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1. 《阿長與山海經》原文與理解

《阿長與山海經》作品原文及理解如下：

1、作品原文

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她「阿媽」，連「長」字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，「長」也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。

記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。

雖然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說4些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。

我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這「切切察察」有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個「大」字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

「長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……」

母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裡，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個「大」字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。

辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

「哥兒，你牢牢記住！」她極其鄭重地說。「明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：『阿媽，恭喜恭喜！』記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。」她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，「那麼，一年到頭，順順流流……。」

夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——

「阿媽，恭喜……。」

「恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！」她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裡。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說「老掉了」；死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。

此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講「長毛」。她之所謂「長毛」 者，不但洪秀全軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。

她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們「大王」，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。

長毛笑道：「那麼，這東西就給你吃了罷！」將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：「阿呀，駭死我了，駭死我了……。」

我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相乾的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：「像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。」

「那麼，你是不要緊的。」我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。

「那裡的話？！」她嚴肅地說。「我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！」

這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，佔領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。

他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：「死屍！」這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為「小友」。

在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是 《花鏡》，上面有許多圖。

他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裡了。

我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。

玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎麼一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：

「哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了！」

我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。

書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江； 沒有頭而「以乳為目，以臍為口」，還要「執干戚而舞」的刑天。

此後我就更其搜集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行21疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷，僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，願在你懷里永安她的魂靈！

2、作品理解

思想結構

《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他生命的人和物的深情懷念。《阿長與〈山海經〉》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調最溫暖的一篇。

此文通過記敘「我」兒時與長媽媽相處的幾件事，滿懷誠摯之情地刻畫了一位淳樸善良的農村婦女形象。長媽媽雖然沒有文化，甚至有幾分粗俗，還好事，但心地善良，樂於助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩子解決疑難。

通過對長媽媽形象的刻畫與兒時記憶的敘述，作者表達了對長媽媽的尊敬、感激、懷念和祝願之情。

作者在一開始便通過長媽媽「名稱的由來」生動形象地交代了她的身世。她不僅沒有姓氏，甚至名字都是頂替別人的，可見地位之卑微。但正是這地位卑微的長媽媽，身上卻閃耀著質朴的人性光輝，這正是中國舊社會千千萬萬勞動婦女的縮影。

對於長媽媽的形象，作者是通過對她的某些特點的集中描寫，以及對往事的點滴敘述來實現的，在這一過程中突出了長媽媽的「卑微的靈魂」。

而作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是此文敘述的主要部分。作者寫起來自然也就濃墨重彩，正是在這種轉變中，長媽媽的形象豐滿了起來，作者對長媽媽的深深懷念之悄也得到了彰顯。處處流露著人間真情，在絲毫不帶造作的敘述中，讓讀者進入到了兒時作者的世界中，讀來令人覺得特別可親。

藝術特色

此文最為獨特的藝術特色體現在處理肯定與否定這一對矛盾關系時。首先，在整體構思上，長媽媽作為肯定和贊頌的人物，從「人氣」的角度被賦予了對比的意義。

除此之外，在處理莊重與詼諧的關繫上，也顯示了獨具的特點。這里所說的庄諧屬於作品情調問題，不是指風格而言。此文的情調，整體說來，是詼諧而有風趣的，但詼諧風越中又不失莊重。

其它如結構剪裁上的巧妙照應，人物描寫上的生動形象，以及語言的凝煉、幽默，都是顯而易見的。

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1、創作背景

此文是魯迅於1926年9月18日在廈門寫的一篇回憶性的散文。最早發表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面寫了一個副標題《舊事重提之六》。後來魯迅把它和《舊事重提》的其他九篇起編入《朝花夕拾》這個散文集子中。

1926年3月18日，北洋軍閥政府槍殺進步學生，魯迅受反動政府通緝，不得不到廈門大學任教。後又因受守舊勢力的排擠，作者不願意想到目前，只能借回憶少年生活寫點文章聊以自慰。於是寫出了回憶散文集《朝花夕拾》（共十篇散文）。

此文是《朝花夕拾》的第二篇，回憶自己童年時期與家裡女工阿長相處的一段生活。

2、作者簡介

魯迅（1881—1936），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

近現代文學家、思想家、教育家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」其小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本。

小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。同時他的作品被譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語等50多種語言，在世界各地擁有廣大的讀者。

2. 惠東有什麼好玩的地方

九龍峰旅遊區
[導游線索]得道亭—欖子樹——龍峰祖廟——文昌宮——志蔭亭——龍通寺——石戲台
在蓮花山脈西段，距惠東縣城14公里處，有一座挺拔的山峰，因北側有九條山脊蜿蜓如龍，故名「九龍峰」。又因主峰挺拔如筆尖，又名「尖筆峰」。這里古木參天，林蔭蔽日，池清山碧，幽谷流溪，兼有秀、清、逸、媚之長，冬無嚴寒，夏無酷暑，為蓮花山脈山水風貌之精華，加之廟亭其間，景色更顯迷人。
九龍峰海拔562.5米。古人劉夢得雲：「山不在高，有仙則名」。九龍峰雖不比羅浮山高大雄偉，卻在九龍匯聚的山腰之間建有一座名揚海外的譚公祖廟。以譚公祖廟為中心，九龍峰有近10座大小廟亭，都是珍貴的歷史文化遺產。譚公祖廟建於明宣德九年（1434年）距今已有571年的歷史。1983年惠東縣政府將九龍峰開辟為旅遊區，1993年又將「譚公祖廟」列為縣級文物保護單位。通過旅遊管理部門多年的建設和管理，這里逐步形成集宗教、觀光、休閑於一體的旅遊勝地。遊客信眾紛至沓來，或燒香朝拜，或尋幽探勝。1983年以來，每年接待遊客超過20萬人次。惠東音樂人為了歌頌九龍峰的風光創作有歌曲《九龍峰》，已錄製成VCD影碟。
[ 龍峰祖廟是九龍峰古建築群中最大的一座，正方形格局，邊長20米，裡面分為三間殿室。正殿擺放譚公仙聖塑像，兩邊安放其童年時代結義兄弟的塑像，右殿為譚公成仙後的報信人楊大伯公像，左殿為鎮守山寨的山神三山國王像，寬敞的殿堂是人們跪拜求簽的地方。廟前平台新設一個拜亭，供拜祭譚公時燒香點燭之用，拜亭前方添置了焚香化燭的葫蘆形香爐。這里終年香火不斷，鞭炮震天。游九龍峰的人在這里燒香點燭，祈求譚公賜個平安大吉，有的也許要從神的偶像中尋求精神寄託，有的則把這種舉動當作有趣的玩耍。
在譚公廟的琉璃瓦屋面上有一種奇特的現象。盡管靠近此地有不少大樹，而瓦面上卻終年片葉不留，不論你什麼時候到這里觀看，瓦面上總是潔凈如洗。形成這種現象是因為每天早上八點多、下午四點多點鍾這里總會刮一陣大風，把瓦面的樹葉吹得乾乾凈凈。
譚公廟右側有一口仙泉井，古時是專供遊人拜祭譚公時洗手用的，泉水純凈甘甜，可供飲用。用這里的仙泉製作汽水，口感清爽；用於釀酒，則特別香醇。傳說古時來此之人若有病痛，飲了仙泉水，便可「水至病除」。時至今日，香客仍在這里凈手，然後才去拜謁譚公。
仙泉井上方不遠處，有一股清泉從兩米高處瀉下，形成水簾，盛水之處有一洞穴，寬約一米，洞內又有一小洞，直徑約60厘米，深達2.38米，洞水冰涼，清澈見底。傳說譚公童年時常到此處洗浴，稱為譚公洞。相傳每年四月初八為譚公沐浴紀念日，這一天會有不少遊客信從到此一洗為快。
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[文昌宮]
好了，大家繼續沿著小路走，就可到達文昌宮。文昌宮位於龍峰祖廟的右前方。它建於清康熙二十三年（1684年），距今321年，是文人拜祭孔子及五大聖賢，祈求文運昌達的地方。1984年曾作過大規模的修繕，除保持原來的建築格調外，增加了一些牆塑壁畫，使這座宮殿式的古建築更顯得華麗堂皇。右側有一「禮門」，兩邊的對聯是「采筆昔曾千氣象，人文從此際風雲」，道出了人們對孔子及文人的推崇。
文昌宮，按傳統慣例奉祀的主神是「文昌帝君」，而這里卻安置著被稱為「萬世師表」的孔子塑像，專供歷代尊孔子的文人學士拜祭。孔子塑像左側，擺放著歷代尊孔聖賢孟軻、顏淵、曾參、程顥、朱熹的塑像。右側是「魁星點斗」。據說魁星曾九次考中狀元，皇帝都嫌他長相醜陋，不願招為駙馬，魁星十分失意，欲跳海了此一生，恰有鯉魚將他托起，勸他剛強自立，振興文化。這魁星的塑像腳踏鯉魚頭，正在指點狀元。
[志蔭亭]
龍峰祖廟左側有個志蔭亭（舊稱馬亭），建於清乾隆五年（1740年），乃當地鄉宦陳百萬出資興建。《歸善縣志》記載：「……庵左有志蔭亭，知州陳鐸建。」陳鐸，人稱「陳百萬」，為當地鄉宦。當時他見前來祖廟拜祭的騎馬要員絡繹不絕，為方便遊人而出資興建此亭，供遠道而來的官員、馬客拴馬之用，因此又稱「馬亭」。
志蔭亭旁邊有個下棋亭，專供迷戀九龍峰山光秀色的遊客下棋之用。據傳，有一天，白鶴仙翁與南極仙翁在古松樹下對弈，張果老來此砍柴，見兩翁經久不分勝負，便放下斧頭柴格，蹲在一旁觀戰。誰知看了七天七夜，仍然不分勝負。此時，白鶴仙翁抬頭發現張果老還在看棋，便笑了笑說：「張果老，還不回去？你的斧頭柄和柴格都爛了。」張果老一聽，連忙去看，一看竟嚇了一跳，斧頭柄、柴格果真爛了，斧頭變成了一塊銹鐵。看著他這副狼狽相，兩位仙翁又是一笑：「山中方七日，世上幾千年！」說完，竟不知去向。卻說張果老回到家中，竟連個人也不認識。如今到這兒的遊人，不知是迷戀這里的天然美景，還是等待兩位仙翁前來對弈，久久不肯離去。
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九龍峰因其美麗的自然風光、動人的神話傳說、精巧的古代建築和濃厚的宗教色彩，六百多年來一直吸引著無數香客遊人。今天，這里因燦爛的民族文化遺產和珍貴的古代建築，被政府列為重點文物保護單位，並開拓為旅遊區。
各位團友，九龍峰游覽就要結束了，大家現在可以休息二十分鍾。如有興趣，歡迎大家下次再來！
美麗的巽寮灣
[導游線索]生態庄園——巽寮灣度假村——阿媽廟——三角洲風情——廣東體育惠東基地——怪石傳奇
[巽寮濱海旅遊度假區概況]
巽寮濱海旅遊度假區位於惠東縣平海鎮的西南部，約在東經114○48』、北緯22○40』處。屬南亞熱帶溫濕型氣候，年平均氣溫21.7○C,年平均降雨量1843.7毫米，植被四季長青。度假區毗鄰香港、深圳和中海殼牌石化城。海路距香港43海里，至深圳41海里，至惠州港12海里。陸路距廣汕公路（324國道）18公里，距深汕高速公路稔山出入口32公里。整個度假區包括陸地75平方公里，海灣6.5平方公里，海域15平方公里，海岸線長27公里。沿岸水深2至4米，海底平坦堅實，海沙潔白晶瑩，海水清澈碧綠，有「綠色翡翠」之美稱。巽寮海岸線迂迴曲折，依山傍海分布著七山八灣十八景。
巽寮濱海旅遊資源的特點還在於她的品位極高。巽寮海水水質和大氣環境均為國家一級（類）標准。「碧海、藍天、白雲、陽光、沙灘、海浪」富於詩情畫意，更具開發價值。2001年，惠東縣政府投入2000多萬元，修建了高標準的巽寮海濱公路，並對供水設施更新改造。
2002年3月13日，惠州市政府批准成立「惠東縣巽寮濱海旅遊度假區管理委員會」，由管委會對巽寮濱海旅遊度假區實行統一規劃、統一保護、統一管理，巽寮濱海旅遊度假區的建設與管理步入了新的軌道。大家來到巽寮，可以充分享受淳樸的民風、世界一流的陽光和空氣、大自然的奇妙和漁家風情，更可以飽嘗巽寮灣的各種美味海鮮，盡享耐人尋味的巽寮藍色之旅。
各位團友，現在我們來到的生態庄園是進入巽寮濱海旅遊度假區的第一個旅遊景點，由深圳康宏實業公司投資興建。主要項目是濱海生態旅遊度假。這里可以登高遠眺，領略居高臨下的豪情壯志；可以下海游泳，一展搏擊大海波濤的雄姿；可以捕撈垂釣，品味獲得的歡愉；可以漫步林蔭小徑，陶醉於鳥語花香之中。朋友們，忘掉都市塵囂的煩惱，盡情享受人生吧。現在大家在此下車游覽，三十分鍾後，我們集中前往下一個景點。
好，各位團友，現在我帶大家到巽寮灣度假村進行游覽。巽寮灣度假村位於蓮花洲，由惠東縣永泰發展公司投資興建，是最早進入巽寮開發的旅遊景點。在這里，為您准備了度假別墅、標准客房、會議中心、中西餐廳、海水浴、沙灘浴和各種海上娛樂項目。度假村內，著名的景觀有「天賜白金堤」和「日暖鳳池」。「天賜白金堤」是形容巽寮灣3公里長的海灘沙質潔白細幼，含硅量高達99.6%，形如白金。鳳池島上，怪石嶙峋，風光旖旎，許多文人墨客留下大量的墨寶。
大家請到這邊來，這塊石頭上刻上四個奇妙的字，右邊是沒有外框的「風月」兩字，左邊是有邊框的「年華」兩字。這幅隱字對聯所表達內容是：「無邊風月，有限年華」。作者用獨特的藝術構想，把景觀與人生巧妙地結合起來，呈現給廣大的遊客，讓人們在觀賞中去體驗、去感受。
這邊是阿媽廟，又稱「天後宮」，是當地漁民為祈求保佑出海打魚的親人能平安歸來而建造的。巽寮阿媽廟的奇特之處在於一年中有一半時間是關門的。相傳，阿媽廟裡面供奉的媽祖神像，原來供奉在稔山鎮范和港的媽祖廟，一次台風海潮後，媽祖神像漂流到巽寮灣，停留在鳳池島的沙灘上。當地漁民平安吉祥，因此，媽祖神像，每年一半時間在范和港的阿媽廟供奉，一半時間在巽寮灣的阿媽廟供奉。這種獨特的做法體現了巽寮人民的大度和善良。
各位團友，現在我們到達的地方是廣東體育惠東基地，它位於巽寮松園灣，由廣東省體育局投資興建，主要功能是為廣東省的體育健兒提供訓練和休整的場所。基地內建有豪華別墅、總統套房、標准客房、中西餐廳、海水浴場、沙灘浴場、沙灘排球場、網球場向遊客開放。此外，基地內還建有「冠軍林」，廣東省獲得過國內國際比賽項目冠軍的運動員與省、市、縣領導合栽一棵樹木，逐漸種出了這片「冠軍林」。基地內每個房間的陽台都可以將巽寮灣迷人的風光盡收眼底。特別是日出日落時分，遊客可以親自體驗「波光粼粼，滿海黃金」的迷人景象。好了，在海岸上游覽了那麼多地方，現在讓我們一起乘快艇前往海上的一個孤島——三角洲去游覽，大家要注意安全。
三角洲，又名三角島，位於巽寮灣的東南面，面積約1平方公里。國家體育總局和深圳市國際弄潮兒有限公司合作經營，建成了三角洲海島俱樂部。這里建有豪華別墅、會員會所、會議中心、中西餐廳、海水浴場、沙灘浴場、潛水項目、沙灘足球、生態島，是巽寮濱海旅遊度假區目前各項設施最完善的旅遊景點。從巽寮灣乘座快艇到三角島約需15分鍾，如果乘座遊艇，則需45分鍾。三角島的特點是：有如大海上的世外桃源，海水清澈碧綠，沙灘潔白無瑕，海底珊瑚礁琳琅滿目，動物石像景觀千姿百態，惟妙惟肖。很多到過三角島的遊客，都說以後准備故地重遊。社會上還流傳一句話：游巽寮不到三角島等於沒到巽寮。可見，三角島在巽寮景區中的地位。現在我們到了島上，大家可以在這里盡情游覽，享受大自然賜予我們的美好風光。
剛才，我們游覽了三角洲等地方，大家是否覺很漂亮很有特色，很值得一游呢？各位團友，在美麗的巽寮海濱，不僅擁有清澈的大海、潔白的沙灘和豐富的海洋資源，更有難得一見的石像景觀，堪稱「動物石景公園」。由於海浪長期的沖擊和侵蝕，從岸上到海底，大自然的鬼斧神工，為遊客提供了惟妙惟肖的動物石像，這些動物石像比比皆是，不僅形似，而且神似，令人叫絕。從「八戒渴飲」到「海狗推磨」、「海狗當關」、「綿羊戲海」、「駿馬探海」等等，無不活靈活現，加上帶有傳奇色彩的傳說，足以讓遊客去聯想和回味……。令人稱奇的是，岸上有的，海底一定也有，對這個天下奇景，不知有多少文人墨客、遊客為之折服，大家如果有興趣，不妨驗證一下，看看動物石景像不像，看看岸上有的，海里有沒有。
平海古城
[導游線索]概況——鍾城——十字街——七星井——城隍廟——軍聲
[概況]
各位團友，惠東平海，地處廣東省東南部的稔平半島南端，依傍大亞灣和紅海灣。始建於明洪武十八年（1385年）的平海古城，古時是抗擊寇敵的「守御所城」，現今城牆和城內建築保存較為完整，城內保留著豐富的民族文化遺產。1991年2月，平海被廣東省人民政府確定為廣東省第一批歷史文化名城。
平海有旖旎的自然風光和多姿多彩的人文景觀，這里有碧波無垠的大海，潔白如褥的海灘，古樸典雅的城門樓，雕龍畫鳳的古民居，令人追遠懷古的古街和星羅棋布的名寺古庵，還有紛繁的民間藝術與獨特的地方語言——軍聲，是平海古城一朵朵瑰麗的奇葩，一頁頁色彩斑瀾的民族文化長卷。在這里可以游覽南門海灣，接受大海的擁抱，可以悅賞古城門樓、十字古街和榜山古寺、龍泉庵、東岳廟、城隍廟、覺明洞，領略平海古城的風采。
古城人創造了歷史，描繪了今天，也正開創著未來。惠東音樂人為贊美家鄉平海古城創作有歌曲《鍾城謠》、《鍾城美》、《我的家鄉好風光》，已錄製成VCD影碟。古城辦有《鍾城文藝》刊物，廣東人民出版社出版有《歷史文化名城平海》一書。古城二、三年就舉辦一次文化藝術節，場面熱鬧，豐富多彩。祖國改革開放的春風雨露，使古城顯得更富有誘惑力，更富有時代的色彩。近年，已吸引數十萬遊客紛至沓來參觀平海古城。
[鍾城]
各位團友，平海古城，又稱鍾城，談起鍾城歷史，還得從600多年前說起。
元末明初，大亞灣、紅海灣一帶盜寇猖獗，民不聊生。明洪武年間，明太祖派花都司到平海建造城池，扼守惠州南部地區進出口的咽喉，以抵禦外侵。據清乾隆十年（1745年）《重修開城都閫府花府花公墓誌》記載：「公升授於大明洪武都閫之職，建造平海城池，開五屯而養兵，創一城以撫民，靖海上烽煙，衛邊疆社稷……」。鍾城楊氏族譜記述：「第十八世祖楊勛公於明洪武十七年奉旨隨同花都司從湖北漢陽府漢陽縣香山來此建設惠州府歸善縣平海城池……」《歸善縣志》記載：「南瀕海東南有平海守御千戶所，所城周五百二十丈，高一丈八尺，雉蝶八百七十一。城門四門之敵樓，角四窩鋪七……」。平海城池於明洪武二十七年（1394年）建成。城內設有平海巡檢司署，平海營參將署，平海營中軍守備署，還有平海倉。清康熙至嘉慶年間，在平海城前沿相繼築有大星山炮台、盤沿港炮台、墩頭港炮台、東繒頭炮台和吉頭炮台，密集的炮台構成一道壁壘森嚴的海防線。位於東郊的大星山炮台至今保存完好，雄姿猶在。1982年，在古城南的葫角村海邊還發現了兩門清代鑄炮。
古城因形狀酷似「燕尾鍾」，故稱鍾城，至今保護完整的東、西、南、北四座城門樓和部分城牆，成為鍾城的主要象徵。城東門正前方修弧形高牆連接東門，上端築雉堞，謂鍾城之「鍾耳」。「十字古街」貫通四座城門門樓。當時古城工商業發達，城內外還建有廣行會館、梅州會館、潮州會館和上海街、東莞街、潮州街、海豐街、金帶街、草街、米街、龜街、燈街、豬崽街、打鐵街等貿易行市。這些足以說明平海自建城以來，一直是廣東省東南沿海經濟、文化等方面較為繁榮的地區之一。
鍾城從興建伊始，就蒙上了一層神秘的色彩。按照當時的「風水」習俗，城內建有：「四照壁」（四堵牆壁）、「五土」（五個座南向北的土地爺）、「六灶」（六個座東向西沒有蓋瓦——意為「頂天立地」的社神）、「七井」、「九城門」。所謂「九城門」是除了四個有門形但不通透的假門。
城門樓是當時鍾城最為高大的雄偉的建築。以西門為例，洞高2.4米、寬2.5米，深14米，城樓長16.8米、總高71米。城樓造型洗煉，雕梁畫棟，充盈著民族建築特色。城樓的前後看台，視野寬廣，更顯示出它的威嚴。
[十字古街]
各位團友，我們從城門進來，現在來到了城內的十字古街。何謂「十字古街」？貫通於平海古城東西南北城門樓的街道，人們習慣稱它「十字古街」。「十字古街」伴隨著古老名城而誕生，經過600多個暑往寒來，街道的兩旁至今仍保留著一排排一座座古代民居的風貌。這些民居多數是均衡對稱式平面方式磚屋，採用由府第式、圍龍式、四合院演化而來的綜合結構，屋頂大多是懸山式與硬山式。保存至今的曾氏宗祠、劉家宅、林家宅與黃家宅等民居，便是一處處時代的印記，一幅幅歷史畫圖。
[七星井]
平海古城不知有多少古井，但最古老的只有七口。這七口古井是與十字古街同時規劃建造的，成井時間在明朝洪武年間，距今六百多年。
這七口井的布局似天上的「北斗七星」，故名「七星井」。七口井分別置於東街兩口、西街三口、南街一口、北街一口，其中六口是沿十字街邊建造的。七星井的深度不超過8米，都是規格石塊砌成，十分堅固。井徑全是圓形，井台有方有圓。井水雨季呈淡，冬旱帶咸。幾百年來，這七口井養育平海人民，近年自來水通各家各戶之後，還有不少人到古井取水。請大家隨我往前走就可以看到這七口井了。
[城隍廟]
各位團友，現在我們來到這個地方是城隍廟。它位於城內西側，始建於明永樂三年（1405年），建築面積430平方米，清康熙二十六年（1687年）重修。抗日戰爭時期，城隍廟幾被夷為平地，解放後兩次拆毀，1989年由旅港同胞與當地群眾捐資一百多萬元將它修復原貌。
平海城隍廟文化是絢麗多姿的，大家抬頭看正門對聯：赫赫明明地，堂堂正正門。橫批：正直無私。繼續看它的楹聯：「天下有兩難登天難求人更難，人間有兩險江湖險人心更險；天下有兩薄紙張薄人情更薄，人間有兩苦黃蓮苦貧窮更苦。」平海城隍廟的對聯很有特色，請大家隨我繼續看，「天知地知神知鬼知爾知我知何謂無知；陽報陰報惡報速報終須有報。」「願天常生好人：願人常行好運」。「為人果有良心初一十五何用燒香點燭：作事若昧天理三更半夜須防我鐵鏈銅叉」。所有文字、楹聯都貫穿著規勸人們棄惡從善的意識，觀光城隍廟不防仔細讀讀那些字畫，拋棄迷信成分，體會人生哲理，定會從中俾受教益。廟左立有「城隍古亭」，高6米，三層建構，每層的檐周都雕塑著栩栩如生的歷史人物故事。
好了，我們看完了古城全貌，大家有何感想？其實，平海古城還有許多獨特的景觀和神奇的地方，下面我給大家介紹一種方言，就是軍聲。
[軍聲]
平海古城產生出一種叫軍聲的獨特語言。這種語言，以北方語音為基礎，融進廣州話（粵語）、客家話、潮汕話成分而形成。會說軍聲的人，對上述方言基本都能通曉，有「曉得平海話，走遍天下」的說法。
譬如：「大家很高興，吃不下飯，睡不著覺，急著要去參加在城隍廟瘵行的名城授匾典禮」這句話，就念成：Dagahaogaohing,kiebolofan,kuanbologao,。
軍聲是平海古城的歷史產物。平海開城後，將士雲集，商業興旺。來自全國70多個縣、市的軍人和經商拓業者，在漫長的交往中，各種語言相互融通、滲和，形成了以軍人語言佔主導地位的軍聲。今天，軍聲的美妙，正如音樂的美妙一樣，吸引著眾多的遊人。如果大家感興趣，我可以再教大家幾句。
港口海龜自然保護區
[導游線索]港口概況——海龜自然保護區——大星山炮台——雙月灣——水產品交易市場
[港口概況]
各位團友，港口鎮位於惠東縣最南部，東依紅海灣，西靠大亞灣，南臨浩瀚無邊的南海，三面環海，北接平海鎮。港口鎮漁業、農業、鹽業並舉。漁業盛產龍蝦、石斑、鮑魚等珍貴海產品。農業則以水稻、蔬菜為主。大園蘿卜是港口的特產，清甜爽口，如果不小心掉到地上，整個蘿卜就會碎成顆粒狀。大園蘿卜生吃可以作為水果，有葯用價值，熟吃可佐味於海鮮和肉類，增添美味。一直以來，大園蘿卜作為惠東縣出口蔬菜的品牌蜚聲於港澳市場。
在港口大星山南部九蓮澳海灘有一處天然海龜灣，是我國唯一的海龜自然保護區，屬國家級野生動物重點保護單位。港口港是天然優良避風港，東西兩岸有天然屏障可以避風，可停泊3000噸位的海輪，是國家級漁港，亦是惠州市重要的進出口岸，設有海關二類監管碼頭。
港口歷來是邊防要塞和兵家必爭之地。1718年，清政府為抵禦外敵侵略，在港口大星山修建了大星山炮台（又稱炮台山）。1962年的小星山戰斗，港口英雄民兵連創下全國首例民兵單獨作戰，全殲美蔣武裝特務的光輝戰例。
港口鎮社會穩定，經濟繁榮，物產豐饒，景色迷人。港口是一個美麗的港灣，惠東音樂人為歌頌它創作有歌曲《美麗的港灣》、《我愛大星山》，已錄製成VCD影碟。到港口休閑度假，既可見證歷史，又可觀賞漁村新貌；既可一睹「中國一絕」的萬種風情，又可飽嘗南海的美味海鮮。如果您覺得應該與家人或親朋共同分享難忘的海龜灣之行，那就請您到水產品綜合交易市場，在那裡，魚、蝦、蟹、貝類產品林林總總，物美價廉.
海龜自然保護區
各位團友，我們游覽的第一個景點是海龜自然保護區，在去程的路上，我先向大家介紹一下這個保護區。
海龜自然保護區位於惠東縣港口鎮大亞灣與紅海灣交界處的大星山下九蓮澳海灘，1985年由廣東省人民政府批准建立，1992年國務院批准其為國家級自然保護區，現在是國際生物圈保護網路成員，也是全國21個國際重要濕地保護區之一。海龜自然保護區在全世界只有16個，中國僅此一個。港口海龜自然保護區是全球大陸架上唯一的海龜自然保護區，也是唯一與人類最接近、實現人與自然和諧的自然保護區，堪稱「中國一絕」。保護區三面環山，一面瀕海，沙灘陸地面積2平方公里，海洋面積16平方公里，海岸面積約0.1平方公里。這里環境僻靜，陽光、空氣、水質均為一級（類）標准。近岸為沙質海底，有少量礁石，水深5—15米，夏秋水溫28○C左右，海水鹽度常年在30%以上。沙灘坡度平緩、沙粒細小，利於海龜爬行、挖掘和產卵繁殖。
海龜是我國二類保護動物，能在陸地爬行和水中游弋，游速很快。每年的6—11月份，雌海龜便回到這里產卵，每窩產蛋40—120枚不等，繁殖力強的雌海龜每年能產卵三窩。海龜產卵的時間一般都選擇晚上，每到繁殖季節，保護區的工作人員通宵守候在沙灘上，但不能驚動海龜，因為海龜的警覺性十分高，一旦發現沙灘上有動靜，它就會游回海上，工作人員的守候必須是耐心和隱蔽的。雌海龜在沙灘上掘開一個洞，當第一枚蛋產下後，任你怎樣擺弄它，它都不予計較，會堅持把所有的蛋都產下來，並捂上沙子，平整後才慢慢游回大海。海龜蛋自然孵化，氣溫高的季節，孵出來的小海龜雄性居多，氣溫較低時，孵出來的小海龜雌性居多。小海龜出殼時，工作人員會把這些可愛的小傢伙帶回基地，細心地照料他們。照料這些小海龜並不輕松，海龜是獨立生活的，生性好鬥，剛出殼不久，就會互相打鬥、廝咬，工作人員只好將它們逐一隔離。當它們身體較為強壯時，除將小部分海龜留在基地作科研用途，其餘的放歸大海。
港口海龜自然保護區是研究和保護海龜的基地，它開辟為旅遊景區，旨在教育人們認識保護生態平衡和可持續發展的重要性，寓教育於旅遊之中。好了，保護區到了，大家可在遠處細心觀賞，千萬別驚動海龜。
[大星山炮台]
各位團友，現在我們要去的景點叫炮頭山，又稱大星山炮台，因形似豬兜，又名豬兜城。它位於大星山南面，東、西、南三面臨海，地勢險要，是歷代兵家必爭之地。
18世紀以來，大清帝國逐漸落後於世界歷史進程，帝國主義列強不斷派兵侵擾中國，海盜船隻橫沖直撞，四處掠奪，攪得南國海疆日夜不得安寧。為抵禦外來侵略，清康熙五十年（1718年），廣東、廣西地方軍務兼理糧餉兵部右侍郎、兼都察院右副都等捐銀在此建造炮台，築成軍事要塞。
炮台用麻石砌築，周長295米，平均高3.5米，寬255米，有一東北向石門，門高1.95米，寬1.63米。據碑文記載，炮台內有連環炮2座，內設營房22間，火葯庫1間，2500斤炮2位，1000斤炮2位，600斤炮1位，500斤炮3位，安兵600名，1員把總率防。
炮台氣勢雄偉壯觀，似起卧的盤龍，監視著三面臨海的邊防。1984年12月，惠東縣人民政府將大星山炮台列為惠東縣第一批文物保護單位。
[雙月灣]
從炮台山往下看，就可看到美麗的雙月灣。雙月灣由大亞灣和紅海灣畔相鄰的兩個半月形海灣組成。兩條沙壠直奔大星山，如蛟龍出海，似雙龍戲珠，有靜有動，十分壯麗。大亞灣畔的半月灣，微風細浪，阿娜多姿。紅海灣畔的半月灣，波濤洶涌，氣勢磅薄。這里三面環海，風景如畫。潔白的沙灘，黛綠的林帶，碧藍的大海，多姿的礁石，迷人的小島，穿梭的漁舟，構成了動靜交融的南海漁港風光。站在大星山遠眺：清晨，東方紅日噴薄而出，雙月灣上波光粼粼，漁家兒女忙著趕海；黃昏，落日余輝為雙月灣灑下滿海金黃，漁家兒女滿載而歸，留下串串笑聲；晚上，雙月灣上漁火點點，波濤聲聲伴隨著漁家晚唱，好一派詩情畫意……。每年都有大批的遊客前來觀光、旅遊、休閑、度假。文人墨客和攝影愛好者更是留連忘返。電影《南海長城》、《孫中山》，電視片《大京九》都在這里攝取了許多鏡頭。詩人范敏為雙月灣的妖嬈所陶醉，寫下了「星眼朦朧意態嬌，金杯玉帶裹苗條，東邊日出西邊月，白浪碧波濯細腰」的詩句。大家可在大星山先陶醉一下雙月灣的迷人景象，多拍幾張照片，然後我們再到雙月灣看看。

3. 千千闕歌搞笑版

淫淫回望曾屬於你我的晚上
紅紅仍是你贈我的妓妓壯陽
如含大捻祈望可bj兼叫床
淫蟲離別你 路也很孤單得漫長
一瞬間太多西西要擴
可惜即將射那方中
只好深深把這想 盡凝望

尋日你你阿媽仆咗街跌倒瞓系馬路上
尋日有架車急轉彎撞你老母上月亮
都比不起這三個六
你絕不可使我更欣賞
ah....因你仆街含狗捻
淫蟲臨別才去打真軍不漂亮
原來全是你令我的賓周拔長
何年何月才又可開苞SM
停留淫望裏讓眼睛買噗嗤臘腸
當某天女人哼啊你的
當吹聲吹亂你構想
可否抽空想這一舊淫樣

尋日你你阿媽仆咗街跌倒瞓系馬路上
尋日有架車急轉彎撞你老母上月亮
都比不起這三個六
你絕不可使我更欣賞
ah....因你仆街含狗捻
尋日你你阿媽仆咗街跌倒瞓系馬路上
尋日有架車急轉彎撞你老母上月亮
都比不起這三個六
你絕不可使我更欣賞
ah....因你仆街含狗捻
尋日你你阿媽仆咗街跌倒瞓系馬路上
尋日有架車急轉彎撞你老母上月亮
都比不起這三個六
你絕不可使我更欣賞
ah....因你不會含我捻

4. 什麼時候去西藏拉薩氣溫最合適

如果一定要回答什麼時候進藏最適合，那我告訴你，春看桃花、夏看綠野、秋看金黃、冬看冰川，你覺得哪個時候進藏最適合呢？西藏就像是一顆毒葯，讓人時不時的想起那裡的空氣、景色和手拿轉經筒的老阿媽。每個月西藏都有著不同的景象，更別說是一年四季了。而且很多人都不推薦冬天去西藏，說七八月份的西藏是屬於遊客的，竟還說票價都比較合適？那是因為對西藏的不了解。

當然，在大多數人的心中，西藏旅遊的最佳時間是夏季6—8月。夏季是一年中西藏遊客最多的季節，氣候宜人，景色最美，空氣含氧量充足。但大家不知，7、8月則是西藏的雨季，由於進藏道路均是砂石鬆散結構，雨季容易坍方、泥石流，自駕出行的遊客要特別注意安全。

然而，春季3—5月卻是西藏最美的季節，是林芝桃花和杜鵑花盛開的季節，漫山遍野的粉紅色，映照著背後的雪山，皚皚雪山、嫣紅桃花交相輝映，美得令人心動。波密縣至林芝八一鎮一帶是觀賞桃花最佳地點。

秋季9—11月，西藏雨季已過，氣溫適宜，這是徒步西藏的好時機，也是穿越阿里、川藏、滇藏、青藏的好時節。10月下旬，西藏開始變冷，但與內地大多城市相比，西藏白天的陽光曬滿大地，白天根本感覺不到「冷」。

冬季12月—次年2月，天氣寒冷，遊客最少，一些寒冷的地區已不適合旅遊，冬季特別不適合自駕游西藏。但從觀賞風景的角度說，冬季的西藏山川是最為壯觀的，可以看到平時不能看到的美麗的雪景、冰川。所以，西藏的一年四季皆有不同的美景。

那麼去西藏，怎麼玩呢？

1月，在拉薩街頭曬太陽、和愛的人一起去看雪

1月西藏的氣溫大幅下降，早晚溫度極低而讓人倍感珍惜陽光的出現。坐在拉薩的八廓街頭享受著陽光里冬日的午後，還可以品嘗著光明茶館的甜茶，也許是一個不錯的選擇!還可以帶上你愛的人一起去納木措看雪。與八月相比，雪後的納木措多了一分靜謐，多了一分朦朧的美。

2月，在拉薩過兩個新年

在這個月里，有著農歷的春節，還有藏歷新年，在藏歷的正月初五，拉薩郊區的藏族人民要舉行開犁禮，人們會在這天，將強壯的耕牛打扮得漂漂亮亮，大家都穿上鮮艷的服裝一起歡度這隆重的節日。2月來到拉薩，可以把藏、漢的新年一並體驗了。

3月，去林芝賞桃花

3月的林芝，寒意未盡，妖嬈嫵媚的大片桃花在氣勢磅礴的雪山懷抱中顯得無限柔媚。尼洋河兩岸野生桃林與麥田交相輝映的山坡上，讓攝影愛好者流連忘返近百次之多。

4月，欣賞即將解凍的納木措

4月的納木措，在暖陽的包圍下，部分湖面開始解凍，這可能是納木措所有時間段難以見到的景象。

5月，西藏旅遊進入最好的季節

每年五月起，西藏旅遊進入最好的季節，一直延續到金秋十月。對於懼怕炎熱的人來說，到西藏避暑肯定是最好的選擇，因為這里的夏天最高溫度一般不會超過30攝氏度，這里有獨特的雪山與亞熱帶風光同在的氣候區，這里有保存完好的原始森林景觀「天然的自然博物館」和「自然的綠色基因庫」，這里有世界上海拔最高、最深的雅魯藏布大峽谷，這里有廣袤無垠的草原，還有可愛的藏羚羊、野氂牛等國家級珍稀野生動物。

6月，高原上的平均溫度在20℃左右

盛夏時光，正是游覽西藏的最好時節。這段時間到西藏旅遊，高原上的溫度適宜。平均溫度在20℃左右，早晚溫差大，氣溫會更低，正是避暑良選。

5. 阿長與山海經 全文

全文

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。

只有祖母叫她阿長。我平時叫她「阿媽」，連「長」字也不帶；但到憎惡她的時候——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，「長」也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。

記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。

雖然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說4些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。

我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這「切切察察」有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。

一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個「大」字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。「長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……」

母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裡，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個「大」字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。

辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

「哥兒，你牢牢記住！」她極其鄭重地說。「明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：『阿媽，恭喜恭喜！』記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。

不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。」她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，「那麼，一年到頭，順順流流……。」夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——「阿媽，恭喜……。」

「恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！」她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裡。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說「老掉了」；死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。

此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講「長毛」。她之所謂「長毛」 者，不但洪秀全軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。

她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們「大王」，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。

長毛笑道：「那麼，這東西就給你吃了罷！」將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：「阿呀，駭死我了，駭死我了……。」

我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相乾的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：「像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。」

「那麼，你是不要緊的。」我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。

「那裡的話？！」她嚴肅地說。「我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！」

這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，佔領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。

他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：「死屍！」這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為「小友」。

在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。

他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裡了。

我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。

玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎麼一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：「哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了！」

我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。

書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。

但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江； 沒有頭而「以乳為目，以臍為口」，還要「執干戚而舞」的刑天。

此後我就更其搜集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。

《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行21疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷，僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，願在你懷里永安她的魂靈！

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一、創作背景

此文是魯迅於1926年9月18日在廈門寫的一篇回憶性的散文。最早發表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面寫了一個副標題《舊事重提之六》。後來魯迅把它和《舊事重提》的其他九篇起編入《朝花夕拾》這個散文集子中。

二、阿長簡介

她是魯迅兒時的保姆。長媽媽的夫家姓余，有一個過繼的兒子叫五九，是做裁縫的，她有一個女兒，後來招進了一個女婿。「長媽媽只是許多舊式女人中的一個，做了一輩子的老媽子（鄉下叫做『做媽媽』），平時也不回家去，直到臨死。」

長媽媽患有羊癲瘋，1899年4月「初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班，長媽媽發病，辰刻身故」。魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，如《從百草園到三味書屋》和《五猖會》中就有提到。

其中《阿長與〈山海經〉》是專門回憶和紀念她的。其實，這個來自東浦的長媽媽身材矮小，周家原先的保姆個子高大，按周家工友王鶴照的說法：章福慶的妻子阮氏──「慶太娘」才是真正的長媽媽，只是叫慣了，也把東浦的那位叫做長媽媽。

不過，筆者曾特地為此函詢周建人夫婦，回答是否定的意見，周作人日記里的「章媽」也是東浦的那位長媽媽死後再雇請的。

長媽媽有愚昧迷信的一面，但她身上保存著朴實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質朴善良、愚昧麻木、勤勞）

三、作者簡介

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門校（現東北大學）。「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

宣統元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學堂生理學和化學教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學翻譯。宣統二年（1910年），8月，任紹興中學堂教員兼監學。1911年，寫個人的第一篇小說文言小說《懷舊》。

民國元年（1912年），臨時政府成立於南京，應教育總長蔡元培之邀，任教育部社會教育司第一科科長。八月任命為教育部僉事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進行了一定的研究。

民國六年（1917年），7月7日，因張勛復辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。民國七年（1918年），1月，參加《新青年》改組，任編委。民國七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發表中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。

民國九年（1920年），在北京大學，北京高等師范學校講授中國小說史，6月，讀《共產黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發表小說《風波》。

民國十二年（1923年），8月，小說集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走後怎樣》演講，兼任女師大，世界語學校教師；《中國小說史略》上冊出版。

民國十三年（1924年），7月，赴西安講《中國小說的歷史變遷》。8月返京。11月，《語絲》周刊出版，魯迅在首期發表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語絲》作家群的主將之一。

民國十四年（1925年），「女師大風潮」進一步升級，魯迅因支持進步學生正義斗爭被教育總長章士釗免除僉事職務，同年，魯迅向平政院狀告章士釗。

民國十五年（1926年），3月，「三一八慘案」發生。4月，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府屠殺學生的罪行，遭追捕，避難於山本醫院。避難期間筆耕不輟。8月，《彷徨》出版，赴廈門大學任國文系教授。12月辭職。

民國十六年（1927年），1月赴中山大學任教。3月，與中共兩廣區委書記陳延年會見。4月1日，赴黃埔軍校發表演講《革命時代的文學》，12日，「四一二反革命政變」發生，29日，營救進步學生無果憤然辭職。

8月，發表《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》。9月，致信台靜農，拒絕作為諾貝爾文學獎候選人，離開廣州赴上海，並與許廣平在上海開始同居生活。12月，與梁實秋等人就「第三種人」、「自由人」發生論爭，雙方爭論持久，影響巨大。

民國十七年（1928年），春，參加中國革命互濟會。本年，與創造社、太陽社大部分成員就「革命文學」問題展開論爭。是年開始大量搜集馬克思主義著作，並為之翻譯。同時開始提倡革命美術，倡導現代木刻運動。

民國十八年（1929年），9月27日，許廣平生子，魯迅為其取名「周海嬰」。年底，與馮雪峰多次磋商組建「中國左翼作家聯盟。」

魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取「勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，後來則有妓女嫖客，無賴奴才之流」的模式做出了改革，以「為人生」的啟蒙主義式的創作目的，開創了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。

他的取材「多采自病態社會的不幸的人們中。」魯迅在處理這些題材時又具有極其獨特的眼光。在觀察和表現自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著「病態社會」里知識分子和農民的精神「病苦」。

因此，在《故鄉》中，最震動人心的不是閏土後來的貧苦，而是他一聲「老爺」所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼於他們的精神創傷和危機。

如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰多數的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。

魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為「看/與被看」與「歸鄉」兩大小說情節、結構模式。小說《示眾》中所有人的動作只有「看」，關系也只有「看」與「被看」。

由此形成了「看」與「被看」的二元對立，這種對立在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等小說中都有展現。而在「歸鄉」模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個復調。

6. 在霍家老宅時張起靈對吳邪和霍姥姥說了什麼

原文如下，參見《盜墓筆記7》第十二章似是故人來和 第十三章 背負著一切的麒麟 （一）：

悶油瓶和她對視，並不回答。我對悶油瓶使了一個眼神，讓他快問啊，千萬別錯過這個好機會。但是他看了看我，卻搖了搖頭。

所有人都有點吃驚。「你不想知道？」老太婆問。

悶油瓶的眼神中，淡然如水：「我並不相信你。」

老太太和他對視，臉色一下就開始變化。哦了一聲：「為什麼？」

悶油瓶沒有回答她，反而轉身對我道：「帶我回家。」說著，頭也不回地向外走去。

張起靈，南派三叔作品《盜墓筆記》裡面的靈魂人物，本書主角之一，鐵三角的精神領袖。一出現就給所有人安全感與希望，幾乎無所不能。

在盜筆原文中，小哥數十年間一直保持著年輕的容貌，據作者稱其為「長生的完整體」，故不會發生諸如「屍變」之類的長生後遺症，可謂是完美的長生者。

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《盜墓筆記》主要分七個部分，發布如下

1、七星魯王宮

50年前由長沙土夫子（盜墓賊）出土的戰國帛書，記載了一個奇特戰國古墓的位置，50年後，其中一個土夫子的孫子在他的筆記中發現這個秘密，糾集了一批經驗豐富的盜墓賊前去尋寶，誰也沒有想到，這個古墓竟然有著這么多詭異的事情：七星疑棺，青眼狐屍，九頭蛇柏。發現了這神秘的墓主人，並找到真正的棺槨。故事懸念重重，情節跌盪。

2、秦嶺神樹

朋友老癢出獄，給剛從西礁海底墓歸來、在家賦閑沒有幾日的主人公——「我」帶來一個驚人的消息：詭異的六角鈴鐺，古老的厙族，巨大的青銅樹，遙遠的秦嶺腹地……「我」不由得躍躍欲試。

接下來，「我」和老癢二人孤身深入到神秘莫測的秦嶺探險。但前方等待著他們的又是各種詭異事物，哲羅鮭，黃泉瀑布，屍陣，麒麟竭，燭九陰……

探險的過程充滿了人性的掙扎和努力，可怖的人物與可憎的面孔交織出現。最後，是一個讓人瞠目結舌，超乎所有想像都無法猜透，卻又似乎是真實可信的結局……

3、雲頂天宮

十年前，順子的父親帶領一批神秘人進入茫茫的大雪山，闖入凶險莫名的地宮墓室，發現了數不勝數的金銀財寶，但他們非但不能帶著這些財寶離開，反而被困此地，幾乎全部死於非命。

十年後，「我們」和順子一行人再次踏足雲頂天宮，這更是一次直逼死亡的驚險大穿越：昆侖胎、牆串子、百足神龍等前所未見的怪異事物接替出現，藏屍閣、排道、火山口、門殿、殉葬渠等詭異恐怖之所帶來超強的感官刺激……雲頂天宮是一代奇人汪藏海為萬奴王修建的陵墓。

上次出現在海底墓穴中的土夫子幾乎齊聚雲頂天宮，兩地之間有著奇怪的聯系。三叔總是在最令人感到意外的時機出現。三叔的出現就意味著謎團的最後答案，但這些謎團意然又要追溯到五十年前，而真相遠遠不止這些。一切的現象表明，更加恐怖、驚悚的場景已經到來…

4、蛇沼鬼城

從雲頂天宮順利脫出之後，吳邪和蘇醒後的三叔進行了一次長談。吳邪了解到在二十年前海底古墓里發生的三叔沒有透露的隱情。關於解連環的神秘死亡以及背後牽涉到戰國帛書和老長沙的恩怨，也理出了端倪。

就在吳邪認為事情接近真相的時候，兩盤來自張起靈的錄像帶，又讓事情重新進入了重重迷霧之中……尋著錄像帶中支離破碎的線索，吳邪隻身一人來到了陌生的青海……順著前人留下的線索，吳邪發現了考古隊最後的去向。為了了解事情的真相，吳邪混入了阿寧前往柴達木鹽沼的探險隊……

5、謎海歸巢

深入西王母的蛇沼鬼城之後，吳邪一行經過三天三夜極其緊張的搜索，終於在隱藏於密林中的神廟附近找到了進入西王母宮的入口。在入口的泥潭處，他發現三叔的隊伍幾乎全部離奇死去，但他並沒找到三叔的屍體。

他們繼續涉險，進入西王母城龐大的地下體系，終於遇到文錦，得悉西沙的秘密，三叔鮮為人知的真正過去也浮出水面。事情並沒有完結，路途的終極點就在前方，西王母古城承載一個詭異的文明。浮雕上的巨蛇是否真的存在過。那個如影隨形的「它」，究竟來自何方。他們最終看到了一個顛覆一切的秘密。

6、陰山古樓

在十萬大山的腹地，在廣西巴乃，為了幫助悶油瓶找回記憶，吳邪與胖子再入險境，搜集西沙事件殘存的蛛絲馬跡。死而復生的考古隊隊員，充滿奇怪氣味的鐵塊，離奇暴斃的當事人……經由盤馬老爹的口述，一切更加撲朔迷離。

而噩夢只是剛剛開始，他們幾入魔湖，發現了位於水下數百米的瑤族古寨，發現了隱藏其中的漢式大院，更發現了比古墓更令人膽寒的所在！驚竦的事件遠不止此：鐵人葬、雷王像、石中影、活人祭……他們九死一生，它的意圖如此不可捉摸……

這個被水淹沒的千年瑤寨到底隱藏了怎樣的大陰謀？隨著麒麟文身與古寨的呼應，悶油瓶的身世前所未有地明朗起來……

7、邛籠石影

回到北京，我們和老九門後人的約見正撞上拍賣會，由於誤「點天燈」，我們不得不攜拍賣的玉璽逃走。然而，隨後交換到的消息，卻令雙方都大吃一驚!

神秘失蹤的考古隊，悶油瓶非同尋常的身份，連續多年收到的錄像帶……所有的秘密，最後竟都指向同一處！為了得到這一切的答案，無邪和悶油瓶兵分兩路，前往四川和廣西。樣式雷上的張家古樓究竟承載 過往。

幕後操縱的勢力難道另有其人。折損了老九門上代全部精英的墓穴吳邪將如何面對？嗜血的毛發、移動的鐵衣、詭異的浮雕……謎題終結之前的最後一步，一切問題的答案，就在這道石壁後！

參考資料來源：網路-盜墓筆記

7. 贊美拉薩的話有哪些

1、千山之巔，萬水之源，有著傳統的文化信仰。是藏羚羊的搖籃，氂牛的樂園。藍天，白雲，拉薩孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風情。危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個充滿神秘，充滿誘惑的地方。讓人沒有理由拒絕，讓我們用強烈的好奇。

2、我們去的最後一個景點是海拔4800米「羊卓雍錯」，「錯」在藏語里是湖的意思，汽車行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險。路邊有許多放養的耗牛和在高原才能見到的美麗花朵。

3、希望呼吸著稀薄而純凈的空氣，看著藏族老阿媽做針線，聽她口中永無止境的呢喃，講過去的年華與現在的時光。

4、藏族人有著最虔誠的信仰，藏族流傳著最悠遠的文化，藏族保留著最真誠的熱情，藏族人擁有最原始的單純，藏族人擁有最豪放的氣概，藏族人喜歡高唱山歌，喜歡手捧哈達舞動，喜歡摔跤，喜歡賽馬，喜歡大聲表達自己的情感。

5、曾經的拉薩，遙遠得只有梵唱，後來駝鈴陣陣送來了種子與書籍；而今仍有人想去到布達拉宮看看過往的輝煌，卻發現它已沾染了紅塵，不再像那個靜謐的天堂。

8. 中秋節的知識

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。

中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中秋節與端午節、春節、清明節並稱為中國四大傳統節日。

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歷史沿革

起源

關於中秋節的起源，說法較多。中秋一詞，最早見於《周禮》，《禮記·月令》上說：「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。」

一說它起源於古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：「天子春朝日，秋夕月」，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節。「秋」字的解釋是：「莊稼成熟曰秋」。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以「中秋」這天作為節日。「中秋」就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人「秋報」遺傳下來的習俗。

也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

發展

中秋節賞月的風俗，據歷史學家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然後擴散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：「 仰頭望明月，寄情千里光」。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節開始成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有「八月十五中秋節」。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。

北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」

吳自牧《夢梁錄》說：「此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。

雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。」更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則願早步蟾宮，高攀仙桂。……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」

明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。「其祭果餅必圓」；各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」田汝成《西湖游覽志余》雲：「是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日」；「民間以月餅相邀，取團圓之義」。

富察敦崇《燕京歲時記》稱：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。」「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。」

同時這五百多年中還推出「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。

中秋節是中國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。這也是中國僅次於春節的第二大傳統節日。

假期

2008年開始中國大陸將中秋節列為法定假期，如當天與周六周日重合，則在下周一補休一天。

在台灣，中秋節當天放假一天，若與周六、日重疊則不另外補假，但若與周休假期僅相隔一工作日者，該工作日則調為假期，並擇另一星期六補班補課。

香港的中秋節公眾假期定在農歷八月十六日（中秋節翌日）。如果碰上星期日，則在星期一補一天假；如果碰上星期六則沒有補假。

韓國把中秋節列為法定假期，放假3天。

9. 有去過拉薩八廓街的嗎可以說一說怎麼樣嘛

八廓是拉薩最古老的街道，也是現如今拉薩最具有藏族風情的街市。

相傳，松贊干布和文成公主率部遷徙到拉薩後，首先建造的就是大昭寺。因此，在藏民中一直都有“先有大昭寺，才有拉薩城”的說法。大昭寺建成後，藏傳佛教的信徒們開始圍繞大昭寺轉經，年深日久便逐漸形成上面所說的囊廓、八廓和林廓。

這就是八廓街，一個可以在熱鬧處盡情發呆的地方，一個可以穿越時空和歷史對話的地方個有著濃濃的老街風情、濃濃的宗教色彩、濃濃的購物氛圍的地方

10. 贊美「藏族」的句子有哪些

【第1句】讀初中的時候，我就知道了在我國的西部邊陲，有一個西藏自治區。那海拔8882米的世界第一高峰的珠穆朗瑪峰，就屹立在藏區的喜瑪拉雅山。那裡有終年不化的雪山和冰川，那裡有雄偉、庄嚴的布達拉宮！美麗的拉薩，是西藏的首府。神奇的布達拉宮，就在城邊。

【第2句】俗話說，一方水土養一方人。西藏這塊神奇的高原孕育了一個同樣神奇的民族——藏族。作為一個內地人，你不能用「落後」這樣的詞來描述藏族人，他們拒絕「流行」，摒棄「時尚」，沿習本真，刻求原貌，生活在一個自在的時間和空間里。因為這樣，他們更接近生命的源頭。

【第3句】藏族女人是這個高原的亮色，也是這個高原的創造者。她們放牧、耕作、祈福，有著常人難以想像的吃苦能力和樂觀精神。這些婦女無法用漢語中的玫瑰、小夜曲來形容，她們只能稱健康、朴實，像她們放牧的牛羊。手工業是藏族女人的第二職業。一口很流利的普通話消除了我們之間商品交易的障礙。但對她們推銷的商品，我們連連擺手，但她們依然鍥而不舍，將東西伸到你的眼前：「買一個吧，買一個吧。」目光是如此執著，執著地讓你再也無法拒絕。存在決定意識，苛刻的高原要求她們堅韌不拔，持之以恆。

【第4句】藏族人有著最虔誠的信仰，藏族流傳著最悠遠的文化，藏族保留著最真誠的熱情，藏族人擁有最原始的單純，藏族人擁有最豪放的氣概，藏族人喜歡高唱山歌，喜歡手捧哈達舞動，喜歡摔跤，喜歡賽馬，喜歡大聲表達自己的情感。請記得那不是因為藏族人野性難尋，只是他們喜歡直來來直往。

【第5句】更為可貴的是藏族人身上的樂觀曠達。民間繁多的節日通篇洋溢著歌舞的歡樂。人們對藏族人的印象，大概都是從他們的歌舞中獲得的吧？藏族人這一特點類似於女人類學家本尼迪克特概括的「酒神精神」。在布達拉宮參觀的過程中，不時傳來女人高亢亮麗的歌聲。我用心傾聽這高原特有的天籟。歌聲來自宮殿的房頂上，十幾個盛裝的藏族婦女排成兩隊，每人手中拿著一根木製工具，唱著歌、按著一定的規律前後左右移動步伐，同時用手中的工具敲打著腳下的碎石和泥土。原來她們在打「阿嘎」，這是一種藏族傳統的屋頂或屋內地面的修築法，將碎石、泥土和水混合後鋪於地面或屋頂，以人工反復夯打而成。勞動並不妨礙她們熱情歡樂的歌唱，這是一個沒有悲歌的民族。

【第6句】那是個多麼令人神往的地方！那個時候，我就在想：有朝一日，我一定要走進西藏！走進拉薩！在陽光下，肅穆地一睹布達拉宮的千年風骨；在寒風中，靜靜地聆聽布達拉宮訴說的歷史滄桑。可是，西藏啊！你與我遠隔千山萬水，是那麼的遙遠。什麼時候，我才能走到你的身旁？走進那高、厚、紅、百的宮牆，瞻仰那慈眉善目的佛像；還有那神聖的靈塔，和在風中舞動的經幡……啊！西藏！我夢中的西藏啊！你讓我朝思暮想……

【第7句】拉薩的街上走著康巴漢子，八廓街上康巴漢子在熟練地做著交易。這個具有經商傳統的人群足跡遍及全國。我用眼睛追尋著他們，捕捉著對康巴人的一些粗糙感覺。康巴人居住在西藏東部，一列列南北走向的山系橫貫其中，著名的三大江（怒江、瀾滄江、金沙江）與三大山（伯舒拉嶺、他念他翁山、芒康山）相間並列蔚為奇觀。驚心動魄的地貌造就了豪放的康巴人。他們面容堅硬，眼神犀利，黑色的藏袍裹著氂牛一樣結實渾圓的身材。像他們的身材一樣，康巴人脈管里涌流著大江大河般桀驁不馴的血。

【第8句】七彩的袖子，來自彩虹的顏色。摸一摸藍天，雲飄逸；拂一拂衣袖，風舞蹈。拋給你一個花綉球，圓了你的夢想；送給你一個祝福，伴隨你走南闖北。天祝！我們神奇美麗的家園。天祝！我們魂牽夢縈的故鄉。中篇：騰飛的天祝第一章雪域奇葩天祝三峽生長綠樹和花朵相伴的詩歌，天池染藍大地的眼睛。天上的仙女，人間的奇葩，翩翩起舞，綻放翅膀飛動的希望。那是一朵雪蓮花，不怕積雪寒冰壓，雪山深處把根扎，潔白的衣裙帶著所有的月光。那是一朵藏紅花，匯集天地精氣的一味中葯，把高原的陽光移入一碗湯葯，消除人間的病魔。那是一朵蜀葵花，絕世而獨立，回眸一笑放飛心中的祝福，嬌美的臉龐搖曳在牧人的心裡。永不凋謝的奇葩，千年的堅守，只為這一片聖潔的土地。

【第9句】40多年間，我曾數十次到過日光城拉薩，每次看到那裡的天空總是那麼湛藍、透亮，好像用一種特製的清水洗過的寶石一樣清爽。說話的聲波能碰到藍天，伸出手來能觸摸到藍天。有人在描述拉薩的天空時講了這么一句話：「掬藍天洗臉」，說得實在精妙。我則常常這樣想，也許有貼著山頂的白雲映襯，拉薩天空的湛藍才越發顯得深邃、純凈。也許有拉薩河畔草地的對照，它的湛藍也更加鮮活、美麗。拉薩天空的藍色是屬於那種純粹得淋漓盡致、無拘無束的色彩。

【第10句】每個民族都有自己群體性的生態方式和精神方式。在西藏的幾天里，在拉薩的大街上，在轉經朝佛的人流中，我和藏族人一起朝拜偉大的釋迦牟尼，和他們一起傾聽英俊的容中爾甲激情四溢的歌聲，和他們一起坐在煙霧騰騰的飯店呼菜喚飯大塊朵頤，但我們仍然涇渭分明，就像草原的氂牛與黃羊。雖然有時我們穿著同樣的服裝，臉上有著同樣的肅穆。對這塊神奇的高原來說，我們是遊玩者，他們是虔誠的佛教徒，我們是過客，他們才是主人。這是最本質的區別。

【第11句】進入藏區最惹人注目的還是那些色彩鮮艷的經幡了。從車窗看去，有時在山坡上、山頂上會看到迎風飄動的經幡；有時會在一些獨居或者聚居的家戶的門口、窗戶、院落中看到豎的、斜掛的、傘形的等等的經幡和白塔。當你走近看那些經幡時，就可以看到那上面真的密密麻麻的印著藏文經文。從導游口中，從藏族口中，才知道他們為啥要懸掛這些經幡。原來，信仰藏傳佛教的民眾，為了祈福就把佛經印在色彩鮮艷的布料上成為經幡，這些經幡每飄動一次，就是人們在誦經一次，祈福一次。雖然看不懂，但是我想那些地點不同，懸掛處不同，式樣不同，色彩不同，形狀不同的經幡，內容肯定也不同，所祈禱的內容肯定也不同了。不管怎麼樣，總是流露著藏族同胞對美好生活和未來的嚮往之情。

【第12句】我分明看到的是潔白的哈達，聞到的是青稞酒和酥油茶的醇香。可為什麼？為什麼？那玉潔冰清的雪蓮，卻沒有給人帶來安寧；那名貴珍稀的冬蟲夏草，卻不能康復人們的心身。雅魯藏布江的綠水啊！曲折奔流……我似乎聽到了藏獒＂哄哄＂的叫聲，從遙遠的雪山傳來；我彷彿看到了藏羚羊，在冰川上亡命奔逐的身影……夢中的西藏啊！

【第13句】我想看看那一株株雪蓮。是不是靜靜地在青藏高原寒冷的雪山上燃燒。文靜而優柔地躺落在鋪滿寒氣的雪山上。想看到你在陽光下開放，在月光下吐香，在雪山上嬌媚。我想用聖湖的水洗凈我心內的污垢。因為你擁有純自然的生態，你是世界最干凈的湖、最美麗的湖。我多想用鍾聲梵音堵住我的耳朵。不會被世俗事而困擾。我想把善良帶去，把悲傷丟掉，我想把笑容帶去，把眼淚丟棄。因為我想帶著我純凈的靈魂與你擁抱。

【第14句】「走進藏家」活動，應該是在川主寺附近的路途中。這是一傢具有商業氛圍的活動。一走下汽車，還沒弄清楚東南西北，就沖上來一位面容姣好的藏族女孩子，獻哈達，並且飛快地站在你的身邊與你合影。後來才知道這個合影快洗照片，10元錢一張，當然你也可以不要那張照片的。走進他們「家」是有一個儀式：獻哈達、跨越火盆；圍坐在他們布置好的桌邊，在主持人的安排下，你可以大口的喝青稞酒、酥油茶，還有很簡單的小冷盤，切成小塊的氂牛肉。在你興致勃勃的喝酒吃肉的時候，藏族女孩還會高歌「酒歌」。除了那個氂牛肉外，青稞酒、酥油茶我感覺特別香甜。

【第15句】掛滿金銀翡翠的佩飾光彩奪目，色彩絢爛的服飾集聚了天下的美麗，璀璨的華銳文化傳承民族的榮光。追趕日月的輪回，守護繽紛的四季。伴隨牛羊的悠閑和炊煙的芳香，舞起歡快的華銳「則柔」，對唱豐收的喜悅，訴說千年的期盼。雪山高啊，高不過扎西的目光；雪蓮花美啊，美不過卓瑪的臉龐。百草歡舞，百鳥歌唱。豆蔻年華的季節，靈魂深處的馬蘭盡情開放。月光照耀的懷抱里蝴蝶飛舞，深情的歌謠傳遍草原。

【第句16】悄悄打起花紙傘，翩翩跳起「安召」舞，土族兒女描繪七彩的畫卷。千條江河歸大海，萬朵雪蓮向太陽，各民族手牽手和諧共生，編織祥和安寧的生活。矯健的身影俯仰自如，婀娜的風姿自由展現。輪子轉動，是一曲飛旋的歌謠和絕妙的組合；綵帶飄揚，是一個醉人的夢境和撩人心弦的翱翔。

【第17句】夢中的西藏啊！我真想今天就去你身邊。可是，早上醒來我就從夢境的雲端，跌到現實的地上：女兒剛剛工作，債務剛剛還清，兒子當兵前途未卜，家中老屋破舊不堪。我這個老爸呀！不去想怎麼去賺錢，卻老想著高消費！這怎麼對得住兒女？我這個小兒子啊！又怎能對得住，那逝去還在為我揪心的父母雙親！啊！夢中的西藏！如今，我把你夢游也成了奢望！夢中的西藏！你只能是我夢中的西藏？

【第18句】他們有個響亮的名字「岷江源頭——第一藏寨」。接待我們的一位藏族女同胞讓我們稱呼她「卓瑪」。這個卓瑪普通話說得還可以。從她的口中，我了解了不少關於藏族的文化。藏族普通民眾心裡特別感激毛主席，感激共產黨，他們說是毛主席，是共產黨讓他們翻身做主人，他們不再從小就是奴隸了；他們特別感激震後全國人民對他們無私的援助，家家戶戶家裡掛著毛主席像，門前插著五星紅旗，我想這是一個懂得感恩的民族。

【第19句】布達拉宮的天，藍得可以發出聲音，它可以把你的視線凍結，使之長久地凝固在天幕的某個地方，讓你盡情而貪婪地享受人間的碧藍所帶來的無限寬闊。我站在這個城市裡任何一條並不講究的街頭或陋巷中，都會看到許多人在熒屏上和書本上看到過的那座高大的、依山而建的氣勢磅礴的房子———布達拉宮，它頭頂的天空在一年四季中不管是深冬還是盛夏都凈藍凈藍的發亮。

【第20句】藏族男女都是有名沒姓，女人都有個通名「卓瑪」，男人都有個通名「扎西」，藏家的小孩子出生後，都是寺院的喇嘛給取名字，父母沒有這個權利；藏族婦女沒有「坐月子」這一說，她們生產的時候不能在居住的屋內，牲畜房才是她們生產的地方，小孩子生產後，產婦過個幾天就該干什麼干什麼，不會像漢族婦女那樣的嬌氣，要坐月子；這個地方的人們還有個婚俗，就是一妻多夫，不管弟兄幾個，就守著一個女人，小孩子出生後，只管幾個弟兄的老大叫「父親」其他兄弟，都叫「叔叔」，當然慢慢的他們也都是朝著一夫一妻在轉變；卓瑪告訴我們，藏族特別喜歡戴眼鏡的男人，說是他們認為戴眼鏡的男人特別有文化，藏族女孩子也喜歡戴著眼鏡的男人，卓瑪還開玩笑說，假如哪個帶著眼鏡的漢族男人願意到藏家來，肯定至少會當個村長什麼的；藏族小夥子假如相中了哪家女孩，就必須給女孩子家放三年的氂牛才可以提親；藏家崇拜氂牛，把氂牛視為他們的圖騰……

【第21句】如果你在草原上看見，一個拿著馬鞭的藏族小孩，請不要看著他那沒有你整潔的穿著露出嫌棄的眼神，因為他的眼裡有最純潔的天真，他嘴角掛著最干凈的笑容。也許他不會彈鋼琴，不會說漢語，甚至會指著飛機叫大鳥；但請你不要說他笨。因為他能用他不會彈鋼琴的手指，發出能讓那些你眼裡中野蠻的氂牛乖乖聽話，他會說最純朴藏語，他會用最天然的聲調唱出雪山的雄偉、格桑花的美麗和雄鷹的英姿，會用歌聲感謝草原的養育之恩。他沒有文化，不是沒有禮貌，只是你不懂的我們藏族的文化，也不懂我們心中那最純潔的信仰。

【第22句】「離天很近的地方，總有一雙眼睛在守望，她有著森林絢麗的夢想，她有著大海碧波的光芒……神奇的九寨，人間的天堂。」容中爾甲《神奇的九寨》讓我心中對九寨溝充滿了無限嚮往和期待。幾經輾轉，在5月下旬，我終於來到了這夢中神往的天堂。

【第23句】相傳格薩爾王是蓮花生大師的化身，一生戎馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為豪的曠世英雄。名揚四海的《格薩爾王傳》是世界上最長的英雄史詩。史詩英雄格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，由於叔父間離，母子漂泊，相依為命。16歲時，賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠牡為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟，其赫赫功績昭示後人。

【第24句】「藍藍的天上白雲飄，白雲下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，百鳥齊飛翔，要是有人來問我，我就驕傲地告訴他，這是我的家鄉........」，一曲《草原上升起不落的太陽》，帶我們脈脈的走進美麗的大草原。而今，這一醉人的天然畫卷，已非草原獨有，在那綿延800里太行山最美最綠的一段——邢襄大地上，再現了以往她那迷人的神韻！

【第25句】走在這個藏族村寨里，我們特別羨慕他們別墅式的建築和寬敞的院落；你會被藏族同胞的熱情好客所感染，雖然他們的接待有商業的因素，你怎麼也不會懷疑他們對漢族的真誠；到了這里，你的水杯要加水，他們會很熱情。有一家房子裡面堆滿了裝著柏樹葉子的麻袋，空氣中也彌漫著濃濃的柏樹香味，好奇中主人告訴我們，那是他們做熏香用的材料；他們似乎特別鍾情銀飾，原來在他們眼裡，銀飾品不僅僅是作為裝飾，而是他們知道銀離子有健體祛病的功效，他們有了小病小災的，就會用銀飾品來刮痧治療；似乎接觸到了藏族男女老少，都有一副好嗓子，就是那首音域很高、很寬闊的《天路》，他們都會很輕松的唱來，藏族特有的那種音質，特別的悅耳，後來在黃龍景區停車場我就遇到了一個高中剛畢業來這里打工的藏族青年，他一邊撿拾路邊的垃圾一邊高歌，那音域簡直就是天外之音。真如《神奇的九寨》這首歌唱得：這里到處充滿了神奇，真的是人間天堂！這里的山水村寨和熱情好客的主人，就是一副連綿不斷的畫卷一樣！

【第26句】有了這藍天，布達拉宮的雄偉、壯麗變得更加神秘、誘人！於是，我有了這樣的猜想：拉薩的天空之所以這么湛藍，就是因為有這座獨特的聖殿，如果少了它，拉薩的天空就會冷得像結了冰，寂寞得像一所空房子。

【第27句】就在浮雲碧空下的石塊砌成的通往大昭寺路上，我不時地能看到一些磕著長頭的虔誠的信徒，他們全身伏地，朝聖拜佛，一步一磕頭，用即使伸長了仍然佝僂的身體丈量著大地。衣折里雪霜攪和著的沙塵和滿臉的滄桑告訴人們，他們是從遙遠的山那邊河那邊匍匐而來的。這些朝覲者的手上戴著皮套，兩個膝蓋上扎綁著護膝，他們做好了應付旅途上一切艱險磨難的准備，然而他們心靈上因急切企盼而聚集的灼痛，因極度寂寞而結痂的傷痕，卻是什麼也難以撫慰和彌合的。漫長的朝聖路上，他們只知道磕頭，從不說話。沒有話語反而顯得他們說了許多話。現在大昭寺就在眼前了，這是他們此行的終極目的地，也是極輝煌極鼓舞人心的最後一段里程。

【第28句】格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在10至11世紀，就在我國有雪域之稱的西藏草原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孫雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳。至今人們依然懷念歌頌著這位民族英雄。

【第29句】生活在繁華都市，在街道上著紅綠燈開汽車，在酒吧喝著五顏六色的酒的你，更不懂得在草原上騎著駿馬馳騁的自由自在，也沒有嘗過青稞酒的香濃，沒有聞到過飄盪在草原上的酥油茶香醇，那是草原賜予我們的禮物……

【第30句】說起藏族，就讓人想起神秘的西藏。那藍藍的天空，高高的雪峰，青青的草原，黝黑的氂牛，還有那些能歌善舞的藏族姑娘，一步三叩首虔誠朝聖的藏族老阿媽，一切都那麼令人神往。今年暑假，我們一家人到九寨溝旅遊。聽導游說要去一個藏族家庭做客，我頓時忘記了旅途的疲勞，興奮得大叫起來，恨不得馬上走進藏族人家。我們在導游的帶領下，乘車走進那神秘的藏族之家。一下車，熱情的藏族同胞就迎了上來。他們一個個笑逐顏開，雙手合十，說著簡單的漢語，熱情地歡迎我們。一位漂亮的藏族姐姐手裡捧著潔白的哈達，給我們一一掛在脖子上，一邊掛一邊念著「扎西德勒！」，意思是祝願我們「吉祥如意」。一位英俊的的藏族哥哥，手裡拿著一把柏樹枝，從他的身旁的一個銅盆里，蘸上清水，輕輕地灑在我們身上，祝福我們幸福安康，讓我們一下子感到象一家人那樣親切。

【第31句】天，我們在這里載歌載舞，把盛世的歡歌唱響。今天，我們在這里暢想未來，把明天的宏偉藍圖展望。序曲：吉祥天祝雪山捧起潔白的哈達，迎接四海嘉賓。草原暢開綠色的胸懷，歌唱幸福吉祥。60年前，曙光的聲音傳到華銳大地。1950年，鮮花盛開，堅冰融化，天祝建縣，真理抵達萬民的雙手。古老而年輕的天祝，從封閉走向開放，從落後走向繁榮。手捧草原的芬芳，洋溢山川的奔放。今天，兄弟姐妹歡聚一起，激情飛揚。感謝您，偉大的中國共產黨，是您驅散了滿天的烏雲！感謝您，親愛的祖國，是您將溫暖送到高原！

【第32句】矯健的駿馬備上金鞍，英武的青年騎在上面。鋒利的長刀別在腰裡，這三寶象徵著吉祥平安，我用這三寶祝吉祥，祝願家鄉像巍峨的雪山。」這首藏族民歌贊美了安多青年的威武，他跨馬、佩刀，是一個典型的藏族青年男子形象，民歌視駿馬、青年、長刀為吉祥三寶的象徵。

【第33句】中國藏族英雄史詩與世界上其它一些著名的英雄史詩相比，藏族英雄史詩《格薩爾》有兩個顯著特點：第一，它世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農牧民當中廣泛流傳，是一部活形態的英雄史詩。第二，它是世界上最長的一部英雄史詩，有120多部、100多萬詩行、2000多萬字。僅就篇幅來講，《格薩爾》比上述五大史詩的總和還要多，堪稱世界史詩之最。

【第34句】《格薩爾》這部英雄史詩，通過主人公格薩爾一生不畏強暴、不怕艱難險阻，以驚人的毅力和神奇的力量征戰四方的英雄業績，熱情謳歌了正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的斗爭。像一根紅線，貫穿了整部史詩。正因為《格薩爾》反映了人民的疾苦，表達了人民的心聲，在深受苦難的藏族人民當中引起強烈共雞。這是《格薩爾》這部古老的史詩世代相傳，歷久不衰的重要原因。

【第35句】就在我望著那些巾幡出神的時候，藏族姐姐招呼我們來到二樓的客廳。我們圍著客廳的周圍，靜靜地坐下。在我們的面前，桌子上擺滿了各種各樣的藏族風味小吃，有青稞酒、酥油茶、核桃花、炒青稞、蠶豆，還有烤羊肉，看了讓人垂涎欲滴。藏族姐姐左手端起盛滿青稞酒的酒杯，用右手中指蘸一些杯中的酒，走到我們面前，輕輕地朝我們臉上彈來，一邊彈著一邊歡迎客人的到來。藏族哥哥一一給客人敬酒，祝福大家吉祥如意「扎西德勒」！

【第36句】說起講禮儀，我就不得不說說藏族人對客人最隆重的禮節，獻哈達了。告訴你喲，獻的哈達越長越寬，表示的禮節就越重了，所以，我建議你在獻哈達的時候，將哈達織的又長又寬為妙啦！獻哈達時向長輩送一定要高舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前。平輩呢，就只要把哈達送到對方手裡就行了。藏族同胞對客人還有獻奶茶，酥油茶和青倮酒的禮俗。客人如果到了藏族人家去做客主人要敬三杯酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。在藏族，要是主人敬你酥油茶時，千萬不可拒絕至少也要喝三碗才能達到要求，喝的越多也就越受歡迎嘞！

【第37句】雪水清清，綠蔭蔥蔥。一路跋涉，一路追求，逐水草而居到定居生活，希望的田野碩果累累。金黃的土地，碧綠的葉子，裝扮出充滿活力的山川。滿架高掛紅瑪瑙，一枝斜壓紫珊瑚。紅提葡萄溫情的光澤和甜蜜的滋味，帶給你對高原無盡的回味和思念。神奇而珍貴的人參果，從遙遠的傳說回到現實，紮根在這人間的凈土；高原夏菜更是漂洋過海，把健康和環保的元素帶到世界各地。各族兒女在與自然和諧發展的過程中，開辟出收獲小康生活的特色之路。

【第38句】 2012年3月29日，在江蘇舉行的2012年國際田聯競走挑戰賽暨倫敦奧運會競走女子20公里選拔賽中，切陽什姐以第三名的成績順利取得了進軍倫敦奧運會的比賽資格，成為中國歷史上首位藏族奧運選手，一時，包括香港媒體在內的國內外媒體對她進行了空前的關注。從青海走向倫敦奧運會，向世界展示藏族人民勇敢頑強的精神，展示青海人民的風采，切陽什姐當之無愧成為人們心目中的藏族英雄。

【第39句】一路走近長亭外，古道邊，芳草碧連天的歷史文化公園，映入眼簾的依次是那種天然去雕飾的自然美。尤其是那藍寶石一樣湛藍深幽的天，雪蓮花一般純白聖潔的雲。雲卷雲舒里，伸手隨便剪裁一塊兒，輕輕地揚起手，隨風吹去，搖曳西天一片片，那是藏族兒女贈給遠方朋友吉祥的哈達；飄落荷塘，是仙姑默誦的經文一卷；降至《詩經》里「抱布貿絲」的小伙懷里，則成了「來即我謀」的一段白紗；青山一抹，又扯出《西廂記》張生和崔鶯鶯題詩相贈的一塊兒素帕的情絲，「不寫情詞不獻詩,一方素帕寄心知......

【第40句】我好奇地舔了舔青稞酒，嘗了嘗酥油茶，吃了點烤羊肉，味道並不好吃，但很有新鮮感，大家吃得還是津津有味。在我們用餐的時候，英俊的藏族哥哥為我們獻上熱情洋溢的祝酒歌，漂亮的藏族姐姐為我們跳起了歡快的藏族舞蹈，他們歌聲嘹亮，舞姿優美，整個客廳里歡笑聲此起彼伏，連連不斷，讓我們不得不佩服「會說話就會唱歌，會走路就會跳舞」的藏族同胞，真是能歌善舞的民族！晚餐後，我們又來到木樓前的大壩子。藏族阿媽給我們燃起了熊熊的篝火。藏族哥哥、姐姐和我們手拉著手，圍繞著篝火，跳起了歡快的鍋庄舞蹈，大家盡情地跳啊！笑啊！多麼開心！時間過得真快，離別的時刻很快就到了，我們依依不捨地地離開這個歡樂的大家庭。坐在車上，望著那些向我們頻頻揮手送別的藏族同胞，我心裡默默地祝福他們「扎西德勒」！

【第41句】13戰神幻化為13座神山，永遠守護著這一塊富饒的土地，人們給這里起了個響亮的名字———華銳，即英雄部落。雪山屹立，那是13戰神的身軀！彩虹高懸，那是13戰神的彎弓！星辰閃爍，那是13戰神的目光！江河源頭蘊藏冰川的深情，祁連林海婉轉鳥兒的歌唱。數千年來，各族兒女用勤勞的雙手，書寫了一部生生不息的史詩。海螺聲聲傳雲霄，柏枝芳香飄萬里，六字真言凈化心靈的塵埃，長明的酥油燈照亮漫長的轉經路。物華天寶，人傑地靈，天祝誕生了清朝大國師章嘉·若貝多吉、大學者土觀·洛桑曲吉尼瑪。他們在大清朝康乾盛世的歷史中，為弘揚佛法、維護蒙藏地區的穩定和祖國統一發揮了重要作用。他們聽見了陽光普照的聲音，他們看到了萬民和睦的景象，他們書寫了民族關系史上絢麗燦爛的篇章！第二章多彩家園。

【第42句】無悔的綻放，只為世間充滿歡樂和安康！第二章藏鄉甘露華藏神泉流淌雪山的甘甜，華藏燒坊飄盪青稞的醇香。傳統工藝，歷久彌新，中華藏酒聞名遐邇，「藏香型」酒類天祝獨創。悠悠千年藏酒，濃濃草原情懷。巍巍雪山，莽莽草原，淺斟低吟，邊歌邊舞，時光不再寂寞，冬天不再寒冷。高原的暖流，撩動起燃燒的激情；閃光的銀杯斟滿祝福，共度美好時光。暢開火熱的胸膛，陶醉在藏酒的故鄉；跳起歡快的鍋庄，血液中澎湃人生的豪邁，怒放的生命放聲歌唱，唱出心中美好嚮往！第三章雪山神靈。蒼天在上，大地在下，心中有一首白氂牛的古老歌謠，留下溫暖而永恆的記憶。

【第43句】世界白氂牛，唯獨天祝有。雪山神靈閃耀銀色的光華，這是草原上的白珍珠，這是高原上的雪牡丹。純潔無暇的白色呀，古老大海的浪花在山崗上翻騰，宇宙蒼天的雲朵在草原上飄盪。千百次的張望，溫情的雙眼眷戀寧靜的雪域；永遠的跋涉，堅忍不拔的毅力丈量千山萬水。白氂牛甘甜的乳汁，哺育了風雨無阻的日子。白氂牛馱著純凈的思想，徜徉在青草和鮮花的世界。白氂牛馱著三十個字母和民族的史詩，一彎犄角托起美滿吉祥的圓月。