隸書金石氣高清圖片

㈠ 哪個隸書最高古

《萊子侯刻石》。

西漢刻石較東漢時期少。比較同時期的簡牘帛書墨跡，西漢刻石呈現出兩方面的特點。一方面，由於刻石往往出於典重的目的，因此，篆書使用較多些，字形也比一般簡牘書的字形大得多。

另一方面，由於刀鑿與歷久風化原因，在線條形狀和質感上呈現出不同於墨跡的斑駁生拙的風貌，這就是後代書法家以筆師刀，學習這些刻石時所熱衷取法的「金石氣」。

在漢代不斷發展成熟的隸書也在刻石中得到使用,但與簡牘帛書墨跡相比,隸書特有的波磔筆畫在鑿刻過程中並不被強調,從而使西漢刻石中的隸書表現出更多的篆書結構與筆意特徵,總體上也更具有朴茂生拙、雄強大度的氣象。

前數行以橫向、豎向為主調，體勢還比較平正，後數行則逐漸強化了斜向線，顯得跌宕生動。由於是刻石的緣故，線條更顯勁挺生拙，結構更直朗開張，因此在格局更顯大氣。

此刻石在清乾隆年間被發現後，被金石書家推崇備至，晚清楊守敬《評碑記》以為：「是刻蒼勁簡直。漢隸之存者為最古，亦為最高。

㈡ 隸書的隸書名家

清代金石考據學的興起，結束了「帖學」近千年的統治地位，給靡弱的書壇注入了新的活力，書法史揭開了新的篇章，進入了以篆隸為主流書體的時代。三百年的清代隸書創作，名家輩出，人才濟濟，是漢之後的又一高峰，其中一鄭簠，金農，鄧石如，伊秉綬為代表。
鄭簠
鄭簠(1622----1693)字汝器，號谷口，江蘇南京人。行醫為業，終生不仕。少時便矢志研習隸書，初學明末書法家宋比玉，一學就是二十年，至中年有所悟，遂探本求源，遍習漢碑，直至晚年。為訪山東，河北漢碑，傾盡家資，收藏漢碑拓片，家藏碑刻拓片有四大櫥。孔尚任在<<鄭谷口隸書歌>>中道:"漢碑結僻谷口翁，渡江搜訪辯真實。碑亭凍雨取枕眠，抉神剔髓嘆唧唧「是鄭簠愛碑如痴的寫照」。
鄭簠廣習漢碑，<<曹全>>為其基本體勢與風貌。在此基礎之上，又溶入行草。<<夏承碑>>與其他漢碑的某些特徵，晚年形成了奔逸超縱，神采奕揚的隸書藝術風貌，以異軍突起之勢，豎起碑學復興的第一面旗幟，是清代三百年隸書創作的第一個高峰。
鄭簠的書風與藝術思想，對後來產生了極大影響，尤其對揚州畫派的代表人物如高鳳翰，金農，高翔，鄭板橋的影響，更為直接。可以毫不誇張地說，鄭簠的隸書創作，影響了他之後的一個世紀！
金農
金農(1687--1764)字壽門，號冬心，平生別號甚多，達數十種，浙江杭州人，博學多才。工詩詞，精鑒古，富收藏，好游歷，著述豐。五十歲時入京考試，未中，遂絕意仕途。居揚州地區，賣畫為生。金農以布衣雄世。無論從認識的深度和作品的氣格與高度，以及學問的廣度與厚度等幾諸多方面都是時代的佼佼者，揚州畫派各家都無法與其相比，因此,金農是揚州八家中的傑出代表，也是中國藝術史的重要人物。金農隸書風格，沉穩果敢，奇崛憨直，隱約有《華山碑》與《天發神讖碑》，《衡方碑》，《夏承碑》，鄭簠的影子。這種影子又不是那麼的明顯與突出，這是金農的過人之處。他一方面是好古痴古之士，彷彿是生活在清代的一個漢人，另一方面，又是一個具有強烈自我意識，近乎自負與自戀情結者。二者的結合，使其作品達到了無一筆不是漢人，無一筆不是自己的境界與高度。他的超前審美與定位，時人言其怪，也是情理之中的事。楊守敬說：「冬心分隸，不受前人束縛，自辟蹊徑，然以為後學師范，或墮魔道」。對於一些徒師其形，東施效顰者來說，此話確為灼見。尤其是具有強烈個性特徵的作品，更是這樣，但是,我們也應看到，對齊白石藝術精神與風貌產生影響的書畫家中，相比八大和吳昌碩而言，金農更加深刻，秉性與金農更契合。在藝術取向方面增加一些民間藝術成分和世俗化的關照。因此，善學者奪人魂魄，庸史僅學表皮，學我者生，似我者死。這是金農藝術給後人的啟示。
鄧石如
鄧石如(1743----1805)初名琰,字石如,因避仁宗琰諱，遂以字行，改字頑伯，號完白山人，安徽懷寧人。他出身寒門，九歲便輟學謀生，後經梁聞山介紹，結識大收藏家梅,在梅家居住八年之久，期間，盡讀所藏秦漢碑拓，金石瓦當等,心摹手追，篤志臨習，每日早起,研磨盈盤,至夜晚墨盡始寢,寒暑無間,梅府八年，給鄧石如藝術打下了堅實基礎，是其藝術歷程的重要時期，後至京師，得大學士劉墉賞識，聲名益振。其書兼善各體，隸書成就最大，作品結體嚴整，具金石氣，篆刻刀法蒼勁渾朴，成就斐然，影響甚廣。
就書法功力而言,鄧石如是清代書家中用功最勤者,筆能扛鼎.章法結字也很完善,然而由於學養和藝術天分的限制，其作品中不免流露出一些匠氣和黑、大、光、亮時弊的痕跡。隸書面貌更多的是唐人氣息.在漢人的精神把握上,不如其他諸家，種種缺憾，其作品不能說是高格，乃功力型書家，形而下的上品。
鄧石如一生的經歷告訴我們,他是中國書法史中第一個真正意義上的職業書法家。
伊秉綬
伊秉綬(1754-1815),字組似,號墨卿、默庵。福建汀州寧化人，乾隆五十四年進士。授刑部主事。遷員外郎，曾為廣東惠州知府、揚州知府，喜繪畫、治印、工詩文。著有《留春草堂詩抄》。
伊秉綬的隸書給人如對高山，如仰大賢的感覺，其面貌可用正、大、簡、拙四字概括。「正」即正格。一方面是隸書創作發展史的正脈與主流風尚，同時也有人格精神層面的因素。從伊氏的作品中，我們可以看到顏真卿精神、風格面貌的隸書再現。人格的力量支撐著他的藝術風貌，磅礴壯嚴廟堂氣的背後是一個磊落善政的廉史，書格即人格在其身上得到了最佳詮釋。「大」不僅指作品體積，更多是指作者的氣格與氣象。「簡」是伊氏書法的明顯標志，也是他自覺的審美追求，結體方正，分布均勻，用筆平鋪直敘，淡化了波挑，蠶頭燕尾等等一些隸書的裝飾用筆特徵。作品給人以明朗、直截的印象。單純而不單調，筆簡而意足，這是伊氏的能耐。一種提綱挈領，以簡馭繁的能耐。他的標志還體現一個「拙」字，用「成拙方為巧，入愚始見奇」這句話對應伊氏藝術再恰當不過了。這是藝術高層面的審美境界。

㈢ 求一幅曹全碑隸書作品臨摹

正好我學過書法,我是寫歐體的,隸書練的乙瑛碑.
曹全碑太清秀,不適合寫大字;建議你練練摩崖,比如石門頌 開通褒斜道 西峽頌,都有很濃郁的金石氣息,寫大字很好看,尤其是好掌握,給老人很合適.
另外也可以寫張遷碑和衡方碑,古樸典雅,不拘一格,也適合寫較大的字.
寫金農的漆書也好上手,他裡面楷書風味多.

㈣ 隸書有哪些碑帖

1、曹全碑

曹全碑（國寶級文物）漢中平二年（公元185）高272厘米，寬95厘米。明萬曆初合陽縣莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物館，現在西安碑林。內容為王敝記述曹全生平。曹全碑是漢代隸書的代表作品，風格秀逸多姿和結體勻整著稱，為歷代書家推崇備至。

2、張遷碑

《張遷碑》又名《張遷表頌》， 全稱《漢故谷城長盪陰令張君表頌》，是東漢晚期佚名書法家書丹，東漢碑刻家孫興刻石而成的一件隸書書法作品。此碑於東漢中平三年（186年）刻立，明代初年出土，現收藏於山東泰山岱廟碑廊。

《張遷碑》篆額題「漢故轂城長盪陰令張君表頌」12字，額字獨呈扁形，書意在篆隸之間；碑陽正文15行，行42字；碑陰3列，上2列19行，下列3行碑文。

此碑是谷城故吏韋萌等為追念張遷之功德而立，銘文著重宣揚張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績，並涉及到黃巾起義軍的有關情節，具有很高的史料價值。

《張遷碑》是東漢隸書成熟時期的作品，書法造詣高。此碑自出土以來，為歷代金石、書法家所推崇。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間朴質之風，格調峻實穩重，堪稱神品。

它起筆方折寬厚，轉角方圓兼備，運筆遒勁而曲折有力，落筆穩健，可謂是漢隸方筆系統的代表作。

3、乙瑛碑

全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》。無額。隸書，18行，行40字。桓帝永興元年（153年）立，碑在山東曲阜孔廟。 此拓本為故宮博物院藏明拓本，用墨沉細，字形豐厚清明，為"辟"字尚存本。每頁，縱28.2cm，橫14.6cm。

有汪大燮觀款一段及"趙氏書村珍藏金石"、"蕭山朱氏所藏善本"等藏印多方。 此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請於孔廟置百石卒史一人，執掌禮器廟祀之事。

此碑結體方整，骨肉停勻，法度嚴謹，用筆方圓兼備，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路。歷代書家對此碑贊譽甚多。

清方朔雲："字字方正沉厚，亦足以稱宗廟之美。"何紹基稱此碑："橫翔捷出，開後來雋利一門，然肅穆之氣自在。" 宋趙明誠《金石錄》、明郭宗昌《金石史》、清翁方綱《兩漢金石記》等書著錄

4、石門頌

《石門頌》（全稱為《漢故司隸校尉楗為楊君頌》，後世簡稱《石門頌》）是東漢建和二年（公元148年）由當時漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹刻於石門內壁西側的一方摩崖石刻，是隸書書法作品。現藏於漢中博物館。

《石門頌》歌頌了東漢漢順帝時的司隸校尉、犍為（今屬四川樂山）人楊孟文「數上奏請」修復褒斜道的事跡。整塊摩崖通高261厘米，寬205厘米，題額高54厘米。 《石門頌》多用圓筆，逆鋒起筆回鋒收筆，線條沉著勁道，結字舒展放縱，飄逸自然，素有隸書中的草書之稱，是漢隸中的精品佳作。

《石門頌》是中國書法史上的一座豐碑，它與略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》並稱為「漢三頌」，是漢代頌體代表作。

5、華山廟碑

全稱為《漢西嶽華山廟碑》，簡稱《華山碑》，也稱《延熹華岳碑》東漢石刻。東漢延熹八年(165)立。明嘉靖三十四年(1555)毀於地震。碑文22行，每行38字。碑額篆書「西嶽華山廟碑」。

因原石被毀，傳世只有四種拓本，即「長垣本」、「華陰本」(即「關中本」)、「四明本」、「李文田本」(或曰「玲瓏山館本」)。「長垣本」為河北長垣王文蓀藏，現已流入日本，「關中本」是明陝西東雲駒藏，又歸華陰人王宏撰，今藏北京故宮博物院。

「四明本」是四明（今寧波）豐道生藏，現藏北京故宮博物院。「李文田本」是清初馬曰璐、馬曰琯兄弟藏，後歸李文田，此本今在香港中文大學。「四明本」縱175厘米，橫84.8厘米。西嶽華山廟碑碑書歷受稱頌，篆書碑額麗婉多姿，隸書碑文筆劃豐潤，變化多端，奇妙精絕，為漢碑佳品。

㈤ 什麼是金石書法

金石書法就是指篆刻在青銅器的篆書。金是金文，是周朝的青銅器上的文字。是大篆，象形字，大小不一，像小孩的畫。石是石鼓文，是秦朝留下來的，大篆與小篆之間的文字。

金石學形成於北宋時期，歐陽修是金石學的開創者，趙明誠的《金石錄》提出金石一詞。清代王鳴盛等人，正式提出金石之學這一名稱。

在關於金石學的著作中，保存了許多有價值的古代銘刻資料，甚至有的書籍還輯錄了一些器物的圖像以及其名稱和用途，這些使得金石學的著作具有了一定的史料價值。但其未對器物的形制、劃紋等進行深入的研究以及沒能進行斷代研究，故而未能形成完整的學科體系。

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研究對象

金石學的研究對象主要是商代以後的文化遺存，而且主要研究的是青銅器和石刻資料，但由於在各個時代所出土的文物中難免會出現一些史前時代的文化遺存以及中國古代文獻中的各類傳說，使得中國古代的金石學家雖然對其所研究的器物還沒有準確的斷代，但也已經有了朦朧的觀念。

清代以後的金石學清代受乾嘉學派影響，金石學進入鼎盛。乾隆年間曾據清宮所藏古物，御纂《西清古鑒》等書，推動了金石研究的復興。

其後有《考工創物小記》、《積古齋鍾鼎彝器款識》、《捃古錄金文》、《齋集古錄》、《綴遺齋彝器款識考識》、《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《古泉匯》、《金石索》等書，均為有成就的金石學著作。

這一時期研究范圍擴大，對銅鏡、兵符、磚瓦、封泥等開始有專門研究，鑒別和考釋水平也顯著提高。清末民初，金石學研究范圍又包括新發現的甲骨和簡牘，並擴及明器和各種雜器。

羅振玉和王國維是此時的集大成的學者。朱劍心《金石學》、馬衡著《中國金石學概要》，都對金石學作了較全面的總結。

㈥ 曹全碑隸書五言對聯聯

五言

新年吉慶

㈦ 詹安泰書法的金石氣體現在哪裡

詹安泰書法以碑體入行書，其字瘦硬典雅，蒼勁有神，頗有古風。具體如下：

詹安泰（1920－1967年），字祝南，號無庵，又曾署無想庵，饒平縣新豐樓仔村人。10歲學寫詩，13歲學填詞。1921－1926年就讀於廣東高等師范、廣東大學中國文學系，畢業後於韓山師范任教12年，兼任金山中學教員。1938年以後，任中山大學教授、中文系主任、古典文學研究室主任。他是我國著名的古典文學專家，尤精於詩詞的創作和研究，有「南詹北夏，一代詞宗」、「嶺南一大家」之譽。其主要著作有《花外集箋注》、《碧山詞箋注》、《姜詞箋解》、《宋人題詞集錄》、《溫詞管窺》、《詞學研究十二論》、《無庵詞》、《鷦鷯巢詩稿》、《滇南掛瓢集》、《宋詞散論》、《李王景李煜詞》、《屈原》、《離騷箋疏》、《詹安泰詞學論稿》等。此外，所著《無庵詞》、《鷦鷯巢詩稿》均為手稿，影印出版，編寫有《中國文學史先秦西漢部分》作為大學教材。

詹安泰在執教之餘，熱衷於書法篆刻研究，對漢隸、魏碑用功尤勤。他的書法別具風格，以碑法入行草，能寫好幾種不同書體，無論是碑體，還是行書，皆爐火純青。他曾經為王顯詔的畫集題《鷓鴣天》詞：「一角山樓夕照遲，溫糜歌板燕鶯知……」，附記雲：「顯詔兼精音樂，風懷灑落，與余共事韓山逾十年矣」，此幅題詞的書法帶有碑體的意味，有點像豐子愷風格，秀逸飄灑。詹安泰的書法藝術豐富多彩，胡鎮福收藏其兩幀冊頁，面目各異，款署「詹安泰」的一幅為楷書，從《爨寶子》變化，夾帶李瑞清筆意；署「祝南」另一幅是以北碑入行書。饒洋詹德銘收藏詹安泰寫贈之盤的四條幅，用筆方圓兼備，自然古樸，獨具風韻。懷沙之室收藏的他書寫的毛澤東詞《念奴嬌．昆侖》，明顯以碑體入行書，其中有些字用篆體表示，更多的筆畫含有隸書的筆意，特別是捺筆，燕尾的形象突出。寫給蔡啟賢的一對聯：「立定腳跟做人，放開肚量食飯。」字形似《石門銘》灑脫自然，用筆有如《石門頌》無拘無束，好似璞玉渾金，不故作修琢，野逸之趣躍然紙上。

詹安泰不滿足帖學，也不單純摹仿古碑，而是熔鑄古今，冶真草隸篆為一爐。他這種別具一格的書法風格，深得海內外書道同人贊賞。陳永正在《廣東書法述略》指出：「詹安泰、郭篤士均以碑法入行草，詹氏典雅，郭氏雄肆，同源而異途。」其實，在潮汕書壇上何止詹安泰、郭篤士以隸書、碑法入行草，還有周之柏、范家駒、饒鍔、黃仲琴、王顯詔、楊木式、黃際遇、佃介眉、蔡啟賢等，另有著名的漢學學者饒宗頤。可以說，他們碑帖結合的書法風格形成了一個帶有濃烈書卷氣味的文人氣息的流派，代表了潮汕乃至廣東現代書壇不可忽視的新風貌。

㈧ 如何看待鮑賢倫的隸書

鮑先生的隸書有三大亮點：第一，金石氣與書卷氣兼得；第二，成功將小字秦簡寫大，有摩崖氣象；在碑派書法家當中，極為難得的寫出了富貴氣息，從容、自信、平淡、活潑，得大巧若拙之高境界。總之，鮑先生傳統功力深厚，面貌新奇獨特，同時筆墨境界高深，實為當代隸書創作超一流人物。鮑先生剛過六十，不算老，期待其人書俱老的新境界。