江天入畫高清圖片

A. 《登飛來峰》前兩句、後兩句的側重點

登飛來峰
飛來山上千尋塔，

聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，

自緣身在最高層。

【作者】：王安石 【朝代】：北宋 【體裁】：七言絕句

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【格律】：○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻

飛來山上千尋塔，
○○○●○○●

聞說雞鳴見日升。
⊙●○○●●△

不畏浮雲遮望眼，
⊙●○○○⊙●

自緣身在最高層。
●⊙○●●○△

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【注釋】：

1. 飛來峰：就是浙江紹興城外的寶林山。

2. 千尋塔：形容塔很高。古代一尋等於八尺。

3. 緣：因為。

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【背景】：

《登飛來峰》為王安石30歲時所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰發抒胸臆，寄託壯懷，可看作萬言書的先聲，實行新法的前奏。

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【簡析】：

��起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。

��承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：「桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。」以此驗之，則「聞說雞鳴見日升」七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中「日初出照此木，天雞即鳴」，本是「先日出，後天雞鳴」，但王安石不說「聞說日升聽雞鳴」，而說「聞說雞鳴見日升」，則是「先雞鳴，後日升」。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

��轉句「不畏」二字作峻語，氣勢奪人。」浮雲遮望眼」，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻姦邪小人，如《新語·慎微篇》：「故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。」王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯雲：「當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業，最可怕者莫甚於「浮雲遮目」，「末俗亂真」，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。

��結句用「身在最高層」拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是「因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目」，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。

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【簡評】：

��山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是誇張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳雲天的氣勢吧！

��從全詩看，「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才觸發得出；但無「聞說雞鳴見日升」作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上「飛來峰上千尋塔」，才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣呵成；前後關照，渾然一體。

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【話外音】：

��《題西林壁》為蘇軾47歲時所作。元豐七年（1084）四月，蘇軾離任黃州、就職汝州時，途次江西遊廬山，寫下此詩。這首詩是他總結廬山之游的絕唱。《東坡志林》第7條載：「仆廬山詩盡於此矣」，可見這首詩是蘇軾的精心力構，也是他勘透世情的傑作，悟徹人生的妙諦。兩詩寫作，一先一後，時間相隔34年，一寫登飛來峰，一寫游廬山，地點相去一二千里。然而對讀比較兩詩，總覺字里行間似有同出一轍的蛛絲馬跡。

作者簡介：
王安石（1021－1086），字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現為撫州東鄉縣上池裡洋村)，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚文。

B. 中國古代有哪些著名的畫

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作品相關簡介：

《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫作，原《洛神賦圖》卷為設色絹本。是由多個故事情節組成的類似連環畫而又融會貫通的長卷，現已失。現主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國弗利爾美術館。故宮博物院的兩件人物形象基本相似，只不過景物有一繁一簡之分。

全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。

在現存的中國古代繪畫中，《洛神賦圖》被認為是第一幅改編自文學作品的畫作。

C. 俞平伯的《漿聲燈影里的秦淮河》

槳聲燈影里的秦淮河

·俞平伯·

我們消受得秦淮河上的燈影，當四月猶皎的仲夏之夜。
在茶店裡吃了一盤豆腐乾絲，兩個燒餅之後，以歪歪的腳步踅上
夫子廟前停泊著的畫舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好鬱蒸的江南，
傍晚也還是熱的。「快開船罷！」槳聲響了。
小的燈舫初次在河中盪漾；於我，情景是頗朦朧，滋味是怪羞澀
的。我要錯認它作七里的山塘；可是，河房裡明窗洞啟，映著玲瓏入
畫的曲欄干，頓然省得身在何處了。佩弦呢。他已是重來，很應當消
釋一些迷惘的。但看他大頻繁地搖著我的黑紙扇。胖子是這個樣怯熱
的嗎？
又早是夕陽西下，河上妝成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹們
所薰染的嗎？還是勻得她們臉上的殘脂呢？寂寂的河水，隨雙槳打它，
終是沒言語。密匝匝的綺恨逐老去的年華，已都如蜜餳似的融在流波
的心窩里，連嗚咽也將嫌它多事，更哪裡論到哀嘶。心頭，宛轉的凄
懷；口內，俳徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。
在利涉橋邊買了一匣煙，盪過東關頭，漸盪出大中橋了。船兒悄
悄地穿出連環著的三個壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁
然而抖落。哦！凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語
聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，
火樣的溫煦了，小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走。
它忘了自已也是今宵河上的一星燈火。
既踏進所謂「六朝金粉氣」的銷金鍋，誰不笑笑呢！今天的一晚，
且默了滔滔的言說，且舒了惻惻的情懷，暫且學著，姑且學著我們平
時認為在醉里夢里的他們的憨痴笑語。看！初上的燈兒們一點點掠剪
柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了。紙薄的心旌，我的，
盡無休息地跟著它們飄盪，以致於怦怦而內熱。這還好說什麼的！如
此說，誘惑是誠然有的，且於我已留下不易磨滅的印記。至於對榻的
那一位先生，自認曾經一度擺脫了糾纏的他，其辨解又在何處？這實
在非我所知。
我們，醉不以澀味的酒，以微漾著，輕暈著的夜的風華。不是什
么欣悅，不是什麼慰藉，只感到一種怪陌生，怪異樣的朦朧。朦朧之
中似乎胎孕著一個如花的笑——這么淡，那麼淡的倩笑。淡到已不可
說，已不可擬，且已不可想，但我們終久是眩暈它離合的神光之下的。
我們沒法使人信它是有，我們不信它是沒有。勉強哲學地說，這或近
於佛家的所謂「空」，既不當魯莽說它是「無」，也不能徑直說它是
「有」。或者說「有」是有的，只因無可比擬形容那「有」的光景；
故從表面看，與「沒有」似不生分別。若定要我再說得具體些：譬如
東風初勁時，直上高翔的紙鳶，牽線的那人兒自然遠得很了，知她是
哪一家呢？但憑那鳶尾一縷飄的的綵線，便容易揣知下面的人寰中，
必有微紅的一雙素手，捲起輕綃的廣袖，牢擔荷小紙鳶兒的命根的。
飄翔豈不是東風的力，又豈不是紙鳶的含德；但其根株卻將另有所寄。
請問，這和紙鳶的省悟與否有何關系？故我們不能認笑是非有，也不
能認朦朧即是笑。我們定應當如此說，朦朧里胎孕著一個如花的幻笑，
和朦朧又互相混融著的；因它本來是淡極了，淡極了這么一個。
漫題那些紛煩的話，船兒已將泊在燈火的叢中去了。對岸有盞跳
動的汽油燈，佩弦便硬說它遠不如微黃的燈火。我簡直沒法和他分證
那是非。
時有小小的艇子急忙忙打槳，向燈影故密流里橫沖直撞。冷靜孤
獨的油燈映見黯淡久的畫船（？）頭上，秦淮河姑娘們的靚妝。茉莉
的香，白蘭花的香，脂粉的香，紗衣裳的香……微波泛濫出甜的暗香，
隨著她們那些船兒盪，慣著我們這船兒盪，隨著大大小小一切的船兒
盪。有的互相笑語，有的默然不響，有的襯著胡琴亮著嗓子唱。一個， 三兩個，五六七個，比肩坐在船頭的兩旁，也無非多添些淡薄的影兒 葬在我們的心上——太過火了，不至於罷，早消失在我們的眼皮上。
誰都是這樣急忙忙的打著槳，誰都是這樣向燈影的密流里沖著撞；又
何況久沉淪的她們，又何況飄泊慣的我們倆，當時淺淺的醉，今朝空
空的惆悵；老實說，咱們萍泛的綺思不過如此而已，至多也不過如此
而已。你且別講，你且別想！這無非是夢中的電光，這無非是無明的
幻相，這無非是以零星的火種微炎在大欲的根苗上。扮戲的咱們，散
了場一個樣，然而，上場鑼，下場鑼，天天忙，人人忙。看！嚇！載
送女郎的艇子才過去，貨郎擔的小船不是又來了？一盞小煤油燈，一
艙的什物，他也忙得來象手裡的搖鈴，這樣丁冬而郎當。
楊枝綠影下有條華燈璀璨的彩舫在那邊停泊。我們那船不禁也依
傍短柳的腰肢，欹側地歇了。遊客們的大船，歌女們的艇子，靠著。
唱的拉著嗓子；聽的歪著頭，斜著眼，有的甚至於跳過她們的船頭。
如那時有嚴重些的聲音，必然說：「這哪裡是什麼旖旎風光！」咱們
真是不知道，只模糊地覺著在秦淮河船上板起方正的臉是怪不好意思
的。咱們本是在旅館里，為什麼不早早入睡，掂著牙兒，領略那「卧
後清宵細細長」；而偏這樣急急忙忙跑到河上來無聊浪盪？
還說那時的話，從楊柳枝的亂鬢里所得的境界，照規矩，外帶三
分風華的。況且今宵此地，動盪著有燈火的明姿。況且今宵此地，又
是圓月欲缺未缺，欲上未上的黃昏時候。叮當的小鑼，伊軋的胡琴，
沉填的大鼓……弦吹聲騰沸遍了三里的秦淮河。喳嚷嚷的一片，分不
出誰是誰，分不出那兒是那兒，只有整個的繁喧來把我們包填。彷彿
都搶著說笑，這兒夜夜盡是如此的，不過初上城的鄉下老是第一次呢。
真是鄉下人，真是第一次。
穿花蝴蝶樣的小艇子多到不和我們相干。貨郎擔式的船，曾以一
瓶汽水之故而攏近來，這是真的。至於她們呢，即使偶然燈影相偎而
切掠過去，也無非瞧見我們微笑的臉罷了，不見得有什麼別的。可是，
誇口早哩！——來了，竟向我們來了！不但是近，且攏著了。船頭傍
著，船尾也傍著；這不但是攏著，且並著了。廝並著倒還不很要緊，
且有人撲冬地跨上我們的船頭了。這豈不大吃一驚！幸而來的不是姑
娘們，還好。（她們正冷冰冰地在那船頭上。）來人年紀並不大，神
氣倒怪狡猾，把一扣破爛的手摺，攤在我們眼前，讓細瞧那些戲目，
好好兒點個唱。他說：「先生，這是小意思。」諸君，讀者，怎麼辦？
好，自命為超然派的來看榜樣！兩船挨著，燈光愈皎，見佩弦的
臉又紅起來了。那時的我是否也這樣？這當轉問他。（我希望我的鏡
子不要過於給我下不去。）老是紅著臉終久不能打發人家走路的，所
以想個法子在當時是很必要。說來也好笑。我的老調是一味的默，或
乾脆說個「不」，或者搖搖頭，擺擺手錶示「決不」。如今都已使盡
了。佩弦便進了一步，他嫌我的方術太冷漠了，又未必中用，擺脫糾
纏的正當道路惟有辯解。好嗎！聽他說：「你不知道？這事我們是不
能做的。」這是諸辯解中最簡潔，最漂亮的一個。可惜他所說的「不
知道？」來人倒真有些「不知道！」辜負了這二十分聰明的反語。他
想得有理由，你們為什麼不能做這事呢？因這「為什麼？」佩弦又有
進一層的曲解。那知道更壞事，竟只博得那些船上人的一曬而去。他
們平常雖不以聰明名家，但今晚卻又怪聰明，如洞徹我們的肺肝一樣
的。這故事即我情願講給諸君聽，怕有人未必願意哩。「算了罷，就
是這樣算了罷；」恕我不再寫下了，以外的讓他自己說。
敘述只是如此，其實那時連翩而來的，我記得至少也有三五次。
我們把它們一個一個的打發走路。但走的是走了，來的還正來，我們
可以使它們走，我們不能禁止它們來，我們雖不輕被搖撼，但已有一 點杌隉了，況且小艇上總載去一半的失望和一半的輕蔑，在槳聲里仿
佛狠狠地說，「都是獃子，都是吝嗇鬼！」還有我們的船家（姑娘們 賣個唱，他可以賺幾個子的傭金。）眼看她們一個一個的去遠了，呆
呆的蹲踞著，怪無聊賴似的。碰著了這種外緣，無怒亦無哀，惟有一
種情意的緊張，使我們從頹弛中體會出掙扎來。這味道倒許很真切的，
只恐怕不易為倦鴉似的人們所喜。
曾游過秦誰河的到底乖些。佩弦告船家：「我們多給你酒錢，把
船搖開，別讓他們來羅嗦。」自此以後，槳聲復響，還我以平靜了，
我們倆又漸漸無拘無束舒服起來，又滔滔不斷地來談談方才的經過。
今兒是算怎麼一回事？我們齊聲說，欲的胎動無可疑的。正如水見波
痕輕婉已極，與未波詩究不相類。微醉的我們，洪醉的他們，深淺顯
雖不同，卻同為一醉。接著來了第二問，既自認有欲的微炎，為什麼
艇子來時又羞澀地躲了呢？在這兒，答語參差著。佩弦說他的是一種
暗味的道德意味，我說是一種似較深沉的眷愛。我只背誦豈君的幾句
詩給佩弦聽，望他曲喻我的心胸。可恨他今天似乎有些發鈍，反而追
著問我。
前面已是復成橋。青溪之東，暗碧的樹梢上面微耀著一桁的清光。
我們的船就縛在枯柳樁邊待月，其時河心裡晃盪著的，河岸頭歇泊著
的各式燈船，望去，少說點也有十廿來只。惟不覺繁喧，只添我們以
幽甜。雖同是燈船，雖同是秦淮，雖同是我們；卻是燈影淡了，河水
靜了，我們倦了，——況且月兒將上了。燈影里的昏黃，和月下燈影
里的昏黃原是不相似的，又何況人倦的眼中所見的昏黃呢。燈光所以
映她的 姿，月華所以洗她的秀骨，以蓬騰的心焰跳舞她的盛年，以
餳澀的眼波供養她的遲暮。必如此，才會有圓足的醉，圓足的戀，圓
足的頹弛，成熟了我們的心田。
猶未下弦，一丸鵝蛋似的月，被纖柔的雲絲們簇擁上了一碧的遙
天。冉冉地行來，冷冷地照著秦淮。我們已打槳而徐歸了。歸途的感
念，這一個黃昏里，心和境的交索互染，其繁密殊超我們的言說。主
心主物的哲思，依我外行人看，實在把事情說得太嫌簡單，太嫌容易，
太嫌分明了，實有的只是渾然之感。就論這一次秦淮夜泛罷，從來處
來，從去處去，分析其間的成因自然亦是可能；不過求得圓滿足盡的
解析，使片段的因子們合攏來代替剎那間所體驗的實有，這個我覺得
有點不可能，至少於現在的我們是如此的。凡上所敘，請讀者們只看
作我歸來後，回憶中所偶然留下的千百分之一二，微薄的殘影。若所
謂「當時之感」，我決不敢望諸君能在此中窺得。即我自己雖正在這
兒執筆構思，實在也無從重新體驗出那時的情景。說老實話，我所有
的只是憶。我告諸君的只是憶中的秦淮夜泛。至於說到那「當時之
感」，這應當去請教當時的我。而他久飛升了，無所存在。

……

涼月涼風之下，我們背著秦淮河走去，悄默是當然的事了。如回
頭，河中的繁燈想定是依然。我們卻早已走得遠，「燈火未闌人散」；
佩弦，諸君，我記得這就是在南京四日的酣嬉，將分子時的前夜。

一九二三，八，二二，北京。

D. 圖片出自哪裡

「處女°醉玉」珠簾半隱眉蘭玉， 玲瓏皆處女，一眸滿驚虛。

原圖，畫師古戈力

E. 清明上河圖

《清明上河圖》以精緻的工筆記錄了北宋末期、徽宗時代首都汴京（今河南開封）郊區和城內汴河兩岸的建築和民生。 張擇端清明上河圖全卷
關於「清明」二字存在一些爭議，有人認為是指入畫時間為清明時節，還有人認為是在粉飾太平。 對於北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光，作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中，畫中人物815人，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都非常巧妙。 全圖分為三個段落。 首段，汴京郊野的春光 在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟、兩個腳夫趕著五匹馱炭
的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎後跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環境和人物的描寫，點出了清明時節的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。 中段，繁忙的汴河碼頭
汴河是北宋國家漕運樞紐，商業交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船雲集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有「王家紙馬店」，是掃墓賣祭品的，河裡船隻往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它結構精巧，形式優美。宛如飛虹，故名虹橋。有一隻大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船隻通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什麼。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。 後段，熱鬧的市區街道 以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經營，此外尚有醫葯門診，大車修理、看相算命、修面整容，各
行各業，應有盡有，大的商店門首還扎「綵樓歡門」，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉遊客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現在人們的眼前。 總計在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船隻二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現了宋代建築的特徵。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術水平。
編輯本段藝術特色
張擇端 清明上河圖(虹橋局部)
從《清明上河圖》中可以看到幾個非常鮮明的藝術特色： 第一、內容豐富。《清明上河圖》在表現手法上，以不斷移動視點的辦法，即「散點透視法」來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統一整體，在畫中有仕、農、商、 醫、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。 有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。《清明上河圖》中畫有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多隻，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不惟衣著不同，神情氣質也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節沖突，令觀者看業，饒有無窮回味。 第二、 結構嚴謹，繁而不亂，長而不冗，段落分明。可貴的是，如此豐富多彩的內容，主體突出，首尾呼應，全卷渾然一體。畫中每個人物、景象、細節，都安排得合情合理，疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關系，處理得恰到好處，達到繁而不雜，多而不亂。充分表現了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。 第三、在技法上，大手筆與精細的手筆相結合，善於選擇那些既具有形象性和富於詩情畫意，又具本質特徵的事物、場面及情節加以表現。十分細致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個人各有身份，各有神態，各有情節。房屋、橋梁等建築結構嚴謹，描繪一筆不苟。車馬船隻面面俱到，謹小而不失全貌，不失其勢。比如船隻上的物件、釘鉚方式，甚至結繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。
編輯本段畫內之音
輕輕打開此圖，見小溪旁邊的大路上一溜馱隊，遠遠的從東北方向汴梁走來、五匹騾馬負重累累，前面的馬夫把領頭的牲畜趕向拐彎處的橋上，後面的馱夫用馬鞭把馱隊驅趕向前，目的地快要到了，從馱工熟練的駕驛著馱隊的神情就知道他們是行走多年的老馬幫了。 小橋旁一隻小舢板栓在樹蔸上，幾戶農家小院錯落有序地分布在樹叢中，幾棵高樹枝上有四個鴉雀窩，看起來與現在鴉雀築窩方式與高度別無二致。打麥場上有幾個石碾子，是用於秋收時脫粒用的，此時還閑置在那裡。羊圈裡有幾只羊，羊圈旁邊似乎是雞鴨圈，彷彿圈裡飼養了很大一群雞鴨，好一幅恬靜的鄉村圖景，不尤得驚嘆一千多年前的宋代有如上此發達的農業和養殖業。 再看過來的畫面已是農業與商貿的接合部，右上面是一隊接親娶妻的隊伍，徐徐的從北邊拐過來，後面的新郎官騎著一匹棗紅馬，馬後面是一位挑著新娘嫁妝的腳夫、馬前一人抱著新娘的梳妝物品盒，前面一乘轎子應是新娘坐的，因為轎子的處面都用各種草木花卉裝飾著，此可謂《花轎》；《花轎》一詞既新娘出嫁時乘坐的交通工具就來源此民風民俗吧。轎子後面一挑夫挑著一擔魚肉、表示女方娘家祝福夫婿富貴有魚（余）（據民間傳說：清明時期掃墓是朱元璋時代才興起來的，《朱元璋故事》：當時朱元璋當和尚、要飯，後來參加義軍，最後當上義軍首領，當義軍經過自己家鄉時，朱元璋想到了給父母掃墓，當到了山上時，由於墳墓很多，自己離家太久，也不知道哪座墳墓是自己父母的，又由於自己軍務很忙，不能擔誤太久，後來想到了一個主意，當時正值清明時節，當時下了一個命令，命令老百姓在清明節必須掃墓，幾天內各墳頭都有祭奠掃墓的，只有兩座墳頭沒有人祭奠，一看果然是自家父母的墳墓，據說從此以後，清明時期祭奠先人、踏青掃墓才成了民間習俗。其實，掃墓在秦朝之前便有了，不過，不一定在清明。掃墓是清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起源於晉文公悼念介子推之事。掃墓到了唐朝才開始盛行。唐玄宗於開元二十年詔令天下：「寒食上墓」。因寒食之後便是清明，後來由於民間傳說中朱元璋的故事，便成為了清明掃墓。自此清明掃墓開始盛行。因此我認為這幅宋代畫，只因有清明二字，就說這只隊伍是掃墓活動歸來是不妥的，應是接親娶妻活動的隊伍）。 迎親隊伍漸進街市，前面的藝人立刻歌舞起來，用以吸引人們的注意，更顯出熱鬧場面，不知是此情此景引起了茶館里幾位茶博士的注意，還是另一件正在發生的事使他們目瞪口呆，就在旁邊一位上身赤膊，技藝精湛的雜技藝人的精彩表演都被忽略了，茶博士他們都扭頭往這邊看，原來對面不遠處一頭剛卸了貨的叫驢見了對麵茶館前拴著的驢子，這時立刻發出了求偶的叫聲，異性相求茶館前面的驢子立刻響應，扭轉驢身前蹄起跳騰空，試圖響應，無奈韁繩拴得太牢，掙脫不得。這頭叫驢也試圖向茶館方向的驢子奔去，這時一個小孩在驢子前奔的方向不遠，一樁險情就在眼前，就在這千鈞一發的時候，車旁的車夫欲向前跑出抱開小孩，但人哪能跑得那麼快呢？這時另一車夫上前一把抓住驢韁，一樁嚴重的交通事故避免了，人們這時驚噓不已，鬆了一口氣。（註：據說這驢車處原來己損壞，是以後改補上去的，值得商酌的是：前面一個半身人像應是在叫驢與驢車中間，驢車遮住他的下半身，手上還有驢鞭，伸手正是使勁拉住驢韁，只是這位車夫伸手拉韁繩，力挽了一樁生死攸關的險情才是作者的神來之筆）。 茶館邊的一家農舍飼養著兩頭牛，雖然就在附近發生了一件如此驚天動地的大事、但兩頭牛卻無動於衷，它們還是悠哉游哉的反芻著，遠處田裡的禾苗正在茁壯成長，農夫正在為禾苗澆水施肥。 南邊一家兩口出行，僱傭了兩頭牲口及馱夫，還有一個腳夫挑著他倆出行所需物品徐徐向東南方向走去。 茶館前街道正對面一個酒店，由於不經營早點所以才遲遲的撐起招攬顧客的旗幡，酒店開在散裝貨運碼頭，生意自然很興隆，只是客人正在忙生意，還不到吃飯喝酒的時間，你看碼頭上貨主正在清點要發某地的貨物，碼頭工人正在把運來的貨物堆碼起來，准備根據運貨地點遠近，適時安排裝卸，正所謂是先上船後起坡。另一條船也正在卸貨，在這一、二百年樹齡的大樹枝葉縫隙中，可以看到粗大的帆桅及繩索，也應是六、七十噸左右排水量的大船了。酒店與茶館之間的街道中間，有一個正在喊一位打卦算命的先生，可能要他測算一下什麼事情，是婚姻、家庭還是生意，算卦先生聽到來了生意，輕快的腳步可見他的喜悅之情。往街里邊看過去，一家包點店的人與一位挑擔買賣人正在談事情，彷彿能聽到他們在對話，明天還點什麼油鹽醬醋之類東西和什麼時候結帳之類話語，再過去又是幾家店鋪字型大小，又是一條大道伸向遠方並有行人騾馬行走。 再過去幾家店鋪就是主幹道汴梁大道了，主幹道兩邊車水馬龍店鋪林立，都圍著這風水寶地的貨碼頭與貨運棧了，這座貨運棧地理位置十分優越，四周街道四通八達，南邊緊靠深水港灣，有好幾艘船隻停泊在港灣里依次裝卸貨物，一條靠碼頭的般正在卸貨，幾個碼頭工人正把象裝有糧食之類的麻袋扛下船，船倉里有人正在翻倉與上貨，似乎能聽到船倉里傳出給人把貨物麻袋上肩的勞動號子聲。緊靠貨棧碼頭停泊著待卸貨與裝貨的船舶，等船老大上船後就吃飯開船，貨棧前面的船老大剛結完帳正要上船，半路中正巧遇見了一個熟人，心中記掛著趕路行船，但又不能待慢了熟人或朋友，在急切中與之寒酸家常，最後抱拳行禮告辭。這時腳步早己轉向，急奔船上去的樣子己超然若現。 碼頭的主航道中一條貨船逆水而上，船右弦上面的水手們都在嚴密注視時刻應對，避免與停泊的船隻發生碰撞。在江河走安全工作是非常重要的，船頭前面一艘停泊在碼頭，欣左預已出來一位水手，時刻注意行船的動向，准備排除船隻之間的碰撞，行進中的船隻似乎要泊岸了，該船的「頭纖」（拉纖隊伍的第一位纖夫）己回過身來招呼夥伴們收纖。再往河道上游看去，一艘船上有八位櫓工搖櫓，可見水流的速度是很快的，一位舵手嚴密注視著前進方向的水情與船情。前面一艘客船正忙著靠岸，這兒是客運碼頭，客船上有二十多人在緊張的工作，船頂的幾位船工正在收帆放桅，有的船工正在接收從汴河大橋上拋下的纜繩，准備把客船牽引到碼頭，再拴牢在岸上的栓船柱石上，以增加客船的穩性，左弦上的水手用船蒿把船撐向碼頭，以增加向碼頭靠近的動力，船頭有兩位水手一面把船向右撐，一面扭頭注意碼頭，用以使客船對正碼頭調整撐船力度，另一位船工手拿撐蒿右手向前揮動、指揮碼頭的船工接應，看來他應是此客船的水手長了。客船體形寬大穩性相當良好，船工各司其職工作相當熟練，動作非常協調，看來是一幫素質非常高的船工，倉體與倉面有封閉與阻隔，並有倉門便於客人出進，船沒停穩之前倉門決不打開，安全措施相當嚴謹，可以斷定是一艘安全性能良好的長途客動船。 碼頭上還有不少人向客船上招呼，他們是迎接自己家人或親朋好友的，有的還上了汴河大橋，借大橋的高度招呼，以便早點見到親人，旁邊一隻小一點的客船上也有人揮手呼喊，那是在招攬生意，呼喚需要到分河航道碼頭的客人，可以想見當時汴河流域的交通多麼發達，水旱各路構成了很大的客運貨運交通網路。 汴河大橋氣勢不菲，高大得使汴河流域最大的船舶都能順利穿越，寬闊堅固得能並排行駛幾輛裝滿貨物的畜力車，從橋的結構來看也是一個很大的創造，整座大橋全部由木材修建而成，可能當汴河水流很急，河床中不利於修建橋墩，當時的工程技術人員發揮了他們的聰明才智，把整根整根的大木材並列鉚接榫合，以支撐大橋的跨度，橋面又用成排的木料鏈固杵緊，使之形成一個碩大堅固的整體，並分散了負重使跨河木料受力均勻，試想在一千多年前，沒有工程機械的情況下，把這么大的木料橫架在河道上，建築的難度可想而知，工程的浩大是多麼的氣壯山河。在橋邊有牢固的護攔，以保障車馬行人的安全，使工程的使用性能與質量達到了無可挑剔的境界。 汴河大橋是兩的咽喉要道，橋面上車水馬龍熙熙攘攘，由於過往行人多人氣旺盛，商販不失時機的佔道經營，有的擺地攤，有的賣食品，還有一家賣刀剪，牛尾鎖等小五金的攤子，為了使商品更加醒目，把貨攤設計成斜面，這樣的場面，一直延伸到橋頭的形成了一個特色的商貿區。 橋下一艘船逆流而上，似乎要去泊船，船頭的船工正在試探河道深淺，因為在橋頭得河床里一般要放置一些大石頭，以免流水沖刷橋頭坡岸防止發生垮塌，所在此位置移船要特別小心謹慎，以免擱淺損壞船隻。 上游不遠處已有幾艘船依次泊在岸邊，主航道中有兩艘船在航行，櫓工的汴江號子與纖工的忭江號子兩首和聲合唱回響在空中，漸漸的遠去，漸漸遠去，這些人文的場景與秀麗的河山形成了一副美麗風俗畫面，所以一些文人雅士、達官貴人要找尋的好地方，在對岸的河灣緩沖區，商人不失時機的安置了兩條遊船，讓他們在上面飲酒唱茶，欣賞汴河的風景。 張擇端 清明上河圖局部(酒樓)
再過去，畫面已是城外繁華的街市商業區，這兒是汴河碼頭與城門的中間地帶，特別有利於商貿活動，隨著多年沒有戰亂，酒店茶樓逐漸發展起來，各種店鋪字型大小鱗次櫛比，各種車轎騾馬忙碌不停，畫面清楚的看到一間木工作坊的兩位技工正在緊張的趕制一輛騾馬車，拐彎的街道一位貨主租用毛驢，馱工正在把地上的貨物上馱，還有一位女士准備租用一乘轎子代步，再看過來是一塊不大的勞務廣場，又是進城的必經之路，因此商務活動頻繁，一位算命大師不失機緣的在這兒蓋了一間房子，找他推算壽命財運的人很多生意非常興隆。過溪溝小橋的腳行門前有不少勞工，有的坐著休息，有的在打瞌睡，還有的乾脆躺下休息，腳行裡面還有騾馬也栓在那裡，看來他們是在養精蓄銳，以便來了生意後精力充沛的工作，雖然現在還沒有事做但也不會哄搶別人的生意，是很遵守腳行規矩的，你看廣場上的勞務人員生意非常好，一乘轎子已起肩上轎，另一乘轎子也在待租，小橋上一位攤販已把貨賣完回家，那邊還有一些住戶農家橋頭還有幾頭毛驢，屋旁有一婦人抱著一小孩、旁邊不遠還躺著幾頭碩大的肥豬。 作者簡介
張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。早年游學汴京，後習繪畫，宋徽宗趙佶（1101年—1125年在位）時期供職翰林圖畫院。他專工中國畫中以界筆、直尺劃線的技法，用以表現宮室、樓台、屋宇等題材，尤
擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。他的畫自成一家，別具一格。張擇端的畫作，大都散佚，只有《清明上河圖》卷完好地保存下來了。 北宋年間的汴京極盛，城內四河流貫，陸路四達，為全國水陸交通中心，商業發達居全國之首，當時人口達100多萬。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開設有各種店鋪，甚至出現了夜市。逢年過節，京城更是熱鬧非凡。《清明上河圖》著重描繪了北宋首都水陸運輸和市面繁忙的景象。 北宋以前，中國的人物畫主要是以宗教和貴族生活為題材。張擇端雖然是在翰林圖畫院供職，創作的作品都稱為「院體畫」或「院畫」，但他卻把自己的畫筆伸向社會各階層人民的生活之中，創作出描寫城鄉生活的社會風俗畫。《清明上河圖》畫了大量各式各樣的人物。而且，張擇端對每個人物的動作和神情，都刻畫得非常逼真生動。這充分說明，張擇端生活的積累非常豐厚，創作的技巧非常嫻熟。

F. 收集20幅關於風景的對聯

1 福州鼓山

地出靈泉潤海表，凈地何須掃；

天生石鼓鎮閩中，空門不用關。

日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養

年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚私來由

2 福州西湖李鋼祠

進退一身關社稷

英靈千古鎮湖山

3 福州西湖開化寺

桑柘幾家湖上社

芙蓉十里水邊城

4 福州烏山琵琶亭

一彈流水一彈月

半入江風半入雲

5福州林則徐墓

風清華表翔無鶴，雲護佳城關玉魚

百丈松楸馴鹿土，千秋佳節卧牛眠

福州洪塘金山寺

日夜長浮，不用千篙爭上水

乾坤屹立，獨能一柱砥中流

福建連江百洞山

初地引人徐入勝 蓮岫聳奇觀，喜百洞壘壘，從此振衣絕頂

好山一望始開懷 虎門留戰績，嘆大江滾滾，更誰擊楫中流

福建永泰方廣岩

石室雲開，風大地山河三千世界

水簾風卷，露半天樓閣十二欄干

廈門浪嶼日光岩

浪擊龍宮鼓

風敲梵剎鍾

廈門太平岩

石為迎賓開口笑

山能作主樂天成

廈門中岩

中隱春深飛野鶴

岩泉石瘦響寒林

廈門集美鰲園

花草春常在 喬木認前痕，劫後能酬經始志

蟲魚萬象觀 菁莪期遠蔭，老來猶報濟時心

福建鄭成功祠

由秀才封王，主持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色

驅外夷出境，自壁千秋新事業，語中國有志者再鼓雄風

邵武熙春山

放開眼孔，看曉日才上，夜月正圓，山雨欲來，溪雲初起

洗凈耳根，聽林鳥爭啼，寺鍾答響，漁歌唱晚，牧笛催歸

武夷山小桃源

喜無樵子復觀奕

怕有漁郎來問津

武夷山石湖澗

松聲竹聲、鍾磬聲，聲聲自應

山色水色、煙霞色，色色皆空

福建晉江縣草庵

萬石峰中月色泉聲千古趣

八方池裡天光雲影四時春

晉江五里橋

世間有佛宗斯佛

天下無橋長此橋

福建惠安崇武古城

噓吸滄溟涵地脈

吐吞日月鎮天池

漳州南山寺

石骨金身何處來，無始無終自在

慈雲法雨從空下，亘天亘地悠然

漳州白雲岩書院

地位清高，日月每從肩上過

門庭開豁，江山常在掌中看

福建漳浦縣海月岩石佛

海氣凝雲，雲氣結成羅漢淚

月光映水，水光返照菩提心

福建龍海木棉庵

明千秋大義

為國家除奸

浙江杭州西湖岳墳

青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭

白鐵無辜鑄佞臣 毀譽於今判偽真

杭州西湖岳飛廟

愛國盡忠，武穆英靈長在 奇禍陷風波，南宋山河才半壁

舊容新貌，西湖美景增輝 精忠貫日月，西湖俎豆足千秋

杭州西湖秋瑾墓

丹心應結平權樂 化身作自由神，姓氏皆香，劍花飛上天去

碧血常開革命化 嘔心為長吉語，龍鸞一嘯，詩草還讓君傳

杭州西湖靈隱山

龍澗風迥，萬壑松濤連海氣

鷲峰雲斂，千年桂月印湖光

杭州西湖靈隱天王殿

峰巒或再有飛秋，坐山門老等

泉水已漸生暖意，放笑臉相迎

杭州西湖煙霞洞

倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑

攜一片紅雲歸去，莫錯認世外桃源

杭州西湖冷泉亭

泉自幾時冷起

峰從何處飛來

杭州西湖韜光

樓觀滄海日

門對浙江潮

杭州吳山城隍廟

八百里源山，知是何年圖畫

十萬家煙火，盡歸此處樓台

杭州劉庄

春水船如天上坐

秋山人在畫中行

杭州龍井

詩寫梅花月

茶煎穀雨春

杭州雲棲

水向石邊流出冷

風從花里過來香

杭州凈慈寺

雲間樹色千花滿

竹里泉聲百道飛

杭州西湖樓外樓

客中客入畫中畫

樓外樓看山外山

杭州蘇公祠

欲共水仙薦秋菊

長留學士住西湖

杭州西湖孤山寺

不雨山常潤

無雲水自陰

杭州西湖三潭印月

明月自來去 繞廓荷花三十里

空潭無古今 拂城揚柳一千株

杭州西湖湖心亭

台榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫

煙霞籠別墅，蔦歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人

杭州西湖秋月

佳景四時，最好秋光何況月

靜觀萬物，欲平天下有如湖

杭州放鶴亭

水青石出魚可數

人去山空鶴不歸

杭州四照閣

面面有情，環水抱山山抱水

心心相印，因人傳地地傳人

浙江普陀山

蘭若即清，竹林亦靜

諸天不老，大地皆春

浙江永嘉東山張園池樓

面壁拓幽居，一角永嘉好山水

築樓存古意，千秋康樂舊池塘

浙江溫州江心寺

長與流芳，一片當年干凈土

宛宛浮玉，千秋此地妙高台

江西南昌滕王閣

興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙

古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景何如

南昌百花洲

楓葉荻花秋瑟瑟

閑雲潭影日悠悠

江西廬山絕頂

足下起祥雲，到此者應帶幾分仙氣

眼前無俗障，坐定後宜生一點禪心

江西吳城望湖亭

地以人傳，溯自周郎習戰，蘇子題詞，仙吏將才，千古各成奇跡

天留我住，放教彭蠡風帆，匡廬瀑布，水光山色，一時都入壯觀

九江庚樓

半壁江山，六朝雄鎮

一樓風月，幾輩傳人

九江潯陽酒樓

世間無此酒

天下有名樓

九江煙水亭

請看世事如棋，天演競爭，萬國人情同劇里

好向湖亭舉酒，煙波浩渺，雙峰劍影落樽前

那堪吟白傅詩，琵琶人老，楓荻秋聲，嘆幾個遷謫飄零，相逢處且休說故

宮繁華，他鄉淪落

此便是邯鄲道，雖夢初醒，黃梁久熟，覺畢生功名富貴，霎時間都付與微

茫煙水，縹渺江波

江西大庚掛角寺

掛角何進，偶為嶺上主人，猶想像千秋風度

舉杯欲問，可許山中置我，試管領萬樹梅花

廣東羅浮山酥醪觀

小樓容我靜 萬壑煙雲留檻外

大地任人忙 半天風竹拂窗來

廣州白雲山

海上生明月

山中有白雲

廣州雲泉山館

見山風山水樂水

似隱非隱仙非仙

肇慶市鼎湖山慶雲寺鍾樓

山氣半歸湖淚雨

濤聲遙答渡頭鍾

肇慶鼎湖山半山亭

客游圖畫里 到此處才進一步

僧語水去間 願諸君勿廢半途

九龍青山禪院

十里松杉圍古寺 白雲白鳥飛來去

百重雲水線青山 青史青山自古今

上海豫園湖心亭

野煙千疊石在水

漁唱一聲人過橋

上海豫園得月樓

樓高但任雲飛過

池小能將月送來

上海陳公祠

昔時未讀五車書，雅量清心，溫如玉，冷如冰，是大將實是大儒，使天下

講道論文人愧死

此日竟成千載業，忠肝義膽，重於山，堅於石，忘我身不忘我主，任世間

寡廉鮮恥輩偷生

江蘇揚州平山堂

銜遠山，吞長江，其西南諸峰嶺壑尤美

送夕陽，迎素月，當春夏之交草木際天

揚州史可法墓

心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚

魂歸華表鶴，二分明月萬梅花

殉社稷在江北孤城，剩水殘山尚留得風中勁草

葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨好伴取嶺上梅花

揚州史可法祠

數點梅花亡國淚

二分明月老臣心

江蘇清江禹王台

洪水想當年，幸怪鎖洪湖，十萬戶飯美魚香，如依夏屋

清時思儉德，祝神來清浦，千百載永勤沐澤，共樂春台

蘇州虎丘白居易祠

唐代詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府

蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂

蘇州范仲淹祠

甲兵富於胸中，一代功名高宋室

憂樂觀乎天下，千秋俎豆重蘇台

蘇州張旭祠

書道入神明，落紙雲煙，今古兌傳八法

酒狂稱草聖，滿常風雨，歲時宜奠三杯

蘇州網師園

風風雨雨暖暖寒處處尋尋覓覓

鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝

蘇州滄浪亭

短艇得魚撐月去

小軒臨水為花開

蘇州閑吟亭

千朵紅蓮三尺水

一彎明月半亭風

南京莫愁湖勝棋樓

煙雨湖山六朝夢 人言為信，我始欲愁，仔細思量，風吹皺一池春水

英雄兒女一枰棋 勝固欣然，敗亦可喜，如何結局，浪淘盡千古英雄

南京清涼山

六朝金粉微風後

一味清涼上月時

無錫蠡園景宜樓

煙水老漁情，任憑人事淪桑，且消受物外田園，眼前風景

湖山故鄉好，佔得天然圖畫，更近傍舊盧門巷，黌舍弦歌

無錫梅園

客為壩上寓公，到此好吟千樹雪

我是江南驛使，折來聊寄一枝春

鎮江金山江天一覽亭

天鏡照晴空，謫仙去後來坡老

石鍾留勝跡，小姑依舊對彭郎

鎮江挹江亭

來時覺幽奧

到此豁心胸

徐州留侯祠

五世報韓終有恨

一時興漢本無心

湖南長沙屈原祠

痛飲讀離騷，放開今古才子膽

狂歌吊湘水，照見江潭漁父心

長沙屈原賈誼二公祠

親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節

騷可為經，策可為史，以天行地大文章

湖南桃源縣陶淵明祠

六前學種先生柳

嶺上長留處士墳

湖南桃源縣桃花源山

絕境此何來，版圖原非劉氏土

避秦電休問，世家本屬晉時人

湖南嶽陽岳陽樓

水天一色 洞庭西下八百里 後樂先憂，范希文庶幾知道

風月無邊 淮海南來第一樓 昔聞今上，杜少陵始可言詩

一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關表，滕子京百廢俱興，呂純陽

三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城

東道岩疆，瀦者！流者！峙者！鎮者！此中有真意，問誰領會得來

湖南寶慶雙清亭

雲帶鍾聲穿樹出

風搖塔影過江來

長沙城心閣

四面雲山都到眼

萬家燈火最關心

湖南嶽陽小喬墓

銅雀鎖春風，可憐歌舞樓台，千古不傳奸相冢

杜鵑啼落月，也為英雄夫婿，三更猶吊美人魂

湖北武漢黃鶴樓

對江樓閣參天立 一樓萃三楚精神，雲鶴俱空橫笛在

全楚山河縮地來 二水匯百川支派，古今無盡大江流

黃鶴樓一覽亭

大江東去千峰翠

爽氣西來兩袖青

黃鶴樓太白亭

攬勝我長吟，碧落此時吹玉笛

學仙人漸老，白頭何處覓金丹

黃州赤壁

月色如故 銅琶鐵板，大江東去

江流有聲 月明星稀，烏鵲南飛

安徽安慶大觀亭

倚檻蒼茫千古事

過江多少六朝山

安徽鳳陽譙樓

王孫不歸，芳草何曾歇

城廓猶是，白雲無盡時

安徽採石磯太白樓

吾輩此中惟飲酒 公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手

先生在上莫題詩 我來依舊，見青山對面，明月當頭

山東濟南趵突泉

畫閣鏡中，看幼作神仙福地

飛泉雲外，聽寫成山水清音

泰山南天門

門辟九霄，仰步三天勝跡

階崇萬級，俯臨千嶂奇觀

北京韓愈祠

金石文章空八代

江山姓氏著千秋

北京陶然亭

煙籠古寺無人到 長戈滿地，一亭獨幽，客子河梁攜手去

樹倚深堂有月來 把酒問天，陶然共醉，西山秋色上衣來

北京頤和園涵虛堂

碧通一徑晴煙潤

翠涌千峰宿雨收

北京頤和園諧趣園

西嶺煙霞生袖底

東洲雲海落樽前

北京頤和園養雲軒

天外是銀河，煙波宛轉

雲中開翠幕，山雨霏微

北京潭柘寺題彌勒佛

大肚能容，容天下難容之事

慈顏便笑，笑世間可笑之人

北京碧雲寺

恐壞雲根嫌地窄

喜看山色放牆低

河北山海關孟姜女廟

秦皇安在哉，萬里長城築怨

姜女未亡也，千秋片石銘貞

海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落

浮雲長（漲），長長（音常）長（漲），長（音常）長（漲）長（音常）消

四川成都杜甫草堂

十年幕府悲秦淚 詩史數千言，秋天一鵠先生骨

一卷唐詩補蜀風 草堂三五里，春水群鷗野老心

成都武侯祠

成大事以小心，一生謹慎

仰宗臣之遺像，萬古清高

心懸八陣圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略

目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹慎勵臣躬

重慶雲頂寺

雲間天上

頂上園光

四川樂山凌雲寺

秋雲留遠寺

明月照深林

峨眉聖積寺

半天開佛閣

平地風人家

峨眉洪椿寺

意靜不隨流水轉

心閑還笑白雲飛

四川新都桂湖

秋色橫眉，桂樹叢中招隱士

湖光照面，荷花香里坐詩人

四川眉山三蘇祠

一門父子三詞客

千古文章八大家

四川灌縣青城山

溯禹跡奠岷阜以還；南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫，蔥蔥郁

郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，

綠到瀛洲。歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角，爭奈路隔，蠶從何處尋？神仙帑庫丈

人峰，真牆堵耳。回思峨眉秋月，玉壘浮雲，劍門細雨，尚依稀繞襟袖間。況

乃夜朝群岳，聖燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地。讀書台猶存芳躅，

飛赴寺安敢跳梁。且逍遙陟檐卜岡，渡芙蓉島，都露出廬山面目，難遽追攀，

樓觀互玲瓏，今幸青崖徑達。問當初，華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在

自軒壇拜寧封而後：漢標李意、晉著范賢、唐隱薛昌、宋征張愈，烈烈轟

轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒；曲和甘州，

霓裳同詠。鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕，可憐林深，杜宇幾番喚。望帝歸魂高

士傳，豈欺予哉。莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事，兼

之花芯宮詞，巾幗共譙岩競秀；貂蟬畫像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，

吹長笛放翁再往。休提說王柯丹鼎，譚峭趿鞋，那堪他沫水洪波，無端淘盡，

英雄多寄寓，我亦碧落暫棲。待異日，龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來

廣西桂林獨秀峰五詠堂

戶外一峰秀 異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友

窗前萬木低 新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰

桂林桂山書院

桂林無雜木

山水有清音

貴陽城北關頭橋

說一聲去也，送別河頭，嘆萬里長驅，過橋便入天涯路

盼今日歸哉，迎來道左，喜故人見面，握手還疑夢里人

陝西蘇武廟

三千里持節孤臣，雪窖冰天，半世妝來贏屬國

十九年託身異域，韋鞴毳幕，幾人到此悔封侯

陝西潼關

華岳三峰憑檻立

黃河九曲抱關來

陝西漢中天漢樓

到此最高，看芳樹春流，一覽兼收秦蜀景

何須更上，誦好山雲影，五言已盡宋元詩

西安古寒窯

十八年古井無波，為從來烈婦貞媛，別開生面

千餘載寒窯向日，看此處曲江流沙，想見冰心

雲南昆明西山

高山仰止疑無路

曲徑通幽別有天

昆明西山飛雲閣

半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫，況四時風月，朝

暮晴陰，試問古今遊人，誰領略萬千氣象

九天臨絕頂，洞有雲，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關

河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山

昆明華亭寺

聽鳥說甚

問花笑誰

昆明華亭寺鍾樓

繞寺千嶂，松蒼竹翠

出門一笑，海闊天空

昆明黑龍潭

兩樹梅花一潭水

四時煙雨半山雲

昆明翠湖公園海心亭

有亭翼然，占綠水十分之一

何時閑了，與明月對影而三

昆明太華寺

一幅湖山來眼底

萬家憂樂注心頭

G. 墨竹圖,蒙娜麗莎,卓別林

墨竹圖
名稱】：墨竹圖
【類別】：字畫
【年代】：北宋
【文物原屬】：原屬圓明園收藏
【文物現狀】：現收藏於台北故宮博物院
【簡介】：
北宋畫家文同繪制。絹本墨筆，縱131.6厘米，橫105.4厘米。
【相關資料】：
作者簡介：
文同（公元1018一1079年），字與可，自號石室先生，又號笑笑先生。四川梓潼人。操韻高潔，能詩文，擅書畫，尤長於畫竹。後人稱他為「文湖州」。北宋皇佑年間進士，曾官司封員外郎、秘閣校理。又受命守湖州，元豐初年任湖州太守，故人稱「文湖州」。傳為湖州竹派，影響深遠。
文同是北宋時期重要的文人畫家。他經常借畫竹來表達自己的思想感情與人品學養。運用墨色的深淺濃淡來描繪竹的各種狀態，取得了劃時代的成就，開創了「湖州竹派」，在當時和後代均產生了很大影響。其表弟蘇軾即曾從他學畫竹。文同一生愛竹畫竹成癖，《墨竹圖》即其傳世傑作。

《蒙娜麗莎》微笑之謎
500年來，人們一直對《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時間去看，感受似乎都不同。有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現在眼角和嘴角上，達·芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的「神秘的微笑」。
哈佛大學神經科專家利文斯通博士說，蒙娜麗莎的微笑時隱時現，是與人體視覺系統有關，而不是因為畫中人表情神秘莫測。利文斯通博士是視覺神經活動方面的權威，主要研究眼睛與大腦對不同對比和光暗的反應。利文斯通說：「笑容忽隱忽現，是由於觀看者改變了眼睛位置。」她表示，人類的眼睛內有兩個不同部分接收影像。中央部分(即視網膜上的淺窩)負責分辨顏色、細致印記。環繞淺窩的外圍部分則留意黑白、動作和陰影。據利文斯通說，當人們看著一張臉時，眼睛多數集中注視對方的雙眼。假如人們的中央視覺放在蒙娜麗莎的雙眼，較不準確的外圍視覺便會落在她的嘴巴上。由於外圍視覺並不注重細微之處，無形中突出了顴骨部位的陰影。如此一來，笑容的弧度便顯得更加大了。不過，當眼睛直視蒙娜麗莎的嘴巴，中央視覺便不會看到陰影。利文斯通說：「如果看著她的嘴巴，便永遠無法捕捉她的笑容。」蒙娜麗莎的笑容若隱若現，源於人們的目光不斷轉移。利文斯通指出，若要臨摹《蒙娜麗莎》，描繪口部時便要望著別處。
1993年，加拿大美術史家蘇珊·吉魯公布了一項令人震驚的研究成果。她說蒙娜麗莎那傾倒無數觀賞者的口唇，是一個男子裸露的脊背。這一論斷既新鮮又荒誕，然而論證是有力的。集畫家、雕刻家、建築師、工程師及科學家等多種才藝於一身的達·芬奇，可謂是個「怪傑」。他喜歡穿粉紅色外套，在胡須上毫無顧忌地塗上五顏六色，還常稱自己解剖過不下30具死屍。他還是個左撇子，習慣從右到左倒著書寫，別人要藉助鏡子才能讀出他寫的東西。因此藉助鏡子亦不失為欣賞者讀畫的一種方法。旋轉90度後從鏡中看蒙娜麗莎抿著的笑唇，恰好是一個背部線條分明的結實男性脊背以及左臂和肘部的一角；再說，表現人體美和呼喚人性的覺醒，既是大師的人生哲學，又是他的藝術觀。
確實，在不同角度不同光線下欣賞這幅畫，人們都會得到不同的感受。那微笑時而溫文爾雅，時而安詳嚴肅，時而略帶哀傷，時而又有幾分諷嘲與揶揄，神秘莫測的微笑顯露出人物神秘莫測的心靈活動。
幾百年來，「微笑」的新解層出不窮。諸如微笑不露皓齒是因原型雖典雅美麗卻口齒不齊；原型因愛女夭折，憂郁寡歡，難掩凄楚之態；更有甚者，把蒙娜麗莎從貴婦寶座上推落下來，把原型貶為妓女，故而微笑中帶著譏嘲和揶揄。
美國馬里蘭州的約瑟夫·鮑考夫斯基博士認為：「蒙娜麗莎壓根就沒笑。她的面部表情很典型地說明她想掩飾自己沒長門牙。」
法國里昂的腦外科專家讓·雅克·孔代特博士認為蒙娜麗莎剛得過一次中風，請看，她半個臉的肌肉是鬆弛的，臉歪著所以才顯得微笑。
英國醫生肯尼思·基友博士相信蒙娜麗莎懷孕了。他的根據是：她的臉上流露出滿意的表情，皮膚鮮嫩，雙手交叉著放在腹部。性學專家推測：蒙娜麗莎剛剛經歷了性高潮，所以才表現出令世人傾倒的微笑。
還有一種近乎無稽之談的說法：她的表情就像吃了苯氨基亞胺似的，顯得很陶醉，這是吃完巧克力後人體內產生的一種歡愉激素。這種說法很少有人相信，因為當時還沒有巧克力呢。
畫中，左邊的地平線比右邊的低，蒙娜麗莎的左側看上去比右側大。歷史上左邊代表女性，體現達·芬奇崇拜女性。電腦分析顯示，蒙娜麗莎和達芬奇自畫像的臉部有多處相似，可能蒙娜麗莎就是達·芬奇本人，埃及傳說中主管男性生殖器的神叫阿蒙（Amon），主管女性生殖器的神叫伊西斯（Isis）——古代文字中曾將其讀做L'ISA，因此Mona Lisa就是暗示AMON L'ISA，即蒙娜麗莎非男非女，是兩性的融合體。
《蒙娜麗莎》真偽之謎
按照以往的說法，達·芬奇的《蒙娜麗莎》收藏於巴黎的盧浮宮。但在收藏界卻有一種說法稱，掛在盧浮宮的不是《蒙娜麗莎》，真正的《蒙娜麗莎》是在倫敦一所公寓的牆上。
這間寓所和這幅作品的保管者普利策博士說，《蒙娜麗莎》完成後，作品就留在了麗莎·德·佐貢多家。後來，又有一個貴族請達·芬奇為他的情婦畫一幅肖像，這個被稱為「拉喬康達」（意為「微笑的人兒」）的女子，和蒙娜麗莎長得很像。於是，一時懶惰的達·芬奇把《蒙娜麗莎》的臉部換成拉喬康達。畫作完成後，那個貴族拋棄了拉喬康達，因而沒有買下這幅畫。後來達·芬奇應弗朗西斯一世的邀請去法國，帶去了這幅畫。普利策說，使盧浮宮增添光輝的是拉喬康達的肖像畫。《蒙娜麗莎》後來流落到英格蘭，本世紀初被一家博物館館長、藝術鑒賞家威廉·布萊克買下，後來又為瑞士一財團收購，普利策便是其中的成員。
本世紀初，曾經有許多人大規模地復制、偽造藝術名作，有理由懷疑倫敦的那幅是贗品。但是，普利策博士對他的這幅畫的真實性深信不疑。他用顯微攝影技術證實，倫敦這幅畫上的指紋同達·芬奇其他作品上的指紋相同；根據記載，蒙娜麗莎比拉喬康多年輕19歲，被畫時披著一條表示悼念的面紗，在兩幅畫中，只有倫敦那幅顯示一個更顯年輕的女人披著漂亮的面紗；另一個證據是，拉斐爾當年在達·芬奇作這幅畫時曾經作過速寫，速寫中的蒙娜麗莎背後有兩根圓柱，這兩根圓柱出現在倫敦的肖像畫里，而盧浮宮那幅的背景是山崖、小徑、石橋、樹叢與潺潺的流水。
幾百年以來，不少收藏家各自聲稱他們藏有真正的《蒙娜麗莎》,數量居然達60幅之多。更有趣的是，美國緬因州伯特蘭美術館在1984年收到一幅《不微笑的蒙娜麗莎》，經測定，此畫確實是當年達·芬奇的手筆，畫中的人物除了不微笑以外，其餘都酷似蒙娜麗莎本人。專家由此推測，這幅《不微笑的蒙娜麗莎》可能是作者同時畫的一幅底稿。
還有一種說法認為目前盧浮宮內收藏的《蒙娜麗莎》是一幅贗品，其依據在於1911年發生的那起盜竊案。在那起盜竊案中，《蒙娜麗莎》失竊。兩年後，它出現在義大利，但是畫面上蒙娜麗莎身後兩旁的廊柱已經被切掉了。幾年後，《蒙娜麗莎》被歸還盧浮宮。但許多專家都認為，這次失而復得只是一場煙幕，真正的《蒙娜麗莎》已經被一位富有的收藏家重金收購，掛在盧浮宮內的只是一件贗品而已。
《蒙娜麗莎》背景之謎
加利福尼亞大學教授卡羅·佩德雷蒂認為，蒙娜麗莎身後的背景是義大利中部阿雷佐市布里阿諾橋附近的景色。佩德雷蒂的證據是，達·芬奇出生在距阿雷佐約100公里的芬奇鎮，並曾經在阿雷佐生活過，這一地區的原始景觀與《蒙娜麗莎》的背景幾乎完全一樣，因此，達·芬奇很有可能採用這一地區的田園景色作為《蒙娜麗莎》的背景。當佩德雷蒂的這一觀點在達·芬奇繪畫國際研討會上宣布後，許多美術史專家都對他的研究結果表示肯定。
編輯本段《蒙娜麗莎》死因之謎
按照記載，麗莎·迪·格拉爾弟尼在46歲時抑鬱而死，但一位日本心臟病專家說他發現蒙娜麗莎的左眼上有一塊黃斑，這是膽固醇含量過高的徵兆。這個日本心臟病專家說蒙娜麗莎應該死於心肌梗塞。
編輯本段《蒙娜麗莎》身世大白
幾百年來，有關畫中女子真實身份的論證從未停止過。德國海德堡大學專家在圖書館的歷史文件書頁旁註筆記中獲得最新線索，揭開了蒙娜麗莎的身世之謎。
海德堡大學專家宣稱，通過分析圖書館內一本約500年歷史的藏書頁空白處潦草的筆記，他們可以確認，這位有著神秘微笑的女子閨名麗莎·蓋拉爾迪尼，是義大利佛羅倫薩布商弗朗切斯科·德焦孔多的妻子。這份文件由大學筆跡部負責人阿邁恩·施勒希特博士兩年半前發現。文件原所有者阿戈斯蒂諾·韋斯普奇與達·芬奇熟識，是當時佛羅倫薩政府官員。他文件空白處所留筆記中，把達·芬奇比做古希臘藝術家阿佩萊斯，說達·芬奇正同時創作3幅作品，其中之一便是麗莎·德焦孔多的畫像。文件標注日期為1503年10月，與專家判斷作品完成的大致時間1503至1506年間剛好吻合。
《蒙娜麗莎》是法國巴黎羅浮宮(前譯「盧浮宮」)的鎮館之寶，也被稱為「德焦孔多夫人」，其中的姓氏在義大利語中有歡欣快樂之意。
《蒙娜麗莎》原型之謎
500多年來歷史學家們一直為達·芬奇名畫《蒙娜麗莎》的原型眾說紛紜，爭論不休。尤其是畫中人臉上神秘的微笑是人們猜測的不解之謎。最近，義大利佛羅倫薩市一位普通教師吉烏塞普·帕蘭蒂又提出了新的說法，蒙娜麗莎是一位有5個孩子的「家庭主婦」。
據英國《每日電訊報》1日報道，帕蘭蒂對佛羅倫薩市檔案進行了長達25年的研究，而後得出一個結論：《蒙娜麗莎》原型是達·芬奇父親一位朋友的妻子麗莎·格拉迪尼，她是一名有5個子女的家庭主婦。
據帕蘭蒂考證，麗莎在1495年16歲時嫁給佛羅倫薩絲綢商人弗蘭西斯科·吉奧康杜，而吉奧康杜則是達·芬奇父親皮耶羅的好友兼鄰居。麗莎是吉奧康杜的第二任妻子。這對夫妻的感情很好，育有5個子女。吉奧康杜在自己的遺囑中稱，麗莎是他「心愛的」和「忠實的」的妻子。
帕蘭蒂認為，《蒙娜麗莎》的畫像完成於麗莎24歲那年。達·芬奇的父親安排了一切，自己花錢讓兒子為朋友的妻子畫了這幅畫。當時達·芬奇正被一場財務糾紛所困擾。他的父親大概想通過這種方式來幫助自己的兒子。
在關於《蒙娜麗莎》原型的傳說中，有人說畫中人是當時佛羅倫薩城內的一個名妓，也有人說畫中人是達·芬奇本人的女人版自畫像。去年，一個名為謝文·紐蘭德的美國教授聲稱，他已經發現了《蒙娜麗莎》微笑背後的真正秘密。《蒙娜麗莎》臉上之所以永遠帶著微笑，是因為畫中的主人當年在做達·芬奇的模特兒時正好懷了身孕，是一個母親對新生命即將誕生時產生的那種神秘的微笑。
目前，帕蘭蒂正趁暑假期間把自己的研究成果整理成書，計劃在8月正式出版發行。
達·芬奇《蒙娜麗莎》原畫蔵於巴黎盧浮宮。但是幾百年來，收藏家們聲稱自己收藏的《蒙娜麗莎》畫作竟達60多幅。
《蒙娜麗莎》失蹤之謎
因喬遷展廳要中斷展覽，30年來第一次將在盧浮宮展廳里「消失」
《蒙娜麗莎》一直在盧浮宮中默默向觀眾微笑。今年4月4日她終於可以休息一天了。
本報綜合報道 4月4日，遊客們將不會在盧浮宮看到《蒙娜麗莎》那迷人的微笑。根據盧浮宮的聲明，《蒙娜麗莎》將於那天喬遷展廳，「休假」一天，這將是這幅名畫30年來第一次在盧浮宮中斷展覽。
盧浮宮方面在聲明中說，時隔4年，《蒙娜麗莎》將於4月4日那天搬遷到重新裝修過的舊展廳中去。2000年時，因為舊的展廳年代久遠，保存條件和安全措施都存在問題，因而盧浮宮將《蒙娜麗莎》轉移到了現在的臨時展廳之中。
根據館方的解釋，中斷展覽一天將是無可避免的，因為在那天工程人員需要給搬遷後的《蒙娜麗莎》安裝照明設施和特殊的反光玻璃，以及設置更合理的參觀路徑。為了避免到時慕名而來的大批遊客失望，盧浮宮已經通知了全世界將近6000家旅行社，同時在自己的主頁上用10種文字做了說明。
達·芬奇名畫《蒙娜麗莎》是盧浮宮最負盛名的藝術品，據統計，盧浮宮90％的參觀者都不會錯過這個「微笑」。博物館的紀念品店每年售出的《蒙娜麗莎》紀念品超過33萬件，包括明信片、磁鐵和拼圖。
自1789年盧浮宮成立，《蒙娜麗莎》入住以來，除了幾次意外事件外，館方一直避免中斷此畫的展覽，按照該館一個工作人員的說法，「倫勃朗、提香和格里柯都可以被束之高閣數周，但《蒙娜麗莎》不可以」。甚至這幅名畫的監護人本人都只能在盧浮宮閉館的時候接近此畫，進行研究工作，對此畫的X光探射研究就是在半夜進行的。
《蒙娜麗莎》最後一次在盧浮宮參觀者的視野中消失是在1974年，那次，她遠渡重洋去了日本巡展。據專家估計，今後這樣的巡展將不太可能再發生，而升級後的展廳也有足夠的能力應付每小時1500人的遊客流量，因此今年4月4日很可能是很多年內《蒙娜麗莎》惟一的一次休假。
說不盡的蒙娜麗莎
蒙娜麗莎，這是一個永遠探討不完的問題。自問世至今，將近五百年，後人不知做過多少品評和揣測，留下越來越多的迷局。當今，世上有研究《蒙娜麗莎》的專著數百部，而有近百名學者將此畫作為終身課題。時間的推移不會使疑團得到解決，只會隨著研究的深入，將更多的疑惑留給後人。
人們過分地喜愛她。無止境地探討她那難以覺察的、轉瞬即逝然而亘古不變的微笑，那洞察一切而又包容一切的眼神，那端莊沉穩的姿態，高貴而樸素的裝束，以及無懈可擊的完美構圖。人們驚嘆：列奧納多，惟有列奧納多，上帝一樣的智慧，才能採集那麼多美的元素，將眾多美好合為一個完美。於是，美、智慧、永恆，三位一體，極致的搭配，再無超越的可能。就這樣，蒙娜麗莎帶給人們無限美好的遐想，也給人們無限沉重的壓力。人們既願意棲身她的庇蔭，吸取滋潤的營養；又渴望走出她的陰影，呼吸自由的空氣。多少年了，無數醉心繪事的人，都為這一重矛盾所困擾。
我們現在看到的《蒙娜麗莎》是棕褐色調，略帶些青綠色相，色彩簡潔而沉靜，樸素而凝重。我們以為畫向來如此，其實不然。據達．芬奇同時代人對此畫的描述，當時的畫是色彩鮮艷，調子明快的，什麼時候變成了現在的樣子呢？當年法王得到了《蒙娜麗莎》，為了更好地保護它，在表面塗了過多的光油；歷經數百年光陰，光油變成了暗褐色，像我們目前看到的色彩；畫表面已經開裂，形成了蛛網般的細密紋理。保存狀況不佳，那是令人惋惜的；然而，我們寧願承認當今的《蒙娜麗莎》。單純渾厚的色調與人物沉靜內斂的精神氣質相得益彰；深暗的衣飾、迷濛的背景將人物臉龐及雙手襯托得響亮動人；而均勻的裂紋則給人物增添了神秘氣息，讓我們欣賞她時帶上更多的崇敬與神往。有人想通過現代科技手段除去表面油垢，恢復原先明麗的色彩；只是擔心技術不過關，怕損傷畫面。其實，倘若真的修復了，我們反倒會覺得陌生以至難以接受。
臨摹名畫是一種喜愛的表現，《蒙娜麗莎》就擁有世界上最多的臨本。且不說今人的臨摹，僅在達．芬奇時代就有好幾個版本的《蒙娜麗莎》，那多半是達．芬奇的學生或助手臨的。有幾幅技巧拙劣，放在原作跟前不堪入目，不過其中也不乏佳作。在美國新澤西州也有一幅《蒙娜麗莎》，和盧浮宮的原作極為相似，只是構圖略大一些，露出左右兩側的石柱（原作構圖本來如此）。畫上的蒙娜麗莎秀麗、清純，更具人間氣息。專門研究《蒙娜麗莎》的學者雷特認為這幅也是達．芬奇所作，而且是最初作品，該作表現出了人物的青春魅力；而收藏於盧浮宮那幅大約作於1513年。達．芬奇到了晚年技藝愈加爐火純青，但多年過去，蒙娜麗莎已不再年輕，而多了些許成熟與深沉。這種說法頗耐人尋味，但畢竟只是推測，難以得到證實。多數人對此持否定意見，反對者認為：達．芬奇一生中創作的繪畫屈指可數，他從未重復過自己的作品。不過，這種論斷也缺乏說服力，達．芬奇本人就曾經畫過兩幅同樣的《岩間聖母》 。既如此，那麼他留下兩幅《蒙娜麗莎》也非絕對不可能。據稱達．芬奇畫《蒙娜麗莎》前後耗費了四年時間或更久，那他在這其間畫過一幅或多幅變體畫的可能性是存在的。真偽鑒定會有專人去考據，而我們將新澤西州的《蒙娜麗莎》與盧浮宮的原作放在一起欣賞是別有趣味的。兩幅畫看去幾乎一模一樣，但仔細分析就會發現兩者風格截然不同。新澤西的蒙娜麗莎看去更活潑些，嫻靜溫柔中透出靚麗與清新；人物動態是平靜自然的，毫無刻意臨摹的那種拘謹與呆板；背景色彩反差較大，不似原作那般含蓄沉穩，卻與該畫的氣氛極為協調。無疑，這是一幅佳作，但與原作相比就顯得單薄了。當我們面對《蒙娜麗莎》原作時，不會有驚艷之感；那不是一位絕代佳人，似乎也不大年輕。蒙娜麗莎的手也被稱為世界上最美麗的手。
但是，我們會長久端詳著畫面，不忍轉移視線。我們首先會被那絕妙的光影效果所折服，層層退暈呈現出豐富的空間以及逼真的質感，無界線的形體轉折及色彩變化，比同時代人領先了幾個世紀。真正讓人驚嘆的還不是技巧，那時隱時現的神秘微笑才令人銷魂。那笑容太淺淡了，離得再近也看不真切；然而，只要你看到畫，無論距離多遠，都能感到微笑的存在。微笑不僅體現在翹起的嘴角，而是遍及臉上每一部分肌膚，甚至畫面的各個角落，以至觀者在欣賞蒙娜麗莎的同時，內心也裝滿了微笑。面對真跡的感受是別處無法取代的，盧浮宮的《蒙娜麗莎》註定會被永久保存。
卓別林

說到電影喜劇，人們很自然地就會聯想到卓別林，他在銀幕上以層出不窮的噱頭、 滑稽的表演和他獨創的頭戴破禮帽、腳登大皮鞋、手拿細手杖，邁著企鵝步的流浪漢夏爾洛的形象，給一代又一代的觀眾帶來了無窮無盡的歡笑。然而在這種歡笑背後卻隱藏著人生的孤獨與凄涼。他的喜劇關注"小人物"的命運，將人道主義精神和社會批判因素融入其中，創造了世界喜劇不可逾越的高峰。美國電影史學家路易斯.約可布斯說："談論查利.卓別林也就是談論電影。美國電影史上還沒有一個人像查利.卓別林那樣，成為全世界這樣珍愛的人物。"
卓別林（1889--1977）出生於倫敦一個貧苦演員家庭，父母都是游藝場的歌舞演員。他的童年動盪不安，10歲時他就進了一個滑稽劇團充當演員，開始獨立謀生。1907年他加入著名的卡爾諾啞劇劇團。1913年他隨團去美國演出，其間與啟斯東公司簽定了合同，開始在製片人兼導演--塞納特手下拍片。
1914年，他演出的第一部喜劇片《謀生》問世。不久，前文提到的流浪漢夏爾洛的形象在他的第二部影片《陣雨之間》中首次登台亮相，成為日後卓別林喜劇電影的重要標志。這一時期他拍攝了大量的短片，以精湛的啞劇技巧、完美的銀幕形象成為聞名世界的喜劇演員。
1923年他創建了自己的查理.卓別林影片公司，成了好萊塢第一個真正獨立製片的藝術家。他一身兼任製片、編劇、導演、演員、作曲，拍出了他一生中最傑出的作品：《巴黎一婦人》（1923年）、《淘金記》（1925年）、《馬戲團》（1928年）、《城市之光》（1931年）、《摩登時代》（1936年）、《大獨裁者》（1940年）、《凡爾杜先生》（1947年）、《舞台生涯》（1952年）等等。
1952年他受到麥卡錫主義的迫害，被迫離開美國。1957年他在英國執導並主演了《一個國王在紐約》，他導演的最後一部影片是 《香港女伯爵》（1967年）。
1972年，他重返好萊塢，在奧斯卡頒獎典禮上，接受了為表彰他"在本世紀為電影藝術所作的不可估量的貢獻"而授予他的藝術成就獎。卓別林關注"小人物"的命運，將人道主義精神與社會批判因素融入他的喜劇之中，創造了世界喜劇電影不可逾越的高峰。
個人感覺：我常常被卓別林的黑白片的形象，雖然都是默聲片，但是，他所塑造的形象常常為人們所稱道。卓別林一直拒絕有聲電影，他認為有聲電影破壞了電影藝術，當然，由於他所處的歷史時代，有些觀點不免帶有局限性，但我們也不能否認，卓別林不愧是20世紀最偉大的批判現實主義電影藝術家,世界上最著名的喜劇電影明星.而他作為偉大的喜劇電影藝術家,最大的貢獻是他把為笑而笑的庸俗"鬧劇"，提到批判現實主義藝術的高度。他以獨特的喜劇藝術表演風格和辛辣的諷刺，尖銳的批判了資本主義社會的罪惡，同時，表現出對不幸命運的抗爭，對幸福生活和美好理想百折不撓的追求。我們欣賞卓別林的影片，笑，是發自內心的笑，哭，則流著真誠的眼淚。卓別林對電影藝術的偉大貢獻，寫下了好萊塢電影史，乃至世界電影史上光輝的一頁。

主要作品：
《淘金記》、《狗的生涯》、《發薪日》、《紐約王》、《越獄》、《小孩》、《大兵日記》……

H. 中國古典山水畫名家共有誰

董源、范寬、李成、徐熙、沈周等。

1、董源

董源 （934－約 962年 ），一作董元，字叔達，江西鍾陵（今江西進賢縣）人。五代南唐畫家，南派山水畫開山鼻祖，與李成、范寬史上並稱北宋三大家。

南唐國主李璟以為北苑副使，故又稱「董北苑」。擅畫山水，兼工人物、禽獸。其山水初師荊浩，筆力沉雄，後以江南真山實景入畫，不為奇峭之筆。

疏林遠樹，平遠幽深，皴法狀如麻皮，後人稱為「披麻皴」。山頭苔點細密，水色江天，雲霧顯晦，峰巒出沒，汀渚溪橋，率多真意。米芾謂其畫「平淡天真，唐無此品」。

存世作品有《夏景山口待渡圖》《瀟湘圖》《夏山圖》《溪岸圖》《平林霽色圖卷》等。

2、范寬

范寬（950—1032），宋代繪畫大師，又名中正，字中立，漢族，陝西華原（今陝西銅川耀州區）人，性疏野，嗜酒好道。擅畫山水，為山水畫「北宋三大家」之一。

初學李成，後感悟「與其師於人者，未若師諸造化」，遂隱居終南、太華，對景造意，寫山真骨，自成一家。其畫峰巒渾厚端莊，氣勢壯闊偉岸，令人有雄奇險峻之感。

用筆強健有力，皴多雨點、豆瓣、釘頭，山頂好作密林，常於水邊置大石巨岩，屋宇籠染黑色。作雪景亦妙。

存世作品有《溪山行旅圖》《雪山蕭寺圖》《雪景寒林圖》等。

3、李成

李成（919-967），五代宋初畫家。字咸熙。原籍長安（今陝西西安），先世系唐宗室，祖父於五代時避亂遷家營丘（今山東青州），故又稱李營丘。

擅畫山水，師承荊浩、關仝，後師造化，自成一家。多畫郊野平遠曠闊之景。平遠寒林，畫法簡練，氣象蕭疏，好用淡墨，有「惜墨如金」之稱；畫山石如卷動的雲，後人稱為「卷雲皴」。

畫寒林創「蟹爪」法。對北宋的山水畫的發展有重大影響，北宋時期被譽為「古今第一」。存世作品有《讀碑窠石圖》《寒林平野圖》《晴巒蕭寺圖》《茂林遠岫圖》等。

4、徐熙

徐熙，五代南唐傑出畫家，金陵（今南京）人，一說鍾陵（今江西進賢）人。出身於「江南名族」。生於唐僖宗光啟年間，後在開寶末年（公元975）隨李後主歸宋，不久病故。

一生未官，郭若虛稱他為「江南處士」。沈括說他是「江南布衣」。其性情豪爽曠達，志節高邁，善畫花竹林木，蟬蝶草蟲，其妙與自然無異。

5、沈周

沈周（1427—1509），字啟南，號石田、白石翁、玉田生、有竹居主人，明代繪畫大師，吳門畫派的創始人，明四家之一，長洲（今江蘇蘇州）人。生於明宣德二年，卒於明正德四年，享年八十二歲（虛八十三歲）。

不應科舉，專事詩文、書畫，是明代中期文人畫「吳派」的開創者，與文徵明、唐寅、仇英並稱「明四家」。

傳世作品有《廬山高圖》、《秋林話舊圖》、《滄州趣圖》。著有《石田集》、《客座新聞》等。

I. 江景美怎麼形容

天外一鉤殘月，帶三星。
——秦少游· 《南歌子》
霧失樓台，月迷津渡。
——秦觀· 《踏莎行》
「霧、月、樓台、津渡」。
八個字，四個意象，構成了一副凄迷朦朧的景象。
千里瀟湘挼藍浦，蘭橈昔日曾經。
——秦觀· 《臨江仙》
所描繪之江景，雖只有一句，卻給人清麗遼闊的感受，心也為之澄澈明朗。
「挼」字用得新奇高妙，一語雙關：既形容江水之碧藍；又形容江水在清風的吹拂下，如同人手揉搓，從而碧波盪漾。
少游此句，何遽不若白樂天「春來江水綠如藍」乎？以意境之美，更遠甚之。
微波澄不動，冷浸一天星。
——秦觀· 《臨江仙》
景雖清麗，意境卻幽冷，皆因心境如此也。
金鉤細，絲綸慢卷，牽動一潭星。
——秦觀· 《滿庭芳》
通過這些詩詞，我想大家也注意到了，秦少游是真的很喜歡描寫星、月。
「一天星」、「一潭星」、「一鉤殘月、帶三星」，又飛「星」傳恨等。
而月的話，則如「夜月一簾幽夢」、「月迷津渡」、「月如眉」、「月如鉤」等等。
這是少游詞之特色。
短蓬南浦雨，疏柳斷橋煙。
——趙長卿· 《臨江仙·暮春》
十個字，六個意象，卻能營造出如此凄清、迷濛、蕭瑟的意境。
色彩雖單調卻統一，宛若一副蕭疏沖淡的寫意畫。
何處合成愁，離人心上秋。
——吳文英· 《唐多令》
這是一個巧妙的字謎游戲，古代其實很常見。比如以「絲」喻「思」，以「棋」喻「期」......
但夢窗此句比之那些字謎游戲，自出新意，高妙太多了。
「秋心」合成「愁」，是離合體，同時又緊扣秋思離愁的主題。
東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。
——張孝祥· 《西江月·題溧陽三塔寺》
寫得是多麼悠然自在，意趣盎然啊。
跟蘇子瞻「長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂」異曲同工之妙。
滿載一船明月，平鋪千里秋江。
——張孝祥· 《西江月》
張於湖大概是宋詞中的遺珠吧，寫長令短令都游刃有餘，每有新詞新意。
既有激越悲壯之慨，也有含蓄不盡之情；既有清新自然之景，也有空明澄澈之境。
燕雁無心，太湖西畔隨雲去。
數峰清苦，商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。
今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。
——姜夔· 《點絳唇·丁未冬，過吳松作。》
一言以蔽之：狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外。
等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
——姜夔· 《疏影》
很多人認為「小窗橫幅」指的是入畫，其實不然。
說的是梅花已落，月光之下，它的疏枝斜影映在窗上，成為了一種天然圖畫。
梅堯臣有詩雲：「昨夜宿廣文，窗影竹照月」，即是此種原理。
卧遲燈滅後，睡美雨聲中。
——白居易· 《秋雨夜眠》
該詩勝在富於生活氣息，給人太多的遐想。
因為「秋雨夜眠」是很多人都曾體會過的生活經歷，我們當初都不以為美，或者意識到了，卻沒說出來，白樂天一語道破，讓人心魂俱醉。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
——白居易· 《寄劉十九》
白樂天是個善於捕捉生活之美的詩人。
夜雨蕉窗、睡美雨聲，乃至「綠蟻新焙酒，紅泥小火爐」都賦予了生活的詩意。
曲終人不見，江上數峰青。
——錢起· 《省試湘靈鼓瑟》
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
——周邦彥· 《蘇幕遮》
煉字造境之技巧，雕琢之功力，初有斧鑿痕跡，及入大道，自然圓潤。
可見周美成得此大道，已臻化境。
此詞神韻天成，其妙處只可意會。何嘗是寫景之真？亦有無盡細理蘊含其中。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
——林逋· 《山園小梅》
林逋以梅花的姿態形神塑造了一個永恆的經典意境畫面，這種畫面是抽象的，很難具化。他把梅花的氣質風神寫到盡矣絕矣，清逸絕倫、幽獨高潔、端莊秀雅，唯美到讓人窒息。
蘇軾曾在《書林逋詩後》說；「先生可是絕倫人，神清骨冷無塵俗。」這首詩，映射的大概正是作者的心境和人格。
來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處。
——白居易· 《花非花》
「春夢、朝雲」，這兩個意象都具有朦朧的特質，顯示出既美麗又虛幻的縹緲感。
白樂天的詩一直給我們的感覺是語言淺近直白，其詩中之意大多顯露。
而這首詩，卻具有一種說不透道不明的朦朧美。
也許說的是感情的本質，也許是生命短暫的本質，亦或是人生中所有美好事物的本質。
亦如夢幻泡影，如霞雲聚散，既美麗絢爛，又轉瞬即逝。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
——晏殊· 《浣溪沙》
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22.
高樓目盡欲黃昏，梧桐樹上蕭蕭雨。
——晏殊· 《踏莎行》
寓情於景，傷而不悲，只留給人一種淡淡的哀傷。
23.
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。
——晏殊· 《寓意》
晏同叔曾曰：「余每吟詠富貴，不言金玉錦綉，而唯說其氣象......」
他認為真正的「富貴氣」不在外在的裝飾，而在於內質風神。這句詞就展現出了溫潤、和雅、雍容的氣象和風度。
24.
地角天涯有窮時，只有相思無盡處。
——晏殊· 《玉樓春》
25.
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。
——晏殊· 《浣溪沙》
晏同叔繼承了馮正中「堂廡特大」的傳統，此句和「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」一樣，都具有相當開闊的氣象。
26.
把酒祝東風，且共從容。
——歐陽修· 《浪淘沙》
27.
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。
——歐陽修· 《蝶戀花》
開頭三「深」疊韻，景深、意深、情深也。
28.
人生自是有情痴，此恨不關風與月。
——歐陽修· 《玉樓春》
29.
彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。
舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。
——晏幾道· 《鷓鴣天》
晏小山壓卷之作，語言華美婉麗，空靈雅緻，乃宋詞名篇！
30.
脈脈花疏天淡，雲來去，數枝雪。
——范成大· 《霜天曉角》
清麗含蓄，餘味不盡。
31.
數點雨聲風約住，朦朧淡月雲來去。
——李冠· 《蝶戀花》
沈謙曾說過「紅杏枝頭春意鬧、雲破月來花弄影」俱不及此句。
風收殘雨，以「約」字狀之，妙不可言。
32.
酒濃春入夢，窗破月尋人。
——毛滂· 《臨江仙·都城元夕》
表面看詩意，這是何等瀟灑，但掩飾不了內在的凄清愁苦。
所謂以麗語道苦懷，倍增凄惻。
33.
眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
——辛棄疾· 《青玉案》
梁啟超評曰：「自憐幽獨，傷心人別有懷抱。」可見含蓄之深。
34.
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
—— 鄭谷· 《淮上與友人別》
35.
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
——李商隱· 《錦瑟》
36.
醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。
——唐溫如· 《題龍陽縣青草湖》
星河共影，天水一夢。
37.
浮生只合尊前老，雪滿長安道。
故人早晚上高台，贈我江南春色、一枝梅。
——舒亶· 《虞美人·寄公度》
作者以雪滿長安對應江南春色，「一枝梅」是以有限空間，寄無限情意。
38.
報道先生歸也，杏花春雨江南。
——虞集· 《風入松·寄柯敬仲》
一句「杏花煙雨江南」，把江南的詩意概括到極致，美矣，盡矣。比之「春來江水綠如藍」有過之無不及。
39.
試問閑愁都幾許？
一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。
——賀鑄· 《青玉案》
末句連用三個比喻，置愁緒於無窮無盡。賀方回這樣的詞句還有很多，把警句、名句、點睛之句放在結尾，這是他的特色，煉句已入化境。
40.
少年俠氣，交結五都雄。
肝膽洞，毛發聳，立談中，死生同，一諾千金重。
——賀鑄· 《六州歌頭·少年俠氣》
41.
何處望神州？滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
——辛棄疾· 《南鄉子·登京口北固亭有懷》
42.
當時明月在，曾照彩雲歸。
——晏幾道· 《臨江仙》
43.
沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。
——張先· 《天仙子》
「雲破月來花弄影」與「那堪更被明月、隔牆送過鞦韆影。」、「柳徑無人，墮飛絮無影」合稱「三影」，同為名句，系描神之筆。
44.
人生如逆旅，我亦是行人。
——蘇軾· 《臨江仙》
以平易的語言表達出對漂泊、短暫人生的感悟，既動人心弦又引人深思。
45.
且將新火試新茶，詩酒趁年華。
——蘇軾· 《望江南》
多少次，給人熱愛生活的信念和勇氣。
46.
此心安處是吾鄉。
——蘇軾· 《定風波》
47.
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
——《蘇軾·卜運算元》
風格清冷奇峻，儼然如不食人間煙火的世外高人所語。
48.
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
——蘇軾· 《定風波》
坦盪胸懷，任天而動。
陶淵明有詩雲：「縱浪大化中，不喜亦不懼。」這是陶潛的態度。
「一蓑煙雨任平生」則是蘇軾的態度，兩者心態是相類的。
49.
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
——李賀· 《金銅仙人辭漢歌》
李長吉與王子安同為短命天才，其才華不遜於同時代的任何詩人。
而「天若有情天亦老」在古代早已馳名，多少文人雅士以此為對，求解下聯。
唯宋人石曼卿一句「月如無恨月長圓」，珠聯璧合。
50.
似此良辰非昨夜，為誰風露立中宵。
——黃景仁· 《綺懷》
51.
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
——《王國維·蝶戀花》
52.
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
——溫庭筠· 《南歌子》
53.
從此無心愛良夜，任他明月下西樓。
——李益· 《寫情》
54.
南風知我意，吹夢到西洲。
——《西洲曲》

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