多樂桂花村高清圖片

⑴ 桂花村的介紹

桂花村隸屬於落水鎮多樂村委會，屬於半山區。位於落水鎮西南邊，距離村委會3公里，距離落水鎮5公里。國土面積3.13平方公里，海拔2081米，年平均氣溫16.3 ℃，年降水量953.1毫米，適宜種植玉米、洋芋、烤煙等農作物。有耕地1508.97畝，其中人均耕地1.91畝；有林地2360畝。全村轄1個村民小組，有農戶196戶，有鄉村人口784人，其中農業人口779人，勞動力520人，其中從事第一產業人數381。2010年全村經濟總收入265.6萬元，農民人均純收入3006元。該村農民收入主要以種養殖業為主。

⑵ 《憶江南》這首詞牌名怎麼寫

《憶江南》 <唐>白居易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

古語雲，言而無文，行而不遠。白居易的憶江南詞從寫成，流傳至今，已是一千多年，而且還將一直流芳百世，那麼這寥寥數語，文在何處？如何能「行」如此之遠呢？

白居易曾經擔任杭州刺史，在杭州呆了兩年，後來又擔任蘇州刺史，任期也一年有餘。在他的青年時期，曾漫遊江南，旅居蘇杭，應該說，他對江南有著相當的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。當他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽後十二年，他六十七歲時，寫下了這三首憶江南，可見江南勝景仍在他心中栩栩如生。

要用十幾個字來概括江南春景，實屬不易，白居易卻巧妙地做到了。他沒有從描寫江南慣用的「花」、「鶯」著手，而是別出心裁地從「江」為中心下筆，又通過「紅勝火」和「綠如藍」，異色相襯，展現了鮮艷奪目的江南春景。異色相襯的描寫手法，在大詩人杜甫的詩里常常可見，如「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」、「江碧鳥逾白，山青花欲燃」，兩種不同的顏色互相映襯，使詩意明麗如畫。白居易走的也是這條路，從他的詩里也可見端倪，「夕照紅於燒，晴空碧勝藍」、「春草綠時連夢澤，夕波紅處近長安」、「綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋」。因而江南的春色，在白居易的筆下，從初日，江花，江水之中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了我們想像中的圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富，幾乎無需更多聯想，江南春景已躍然眼前。

既是「能不憶江南」，那麼杭州這個白居易停留時間最長的地方，是什麼給他的感受最深呢？古籍載：「杭州靈隱寺多桂。寺僧曰：『此月中種也。』至今中秋望夜，往往子墮，寺僧亦嘗拾得。」既然寺僧可以拾得，那麼看起來，白居易做杭州刺史的時候，很有興趣去拾它幾顆，也似多次去靈隱寺尋找那月中桂子，正好欣賞三秋月夜的桂花。白居易是詩人，自然不乏浪漫的氣質，在八月桂花暗飄香的月夜，徘徊月下，流連桂叢，時而舉頭望月，時而俯首細尋，看是否有桂子從月中飛墮於桂花影中。這是何等美麗動人的一副畫面。一個尋字，而情與景合，意與境會，詩情畫意，引人入勝。

也許，月中桂子只是傳說，那麼錢塘潮奇觀確實是存在的。尋桂子不一定能尋到，潮頭卻是真正看得到的感受極深的景觀。錢塘江自杭州東南流向東北，至海門入海。錢塘潮每晝夜從海門湧入，異常壯觀。錢塘潮在每年中秋後三日潮勢最大，潮頭可高達數丈，正因為如此，所以白居易寫他躺在他郡衙的亭子里，就能看見那捲雲擁雪的潮頭了，趣意盎然。上句寫跑去寺里尋找那美麗的傳說，下句寫自己悠然躺在床上看澎湃的錢塘潮，一動一靜，從中我們可以一窺作者內心蘊涵的種種心理活動，也許可以感受到杭州的難忘。

第三首，寫的是蘇州。吳酒一杯春竹葉，也許有人會說，竹葉青並非是吳酒啊，這是怎麼回事呢？一來，竹葉是為了與下句的芙蓉對偶，二來，「春」在這里是形容詞，所謂春竹葉並非一定是指竹葉青酒，而是指能帶來春意的酒。白居易在另一詩里就有「瓮頭竹葉經春熟」的說法，而且白居易所在的中唐時代，有不少名酒以春字命名，如「富水春」、「若下春」之類。文人大多愛酒，白居易應該也不例外，喝著吳酒，觀「吳娃雙舞」猶如醉酒芙蓉的舞姿。「娃」者，即是美女，西施就被稱為「娃」，吳王夫差為她建的房子就叫「館娃宮」。也許白居易這樣寫，就是出於對西施這位絕代佳人的聯想吧。十多年後，他在洛陽，回憶起當年飲酒觀舞，不禁嘆道：「早晚復相逢？」。早晚，是當時的口語，意思就是何時。

三首詞，從今時，憶起往日，最後又回到今天，從洛陽到蘇杭，從今日直至十多年前的往事，今、昔、南、北，時間，空間都有極大的跨度。白居易身在洛陽，神馳江南，撫今追昔，無限深情地追憶最難忘的江南往事，使自己得到了一定的精神滿足。而我們今日讀此詞，則因為白居易的出色描寫，也能得到某種精神滿足，不知當時白居易是寫給自己回憶的，還是留待後人欣賞的，你覺得呢？
白居易簡介

白居易(772--846)，字樂天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒於洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，謚號「文」，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。是我國文學史上相當重要的詩人。

白居易生平

一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前後兩期。前期是兼濟天下時期，後期是獨善其身時期。白居易貞元二十六年（800）29歲時中進士，先後任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是《秦中吟》十首和《新樂府》五十首，這些詩使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經失常病死在長安，白居易按當時的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束後回到長安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急於處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴緝兇手，以肅法紀。可是那些掌權者非但不褒獎他熱心國事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；還說他母親是看花時掉到井裡死的，他寫賞花的詩和關於井的詩，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應驅逐出京。於是他被貶為江州司馬。實際上他得罪的原因還是那些諷諭詩。

貶官江州給白居易以沉重打擊，他說自己是 「面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心」，早年的佛道思想滋長。三年後他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長安，先後做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當時朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗鬥；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。於是他極力請求外放，穆宗長慶二年出任杭州刺史，杭州任滿後任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來，他消極多了，但他畢竟是一個曾經有所作為的、積極為民請命的詩人，此時的一些詩，仍然流露了他憂國憂民之心。他仍然勤於政事，作了不少好事， 如他曾經疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問題；他在西湖上築了一道長堤，蓄水灌田，並寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認為只要「堤防如法，蓄泄及時」， 就不會受旱災之苦了。這就是有名的「白堤」。

白居易的祖父白湟、父親白季庚及外祖父都是詩人，在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦，終成詩人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。 張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說：陶淵明雖然愛好喝酒，但由於家境貧困，不能經常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉下人，地點也在樹林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會上的名流，如裴度、劉禹錫等。

他在67歲時，寫了一篇《醉吟先生傳》。這個醉吟先生，就是他自己。他在《傳》中說，有個叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個池塘、竹竿、喬木、台榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩、彈琴，與酒徒、詩宇航局、琴侶一起游樂。事實也是如此，洛陽城內外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫遊過。

每當良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來家，先拂酒壇，次開詩篋，後捧絲竹。於是一面喝酒，一面吟詩，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂乎。直到大家酩酊大醉後才停止。白居易有時乘興到野外遊玩，車中放一琴一枕，車兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。

又據《窮幽記》記載，白居易家有池塘，可泛舟。他宴請賓客，有時在船上，他命人在船旁吊百餘只空囊，裡面裝有美酒佳餚，隨船而行，要吃喝時，就拉起，吃喝完一隻再拉起一隻，直至吃喝完為止。

如此說來，與陶淵明的苦況，當然不同。

方勺《泊宅編》卷上說：白樂天多樂詩，二千八百首中，飲酒者八百首。這個數字不算小。

他喝酒時，有時是獨酌。如在蘇州當刺史時，因公務繁忙，用酒來排遣，他是以一天酒醉來解除九天辛勞的。他說：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒有九天的疲勞，怎麼能治好州里的人民。如果沒有一天的酒醉，怎麼能娛樂的的身心。他是用酒來進行勞逸結合的。

更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩中說；花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌。在《贈元稹》一詩中說：花下鞍馬游，雪中杯酒歡。在《與夢得沽酒閑飲且約後期》一詩中說；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉憶元九》一詩中說：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？如此等等，不一而足。

河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》於石，立於墓側。傳說洛陽人和四方遊客，知白居易生平嗜酒，所以前來拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒有乾燥的時候.

白居易是中唐時期極可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：「仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。」由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 「奉而始終之」的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷諭的傾向：「今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質雖野，采而獎之。」（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張： 「立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。」（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求「宮律高」、「文字奇」，更反對齊梁以來「嘲風月、弄花草」的艷麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：「其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。」這里的「質而徑」、「直而切」、 「核而實」、「順而肆」，分別強調了語言須質朴通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便於入樂歌唱，才算達到了極致。

白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：「總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。」 （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：「自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。」為時為事而作，首要的還是「為君」而作。他也說：「但傷民病痛，不識時忌諱」（《傷唐衢二首》其二），並創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是「唯歌生民病，願得天子知」（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過，而在最便於抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進程始終伴隨著動人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」、《琵琶行》中 「楓葉荻花秋瑟瑟」、「別時茫茫江浸月」等類詩句，或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖盪，不能自已。

閑適詩和諷諭詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷諭詩志在「兼濟」，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在「獨善」，「知足保和，吟玩性情」 （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。

白居易的閑適詩在後代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的「閑適」思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與後世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有「相爭兩蝸角，所得一牛毛」 （《不如來飲酒七首》其七）、「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身」（《對酒五首》其二）的詩句，而「後之使蝸角事悉稽之」（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，「醉翁、迂叟、東坡之名，皆出於白樂天詩雲」（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：「本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起於樂天忠州之作也。」（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

（自無常冥使吧）關盼盼原是徐州名妓，後被徐州守帥張愔納為妾室。白居易遠游徐州，張愔設宴款待他，席間，還讓寵妾關盼盼歌舞助興，白居易大為贊賞關盼盼才藝，寫下了「醉嬌勝不得，風裊牡丹花」一詩。兩年後張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節，過著與世隔絕的生活。

一晃，十年過去了。白居易聽聞了關盼盼守節一事，認為她既已堅持這么久，何不索性以死殉夫，留下貞節烈婦的名聲，成就千古美談呢。於是提筆作詩，託人轉交關盼盼只見上書：

黃金不惜買娥眉，
揀得如花四五枚，
歌舞教成心力盡，
一朝身去不相隨。

關盼盼看到這首詩，立刻大哭一場。她之所以不死，是唯恐別人誤會張愔自私，讓愛妾殉身，反辱沒了張愔名聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩作諷，逼她殉夫，怎不悲憤？性情貞烈的關盼盼在十天後絕食身亡。一個出身風塵的女子，本來就無法以忠誠貞潔來要求她，就算良家婦女為亡夫守節，也只是個人選擇，或取決於夫妻感情。

像關盼盼這樣痴情重義的，只能說是張愔的福分，遇上一個知恩圖報情深意切的女子。注意，關盼盼守了十年，而不是一年半載地擺擺姿勢，沽名釣譽。

慘淡哀戚地活十年，不是更難於一死了之嗎？但是，向來都很悲天憫人的白居易不僅不同情她的境遇，還狠推一把，認為她應該自殺殉情，用粗暴的男權主義給她指出一條絕路，譯成口語就是，你怎麼不去死？

殉葬這種事有多麼不人道，已不用再三論證，而殉情，完全要看個人意願，你死了，我也無法獨活，那我們就一起去。可白居易作為一個旁觀者，有什麼資格指手畫腳呢？

吃人的禮教終於生吞了關盼盼，她臨死前念了一句，兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎識得我冰清玉潔。

她以自己高貴的死，回敬了大詩人白居易。白居易聽聞死訊也大為後悔。若干年後，他歸隱洛陽香山，心知時日不多，就遣散了侍姬樊素與小蠻（其實這是白又反下的第二個錯誤，兩個小妾本就命苦，又已是「殘花敗柳」之身卻被老白掃地出門，老白看來是沒想過她們其實也是也自己一樣的人），不想她們重蹈關盼盼的悲劇。

白居易逝世時，時年75歲。葬於龍門山。他去世後，唐宣宗寫詩悼念他說："綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。"

他生於「世敦儒業」的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。少年時讀書刻苦。貞元十六年（800）中進士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以後詩壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登「才識兼茂明於體用科」，授縣尉。作《觀刈麥》、《長恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導新樂府運動。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時仍充翰林學士，草擬詔書，參與國政。他能不畏權貴近，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應詔回京任職。十年，因率先上疏請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始「吏隱」，在廬山建草堂，思想從「兼濟天下」轉向「獨善其身」，閑適、感傷的詩漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，於長慶二年（822）請求外放，先後為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監，明年轉刑部侍郎，四年，定居洛陽。後歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。會昌四年，出資開鑿龍門八節石灘以利舟民。75歲病逝，葬於洛陽龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓誌。

詩歌理論

白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家「達則兼濟天下，窮則獨善其身」為指導思想。其「兼濟」之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其「獨善」之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的「解脫」思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出「根情、苗言、華聲、實義」（《與元九書》）的觀點，他認為「情」是詩歌的根本條件，「感人心者莫先乎情」（同上），而情感的產生又是有感於事而系於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則：

「辭質而徑」，辭句質朴，表達直率；
「言直而切」，直書其事，切近事理；
「事核而實」，內容真實，有案可稽；
「體順而肆」，文字流暢，易於吟唱（《新樂府序》）。
他的這種詩歌理論對於促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

文學創作

白居易曾將自己的詩分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，後一類為近體。前三類大致以內容區分，但有相交。四類詩中，白氏自己比較重視前兩類，認為諷諭詩反映了「兼濟之志」；閑適詩顯示出「獨善之義」；都是他人生目標的直接體現。感傷詩和雜律詩則「或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚」（《與元九書》）。諷諭詩是白詩中的精華。代表作有《新樂府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了「溫柔敦厚」的詩教傳統，在古代批評時政的詩歌中十分突出。諷諭詩在形式上多直賦其事。敘事完整，情節生動，人物情節細致傳神。另一部分諷諭詩則採用寓言托物的手法，借自然物象寄託政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語言曉暢明白。部分《新樂府》還採用「三、三、七」言句式，有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩多抒寫對歸隱田園的寧靜生活的嚮往和潔身自好的志趣。不少詩也宣揚了知足保和、樂天安命的思想。但也有些詩從側面表現對現實的不滿，說明他追求閑適只是無可奈何的解脫。感傷詩以敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有「漢皇重色思傾國」的寄諷，更有「此恨綿綿無絕期」的感傷和同情。《琵琶行》則有「天涯淪落人」的遭際之感，且語言成就突出。此二詩敘事曲折，寫情入微，善於鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈酬親朋篇什，情真意切，摯朴動人。但這類詩中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩在白詩中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。另有一些鋪陳故實、排比聲律的長篇排律和杯光酒影、艷情風月的小詩，也頗為時人效仿。白詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對後世文學影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業、黃遵憲等，都受到白詩的啟示。
後代劇作家也多有據白詩故事進行再創作，如白樸、洪據《長恨歌》分別作《梧桐雨》、《長生殿》；馬致遠、蔣士銓據《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩詞句，也多為宋、元、明話本所採用。白居易不屬韓柳文學團體，但也是新體古文的倡導者和創作者。其《策林》75篇，識見卓著，議論風發，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優秀之作。白居易還是詞創作的有力推動者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞發展開拓了道路。

⑶ 關於春節元宵節端午節重陽節中秋節的起源,風俗,古今詩文

額，有點多，如下。

中秋節起源
中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。
北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」吳自牧《夢梁錄》說：「此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。」更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則願早步蟾宮，高攀仙桂。…女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。「其祭果餅必圓」；各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」田汝成《西湖游覽志余》雲：「是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日」；「民間以月餅相邀，取團圓之義」。富察敦崇《燕京歲時記》稱：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。」「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。」同時這五百多年中還推出「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。
端午節起源
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
重陽節起源
九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的傳說

和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。
春節的兩種起源
一種說法是：

相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。

鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。

只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把「年」獸攆走。

老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。

「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。 原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光……

欣喜若狂的鄉親們為慶賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

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另一種說法是：

我國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所「年」便被引申為歲名了。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的「立春」。

南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名為「春節」。
元宵節起源
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建「太初歷」時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的「三元說」；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。

關於元宵節的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：

關於燈的傳說

傳說在很久以前，凶禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。

大家聽了都點頭稱 是，便分頭准備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

漢文帝時為紀念「平呂」而設

另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂後手中．漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言．

呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定．

平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面准備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裡還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是「正月十六火焚身」的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：「正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。」說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：「長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜」，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：「聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難」。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有「元宵」字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：「元宵！元宵！」， 元宵聽到喊聲，終於和家裡的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵。

⑷ 帶酒的詩句有哪些

1、明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》

2、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。——李白《將進酒》

3、酒債尋常行處有，人生七十古來稀。——杜甫《曲江其二》

4、酒如春好，春色年年如舊。青春元不老，君知否。——辛棄疾《感皇恩·滁州為范倅壽》

5、晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。——韋庄《古別離》

6、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮·碧雲天》

7、遇酒且呵呵，人生能幾何！——韋庄《菩薩蠻·勸君今夜須沈醉》

8、詩情茶助爽，葯力酒能宣。——劉禹錫《酬樂天閑卧見寄》

9、歸來宴平樂，美酒斗十千。——曹植《名都篇》

10、玳瑁筵，葡萄酒，殷勤紅袖，莫惜捧金甌。——任昱《正宮·小梁州·春懷》


11、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。——白居易《問劉十九》

12、晚來天欲雪，能飲一杯無。——白居易《問劉十九》

13、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——歐陽修《醉翁亭記》

14、一樽歲酒拜庭除，稚子牽衣慰屏居。——錢謙益《丁卯元日》

15、天若不愛酒，酒星不在天。——李白《月下獨酌》

16、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——王維《送元二使安西》

17、昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。——李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》

18、借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》

19、春盤春酒年年好，試戴銀幡判醉倒。——陸游《木蘭花·立春日作》

20、莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。——陸游《游山西村》

21、今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

22、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——杜甫《聞官軍收河南河北》

23、主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。——白居易《琵琶行》

24、葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。——王翰《涼州詞》

25、彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。——晏幾道《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》

26、何以稱我情？濁酒且自陶。——陶淵明《己酉歲九月九日》

27、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。——羅隱《自遣》

28、街前酒薄醉易醒， 滿眼春愁消不得。——白居易《長安春》

29、李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。——杜甫《飲中八仙歌》

30、風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。——李白《金陵酒肆留別》

31、千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。——杜牧《江南春》

32、有酒有酒，閑飲東窗。——陶淵明《停雲》

33、對酒當歌，人生幾何！——曹操《短歌行》

34、勸君多買長安酒，南陌東城佔取春。——劉禹錫《戲贈崔千牛》

35、大婦當壚冠似瓠，小姑吃酒口如櫻。——楊維楨《漫興七首》

36、一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。——楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》

37、蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。——李白《客中行》

38、酒為萬有神，菊實百卉仙。——方回《秋晚雜書三十首·酒為萬有神》

39、今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

40、開軒面場圃，把酒話桑麻。——孟浩然《過故人庄》

41、舉觴酹先酒，為我驅憂煩。——柳宗元《飲酒》

42、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。——納蘭容若《浣溪沙·誰念西風獨自涼》

43、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》

44、君家有酒我何愁， 客多樂酣秉燭游。——李白《對雪醉後贈王歷陽》

45、何以解憂？唯有杜康。——曹操《短歌行》

46、為喚山童多索酒，金鍾細酌流霞。——趙長卿《臨江仙·天外濃雲雲外雨》

47、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。——范仲淹《漁家傲·秋思》

48、主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。——李白《將進酒》

49、我醉君復樂，陶然共忘機。——納蘭容若《太常引·自題小照》

50、故鄉何處是，忘了除非醉。沉水卧時燒，香消酒未消。——李清照《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》

一、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。——蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》

二、明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

三、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。——范仲淹《漁家傲·秋思》

四、兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。——李白《山中與幽人對酌》

五、春日宴，綠酒一杯歌一遍。——馮延巳《長命女·春日宴》

六、酒賤常愁客少，月明多被雲妨。——蘇軾《西江月·世事一場大夢》

七、一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。——岑參《涼州館中與諸判官夜集》

八、花間一壺酒，獨酌無相親。——李白《月下獨酌四首·其一》

九、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。——白居易《問劉十九》

十、為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。——宋祁《玉樓春·春景》

十一、欲買桂花同載酒，終不似，少年游。——劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》

十二、朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。——黃庭堅《登快閣》

十三、青天有月來幾時？我今停杯一問之。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

十四、一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。——李煜《漁父·浪花有意千里雪》

十五、莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。——陸游《游山西村》

十六、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。——納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》

⑸ 含有「風、花、雪、月」的唐詩有哪些

詩中雪
1．草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維：《觀獵》)
2．欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸：《塞下曲》)
3．遙知不是雪，為有暗香來。(王安石：《梅花》)
4．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
6．青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡：《從軍行七首其四》)
7．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白：《行路難))
8．千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適：《別董大))
9．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
10．北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參：(白雪歌送武判官歸京))

這是一組關於雪的詩句（詞），細讀起來可以理解作者是通過不同的視野和角度去描寫雪的。不僅描寫的手法不同，而且抒發的情感也各有不同。在描寫上，有的作者對雪的性格進行了深刻的刻畫；有的作者對雪的狀態進行了細致形象的描寫；有的作者通過比較的手法使雪更加形象化，有的作者則將自己的情感直接寄託與雪之中。這些詩句千古流傳，我們在日常的積累過程中，一定要全方位，盡可能更加豐富的積累，才能運用自如，不然引用起來必然要出現牽強附會的現象，造成引用不得體。今天來老師把這一組詩句奉獻給你，希望你能收錄在自己的文件夾中。

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。（盧梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷（呂本中）

牆角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來（王安石）

（這三句詩句，是巧妙地運用了雪與梅花在顏色、季節以及她們給人以春天來臨的希望上，進行了相互村托的描寫。我們也可以借鑒作者的手法，把自然界中很多相關的事物，通過自己的合理想像，利用映村的方法，把事物寫具體逼真）

才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵雲。（元稹）

六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）

（這兩句詩的前半部分，描寫的是典型的北方雪天的情景，"是典型的'千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅'"的足不出戶的惡劣天氣。但是，詩句的後半部分，作者通過自然景色抒發的情感，卻是積極向上的，作者通過'千株玉、萬朵雲、瓊枝'，把北國的冬天變得溫情脈脈，不在因雪而凌厲肅殺。作者把自己熱愛大自然、熱愛生活的激情表達的具體貼切。從中我們可以得出結論，對自然景物的描寫，必須與自己豐富的心理世界結合起來，才能真切感人。）

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處（岑參）

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前（韓愈）

這兩句詩是作者運用雪去表達人與人之間的真摯情感。這是典型的借景生情的表現手法，這種手法是藉助對自然景色渲染，讓讀者在情感上產生共鳴。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參）

雪消門外千山綠，花發江邊二月晴（歐陽修）

雪與春天，這是我們對諸多寫雪的詩句最熟悉的。這兩句詩，表達了作者飽滿的熱情和樂觀的人生觀。作者利用詩句，為我們提供了一個萬紫千紅的春天畫卷，提示我們聯想春天的美麗，正是文學作品對人思想的啟迪。

燕上雪花大如席，紛紛吹落軒轅台。

地白風色寒，雪花大入手（李白）

這是李白直接描寫大片雪花的詩句，我們可以直接引用來描寫雪。我們要學習詩人通過細致觀察、進行形象刻畫的創作品質。

戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛（張元作）

這是作者經過大膽的想像，把雪寫成是天上一場激戰而飄下的龍鱗，賦予雪以俠客的性格。在環境氛圍和心理感覺與之相適應時，可引用這比較獨特詩句。

柳絮因風起（謝道蘊）

簾外雪初飄，翠幌香凝火未消。獨坐夜寒人慾倦，迢迢，夢斷更殘倍寂寥。（沈佩）

這是雪與人的靜思之情的很好結合，是封建社會才女的寂寥，窗內窗外人與雪的情景交融，反映了一定的社會背景，這是文學作品與一定的社會背景有聯系的典型例子。

年代：宋
作者：吳潛
作品：暗香
內容：

雪來比色。對澹然一笑，休喧笙笛。莫怪廣平，鐵石心腸為伊折。偏是三花兩蕊，消萬古、才人騷筆。尚記得，醉卧東園，天幕地為席。回首，往事寂。正雨暗霧昏，萬種愁積。錦江路悄，媒聘音沈兩空憶。終是茅檐竹戶，難指望、凌煙金碧。憔悴了、羌管里，怨誰始得。
---------------------
年代：元
作者：元無名氏
作品：八聲甘州
內容：

一團春雪，拋在玉爐中煎。炎炎進火不住添。要曉得通紅無焰煙。須管莫虧折，斤兩依然。如此三千。鍛煉待不搖不動，方可為禪。全真養命，只在恁么之間。家園自有甘露泉。要澆灌黃芽長瑞蓮。
-------------------
年代：唐
作者：朱灣
作品：長安喜雪
內容：

千門萬戶雪花浮，點點無聲落瓦溝。全似玉塵消更積，
半成冰片結還流。光含曉色清天苑，輕逐微風繞御樓。
平地已沾盈尺潤，年豐須荷富人侯。
-----------------------
年代：唐
作者：盧綸
作品：出山逢耿湋
內容：

雲雪離披山萬里，別來曾住最高峰。
暫到人間歸不得，長安陌上又相逢。
---------------
年代：唐
作者：焦郁
作品：春雪
內容：

散漫天涯色，乘春四望平。不分殘照影，何處斷鴻聲。
繚繞先經塞，霏微近過城。因風低未斂，帶雨重還輕。
干呂知時泰，如膏候歲成。小儒同品物，無以答皇明。
春雪空濛簾外斜，霏微半入野人家。
長天遠樹山山白，不辨梅花與柳花。
回答者：夢囈的魚 - 大魔導師 十三級 12-14 12:49
修改答復： 夢囈的魚，您要修改的答復如下: 積分規則 關閉
詩中雪
1．草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維：《觀獵》)
2．欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸：《塞下曲》)
3．遙知不是雪，為有暗香來。(王安石：《梅花》)
4．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
6．青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡：《從軍行七首其四》)
7．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白：《行路難))
8．千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適：《別董大))
9．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
10．北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參：(白雪歌送武判官歸京))

這是一組關於雪的詩句（詞），細讀起來可以理解作者是通過不同的視野和角度去描寫雪的。不僅描寫的手法不同，而且抒發的情感也各有不同。在描寫上，有的作者對雪的性格進行了深刻的刻畫；有的作者對雪的狀態進行了細致形象的描寫；有的作者通過比較的手法使雪更加形象化，有的作者則將自己的情感直接寄託與雪之中。這些詩句千古流傳，我們在日常的積累過程中，一定要全方位，盡可能更加豐富的積累，才能運用自如，不然引用起來必然要出現牽強附會的現象，造成引用不得體。今天來老師把這一組詩句奉獻給你，希望你能收錄在自己的文件夾中。

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。（盧梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷（呂本中）

牆角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來（王安石）

（這三句詩句，是巧妙地運用了雪與梅花在顏色、季節以及她們給人以春天來臨的希望上，進行了相互村托的描寫。我們也可以借鑒作者的手法，把自然界中很多相關的事物，通過自己的合理想像，利用映村的方法，把事物寫具體逼真）

才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵雲。（元稹）

六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）

（這兩句詩的前半部分，描寫的是典型的北方雪天的情景，"是典型的'千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅'"的足不出戶的惡劣天氣。但是，詩句的後半部分，作者通過自然景色抒發的情感，卻是積極向上的，作者通過'千株玉、萬朵雲、瓊枝'，把北國的冬天變得溫情脈脈，不在因雪而凌厲肅殺。作者把自己熱愛大自然、熱愛生活的激情表達的具體貼切。從中我們可以得出結論，對自然景物的描寫，必須與自己豐富的心理世界結合起來，才能真切感人。）

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處（岑參）

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前（韓愈）

這兩句詩是作者運用雪去表達人與人之間的真摯情感。這是典型的借景生情的表現手法，這種手法是藉助對自然景色渲染，讓讀者在情感上產生共鳴。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參）

雪消門外千山綠，花發江邊二月晴（歐陽修）

雪與春天，這是我們對諸多寫雪的詩句最熟悉的。這兩句詩，表達了作者飽滿的熱情和樂觀的人生觀。作者利用詩句，為我們提供了一個萬紫千紅的春天畫卷，提示我們聯想春天的美麗，正是文學作品對人思想的啟迪。

燕上雪花大如席，紛紛吹落軒轅台。

地白風色寒，雪花大入手（李白）

這是李白直接描寫大片雪花的詩句，我們可以直接引用來描寫雪。我們要學習詩人通過細致觀察、進行形象刻畫的創作品質。

戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛（張元作）

這是作者經過大膽的想像，把雪寫成是天上一場激戰而飄下的龍鱗，賦予雪以俠客的性格。在環境氛圍和心理感覺與之相適應時，可引用這比較獨特詩句。

柳絮因風起（謝道蘊）

簾外雪初飄，翠幌香凝火未消。獨坐夜寒人慾倦，迢迢，夢斷更殘倍寂寥。（沈佩）

這是雪與人的靜思之情的很好結合，是封建社會才女的寂寥，窗內窗外人與雪的情景交融，反映了一定的社會背景，這是文學作品與一定的社會背景有聯系的典型例子。

年代：宋
作者：吳潛
作品：暗香
內容：

雪來比色。對澹然一笑，休喧笙笛。莫怪廣平，鐵石心腸為伊折。偏是三花兩蕊，消萬古、才人騷筆。尚記得，醉卧東園，天幕地為席。回首，往事寂。正雨暗霧昏，萬種愁積。錦江路悄，媒聘音沈兩空憶。終是茅檐竹戶，難指望、凌煙金碧。憔悴了、羌管里，怨誰始得。
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年代：元
作者：元無名氏
作品：八聲甘州
內容：

一團春雪，拋在玉爐中煎。炎炎進火不住添。要曉得通紅無焰煙。須管莫虧折，斤兩依然。如此三千。鍛煉待不搖不動，方可為禪。全真養命，只在恁么之間。家園自有甘露泉。要澆灌黃芽長瑞蓮。
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年代：唐
作者：朱灣
作品：長安喜雪
內容：

千門萬戶雪花浮，點點無聲落瓦溝。全似玉塵消更積，
半成冰片結還流。光含曉色清天苑，輕逐微風繞御樓。
平地已沾盈尺潤，年豐須荷富人侯。
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年代：唐
作者：盧綸
作品：出山逢耿湋
內容：

雲雪離披山萬里，別來曾住最高峰。
暫到人間歸不得，長安陌上又相逢。
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年代：唐
作者：焦郁
作品：春雪
內容：

散漫天涯色，乘春四望平。不分殘照影，何處斷鴻聲。
繚繞先經塞，霏微近過城。因風低未斂，帶雨重還輕。
干呂知時泰，如膏候歲成。小儒同品物，無以答皇明。
春雪空濛簾外斜，霏微半入野人家。
長天遠樹山山白，不辨梅花與柳花。
回答字數10000字以內

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北國風光,千里冰封,萬里雪飄
回答者：CHENEY313 - 試用期 一級 12-14 12:51

詩中雪
1．草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維：《觀獵》)
2．欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸：《塞下曲》)
3．遙知不是雪，為有暗香來。(王安石：《梅花》)
4．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
6．青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡：《從軍行七首其四》)
7．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白：《行路難))
8．千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適：《別董大))
9．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
10．北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參：(白雪歌送武判官歸京))

這是一組關於雪的詩句（詞），細讀起來可以理解作者是通過不同的視野和角度去描寫雪的。不僅描寫的手法不同，而且抒發的情感也各有不同。在描寫上，有的作者對雪的性格進行了深刻的刻畫；有的作者對雪的狀態進行了細致形象的描寫；有的作者通過比較的手法使雪更加形象化，有的作者則將自己的情感直接寄託與雪之中。這些詩句千古流傳，我們在日常的積累過程中，一定要全方位，盡可能更加豐富的積累，才能運用自如，不然引用起來必然要出現牽強附會的現象，造成引用不得體。今天來老師把這一組詩句奉獻給你，希望你能收錄在自己的文件夾中。

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。（盧梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷（呂本中）

牆角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來（王安石）

（這三句詩句，是巧妙地運用了雪與梅花在顏色、季節以及她們給人以春天來臨的希望上，進行了相互村托的描寫。我們也可以借鑒作者的手法，把自然界中很多相關的事物，通過自己的合理想像，利用映村的方法，把事物寫具體逼真）

才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵雲。（元稹）

六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）

（這兩句詩的前半部分，描寫的是典型的北方雪天的情景，"是典型的'千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅'"的足不出戶的惡劣天氣。但是，詩句的後半部分，作者通過自然景色抒發的情感，卻是積極向上的，作者通過'千株玉、萬朵雲、瓊枝'，把北國的冬天變得溫情脈脈，不在因雪而凌厲肅殺。作者把自己熱愛大自然、熱愛生活的激情表達的具體貼切。從中我們可以得出結論，對自然景物的描寫，必須與自己豐富的心理世界結合起來，才能真切感人。）

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處（岑參）

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前（韓愈）

這兩句詩是作者運用雪去表達人與人之間的真摯情感。這是典型的借景生情的表現手法，這種手法是藉助對自然景色渲染，讓讀者在情感上產生共鳴。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參）

雪消門外千山綠，花發江邊二月晴（歐陽修）

雪與春天，這是我們對諸多寫雪的詩句最熟悉的。這兩句詩，表達了作者飽滿的熱情和樂觀的人生觀。作者利用詩句，為我們提供了一個萬紫千紅的春天畫卷，提示我們聯想春天的美麗，正是文學作品對人思想的啟迪。

燕上雪花大如席，紛紛吹落軒轅台。

地白風色寒，雪花大入手（李白）

這是李白直接描寫大片雪花的詩句，我們可以直接引用來描寫雪。我們要學習詩人通過細致觀察、進行形象刻畫的創作品質。

戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛（張元作）

這是作者經過大膽的想像，把雪寫成是天上一場激戰而飄下的龍鱗，賦予雪以俠客的性格。在環境氛圍和心理感覺與之相適應時，可引用這比較獨特詩句。

柳絮因風起（謝道蘊）

簾外雪初飄，翠幌香凝火未消。獨坐夜寒人慾倦，迢迢，夢斷更殘倍寂寥。（沈佩）

這是雪與人的靜思之情的很好結合，是封建社會才女的寂寥，窗內窗外人與雪的情景交融，反映了一定的社會背景，這是文學作品與一定的社會背景有聯系的典型例子。

年代：宋
作者：吳潛
作品：暗香
內容：

雪來比色。對澹然一笑，休喧笙笛。莫怪廣平，鐵石心腸為伊折。偏是三花兩蕊，消萬古、才人騷筆。尚記得，醉卧東園，天幕地為席。回首，往事寂。正雨暗霧昏，萬種愁積。錦江路悄，媒聘音沈兩空憶。終是茅檐竹戶，難指望、凌煙金碧。憔悴了、羌管里，怨誰始得。
---------------------
年代：元
作者：元無名氏
作品：八聲甘州
內容：

一團春雪，拋在玉爐中煎。炎炎進火不住添。要曉得通紅無焰煙。須管莫虧折，斤兩依然。如此三千。鍛煉待不搖不動，方可為禪。全真養命，只在恁么之間。家園自有甘露泉。要澆灌黃芽長瑞蓮。
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年代：唐
作者：朱灣
作品：長安喜雪
內容：

千門萬戶雪花浮，點點無聲落瓦溝。全似玉塵消更積，
半成冰片結還流。光含曉色清天苑，輕逐微風繞御樓。
平地已沾盈尺潤，年豐須荷富人侯。
-----------------------
年代：唐
作者：盧綸
作品：出山逢耿湋
內容：

雲雪離披山萬里，別來曾住最高峰。
暫到人間歸不得，長安陌上又相逢。
---------------
年代：唐
作者：焦郁
作品：春雪
內容：

散漫天涯色，乘春四望平。不分殘照影，何處斷鴻聲。
繚繞先經塞，霏微近過城。因風低未斂，帶雨重還輕。
干呂知時泰，如膏候歲成。小儒同品物，無以答皇明。
春雪空濛簾外斜，霏微半入野人家。
長天遠樹山山白，不辨梅花與柳花。
回答者：aleren - 都司 六級 11-29 12:39

北國風光 1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。唐"柳宗元《江雪》
2.
嚴冬不肅殺，何以見陽春 唐"呂溫《孟冬蒲津關河亭作》
肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。
3.天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光唐"孟郊《苦寒吟》
叫：風聲如吼。
4.才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵雲
唐"元稹《南秦雪》
3.六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝 唐"高駢《對雪》
六齣：雪花呈六角形，故以「六齣」稱雪花。瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。
4.夜深知雪重，時聞折竹聲
唐"白居易《夜雪》：「已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。」
5.旋撲珠簾過粉牆，輕於柳絮重於霜 唐"李商隱《對雪二首》
兩句寫雪花紛飛的景象。
6.百泉凍皆咽，我吟寒更切
咽：泉水因冰凍而流動不暢，因以嗚咽來形容。吟：歌吟。
唐"劉駕《苦寒吟》：「百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪。」
7.戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛
玉龍：形容飛雪。敗鱗殘甲：形容雪片亂舞如鱗甲之片紛紛墜落。
宋"胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十四引《西清詩話》載張元作《雪》詩
8.江山不夜月千里，天地無私玉萬家 元"黃庚《雪》玉：喻白雪。
9.溪深難受雪，山凍不流雲 清"洪升《雪望》
10.雨雪瀌瀌，見晛曰消 《詩經"小雅"角弓》
瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶「飄飄」。晛；太陽的熱氣。曰：語助詞，無實義。
11.寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭 漢"樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》
12.凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。
晉"陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》
13.撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起
晉"謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」
14.明月照積雪，朔風勁且哀 南朝宋"謝靈運《歲暮》
朔風：北風。勁：猛烈。哀：凄厲。
15.隔牖風驚竹，開門雪滿山 唐"王維《冬晚對雪憶胡居士家》
牖：窗戶。風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。
16.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開 唐"宋之問《苑中遇雪應制》
庭霰：落在庭院里的雪花。
17.水聲冰下咽，沙路雪中平唐"劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》
18.一條藤徑綠，萬點雪峰晴 唐"李白《冬日歸舊山》
19.地白風色寒，雪花大如手 唐"李白《嘲王歷陽不肯飲酒》
20.燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台 唐"李白《北風行》
軒轅台：相傳為黃帝擒蚩尤之處。
21.亂雲低薄暮，急雪舞回風 唐"杜甫《對雪》
回風：迴旋的風。
22.霜嚴衣帶斷，指直不得結 唐"杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
指直：手指僵直。
23.雲晴鷗更舞，風逆雁無行 唐"杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》
無行：不成行列。
24.寒天催日短，風浪與雲平 唐"杜甫《公安縣懷古》
25.斜陽疏竹上，殘雪亂山中
唐"韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》（一作張繼詩）
26.誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花
唐"韓愈《李花二首》：「當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。」酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈
【唐】李白
遊子東南來，自宛適京國。飄然無心雲，倏忽復西北。
訪戴昔未偶，尋嵇此相得。愁顏發新歡，終宴敘前識。
閻公漢庭舊，沈鬱富才力。價重銅龍樓，聲高重門側。
寧期此相遇，華館陪游息。積雪明遠峰，寒城鎖春色。
主人蒼生望，假我青雲翼。風水如見資，投竿佐皇極。

對雪奉餞任城六父秩滿歸京
【唐】李白
龍虎謝鞭策，鵷鸞不司晨。君看海上鶴，何似籠中鶉。
獨用天地心，浮雲乃吾身。雖將簪組狎，若與煙霞親。
季父有英風，白眉超常倫。一官即夢寐，脫屣歸西秦。
竇公敞華筵，墨客盡來臻。燕歌落胡雁，郢曲回陽春。
征馬網路嘶，游車動行塵。躊躇未忍去，戀此四座人。
餞離駐高駕，惜別空殷勤。何時竹林下，更與步兵鄰。

對雪醉後贈王歷陽
【唐】李白
有身莫犯飛龍鱗，有手莫辮猛虎須。君看昔日汝南市，
白頭仙人隱玉壺。子猷聞風動窗竹，相邀共醉杯中綠。
歷陽何異山陰時，白雪飛花亂人目。君家有酒我何愁，
客多樂酣秉燭游。謝尚自能鴝鵒舞，相如免脫鷫鸘裘。
清晨鼓棹過江去，千里相思明月樓。

對雪獻從兄虞城宰
【唐】李白
昨夜梁園里，弟寒兄不知。
庭前看玉樹，腸斷憶連枝。

淮海對雪贈傅靄
【唐】李白
朔雪落吳天，從風渡溟渤。海樹成陽春，江沙浩明月。
興從剡溪起，思繞梁園發。寄君郢中歌，曲罷心斷絕。

秋浦清溪雪夜對酒，客有唱山鷓鴣者
【唐】李白
披君作我貂，對君白玉壺。雪花酒上滅，頓覺夜寒無。
客有桂陽至，能吟山鷓鴣。清風動窗竹，越鳥起相呼。
持此足為樂，何煩笙與竽。

雪讒詩贈友人
【唐】李白
嗟予沉迷，猖獗已久。五十知非，古人嘗有。立言補過，
庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此頑丑。月出致譏，貽愧皓首。
感悟遂晚，事往日遷。白璧何辜，青蠅屢前。群輕折軸，
下沉黃泉。眾毛飛骨，上凌青天。萋斐暗成，貝錦粲然。
泥沙聚埃，珠玉不鮮。洪焰爍山，發自纖煙。蒼波盪日，
起於微涓。交亂四國，播於八埏。拾塵掇蜂，疑聖猜賢。
哀哉悲夫，誰察予之貞堅。彼婦人之猖狂，
不如鵲之強強。彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔。
坦盪君子，無悅簧言。擢發續罪，罪乃孔多。傾海流惡，
惡無以過。人生實難，逢此織羅。積毀銷金，沉憂作歌。
天未喪文，其如余何。妲己滅紂，褒女惑周。天維盪覆，
職此之由。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太後，毒亦淫荒。
螮蝀作昏，遂掩太陽。萬乘尚爾，匹夫何傷。辭殫意窮，
心切理直。如或妄談，昊天是殛。子野善聽，離婁至明。
神靡遁響，鬼無逃形。不我遐棄，庶昭忠誠。
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香
北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開
北國風光,千里冰封,萬里雪飄。望長城內外,唯余莽莽;大河上下,頓失滔滔。
江山一籠統,井上黑窟窿。黃狗身上白,白狗身上腫。
最愛東山晴後雪,軟紅光里涌銀山。
浪花有意千重雪，桃李無言一隊春，一杯酒，一竿身，世上如我有幾人？
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
雪亂飛,改盡江山舊。仰面觀太虛,疑是玉龍斗!紛紛鱗甲飛,頃刻遍宇宙。騎驢過小橋,獨嘆梅花瘦!
有田皆種玉,無樹不開花。
梅落繁枝千萬片，猶自多情，學雪隨風轉。

大雪壓青松，
青松挺且直；
要知松高潔，
待到雪化時。