古代聖旨高清背景圖片

❶ 中國古代歷史上存在綠色的聖旨，這是經得起得推敲

一、歷史研究

在我們一些科學家的歷史研究當中，古代有綠色的，甚至出現在歷史上，這也是歷史的演變，以前是黃色金黃色的聖旨，還有五顏六色的聖旨，綠色的聖旨他也是對於朝廷中大臣最重要的一部分，如果看到有宦官拿著綠色的聖旨就寓意著禍事的到來，所以大家看到綠色的聖旨都會望而生畏。

這就是皇帝下達的命令，所以我們看到聖旨的時候就知道皇帝要為我們下達命令了，或者是獎賞或者是懲罰，這也是很多貪官看到聖旨後心裡發抖的一些原因。

❷ 古代聖旨的格式

清制規定，頒給親王、世子、親王福晉、公主的為金冊，頒給郡王、郡王福晉的為鍍金銀冊，貝子及貝勒、貝子夫人、外藩蒙古親王、郡王貝勒的為龍邊紙冊。頒給五品以上官員的聖旨，顏色、底紋圖案比較豐富，有三色、五色、七色之分；給五品以下的官員，則顏色是純白色的。這些聖旨所採用的布料，是「江寧織造」專供皇宮頒發聖旨而織就的提花錦緞。頒發 給五品以上官員的多彩聖旨，含有金黃、大紅、咖啡、赭石、橘黃等色，錦緞底紋有仙鶴、獅子、卷雲等圖案，絢麗多姿，雍容華貴。詔書均為33厘米寬，最長的為500厘米，最短的約有300厘米。聖旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍，「奉天誥命」四個篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴肅穆之感。清代聖旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，合於中幅書寫日期，並鈐蓋「制誥之寶」。聖旨內容由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定後，再按品級填發。書寫則由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優秀者「庶吉士」來承擔。由於聖旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，因而這些聖旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術欣賞價值。其行文的精悍洗練，幾乎達到了增一字嫌其累贅、減一字達意不確的程度。其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減，委實令人驚嘆。 欣賞這些聖旨，如同閱讀一部歷史。清朝初期特別是康乾盛世時期的聖旨，用料考究，色彩絢爛，現在看來依然光彩奪目。而光緒皇帝頒發的聖旨，昔日華麗的錦緞已被粗糙得類似麻布的布料所代替，可見大清帝國之國力衰落。到了偽滿洲國皇帝溥儀時代，聖旨已經變成了「指敘令」，「制誥之寶」玉璽則換成了「司法部印」。但當導游小姐打開「指敘令」背後的電燈，我們才驚奇地發現，這份「指敘令」居然暗藏著「滿洲帝國」4個篆字的水印防偽標記。 清朝的是官職越大顏色越多，多彩聖旨頒發給五品以上官員，發給五品以下官員的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。 「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的來源。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環往復，朝代便興亡絕續。奉天成運，皇帝詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。欽此就是皇家專用名詞，就是到這里結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這么唱的，現在的電視也這么演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：聖旨開頭是昭曰是由皇帝口述旁人代寫的而開頭為制曰是由皇帝親手所寫的

❸ 古代聖旨的尺寸有標准嗎

聖旨的長度歷代並沒有硬性規定：長的可達500厘米，短的約為200厘米，寬度一般約33厘米。上面用滿漢 清朝聖旨
兩種文字書寫聖旨的內容，並印有皇帝的璽印。明清兩代聖旨的誥命和敕命，都是由翰林院撰擬的。明清兩代聖旨的書寫者稱為「庶吉士」，是在進士中擇其最優秀者，由皇帝親自評點，明代著名書法家董其昌就曾被錄用為「庶吉士」。

❹ 古代聖旨是什麼樣的

聖旨樣式如下：

聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

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聖旨開頭隨朝代的變化：

先秦時代，諸侯的詔書一般是「命」「令」，自己則稱「寡人」。到了秦始皇一統天下後，為了彰顯自己的地位，將尊後由王變成「皇帝」，「朕」也由大眾之語（屈原《離騷》稱朕，《羋月傳》中羋月稱朕，你就笑笑）變成了皇帝獨享，皇帝的命令專稱「制」、「詔」，布告公文稱「誥」。

秦始皇認為「受命於天，既壽永昌」，並刻於玉璽之上，不過很難知曉當時發布的聖旨開頭會怎麼說，但是肯定會用「制」、「詔」、「誥」三字。

漢朝沿用秦朝制度，聖旨大抵上和秦朝無二。兩晉南北朝時則將「受命於天，既壽永昌」說辭改為「應天順時，受茲明命」，只是為了證明皇位的天授，並沒有用在頒布詔令之上。

到了大唐，一般由中書省（多為中書舍人）起草，門下省審核頒行。門下省的審核頒行有嚴格的規定，「凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之。」開頭一般用的是「門下」二字，如《肅宗命皇太子監國制》開頭就是「門下，天下之本……」。

其實直到宋朝皇帝和大臣們才開始通稱帝令為「聖旨」，且宋朝沿用唐制以「門下」二字開頭，但是例如頑主宋徽宗則喜歡瞎搞搞，就會用「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天之眷命」開頭。

❺ 古代皇帝寫聖旨時格式是怎麼樣的

晉級：奉天承運，皇帝詔曰：職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良，克嫻內則，淑德含章。著即冊封為____，欽此。

賞賜：奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字_____，貴而能儉，深受XX喜愛。今冊封為____，賜字為____、賜居____，今後稱____，欽賜；奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，因……（寫明賞賜的原因），故賜……（寫明物品）。

懲罰：奉天承運，皇帝詔曰：：職位____名字____，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，懲罰____望爾今後誠心悔過，欽此； 奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，懲____，望爾今後誠心悔過，欽此。

冊封：============懿旨============姓名：____原因：才貌雙全，秀外慧中之類的
特晉封為：____品：____稱號：____賜居：____。

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內容規定：清朝的是官職越大顏色越多，多彩聖旨頒發給五品以上官員，發給五品以下官員的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。

同時聖旨的軸柄質地也是按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。

「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的來源。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。

鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環往復，朝代便興亡絕續，奉天成運皇帝，詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。

欽此就是皇家專用名詞，就是到這里結束的意思，其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這么唱的，電視也這么演，大家就認為是這樣的。

一般古代聖旨分兩種：聖旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人代寫的；而開頭為制曰，是由皇帝親手所寫的。

參考資料來源：網路-聖旨

❻ 古代聖旨如何寫

開頭一般是：奉天承運，皇帝詔曰。中間是聖旨上所表達的內容。結尾處是：欽此。

聖旨的開頭有：詔曰、制曰、敕曰，用途不一。

1、詔曰：是詔告天下時用的，凡是有重大政事需布告天下臣民時，自明太祖朱元璋之後，開始使用「奉天承運，皇帝詔曰」。

2、制曰：是皇帝表達皇恩、宣示百官時用的，凡是聖旨中表達皇恩時，都以「皇帝制曰」開頭。「制曰」只用於宣示百官，不下達於普通的百姓。

3、敕曰：有告誡的意思，皇帝給官員加官進爵時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，切不可自滿。

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聖旨是古代帝王權力的展示、象徵，其軸柄的質地按官員的等級，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。

聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴。

聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。作為歷代帝王下達的文書命令、封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

❼ 聖旨 上面有兩個印章，分別寫什麼。是什麼字體。所有的聖旨都是一樣的印章嗎最好附帶圖片。謝謝 很急

明朝聖旨只用一種漢文的文書來書寫；清代聖旨文書則分為兩種，用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，然後合於中幅而書日期，並鈐蓋「制誥之寶」或「敕命之寶」。

聖旨上的漢文書法大多是端莊的小楷，這些字體氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減，令人驚嘆。

到了偽滿洲國皇帝溥儀時代，聖旨已經變成了「指敘令」，「制誥之寶」玉璽則換成了「司法部印」。

❽ 古代聖旨的形式

清朝的是官職越大顏色越多，多彩聖旨頒發給五品以上官員，發給五品以下官員的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。
「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的來源。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環往復，朝代便興亡絕續。奉天成運，皇帝詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。欽此就是皇家專用名詞，就是到這里結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這么唱的，現在的電視也這么演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：聖旨開頭是昭曰是由皇帝口述旁人代寫的而開頭為制曰是由皇帝親手所寫的。