漢簡書法代表作品圖片高清

A. 漢簡書法的特點是什麼

自由。

簡書在筆法上，帶有篆意者沿用圓筆書寫，發展到隸書時則為方筆，藏起筆鋒，中鋒行筆。簡書中的字絕大多數是小楷，《居廷漢簡》中間或也有寸方大字，但為數較少。

從隨同漢簡一起出土的毛筆來看，是屬於狼毫小楷，彈性很大、製作精良，宜寫小字。發掘中未發現寫大字的筆，從簡書大字分析， 一定也是用硬毫書寫的，可見當時的書寫工具毛筆的製作已很發達。

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簡書中的用筆、章法、布白也都具有獨特的風韻。簡書因書體龐雜，用筆也有區別。凡是古篆，用筆雖由圓轉改為方折，但這承襲了篆書的中鋒圓筆筆法，字形還是長方形的，得其縱勢。

到了漢隸、分書用筆則把某書中的圓筆變為方筆，線條開始有了粗細變化，造型改為橫勢，正面取勢，這從用筆和形體上既可看到發展也可看出在發展中的過渡。現在我們寫隸書都知道用筆上的「藏鋒逆入」、「逆入平出」這一基本的用筆方法。

還有「蠶頭燕尾」的筆勢。這些都是規整化的隸書特點。但這些規整化的特點不是一下就形成的，而是在發展過程中逐步地形成規律的。隸書在古隸階段，如馬王堆一號漢墓《遺冊》、銀雀山《孫臏兵法》、《流沙墜簡》、《居延漢簡》都無特定的筆法，隨便自如，草率急就，各體都摻以草書。

B. 漢代簡牘書法可分為哪兩大類，各有何特色

答：漢代的簡牘書法可以分為江淮漢簡和西北漢簡兩大類。
江淮漢簡，是我國長江、淮水流域出土的西漢簡牘。如山東臨沂銀雀山、湖南長沙馬王堆、江蘇連雲港等地出土的西漢竹木牘和帛書。內容多為古代典籍，如馬王堆的《老子》、銀雀山的《孫臏兵法》，其書者具有一定的文化修養，書
風多古雅、沉穩，用筆結構講究富於變化。
西北漢簡是指我國新疆、甘肅、內蒙、寧夏、青海等西北乾燥地區的漢代簡牘。西北漢簡都有紀年作品，書體上大致有隸書、章草、楷書三類。大量的作品是隸書。這些作品多出自駐守邊疆的中下層官吏與將士之手，用筆多變，點畫放
縱，率意而有天趣。

C. 漢字書法的歷代名家名作

王羲之，其代表作為《蘭亭序》；顏真卿，其代表作為《祭侄文稿》；米芾，其代表作為《研山帖》；趙孟頫，其代表作為《洛神賦卷》；歐陽詢，其代表作為《九成宮泉銘》；王鐸，其代表作為《擬山園帖》。 比較有名有敦煌漢簡、居延漢簡、內蒙古漢簡、武威漢簡、馬王堆漢簡等書法。

D. 漢簡書法

大書店裡的書畫專櫃都有，彩版又清晰的一般在櫃里鎖著的，比較貴啊！

E. 書法共有多少體代表人物都是誰代表作都有哪些

按正式說法，書法分五體，即篆、隸、真、行、草。
當然細分下來不止五種，如：
篆書包括：甲骨文、金文、大篆和小篆
隸書包括：漢簡和漢隸
真書包括：魏碑和楷書
草書包括：行草、章草、今草、狂草等。
篆書的代表作有《石鼓文》（大篆）、《嶧山碑》（小篆）；代表人物有秦代的李斯、唐代李陽冰、清代鄧石如、吳昌碩等
隸書代表作有《張遷碑》、《曹全碑》等漢碑，代表人物漢代人已不可考，清代的金農、鄧石如等
真書代表作有《張猛龍碑》（魏碑）、及唐楷中歐、顏、柳作品
行書有王羲之的天下第一行書《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄文稿》等
草書有二王的草書帖及張旭、懷素的狂草字帖等。

F. 求古代民間書法的圖片~~ 如楚簡 漢簡 希望是隸書或楷書~

民間楷書，很像柳公權的，

G. 漢朝書法的代表書法

漢承秦制，小篆是重要的應用文字之一，東漢以後才逐漸被隸書取代，但在許多特殊的重要場合仍然被使用著，因而兩漢對小篆書來說也是一個值得重視的時期。其書跡遺存主要有：碑刻、碑額、銅器銘文、磚文和瓦當、墨跡等。
1.碑刻
嚴格意義上的碑刻，在西漢時還沒有出現，因此西漢時期的篆書石刻，都不以「碑」稱名，如《魯北陛石題字》、《況其卿墳壇刻石》、《上谷府卿墳壇刻石》、《郁平大尹馮君孺人墓畫像石題記》、《群臣上壽刻石》、《霍去病墓刻石》、《中殿刻石》等，數量不少，但形制比較簡單，不過風格也較為多樣。前三種體勢較開闊，但還是相對典型的小篆；第四種出於新莽，瘦硬而不失婉轉，具有獨特的意味；後面幾種則間或夾雜著隸書的形意，顯然受到了隸書流行的影響。
東漢以後，碑刻大興，而小篆的地位已經被隸書取代，因而小篆碑刻並不多。代表性的有三類：《開母廟石闕銘》、《少室石闕銘》，體勢方正茂密，筆劃圓勁；《袁安碑》、《袁敞碑》，體勢寬博，與秦小篆的嚴正不同，用筆渾厚，與秦小篆的婉轉不同，一般認為，這兩碑是小篆的新開創，代表了漢代小篆的新風格。《祀三公山碑》，體兼篆隸，單字撐滿字格，而通篇布局錯落，是一種極有創造性的寫法。
2.碑額
篆書與隸書相比，畢竟是古老的字體，有其特殊的意義，因而在東漢隸書碑刻大盛時，其碑額卻有許多是採用篆書書寫的。其中代表性的有：《泰室石闕銘額》（陽文）、《少室石闕銘額》、《景君碑額》、《孔君碣額》、《鄭固碑額》、《孔宙碑額》、《孔彪碑額》、《韓仁銘額》、《尹宙碑額》、《王舎人碑額》、《鮮於璜碑額》（陽文）、《華山碑額》、《張遷碑額》、《趙寬碑額》、《白石神君碑額》、《鄭季宣碑額》、《樊敏碑額》、《趙菿碑額》、《仙人唐公房碑額》、《尚府君碑額》等。
碑額要求有較強的裝飾性，因而碑額篆書往往與一般篆書有較大的不同，概括而言有：首先，由於碑額位置相對狹小，許多碑額篆書的整體布局必須因勢利導，隨形布勢，因而章法比較奇特；其次，這也必然影響到單字結構的處理，往往或長或扁、或方或圓，有時又互相穿插，同嚴謹的秦篆相比，顯得活潑多姿；再次，有時受到隸書的影響，筆劃常有隸意，相對豐富得多；最後，有的作品為了突出其裝飾性，採用了繆篆體勢或類似韭葉的筆劃，別具一格。
3.銅器銘文
漢代已經不是青銅器的興盛期，但是青銅器物的應用仍然比較廣泛，主要是一些日常用品，其上銘文，多為器名、使用地點、鑄造年月，以及工匠的姓名和器的重量等。近人容庚《秦漢金文錄》中收集有大量這類銘文。其成字方法多為契刻，風格約可分為兩類：一類筆劃均勻，字形端穩，有的接近規范的小篆。如《壽成室鼎》、《長楊鼎》、《黃山鼎》、《安成家鼎》、《南陵鍾》、《池陽宮行鐙》、《竟寧雁足鐙》、《成山宮渠升》等的銘文。另一類，體勢不受小篆格局限制，筆劃隨意自如。如《雲陽鼎》、《杜陽鼎》、《濕成鼎》、《永初鍾》等的銘文。總的來看，無論內容還是書寫，都比較簡略，無法和前此的銅器銘文相比，但在「簡」中也形成了特色。
新莽時期有些例外。王莽復古，試圖恢復小篆，因而其間出現了不少製作精美、書寫嚴謹的銅器銘文作品，如《新莽銅量》、《新莽銅衡桿》、《始建國銅方斗》、《始建國銅撮》和《始建國尺》等。布局整齊規范，結構方嚴刻厲，筆劃瘦勁挺拔，《新莽銅量》尤其具有代表性。
4.轉文和瓦當
漢代瓦當文是古代篆書的一束奇葩。以圓形瓦當為常見，一般中央有一乳突，周圍用線等分為四。瓦當文記錄建築物的名稱或是祈頌吉祥的語句，雖然簡短，但由於其形制特異，篆法也極具異彩。最為突出的是它的善於隨形布字，文字圍繞圓心進行安排。因而常常省改變形，將文字簡化或誇張，充分發揮篆書圓曲筆劃易於伸展、收縮的特點，創造了既有很強的裝飾性又不失篆書本性的新風格。
漢代磚刻在西都長安、東都洛陽出土的為最多。它與瓦當相似，但磚面近方，無需作太多的變形處理，因而文字往往於典型小篆近似，只是更為大膽雄放，有時採用印鑒上常用的篆法，形簡而意遠。
5.墨跡
漢篆書墨跡留存至今的有四件：《武威張伯升柩銘》、《武威壺子梁柩銘》、《武威姑臧張□□柩銘》和《張掖都尉棨信》，應當都是所謂「幡信」一類的作品，筆劃盤曲、穿插，婉轉嫵媚，結體或突出疏密對比，或強調撐滿字格，與歷史上所謂的繆篆的特徵相近，由於絲織品年代久遠變形，更增其糾繆婉曲的特徵。古代篆書墨跡留存極少，這四件作品是很有價值的。 西漢初期，是隸書的蛻變期。存留作品主要有兩類：石刻和簡牘帛書。
石刻存世有《楊量買山地記》、《五鳳二年刻石》、《麃孝禹刻石》等。其結構與簡牘相近，已是隸體，但多數筆劃無波磔，可能是製作方式造成的，顯得很古樸。後來評價，多據此認為它們是「體兼篆隸」。
簡牘帛書有：湖南長沙馬王堆1墓《遣策》、3墓《遣策》和帛書；安徽阜陽出土的文帝時期殘簡；山東臨沂銀雀山1號墓出土的《孫臏兵法》、《孫子》、《尉繚子》、《晏子春秋》等、2墓出土的元光元年歷譜；湖北江陵鳳凰山8、9、10漢墓出土的竹簡；湖北光化縣3西漢墓出土的竹簡等。湖南長沙馬王堆1、2、3號墓是西漢初長沙丞相軑侯家族的墓葬。其中，帛書《老子》甲本，尚有濃厚的篆書結構特點，但也已有一定程度的隸化痕跡，如化圓為方、末筆重按似波磔等。帛書《老子》乙本，結構基本已是隸書，末筆更具波磔形貌。可見到西漢初期，隸書的成熟程度又有了較大的提高，以致有的學者認為，這表明隸書的成熟期應當從此算起。不過，綜合來看，這種結論稍嫌樂觀。
西漢末期，是隸書的定型成熟期。存留作品有：青海大通縣115號出土的宣帝時期竹簡；甘肅敦煌出土的天鳳元年（公元前14年）的木牘；江蘇儀征胥浦101號漢墓（元始五年）出土的竹簡木牘等。而堪稱代表的，當屬河北定縣40號漢墓出土的竹簡，書於漢宣帝（公元前73年～公元前49年）時。結體取橫勢，波挑定型，點畫之間已能自如地表現後來隸書常見的俯仰呼應，風格端莊、整潔，脫離了前此的古樸稚拙。此外《王杖詔令冊》簡、《始建國天鳳元年》簡等也有一定的代表性。但全面來看，整個西漢時期，隸書始終沒有完全建立規范，在上述比較成熟的簡牘中，有相當多的隸字，或是筆劃，或是結構，都多少有其它字體的因素攙雜其間，這也許是墨跡書寫相對隨意的緣故。 1.碑刻
東漢政治的核心是地方豪強集團，豪強地主的庄園是經濟的主體，文化上繼續獨尊儒術，人才選拔採用「徵辟」、「察舉」制度，這一切助長了浮華的社會風尚，其直接表現之一就是厚葬之風的盛行，以碑刻的形式諛墓的做法大為流行，從而為隸書提供了廣闊的用武之地，掀起了我國歷史上第一個刻石立碑的風潮。
典型的墓碑，有「碑額」，相當於標題，刻在碑的頂部。有的有「穿」，或在碑額上，或在碑的中部，本來是用來下棺的。碑的正面稱「陽」，背面稱「陰」。有的碑有座，稱為「碑趺」。
廣義的碑主要形制有「墓碑」、「功德碑」、「神廟碑」、「摩崖」、「石闕」、「石經」等等。「墓碑」和「功德碑」是門生故吏聚錢選石為主人樹碑立傳。「神廟碑」則是祈福或紀念神廟修築的功業的。「摩崖」主要是紀念工程完工的。「畫像題字」是畫像石上的說明文字。「石闕」是重要建築物的附屬，上面往往有裝飾圖案。「石經」則主要刊刻儒家經典。相對於簡牘來說，碑刻的製作目的比較莊重，在書寫和工藝上比較講究，更能集中地展示那個時代人們對於隸書美的追求和認識。因而，通常所謂「漢隸」，往往指這一時期的石刻隸書作品。
這些碑刻流傳至今的約有一、二百種，精品極夥，劇跡甚眾。朱彝尊把漢碑分為三類：方整、流麗、奇古。他在《西嶽華山廟碑跋》中說：「漢隸凡三種。一種方整，《鴻都石經》、《尹宙》、《魯峻》、《武榮》、《鄭固》、《衡方》、《劉熊》、《白石神君》》諸碑屬此。一種流麗，《韓敕》、《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《張表》、《張遷》、《孔彪》、《孔宙》諸碑屬此。一種奇古，《夏承》、《戚伯著》諸碑屬此。」
康有為在《廣藝舟雙輯·本漢第七》中把漢碑隸書分為駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻八類。
最能稱作典型的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《張景碑》、《華山碑》、《朝侯小子殘碑》、《曹全碑》、《熹平石經》、《韓仁銘》、《鮮於璜碑》、《張遷碑》、《幽州書佐秦君石闕》、《鄐君開通褒斜道刻石》、《石門頌》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《武梁祠畫像題記》、《左表墓門題字》、《蒼山畫像石題字》等。從風格上講，或雄強，或秀美，或飄逸，或凝重，或古樸，或優雅……可謂千姿百態，朱彝尊和康有為的分類都不足以完全概括，故王澍說「每碑各出一奇，莫有同者」。
《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《漢明府孔子廟碑》、《韓敕碑》等。現藏山東曲阜孔廟，桓帝永壽二年（公元156年）刻。清王澍《虛舟題跋》評：「瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。」《禮器碑》筆畫以瘦硬見長，但雄健有力，結體勁拔謹嚴，整體風格清剛峻邁、端莊秀潔。
《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛置孔廟百石卒史碑》。現藏山東曲阜孔廟。漢桓帝永興元年（公元153年）刻。全碑十八行，每行四十字。明趙崡評價：「其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風采。」清何紹基《東洲草堂金石跋》評：「朴翔健出，開後來雋刻一門，然肅穆之氣自在。」《乙瑛碑》點劃秀潤而不失端勁，結體扁方整肅，規矩森嚴，整體風格密麗典雅。
《史晨碑》，碑有兩面，故後人分稱《史晨前碑》、《史晨後碑》。現藏山東曲阜孔廟。前碑全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》或《史晨請出家谷祀孔廟碑》等，刻於東漢靈帝建寧二年（公元169年）；後碑全稱《魯相史晨饗孔廟碑》，刻於東漢靈帝建寧元年。清楊守敬《平碑記》說：「昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。」《史晨碑》點劃含蓄圓潤，結構修飭整密，風格相對樸厚。
《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》。東漢靈帝中平二年刻（公元185年），現存西安碑林。清張廷濟評：「貌如羅綺嬋娟，神實銅柯石干。」清楊守敬《平碑記》引孺初說：「分書之有《曹全》，猶真行之有趙董。」《曹全碑》以橫為主筆，點劃嚴謹而飄逸，藏露相濟，方圓並用，結構注重疏密對比，雖嚴整而外勢極綿長，如長袖舞筵、仙鶴遠舉，是漢隸的典範之作。
《張遷碑》，全稱《漢谷城長盪陰令張遷表記》。東漢中平三年（公元186年）刻。明人王世貞《藝苑卮言》評此碑：「典雅饒古趣，終非永嘉以後所能及也。」此碑刻工較粗，但反而因此而獲得奇特的姿致：筆畫方整厚重、刀味森森、斬釘截鐵，顯得極為古樸剛強；結構時出別體，而或橫或方，敦穆方嚴，飽滿厚重，與《曹全》的秀潔恰成陽剛與陰柔兩種風格的對照。
2.磚刻
東漢還有一類刻契文字，即磚刻，主要又是墓磚。大多是長方形，內容主要記錄磚的數量、制磚時間等，有的則刻有古代文獻。刻制方法一般分為有模印、干刻和濕刻三類。
目前發現的東漢磚刻比較重要的有：洛陽、偃師出土的刑徒墓磚和安徽亳縣出土的曹氏墓磚。
1、洛陽、偃師刑徒墓磚1956年和1962年出土，後者發掘出522座刑徒墓，墓磚820餘塊，其中刻有刑徒死亡日期的共229塊，始自永元十五年（公元103年），終於延光四年（公元125年）。由於只是死亡刑徒有關事件的簡單記錄，書寫、刻契都比較草率，但別有一種揮灑自由的氣質，有些甚至有草書的意味。
2、曹氏墓磚出土於兩座墓中，一為1973年在安徽亳縣董園村發掘的一座漢墓，計字磚238塊，畫像磚3塊，有桓帝延熹七年（公元164年）字樣。一為1976年至1977年在該縣元寶坑村發掘的一座漢墓，計字磚140塊、畫像磚6塊，有靈帝建寧三年（公元170年）紀年。曹氏墓磚磚文作於同時期同地點，卻呈現了各種不同的書體和風格。文字是在磚坯上直接刻寫的，有隸書、草書和篆書，筆劃運行自如，總體上比較率意。
3.簡牘
東漢簡牘近年發現漸多，從內容上看，有經籍、官方詔書、屯戍文書等。官方詔書和經籍書寫工整、法度謹飭，其成熟程度不下於碑刻隸書。屯戍文書則自由隨意、自然、率真、活潑生動。其中著名的有：
（1）甘肅《武威簡牘》
1959年在甘肅省武威縣的磨子嘴後漢墓中出土469件竹木簡。1972年在武威縣旱灘坡後漢早期墓中出土簡牘92件，其中木簡78件，木牘14件。《武威簡牘》多是成熟的隸書，也有章草。
（2）《甘谷漢簡》
1971年在甘肅省甘谷縣後漢墓中出土數十件，其中有永和六年（公元141年）簡和延熹元年（公元158年）簡。字體為成熟隸書。《甘谷漢簡》因為書風接近《曹全碑》而得到了很高的聲譽。 草書是在漢代成熟的另一字體。草書分為章草、今草兩種。有文獻說張芝在東漢晚期將章草逐漸推進到今草，但現在還沒有確切的證明。許慎說「漢興有草書」，指的是章草，是隸變過程中成熟的，帶有隸書的波磔，又省減筆畫、改變筆順、增加牽絲映帶，基本可以看作是隸書的草體。章草具有隸書的淵雅靜穆與草書的靈動活潑，氣息比較古樸高遠，是極有審美價值的一種字體。
現存漢代的章草有三類作品：
第一類，簡牘，代表性作品有甘肅武威出土的《武威醫葯簡牘》，敦煌出土的《天漢三年十月牘》、《可次殄滅諸反國簡》、《入十一月食秔一斛簡》、居延肩水金關出土的《誤死馬駒冊》等。此類風格最為多樣，有的簡約古樸，有的大開大合，有的優雅從容，都極具活力。
第二類，磚刻，代表作品為《急就奇觚磚》和《公羊傳磚》等。此類則點劃凝重，結體縱橫奔突，大氣磅礴。
第三類，刻帖，代表作品張芝《秋涼帖》。此類溫文爾雅，矩度森嚴，一般認為經過了後人翻刻的改造。
楷書是中國書法史上最後定型的字體，行書一般被認為是它的快寫體。但實際上它們是一母同胞，行書可能還早於楷書。它們的一些形式因素在隸變時已經出現，但直到東漢後期才逐漸凝聚成一種字體。
東漢永壽二年（公元156年）陶瓶題字、熹平元年（公元172年）陶瓶題字、光和年陶瓶題字、永元四年陶瓶題字，尤其是寶雞市鏟車廠1號墓出土的無紀年陶瓶題字，已有相當明顯的行書和楷書意味，標志著楷書、行書作為字體正式開始登上歷史的舞台。

H. 我國古代著名書法家姓名及其代表作~~謝謝哈~

我國古代著名書法家有：張芝，劉德升，胡昭，鍾繇，王羲之 ，王獻之 ,顏真卿,柳公權，褚遂良,懷素,蘇軾,黃庭堅,趙孟頫， 董其昌,徐渭等。
張芝
中國東漢書法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。張芝擅長草書中的章草，將古代當——時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富於變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有草聖之稱。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。
劉德升
字君嗣，潁川（今禹州市）人，東漢桓帝、靈帝時著名書法家。紆書書法創始人，因創造了介於楷書與草書之間的「行書」字體，又被後世稱為「行書鼻祖」。德升的紆書法雖草創，但字跡妍美，風流婉約，務求簡易，筆劃從略，離方遁圓，濃纖間書，如行雲流水，非常局面捷，被後人列為「妙品」，獨步當時。作有《書斷、陸深書輯、夢英十八體書》。
鍾繇（you）

三國時期曹魏著名書法家，工書法，博取眾長，自成一家，尤精於隸、楷。書若飛鴻戲海，舞鶴游天。後人評其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭並稱「胡肥鍾瘦」。與晉王羲之並稱「鍾王」。鍾繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高 。南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：「鍾有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。」所謂「銘石書」，即指正楷，「章程書」即隸書（八分書），「行押書」指行書。鍾繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麼為臨摹本，要麼系偽書。一般地認為有「五表」、「六帖」、「三碑」。
胡昭
字孔明，潁川（治今河南禹州）人。中國三國時期隱士、書法家。胡昭在書法上，師承劉德升並推陳出新，將行書書法推進到一個新的高度，因此，他與三國時的另一書法家鍾繇齊名，「鍾氏小巧，胡氏豪放」，世人並稱「鍾胡」。胡昭的行書書法廣為當時的士人學習推崇，以至於「尺牘之跡，動見模楷」，成為人們學習和臨摹的榜樣。
王羲之
東晉書法家，有書聖之稱。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、
草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」一句來贊美王羲之的書法之美。
王獻之王羲之第七子。以行書和草書聞名後世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。
歐陽詢是唐代人，受晉代王羲之的影響，他吸收了北朝碑刻和其他唐代書法家的長處，形成了"險勁"而"平穩"的書法風格。 代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為「唐人楷書第一」。
顏真卿

中國唐代書法家，他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁鬱勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之譽。顏真卿用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力。顏真卿書法精妙，擅長行、楷，創「顏體」楷書，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」。善詩文，著作甚富，有《韻海鏡源》、《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。
柳公權，主要代表作有《大唐回元觀鍾樓銘》、《金剛經刻石（金剛經碑）》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻之送梨帖跋》。

褚遂良
唐朝著名書法家，其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，波勢自如，比前輩更顯舒展。《唐人書評》中把褚遂良的字譽為「字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方」，宋代大書畫家米芾稱頌他：「九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕合度」，以表明褚的字體結構有著強烈的個性魅力，傳世墨跡有《孟法師碑》、《雁塔聖教序》等。
懷素
唐時人，字藏真，僧名懷素，懷素是中國歷史上傑出的書法家，他的草書稱為「狂草」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名懷素作品，其風格並非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風的：如聖母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，聖母帖且多有顏真卿作風。二是他自成一家本領作風，如清凈經、四十二章經、自敘帖（堪稱標準的懷素書）。三是循和平澹的書風，如小草千字文，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。傳世書跡有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《聖母帖》《論書帖》《大草千文》《小草千文》《秋興八首》《瑞石貼》《草書二十四章經》諸帖。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。蘇軾絕大部分的字都相當平實、樸素；雖然外形左低右高的特徵和較為整齊的章法自李北海處來，但一股汪洋浩盪的氣息是他個人的特點，就像他淵厚的學問一樣。神龍變化不可測，他偶露一下手筆的《黃州寒食詩帖》就已驚天動地了，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達到「心手相暢」、幾近完美的境界。
黃庭堅
北宋詩人、詞人、書法家，黃庭堅書法博採眾長，結體中宮緊湊而外圍寬博，用筆左右縱橫，如搖雙櫓，他書法的最大特點是重「韻」，持重風度，寫來疏朗有致，如郎月清風，書韻自高。蘇書尚天趣，黃書尚韻味；黃書結體取縱勢。他與蘇軾一起將宋代書法的人文氣推向高峰。黃庭堅所作《諸上座帖》等佛家經語諸草書帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅開創出了中國草書的又一新境。
董其昌
明代後期著名畫家、書法家，書法至董其昌，可以說是集古法之大成，「體」和「八法」在他手下無所不精，在當時已「名聞外國，尺素短札，流布人間，爭購寶之。」
(《明史·文苑傳》)。當時士子皆學董其昌的妍美、軟媚，清初的書壇為董其昌籠罩。
其存世作品有《岩居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《三世誥命》《草書詩冊》《煙江疊嶂圖跋》等。
趙孟頫的書法，成就最高的是楷書和行書。傳世的楷書名作有《膽巴碑》、《湖州妙嚴寺記》、《仇鍔碑》等；小楷有《汲黯傳》等；行書作品不少，如《洛神賦卷》、《道德經》（局部）《汲黯傳》
徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對比顯得格外突出，他最擅長氣勢磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對自己的書法極為喜歡，自己認為「書法第一，詩第二，文第三，畫第四」。
徐渭超越了時代，開啟和引領了晚明「尚態」書風，把明代書法引向了新的高峰。陶望齡曾說過其書法「稱為奇絕，謂有明一人」。袁宏道則稱：「予不能書，而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上，不論書法而論書神，先生者誠八法之散聖，字林之俠客矣！」（《徐渭集四-附錄》《徐文長傳》）《代應制詠劍草書軸》和《代應制詠墨草書軸》是其代表作。
中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文(鍾鼎文)演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依託，是中國書法區別於其他種類書法的主要標志。