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① 孟子認為有人有四端是什麼

孟子認為「人有四端」是指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。

原文：

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

譯文：

沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

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孟子的性善論、仁義論、仁政論等都與「四端」說有關，是圍繞「四端」說展開的。可以說，「四端」說的提出，才真正標志著孟子思想的成熟。

「四端」是天賦的，人所共有的，是人之所以為人的特性。仁義禮智，不是外加於人的，是人本來就有的。道德來源於人的本性，仁義禮智是由人的善良本心發展而來的。因此，孟子又認為，「人皆可以為堯舜」（譯文：每個人都可以成為堯舜這類聖人），只要努力把「四端」發展到最完滿的程度，就可以成為最有道德、最有智慧的「聖人」。

② 「惻隱之心，仁之端也」是什麼意思

惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也——直譯：同情憐憫的心，是本心中的仁的萌芽；恥己之不善和憎人之不善的心，是本心中的義的萌芽。意譯：同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端。出自《孟子·公孫丑上》的第六章。原文——孟子曰：」人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。「譯文——孟子說：「人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。之所以說人都有不忍傷害別人的心，（根據在於，）假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裡去了，都會有驚恐同情的心情——不是想藉此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這么做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。」

③ 孟子認為人有四端，「四端」具體指什麼

孟子“人有四端”：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

儒家同樣強調“禮”，何為禮？規則、法度。而辭讓為禮之端，是強調中正平和之道。所謂君子無爭，儒家講求先人後己精神。己欲立而立人，己欲達而達人。這種先人後己的精神符合儒家“中庸”思想。中庸即中正平和，不偏不倚。如果人人都能有謙虛禮貌的辭讓之心，那麼規則禮法自然就不會被違背。

明辨是非對一國一人都是極其重要的。一國之主所舉直則政明，所舉錯則政安，那麼國亦不寧；一家之主所不能明辨是非則全家不寧；人不能分辨孰好孰壞，近朱者赤倒也還好，怕的是近墨者黑。

④ 惻隱之心,仁之端也是什麼意思

「惻隱之心，仁之端也」的意思是：有一顆同情之心，是仁愛和正義之人的最高境界。在這里，「惻隱之心」的意思是：看到別人遭遇困難或不幸時，就會產生同情之心。
「惻隱之心，仁之端也」出自《孟子．公孫丑上》，原句如下：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」

⑤ 孟子的「四端之心」是什麼意思

⑥ 孟子的"惻隱之心,仁之端也;是非之心 智之端也." --這是什麼意思

意思：同情心是仁的發端；是非心是智的發端。

出自：先秦·孟子《公孫丑章句上·第六節》

節選：

由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

翻譯：

由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。

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《公孫丑章句上》選自《孟子》，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。

自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。

⑦ 側隱之心，仁之端也。是什麼意思

惻隱之心，仁之端也。這句話出自於《孟子》
。意思是說：見到遭受災禍或不幸的人產生同情之心，是產生仁慈的開始。人有了惻隱之心，就會變成仁慈。
惻隱之心,仁之端也；羞惡之心,義之端也；辭讓之心,禮之端也；是非之心,智之端也.」
孟子的四端說是他性善論的依據,也是孟子所有學說的基礎所在。

⑧ 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也

若是斑馬過河時，看到自己的同類掉入水中，眼看要被鱷魚吃掉，他們會如何？可曾見過斑馬群集體襲擊，保護落水的同類？最多隻有斑馬母親保護自己的孩子的吧，況且這個是動物的天性，而非惻隱之心。
但即使是最落後的地方，人看到了人需要幫助，也會想幫一把。
這是人類能繁衍至今的守則，互助。
羞惡之心，義之端也。
對啊，人沒有羞恥心，那還能叫人么？我們只所以區別於赤身裸體的動物，你覺得是因為什麼？西方認為是大家吃了蛇給的蘋果，東方人認為這個叫羞恥心。
辭讓之心，禮之端也。
禮這個，我覺得是後天的，從小大人就會教育你說謝謝，說對不起，要謙讓，這個是禮的開端，但禮的開端是什麼呢？總結為辭讓兩個字，或者謙讓，禮讓，我覺得他總結的很精闢啊。
是非之心，智之端也。
凡事，你...若是斑馬過河時，看到自己的同類掉入水中，眼看要被鱷魚吃掉，他們會如何？可曾見過斑馬群集體襲擊，保護落水的同類？最多隻有斑馬母親保護自己的孩子的吧，況且這個是動物的天性，而非惻隱之心。
但即使是最落後的地方，人看到了人需要幫助，也會想幫一把。
這是人類能繁衍至今的守則，互助。
羞惡之心，義之端也。
對啊，人沒有羞恥心，那還能叫人么？我們只所以區別於赤身裸體的動物，你覺得是因為什麼？西方認為是大家吃了蛇給的蘋果，東方人認為這個叫羞恥心。
辭讓之心，禮之端也。
禮這個，我覺得是後天的，從小大人就會教育你說謝謝，說對不起，要謙讓，這個是禮的開端，但禮的開端是什麼呢？總結為辭讓兩個字，或者謙讓，禮讓，我覺得他總結的很精闢啊。
是非之心，智之端也。
凡事，你去考究一個是非，是非者，對錯也。你去考究他的對錯，你去鑽研一件事情，怎麼做是對的，怎麼做是錯的，這不是一種智慧的開端么？其實說到底，世界上最難的事情，你能把身邊的每一件事情，事無巨細的分析出，這樣做是對的，這樣做是錯的。已經是個智者了，這個世界本來就充斥著謊言與欺騙，充斥著是非，誰能看懂這2者的區別，我該叫他一聲大師了。我對這最後一句話的理解就是，你凡事願意去究其根源，追求公平這2個字，追求對錯這2個字，這已經是智的開端了。。
07年的問題，今天才看到，不知道LZ人在何處，想法有了什麼變更呢？

⑨ 惻隱之心仁之端也的意思的翻譯惻隱之心人之端也的意思是什麼

意思是：同情心就是施行仁的開始，羞恥心就是施行義的開始。

出自：戰國孟軻《孟子·公孫丑上》：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」

譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的，人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

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《孟子·公孫丑上》是儒家經典著作《孟子》中的一篇。記錄了孟子的一些言行。

在整個《孟子》七篇裡面，《公孫丑》篇是記載孟子在齊國活動最多、和齊人對話最多的。而孟子一生的活動中，特別是周遊列國，推行自己的政治主張，齊國也是他寄望最大，著力最多的國家。

孟子主要政治理想、抱負的闡發，是跟齊宣王、齊人的對話。孟子對齊國最重視，齊國也是他在周遊列國中，待時間最長的國家。孟子想實踐自己的仁政主張，實現「保民而王」、統一天下的抱負，他最寄予厚望的是也齊國。

本篇之所以叫《公孫丑》，因為本章開篇即是公孫丑之問。公孫丑是孟子的弟子，齊國人，這個人實際上是個有抱負、有才能的人，自然很崇拜管仲、晏嬰。本篇就是圍繞孟子與公孫丑師徒二人的問答、辯論展開的。

⑩ 求解：惻隱之心，仁之端也。 怵惕之心，厚黑之端也。

前面一句是說惻隱之心, 同情之心, 就是仁慈, 的開始, 仁愛的開始, 仁也可想像成愛, 愛自己, 所以愛別人, 所以同情別人, 把別人也想像成自己一樣, 感同身受,。而怵惕：指驚恐害怕。當你心懷叵測是就是惡的開始，你會為了謀求心安而不擇手段，這也正是走向厚黑的開始