四大護法神高清圖片大全

① 恆述法師四大護法長什麼樣啊

兩種說法:

1.佛教四大金剛：
五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛。

2.四天王

佛教把世界分為欲界和「六欲天」。 欲界：人類社會，地獄，餓鬼；六欲天：超於人鬼以上的天界，天神所居。 六欲分為六重，第一重便為「四天王天」——四大天王，各護天下。四大天王為： 1）東方持國天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手執鞘； 2）南方廣目天王：身青色，穿甲戴胄，持寶劍； 3）西方廣目天王:身紅色,穿甲戴胄,左手執鞘,右手把赤索； 4）北方多聞天王:身金色,金甲胄,左手執寶塔,右手執三叉乾,腳踏三夜叉鬼 佛教的四大天王漢化便形成中國羅漢堂中的「四大金剛」，成為「風調雨順」的化身： 1） 持國天王魔禮壽:穿紫金龍花狐貂，職順。 2）增長天王魔禮青：掌青光寶劍一口，職風。 3）廣國天王魔禮紅:掌碧玉琵琶一把，職調。 4） 多聞天王魔禮海:掌混元米傘一面，職雨。

② 佛教都有哪些護法神

藏傳佛教的護法分世間護法和出世護法兩類。

世間護法指處在見道位以下，有神通能量的世間神靈，如大梵天，因陀羅之類。出世護法指處在見道位以上的十地菩薩和諸佛化現為護法形象的各種神靈，《楞嚴經》中講佛陀講完楞嚴咒後無量百千金剛、梵王並天帝釋、四天大王、無量葯叉大將。諸羅剎王。富單那王。鳩槃茶王。毗舍遮王。頻那夜迦。諸大鬼王。及諸鬼帥。無量日月天子。風師雨師。雲師雷師。並電伯等。

1、四大天王

四大天王是佛教的護法神，（俗稱「四大金剛」，是錯誤的，應該叫四大天王），又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。

2、韋陀菩薩

韋馱，也是佛教傳說中的護法神。在我國漢族地區佛寺中，常被塑在天王殿彌勒佛之後，面對釋迦牟尼像，其形象為身穿古代武士服，手持金剛杵。據《大慈恩寺三藏法師傳》載，唐代高僧道宣夢見一神，自稱：『弟子是韋將軍，諸天之子，主領鬼神。如來欲入涅盤，教弟子守護贍部（南瞻部洲)遺法。

3、長壽五仙女

長壽五仙女原為西藏民間所奉神，又稱"吉祥長壽五神女"、"神勉長壽五姊姝"或"具祥空行母五姊妹"。她們是:祥壽仙女、翠顏仙女、貞慧仙女、施仁仙女、冠詠仙女。公元八世紀時印度蓮花生大師進藏，將她們降服，從此成為佛教的護法神。蓮花生大師降服五仙女的故事至今在西藏地區廣為流傳。

4、善金剛

善金剛又稱"具誓善金剛"，"多吉來巴"，原為西藏地方神，蓮花生大師入藏時受到降伏，變成佛教護法神。據寧瑪派典籍介紹，善金剛是最高等級的世間護法神之一，它比白哈爾還具有法力。被寧瑪派列為9組護法神之首--陽曜三神之一。

5、金剛具力神

金剛具力神的形象特徵是:一面二手。頭戴五骷髏冠，肩掛50人頭骨串，以人骨和蛇作耳環。上身穿象皮衣，下身以虎皮圍腰，以人皮為坐墊，右手揮舞冒火劍，左手置胸前持骷髏碗，左臂彎上卧一隻吐寶如意獸和金剛鉤。騎在一隻大鵬翅膀上。

(2)四大護法神高清圖片大全擴展閱讀：

藏傳佛教中的世間護法分三類：

第一類，出自從印度梵文翻譯的顯密經典。

第二類，出自伏藏經典（前弘期時由連花生大師、無垢友、赤松德贊王、耶協措傑、魯·南喀寧布、白若咱那、魯·桑結耶協等人，先後將密乘經典法門埋藏於山岩土石之間。到後弘期時，逐漸有人將這些經典發掘出來，弘傳於人，這些經典便稱為伏藏）。

第三類，來自原始的苯教信仰。八世紀前在藏地形成的民間信仰世間神靈有：水神、火神、土地神、星宿神、方域神、本地神、生地神、戰神、財神、助運神、道路神、風神、灶神、隨身五神、護男神、護女神、護命神等。這類出自民間信仰或苯教信仰的神靈，也被後來傳入的佛教所吸收，改造成了佛教的世間護法類神眾。

③ 四大護法菩薩

觀音菩薩是佛教中的大菩薩，是西方三聖之一。佛陀當年講經說法時，參與過很多法會，但並無任何佛經記載觀音菩薩有四大護法。佛教中有四大護法之說，即四大天王，是四天王天的天主，但其是整個佛教的護法，並非觀音菩薩座前的護法。
據佛經記載，四大天王分住在須彌山腰部的四個方向，他們分別是：
1、東方持國天王：
2、南方增長天王：
3、西方廣目天王：
4、北方多聞天王：

④ 四大道教護法神，八戒為啥被排首位

正是有這么強大的背景，他才敢在西天當面頂撞如來！也正是因為這樣，哪怕他有這樣那樣的毛病，如來也不敢把他開除出取經隊伍。

⑤ 佛教四大護法有韋馱尊天、迦籃菩薩分別有什麼區別

佛教護法，不只四大，而是眾多。
佛教經典常在經尾說「一切天、人、阿修羅」「信受奉行」「作禮而去」，這里的「天」「阿修羅」就屬於護法。我們經常聽到的「天龍八部」也是護法。也就是說，護法的主體隊伍是天、人、阿修羅(涉及鬼趣、畜生趣、人趣、天趣四類)。
韋馱菩薩是護法眾的代表，其護持能力出眾，一切天魔邪神所不能犯。
伽藍菩薩實際上就是寺院的護法神，其中就包括山神、地神、河神等，如我國民間所說的土地公公就是護法神。
其實，文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒、地藏等諸大菩薩都是非常重要的護法菩薩，所以，如果硬要選出若干數目的大護法，可以把文殊、普賢、觀音、地藏稱為漢地佛教的四大護法，再加彌勒則為五大護法，再加勢至則為六大護法，再加韋馱則為七大護法，再加金剛薩垛則為八大護法，諸如此類。

⑥ 佛教中護法神

韋陀尊者，佛教護法神，四大天王下三十二將軍之一。姓韋，名琨，世稱為韋將軍，永護東勝神州，西牛賀洲，南贍部洲等，佛法最力之護法神。殿正中坐著大肚彌勒佛,繞過去在後面則是一員武將,金盔金甲,手執金剛杵的天神,人們稱之為<護法韋馱>.在佛教傳說裡面,他是四大天王之一的南方增長天王的八將之一,亦稱<韋天將軍>,細心的遊客大概會發現,有的佛寺裡面,韋馱是雙手合掌捧著金剛杵的,還有一些佛寺,韋馱卻是雙手按著金剛杵,杵尖據地的,另有一些佛寺里的韋馱單手合十,單臂托著金剛杵,這里的韋馱手執金剛杵是很有講究的,根據佛門教規的規定,凡是遠方來掛單的僧人,進廟燒香一路燒過去看到韋馱他就知道自已該怎麼辦了,韋馱雙手合十捧著金剛杵的肯定是接侍寺,管吃管住.可以掛單.韋馱雙手按杵的廟宇即表示不是接侍寺,即不管吃也不管住,不能掛單,燒完香走人.單手托著金剛杵的寺廟,只管吃不管住,也是不能掛單.遊方的和尚一望便知,不用打聽,一般皇家的寺廟都是不掛單的.如卧佛寺,雍和宮,碧雲寺等其它的就沒事了,可以吃住.戒經說,能受持三皈,就有三十六位護法神日夜衛護.持五戒,持一條戒就有五位護戒神保護,受持五戒就有二十五位護戒神保護.修十善,鬼王就派遣小鬼,土地公衛護.
這些護法神,護戒神,小鬼,土地,都叫做護法神.
護法沒法修
是有命中占的,但多惡鬼凶神之類,相當於招募地方惡勢力收編一邊安撫一邊幫忙.
如果你足夠凶,而且沒有別的債業,並且你命中占此位.就可以了
似乎沒聽過,因為人的能量不夠,那些護法都是鬼靈精怪高德大世,很厲害
護法幾本是從凶神中招募的,用人或羅漢高僧的較少,因為能量不夠,太弱了
如果看起來都不恐怖那還有震得住的作用,倒是聽說護法菩薩的,是人修的能辯論就做了護法菩薩.
你滴明白
就是說那些都是結構簡單而且厲害的精怪(精怪能量也差都是厲害的神之類的,比如神龍啦牛精啦山神啦),人是比較容易"得道"的,所以做那個除非特定條件支持,必然就叫做走下坡路了
而且做護法很沒意思的 人的起點很高隨意追求大道才是真

⑦ 佛教四大護法居士

佛門的四大護法居士，應該是指四大天王，因為他們都是顯在家身，所以稱之為居士亦可。

四大天王，俗稱四大金剛。即︰
{1}東方天王提多羅吒，能護持國土，手持琵琶以作標幟。
{2}南方天王毗琉璃，能令他人增長善根，手中持劍。
{3}西方天王毗留博叉，能以凈眼觀察護持人民，手中纏繞一龍。
{4}北方天王毗沙門，護持人民財富，右手持傘，表福德之義。

賢善成就，普願吉祥

⑧ 四大護法指的是哪四大護法

四大護法指的是：乃瓊護法、拉穆護法、噶東護法和桑耶護法。

在西藏藏傳佛教的乃瓊護法、拉穆寺的拉穆護法、噶東寺的噶東護法和桑耶寺的桑耶護法被認為是四大護法。清朝時，拉穆護法在尋訪活佛的轉世靈童過程中起主要作用。

按照格魯派原有習俗，確認和尋找活佛的轉世靈童必須問卜於四大護法。後清朝乾隆帝《欽定藏內善後章程》以金瓶掣簽制度取代了四大護法問卜制。

(8)四大護法神高清圖片大全擴展閱讀：

護法本是佛家語，後來，四大護法這種形象和觀念普遍被民間宗教、幫會、武術門派、以至武俠小說中被引用。

武俠小說中的「四大護法」：

《大唐雙龍傳》：凈念禪院四大護法金剛，不嗔、不痴、不貪、不懼

《覆雨翻雲》：邪異門四大護法，「定天棍」鄭光顏、「笑裡藏刀」商良、「智囊」石無遺

《笑傲江湖》：日月神教四大護法，綠竹翁

《倚天屠龍記》：明教四大護教法王，紫衫龍王黛綺絲（金花婆婆）、白眉鷹王殷天正、金毛獅王謝遜，以及青翼蝠王韋一笑

《倚天屠龍記》：丐幫四大護法長老，「八臂神劍」方東白、季長老、鄭長老

《天龍八部》：丐幫四大護法長老，奚山河、宋長老、陳孤雁、吳長風、徐沖霄

《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》：丐幫四大護法長老，魯有腳、簡長老、彭長老、梁長老

⑨ 南天門四大天王圖

佛教的四大天王

­
http://1014358309.qzone.qq.com/infocenter?ADUIN=1014358309&ADSESSION=1278315736&ADTAG=CLIENT.QQ.1881_QQUrlReportBlankZone.0
­

佛教護法四大天王

四大天王是佛教的護法神，（俗稱「四大金剛」，是錯誤的，應該叫四大天王），又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是:

佛教護法四大天王_東方持國天王

東方持國天王：持國」意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。

東方持國天王，代表負責任，持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公司事務的，是總經理、董事長。主持一個國家事務的，是帝王、總統。那怎麼樣才能做好呢？一定要盡職盡責。每個人在社會上，都有他的職責，能把自己的職責，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就一定能富強。持國天王教給我們這個道理。

­

佛教護法四大天王_北方多聞天王

陶瓷做的四大天王東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；

南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；

西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；

北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。

北方多聞天王：又名毗沙門，「多聞」多識，以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。

四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。

北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界裡，有種種染污，所以要預防，不要被污染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，不要受染污。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什麼態度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。

­

­

佛教護法四大天王_南方增長天王

東方持國天王中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是「佳夢關魔家四兄弟」，其中【南方增長天王】名魔禮青，手持青鋒寶劍，以「鋒」諧音「風」；【東方持國天王】名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧「調」；【西方廣目天王】名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧「雨」；【北方多聞天王】魔禮海，手持紫金花狐貂，司「順」(有的書說這種動物叫蜃，以「蜃」諧音「順」。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就是「風調雨順」。

佛教護法四大天王_南方增長天王

南方增長天王：增長」意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。

南方增長天王。單把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進步，永遠都站在時代的前端；他不是跟著時代走，而是領導時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？後面兩位天王教給我們實踐的方法。

四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。

南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思.

由於布施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。

四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界「三界」，世間一切「有情眾生」皆在三界中」輪回」不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱「六欲天」，為天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所）

­

­ 西方廣目天王：「廣目」意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。

西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。

四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。

西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付.

這就是中國人講的[讀萬卷書，行萬里路]。讀書，是成就根本的學問；行萬里路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處去看看。看到別人的優點，我們採納；看到缺點，我們警惕。我們能夠[舍人之短，取人之長]，以此改造自己的社會、建設自己的國家，那樣的話，這個國家就會成為世界上最完美的國家。這叫真正的護法！

這些天王的塑像供在那兒，是在給我們上課的！你要一看就曉得，並且時時刻刻提醒自己，朝著理想的目標前進！由此看來，學佛哪裡是迷信？哪裡是崇拜偶像呢？
天王殿的天王們教導我們這些啊！不要只把他們當做神明，給他們燒幾炷香，求他們保佑你平安，那樣就大錯特錯了！

由此可知，佛教寺院沒有一樣不是教學。就是供具也有它的教育意義。

佛前供一杯水，有什麼意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜。看到這杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。

­

­

佛前供花，花代表[因]，開花後就結果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時，就想到[希望得什麼樣的果報，就要修什麼樣的因]。

所以佛門的一切設施、供養，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、不看也不吃，什麼都不要啊！再者，[佛燈]代表智慧、光明，[香]代表戒定真香。沒有一樣不是表法的，沒有一樣不是在教育。現在學佛的人，對這些教育意義，統統不知道。為什麼要燒香？為什麼要供奉這些東西？都不知道啊，所以信佛統統都變成迷信。社會上有人批評學佛的人是[迷信]，更有人說學佛的人都是神經病。他說得沒錯啊！多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學啊。

總而言之，佛法是以真實的智慧、無量的大覺，幫助一切眾生得到真實的利益、真正的快樂，這是離苦得樂。佛在以無盡的慈悲之心，教化一切眾生，就如同親生父母在念子教女.

四大天王恐怕是佛教國家裡名氣最大的神將，他們四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於「天」的種種說法，提出「三界說」。三界即欲界、色界、無色界，世間一切「有情眾生」皆在三界中「輪回」不已。三界中欲界為最低一界，人類社會居此界，地獄、餓鬼、畜生居此界，諸天神亦居此界。不過，天神住在此界天上，天有六重，即「六欲天」，第一重叫「四天王天」，離人世最近。這里就是四大天王的住處。

佛經說，四天王天就在著名的須彌山山腰，那裡聳立著一座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須彌四寶山，「四寶所成，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙。天王各居一山。」四天王的任務是各護一方世界，即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱「護世四天王」。

東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。「多羅吒」是梵文的音譯，意譯「持國」，「持國」的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。（既然同為樂神，那麼乾闥婆王是持國天也就不奇怪了）

南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍。「毗琉璃」是梵文的音譯，意譯「增長」。「增長」指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，為的是保護佛法，不受侵犯。

西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中纏一龍。「毗留博叉」意譯「廣目」，即能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。

北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠————銀鼠。「毗沙門」意譯即「多聞」，比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。

四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神，又名施財天，在印度古神話中既是北方的守護神，又是財富之神，故在四天王中信徒最多。（在《聖傳》書里也算四天王中最「出名」的）

另外哈里波特中文網的羅藍莉這樣原創地寫道：

為帝釋天工作，守護著須彌山四周，具有軍神性質的四個強力的天神。

北方多聞天

東方持國天

南方增長天

西方廣目天

原本在印度是以菩薩的形象出現，然而到了中國之後，卻成為穿著甲胄的武將了。

《西方廣目天》

四天王中西方的守護神。與其他三天相同穿著著甲胄，在眉間有第三隻眼睛。

平常身上的武器是三叉戢，右手持筆，左手持書。身邊往往有龍王跟著。在日本有人稱之為毗樓博叉天，梵語中的發音為 "Virupaksa " ，意思是『有不平常的眼睛』，這個字同時也是印度教中最崇高的大神Siva的別名。一般認為所謂的四天的源流是來自於古印度教的護世神，而其中廣目天留有深厚的Siva神的影子。像是三隻眼、以及三叉戢等等。

跟其餘的三天作比較，廣目天往往顯得比較理性的，一方面也可能是由於他手上拿的是筆和書卷的關系吧？代表的是『知性』。

《東方持國天》

四天王中東方的守護神，一般以穿著皮甲的樣貌出現。身上多佩帶寶劍、槍以及寶珠。在梵語中，是念作" Dhrtarastra " 的。而持國天的配下往往有八部眾的乾闥婆王以及畢舍遮，有的時候則把乾闥婆王和持國天視作同一人。代表『守護』。

《南方增長天》

四天王南方的守護神，基本是是形象最不統一的四天。往往要從他所在的方位以及消去法，才能得知他是增長天。通常手上拿的是鉾或劍。緋色的臉是他的特徵。梵語的念法是" Virudhaka " ，本身具有『增加』的意味。配下有鳩盤茶、薜荔多。增長天本身在四天里所代表的，主要是『力量』。

《北方多聞天》

四天王中最強的天部，守護北方。右手持鉾，左手托塔，中國人或有稱之為『托塔天王』的。具有一些富神、福神的形象，妻子為七福神中的吉祥天。

在印度教中稱為" Kubera" ，翻成漢字就是『俱吠羅』，是財寶之神。如果被單獨供奉的多聞天，往往被稱為『毗沙門天』，這個是梵語中" Vaisravana" 的音譯。他的配下有夜叉以及羅剎，有的時候被視作統率魔族的鬼神之王

⑩ 佛家護法有哪幾個神像

佛家護法
保護、維持正法的意思。傳說佛陀派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。

又梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等善神聽聞佛陀說法後，皆誓願護持佛法，此等諸神總稱為護法神，或稱護法善神。
此外，人世間的帝王及諸檀越，都是保護佛法的人，亦稱之為護法。所以今日的佛教界，對於虔敬三寶，護持佛教的在家居士，都以護法稱之。