西安卷發發型圖片大全

『壹』 景甜穿一襲金色連衣裙亮相，配長卷發秒變人間尤物，你喜歡她嗎

景甜的演技一般，但是綜合素質得分較高，舞蹈功底和音樂修養都很不錯，而且顏值沒的說。可是在景甜身上捆著一個小魔咒，無論怎麼捧都沒辦法捧紅。她以前的穿搭基本上都偏向於休閑時尚風格，而這次31歲的她終於不再低調了，一改往日風格

他穿起開叉到大腿根的長裙，大秀了一把美腿，不得不羨慕景甜的好身材，讓她的身材顯得更加豐滿，性感甜美二者兼具。

景甜的顏值讓人看著很舒服，很有親和力，這一點在綜藝上，也可以體會到，很多人認為景甜的背景大，應該不好相處，可是接觸之後，紛紛被景甜圈粉，可見景甜還是比較接地氣的。

『貳』 古代女子的發型都有哪些

古代女子發髻的名稱繁多，如：九鬟仙髻，垂雲髻，凌雲髻，近香髻，節暈髻，半翻髻，愁來髻等等
唐代發式有髻、鬟之分，髻為實心，鬟為空心。髻名稱眾多，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、雲髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等。鬟有：雲鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等。

魏晉南北朝女子大都穿窄袖衣、帔子、對襟大袖衫，下穿長裙等，頭飾大都梳髻後垂髻、 梳長鬢、十字髻、雙丫髻、高髻插步搖、纈子髻等。

1. 笄，簪，釵，擿，華勝

笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

2. 步搖

步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。

這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。

『叄』 女生頭發特別厚特別多夏天適合什麼發型

又說女生頭發特別厚，特別多，夏天適合什麼發型？我覺得女生的頭發如果特別多，又是特別厚的話，那麼就適合

長發直角的發型比較好

也就是什麼也頭型也不做？直接給頭發拿下來

做成長直的頭發，那是最瀟灑的

也是比較好看的，你說對不對？

尤其是在西安的夏日

『肆』 十五歲以下的古代女孩一般扎哪幾種發型，用什麼發飾

1． 1. 笄，簪，釵，擿，華勝

笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

2. 步搖

步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。

這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。（圖1）

唐代花釵：（1）斯德哥爾摩kempe氏藏（2）廣州皇帝崗唐墓出土（3）唐代菊花紋釵（西安出土）（4）唐代雙鳳紋釵（西安出土）

安徽合肥西郊南唐保大年間墓出土一件金鑲玉長28厘米的步搖，上端像雙翅展開，鑲著精琢玉片花飾，其下分垂珠玉串飾。另一件長18厘米，頂端有四蝶紛飛，下垂珠玉串飾的銀步搖，製作都極精緻（圖2）

圖2—1安徽合肥出土的南唐金鑲玉步搖（右下為步搖上所鑲玉片紋飾）

圖2—2安徽合肥出土南唐四蝶銀步搖

2． 3. 梳篦，鈿花

篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」

鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視，梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。

湖北江陵出土幾件秦木質彩繪角抵圖木篦，馬蹄形，上繪三人作角抵戲。在湖南長沙馬王堆一號西漢墓出土的梳篦是象牙製成的，均作馬蹄形，長均8.8厘米，寬均5.9厘米，梳20齒，篦47齒，細密均勻。在山東臨沂銀雀山和湖北江陵紀南城出土的西漢木梳，背平直，上面有四個裝飾紐。湖南長沙南門紙圓沖唐墓出土銅梳已殘，背上有清晰的紋飾，作雙鳥徘徊旋飛。河南陝縣廟底溝出土了精美的骨梳（圖3）

圖3—1唐代銅梳（湖南長沙紙圓沖出土，根據殘物復原）

圖3—2河南陝縣廟底溝出土的骨梳

簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用。（圖4）

圖4—1琉璃制寶鈿（江蘇新海連市海州東門外五代墓出土實物拓片）

圖4—2團花金鈿（傳世實物，現藏日本大和文華館）

圖4—3折枝花形金鈿（廣東廣州皇帝崗唐墓出土）

從目前掌握的資料來看，早在四千年前，我們的祖先便有插梳的習慣。當時，雖不完全是為了裝飾（有的和宗教，葬俗有關），但卻是後世插梳習俗的源流。

春秋以前的梳子，不論形制多麼復雜，裝飾多麼考究，它們的外形特徵基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。

從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，尤以木料最常見。梳篦的造型多上圓下方形似馬蹄。

自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作，插戴方法在唐代的繪畫如張萱的《搗練圖》，周肪《紈扇仕女圖》及敦煌莫高窟唐代供養人壁畫中均能看到。元稹在《恨妝成》中描寫：「滿頭行小梳，當面施圓靨。」王建的《宮詞》中也有「歸來別施一頭梳」的描寫，這些正說明這種插梳的風尚。

隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

4．結語

從古代婦女的頭飾中可以看到當時社會發展的經濟狀況，經濟越發達，婦女們所佩戴的頭飾越多，製作的也越為精巧，復雜。婦女們佩戴頭飾也是有身份地位的講究的，不同地位的人在不同場合所佩戴的頭飾不一。這點從《後漢書·輿服志》中可以看出，其中太皇太後，皇太後入廟時所佩戴的首飾：「簪以瑇瑁為擿，長一尺，端為華勝，上為鳳皇爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷。左右一橫簪之，以安蔮結。諸簪珥皆同制，其擿有等級焉。」

「皇後謁廟服假結，步搖，簪珥。步搖以黃金為題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九等，熊，虎，赤羆，天鹿，辟邪，南山豐大特六獸，詩所謂『副笄六珈』者。諸爵獸皆以翡翠為毛羽。金題，白珠璫繞，以翡翠為華雲。」「公，卿，列侯，中兩千石，二千石夫人，紺繒蔮，黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」《舊唐書·輿服志》中也有記載：「武德令，皇後服有緯衣，鞠衣，鈿釵禮衣三等。緯衣，首

飾花十二樹，並兩博鬢……鈿釵禮衣，十二鈿……;皇太子妃服，首飾花九樹，……細釵禮衣，九鈿……；內外命婦服花釵，翟衣青質，第一品花鈿九樹，翟九等。第二品花鈿八樹，翟八等。第三品花鈿七樹，翟七等。第四品花鈿六樹，翟六等。第五品花鈿五樹，翟五等。鈿釵禮衣，……第一品九鈿，第二品八鈿，第三品七鈿，第四品六鈿，第五品五鈿……。」

古代婦女的頭飾是古代文明不可缺少的一部分，在文明傳承過程中我們汲取了很多，也舍棄了很多，在有著快節奏的現代生活中，崇尚簡潔的人們已不再佩戴象古代那樣華麗且形式復雜多樣的頭飾，但是簪，釵等頭飾並沒有消失，它們被簡化了。在日常生活中還是經常可以看到女子用簡單，大方的簪釵來綰頭發。希望簪釵作為服飾文化的重要組成部分能夠繼續發展與傳承下去，中華文明這個璀璨的皇冠上不可缺少這樣一顆閃耀的珍珠。

『伍』 漢朝女子和唐朝女子的發型和裝束

發型
丸髻：
古代的一種髻式。
其式結髻兩丸於兩耳上側，故稱。
小髻：
古代女子的一種髻式，大抵不加髲梳成。
囚髻：
古代婦女的一種發式。
其式把發根緊束；於其上梳出發髻。因其式為匆匆束就，與囚徒束發相類，故稱。
仙髻：
亦稱「仙人髻」。古代婦女發式的一種。
其式將發綰於頭頂。 。
半翻髻：
古代婦女的一種發式。
其式發髻高聳而頂部向一邊斜翻。
低鬟：
亦稱「低髻」。古代發式的一類。
一種梳在額前，一種梳在後腦，因其式低卑，故稱。
唐宋時較為流行。
拔叢髻：
古代婦女的一種發髻式樣。
其式為將髻梳於額間，使發障掩額前。
流行於唐末。
。
卷發：
亦稱「蠆發」。古代女子的一種發式，即捲曲頭發作為裝飾。
其制創始於先秦。
飛仙髻：
古代婦女的一種發式，始見於漢代，其式綰發於頂，呈飛動狀。
傳世之漢書像石中猶有所見。

高髻：
古代婦女的一種發式。
其式將頭發上綰於頂，結高約一尺的髻。因其高聳於頂，故稱。
原為漢代長安婦女崇尚，後流布四方，唐代更為流行，至明清猶有沿襲者。
凌雲髻：
古代婦女的一種發式。
發髻高聳蓬鬆，如入雲端，故稱。
始見於秦漢時。
盤桓髻：
省稱「盤桓」。古代婦女的一種髻式，其髻作螺旋狀，盤於腦後。
創始自東漢梁冀妻孫壽，後經魏晉，以至唐宋均有沿襲者。
盤鴉：
古代婦女發式的一種。創始於唐末宮中，宋元沿襲不衰。
其式將發髻結於頭頂，向兩邊飛動，形似烏鴉盤旋，故稱。
墮馬髻：
亦稱「墮馬妝」，省稱「墮馬」。古代婦女一種發式，創自東漢時，魏晉以來逐漸為其它發式所取代，但由此派生出不少相似的發式，如倭墮髻等，至清仍流行不衰。
其式大致式發髻側垂在一側，如人從馬上墮落之式，故稱。一說發髻松垂，像要墮落。
髽髻：
亦稱「烏蠻髻」。古代的一種發式。本為少數民族男子所梳之髻，後逐漸為漢族女子與貧士所採用。至明清猶傳不絕。
其式盤發成把，高疊於頭頂，髻尾作尖銳狀，與椎髻相似。
螺髻：
亦稱「香螺」。古代女子的一種髻式，當是效佛像中之螺髻而成，即於頭頂梳一單髻，下大上尖，外形如螺殼狀。
唐宋多有為此髻者。
蟬髻：
亦稱「蟬翼髻」，古代婦女的一種發式。
因發髻縹緲如蟬翼，故稱。
始於漢魏時，唐宋猶有為之者。
蠃髻：
亦作「羅髻」。古代的一種發式，因其似蚌，螺之殼，故稱。或謂似蝸牛之殼，故亦稱蝸髻。流行於唐宋時。

服飾

廟服：相當於周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服，皇後之謁廟服，其服色是皂下。
蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。
朝服：自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。
窄袖曲裾深衣：這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。
袿衣：即為女子常服，服式似深衣，但底部由衣襟曲轉盤繞而形成兩個尖角。劉熙《釋名》載：「婦人上服曰袿，其下垂者，上廣下狹，如刀圭也。」

帔帛
在唐代的繪畫或陶俑中，都可以見到婦女穿著窄袖的衣服，袒著胸口，露出半隻臂膊，系著束到乳房以上的長裙。在她們的肩背上還披著一條長長的圍巾。這圍巾兩端垂在臂旁，有時一頭垂得長些，一頭垂得短些。有時把圍巾兩頭用手捧在胸前，下面垂至膝下。有時把右邊一頭固定束在裙子系帶上，左邊一頭由前胸繞過肩背，搭著左臂下垂。有時把披在兩肩旁的垂端湊在胸前，好像穿著一件馬甲。形式很多，都很合乎審美的要求。這種長圍巾就是「帔帛」。帔帛的來歷，據後唐馬鎬《中華古今注》女人帔帛條「古無其制。開元中詔令二十七世婦及寶林御女良人尋常宴參侍令披畫帔帛，至今然矣。至端午日，宮人相傳謂之奉聖巾，亦曰續壽巾。續壽巾蓋非常參從見之服。」宋高承《事物紀原》說：「秦有帔帛，以彩帛為之，……開元中令三妃以下通服之。」實際上帔帛在東晉時尚未出現，敦煌莫高窟288窟北魏壁畫女供養人及285窟西魏女供養人已有帔帛。但南朝陶俑身上仍未見。中古時鮮卑、契丹、回紇、吐蕃服裝均無帔帛。《大唐西域記》卷二說印度有「橫腰絡腋，橫巾右袒」的服式，莫高窟隋唐時期的菩薩塑像中常能見到，似現代「紗麗」一端搭於肩上，任其下闊部分散拂於腰際者，與帔帛形式也不相同。《舊唐書•波斯傳》：「其丈夫……衣不開襟，並有巾帔。多用蘇方青白色為之，兩邊緣以織成錦。婦人亦巾帔裙衫，辮發垂後。」從波斯薩珊王朝銀瓶人物畫上，所見女裝也有帔巾，與唐代帔帛形式略同。又新疆丹丹烏里克出土的早期木版佛畫也有帔帛，可知帔帛是通過絲綢之路傳入中國的西亞文化，與中國當時服裝發展的內因相結合而流行開來的一種「時世妝」的形式。所以唐姚汝能《安祿山事跡》中說：「天寶初貴游士女好衣胡服，胡帽，婦人則簪步搖，衩衣之制度，袖窄小，識者竊怪之，知其戎矣。」敦煌莫高窟390窟許多隋代女供養人都有帔帛。唐代除莫高窟壁畫之外，從陝西乾縣唐中宗神龍二年（公元706年）入葬的永泰公主墓壁畫及石槨線刻畫宮女圖，周昉《簪花仕女圖》、張萱《虢國夫人游春圖》、唐人《宮樂圖》，到莫高窟98窟五代於闐王後曹氏像等，都有帔帛，畫出了帔帛的各種花色和披戴的方式。唐代詩文中關於帔帛的描寫也很多。中國衣料向來以絲綢見長，從戰國秦漢到東晉，婦女服裝常常做成長袖或飛動的帶飾，來美化婦女柔美輕盈的身姿。帔帛正是發展了傳統服飾藝術以虛代實，以動育靜的藝術法則，吸入西域服飾的特點為我所用，使我民族服飾更加豐富。
裲襠、半臂和褙子（背子）
裲襠是一種套穿於大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套，《唐書•輿服志》記載武舞的服裝就是緋色絲布大袖衣套白練裲襠的形式。唐陸龜蒙《陌上桑》有「鄰娃盡著綉襠襦，獨自提筐采蠶桑」之句，則知民間女子也穿長襦和綉花裲襠。半臂和背（褙）子也是短袖式的罩衣。《事物紀原•衣裘帶服部•背子》引《實錄》記載，說隋大業年間內官多服半臂，唐高祖減其袖，稱為「半臂」。後稱「背子」。其式樣為袖短於衫，身與衫齊而大袖。《中華古今注》說隋大業末，煬帝宮人、百官母妻等，穿緋羅蹙金飛鳳背子為朝服。唐天寶年中，四川向朝廷進貢五色織成褙子。李德裕《李文饒集•別集》卷五《奏繚綾狀》說唐玄宗命皇甫詢在益州織造半臂。《新唐書•地理志》記載揚州貢物中有半臂錦。在新疆阿斯塔那地區206號唐墓曾出土身穿團窠對禽紋錦半臂的女木俑，衣身緊小，下配直條紋長裙，頗具今人背心審美風度。另據新疆拜城克孜爾石窟龜茲壁畫供養人所穿半臂有兩種形式，一種半臂的袖口平齊，還有一種半臂在袖口加飾褶襇邊。在西安出土的唐舞女俑，也可見到此種加褶襇袖邊的半臂。半臂的造型特點，是抓住衣袖的長短和寬窄處理作審美形式變化的關鍵，在功能上又能減少多層衣袖厚度帶給穿衣人動作上的累贅，它既合乎美學的要求，又合乎功能科學的要求。直到今天，半袖式衣衫仍然是現代服裝造型的主要形式。唐代也有將半臂穿在外衣裡面的穿法，唐永泰公主墓石槨線雕人物及韋泂石槨線雕人物，衣服肩部都有一種隱約呈現半臂輪廓的裝束，就是這種穿法的寫照。另外唐代常有在肥大的禮服袖子中部加綴一道褶襇邊的裝飾袖，使服裝上臂得到強調，這種手法，也仍在現代女裝設計中得到廣泛的運用。盛唐以後，因社會習尚以豐腴為美，穿半臂的人就逐漸減少。
幕籬與帷帽
幕籬和帷帽都是為婦女出行時，為了遮蔽臉容，不讓路人窺視而設計的帽子。這種帽子多用藤席或氈笠做成帽形的骨架，糊裱繒帛，有的為了防雨，再刷以桐油，然後用皂紗全幅綴於帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。綴於帽檐上的皂紗稱為帽裙，幕離的帽裙長可障身，到永徽（公元650年至655年）以後，帽裙縮短至頸部，稱為帷帽。帷帽四緣改為垂掛一圈網子，可以不妨礙視線，考究一些的還在網簾上加飾珠翠，就顯得十分高貴華麗了。幕離本是胡羌民族的服式，因西北多風沙，故用幕離來遮蔽風沙侵襲，原是實用性的，但傳到內地，與儒家經典《禮•內側》：「女子出門必擁蔽其面」的封建意識相結合，幕離的功用就變成防範路人窺視婦人的面容為主了。遮蔽風沙的實用功能轉化為體現封建意念的障身功能，幕離的形式也就漸漸演變成帷帽。到唐高宗神龍（公元705年至707年）年間，幕離就徹底被帷帽所取代。宋代著名的繪畫《清明上河圖》和元代永樂宮壁畫及明代《三才圖會•衣服圖會》中，都能看到帷帽的形象，說明帷帽和封建社會封閉女性的意識相符合，就能一直保留下來。
回鶻裝
回鶻是唐代西北地區的少數民族，原稱回紇，唐貞元四年（公元788年）回紇可汗請唐改稱回鶻。唐代回鶻族人民與漢族人民經濟文化交流頻繁，回鶻婦女服裝及回鶻舞蹈，對唐代宮廷及貴族婦女產生較大的影響。回鶻裝的特點是翻折領連衣窄袖長裙，衣身寬大，下長曳地，腰際束帶。翻領及袖口均加紋飾，紋樣多鳳銜折枝花紋。頭梳椎狀的回鶻髻，戴珠玉鑲嵌的桃形金鳳冠，簪釵雙插，耳旁及頸部佩戴金玉首飾，腳穿笏頭履。甘肅安西榆林窟第10窟甬道壁畫供養人五代曹議金夫人李氏像，甘肅敦煌莫高窟第205窟入口處壁畫曹議金夫人供養像，莫高窟第61窟北宋女供養人像都有這種回鶻裝的具體形象。回鶻裝的造型，與現代西方某些大翻領寬松式連衣裙款式相似，是古代綜合希臘、波斯文化與中國文化的產物。
唐代女鞋
笏頭履演化而來，如高出方片是有分段花紋的，稱重台履。其次穿軟底透空錦靿靴，與翻領小袖齊膝襖及條紋小口袴配套，可稱女裝男性化的胡服式樣，唐永泰公主墓、章懷太子墓、懿德太子墓、韋頊墓、韋泂墓石刻女侍常有此種打扮。第三種為尖頭而略上彎的鞋，似從漢之勾履演變而來。武德間婦女穿履及線靴，開元初有線鞋、大歷時有五朵草履子、建中元年進百合草履子，文宗時，吳越織高頭草履，內加綾縠，此外還有金薄重台履、平頭小花履等。《車服志》說民間婦女，衣青碧纈，平頭小花履、彩帛縵成履及吳越高頭履。線鞋在遼寧博物館有實物，系用麻線編成。新疆也有實物出土