『壹』 一把中等的日本純手工打造的武士刀要多少錢
純手工打造不同於機器量產價格要看師傅的名氣大小，大約三萬到6萬屬於中等，什麼幾千塊一萬塊跳樓甩賣基本就是騙人的，披石頭都會卷刃，而且在中國你沒背景買了武士刀也然並卵，用不了啊，中國連菜刀都管的很嚴，你買來了也就只能在家裡沒事的時候揮兩下，浪費錢
『貳』 想了解日本武士及日本武士的刀具
何為武士？日文中武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。
源流
武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關系。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不藉助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權統治階級。
有歷史學家認為，中國的朝代衰落原因中一個很重要的就是文臣和武將之間的長期沖突，雙方互相排斥貶低，造成了嚴重的內耗。而日本則似乎不存在這種情況，作為職業軍人的武士也是和平時期的行政管理者。武士因此被要求學習文化，懂得欣賞藝術，在茶道、棋道等方面都要附庸風雅。
直到明治維新，武士都是統治日本社會的支配力量，而他們從體制、職能上看，更類似西方的封建領主和騎士，與一般的亞洲國家存在差異。這種情況在明治維新後改變，1871年是最重要的一年，6月，平民被准許騎馬，9月，武士被允許「散發」、「廢刀」，10月，准許武士和平民通婚。當時據統計(1972年)，日本有士族425872人，加上家屬合計1941286人，他們每年領取的俸祿消耗了日本政府財政收入的三分之一。明治政府採取了漸進的手段，以發行債券或贖買等方式逐漸取消俸祿，消滅了武士階級。一部分高級武士在這一過程中獲得爵位，成為僅次於皇族的華族，但隨著二戰的戰敗，日本被迫接受民主改革，華族階層也成為了歷史。
今天，有些日本人還記著自己祖先的武士身份，但並不具備任何實質意義。在筆者住所附近，一戶住宅的門口立著「幕末劍士某某習武之地」的石碑，那隻是一個歷史的遺跡。然而，武士的思想遺產，比如武士道，仍舊是日本文化的重要組成部分。
生活
武士制度的完備象徵是德川幕藩制，整個日本社會的統治階級由以將軍、大名為代表的高級武士到最低級的足輕(步卒)低級武士組成，而從豐臣秀吉的時代起，就實行了兵農分離制度。武士完全脫離了生產。不過，武士之間的生活水準是相差極大的，即便同為藩主大名，在長崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多數的是中下級小人物，他們如果不能依靠一位有錢有勢的主公，生活往往是在窮困中勉強維持。在江戶時代的一個笑話說：「小武士的家裡除了被子和鍋，還有一塊大石頭，因為當他感到冷的時候，可以舉石頭取暖。」倘若依附的主公犯了事被開革，或是主公的財政困難必須削減人手，低級武士們就只能成為浪人，有的便去為黑社會之類的勢力作打手，成為「用心棒」。雖然現代日語中的「浪人」指的是未考上合適高校的學生，但在那個時代，浪人是日本社會重要的不安定因素。為了避免國內矛盾的激化，官方就常常默認或慫恿浪人的對外武裝侵略。浪人對於對外戰爭則充滿野心，鄭成功為反清復明，曾派人到日本借兵，幕府雖然拒絕，但下面浪人紛紛請戰。在反映清末民初的影視作品中，日本浪人在中國各地流竄，正是明治維新改革等級制度的結果。
在《黃昏的清兵衛》中，下級武士清兵衛在吃飯時還要用飯團把湯碗擦一遍，顯示出了生活的貧困。《最後的武士》導演愛德華·茲維克稱他最愛讀「維新三傑」之一西鄉隆盛的傳記，西鄉出身倒數第二級的下層武士，年輕時為了貼補家用就要
去做抄寫的零工。他的故鄉薩摩是日本著名強藩，70萬人口中武士家族佔了20多萬，財政一直緊張。這些底層武士的生活在日本國門被打開之後，窮困潦倒的情況加劇，終於成為維新的主力軍。在維新之後，一部分上層武士轉化為資產階級或政府官僚，而下層武士日趨沒落，還製造了一系列暴亂，連西鄉也捲入其中。因此，日本在近代化進程初見成效後，立即展開了對外擴張。
值得一提的是，生活中的下級武士很多人沒錢討老婆，而他們的軍事體制和男權傳統文化又使得解決眾多武士的性問題成為社會性症結。於是，宣揚儒學的幕府卻繞開了一些儒家提倡的家庭倫理，特別是女性的貞操觀念。直到山本五十六那一代乃至今天，武士(男人)在色情場所和藝妓(妓女)的鬼混也受到了默認，甚至是妻子的容忍。
武士刀
以中國唐朝時期大量裝備軍隊的橫刀（短柄）與陌刀（長柄）為原形發展而來的刀型。後為日本武士所廣泛使用，具有特定的文化意義與內涵。
根據歷史的記載，葡萄牙人在日本戰國時代（註：自西元一四七〇年[應仁之亂]起,至一五七三年豐臣秀吉統一日本為止）初期,首先將西洋文明傳至日本。相反的,日本文化卻因江戶時期（註：指由德川家康所創的德川幕府時代，從西元一六〇三年到一八六八年止）德川幕府實施[鎖國政策]的影響，遲至十九世紀初才被介紹到歐洲。
當時最令歐洲人訝異與感興趣的乃是浮世繪（即風俗畫）和日本刀（即武士刀），因為這兩樣東西的藝術韻味及製作技法，均遠遠逾越西洋人的想像領域。浮世繪因對日後在法國興起的印像畫派，產生了相當大的影響而廣為人知，可是武士刀卻在人們先入為主的偏差觀念下，一直被視做單純的殺人工具而被冷落一旁，甚至延至今日，一般人仍對它持有一股莫名的畏懼感。
實際上，在西元一八七六年明治天皇頒布[廢刀令]以前，武士刀除被用做護身的武器外，同時還被日本人視為像征民族傳統精神的一項靈器。現在，雖然它已不再具備實用的價值，但不可否認，它在日本民族美的意識演變過程中，仍居有相當重要的地位。
劍有雙刃適於戮、刺，而日本刀僅一刃，因此兩人對峙時，必得用雙手握刀以砍、劈的方式御敵，所以一把保存良好的日本刀需具備三個基本條件，即刀口沒有碎裂、刀身沒有彎曲變形、鋒芒依舊銳利，但足以令這把刀永垂不朽的還在於符合美學、工藝的流線設計。
千錘百煉始成好刀，日本刀以造型和長度，分成太刀、打刀、脅差及短刀。太刀及打刀長在六十公分以上，平安時代（十二世紀）末期到室町時代初期，流行佩戴太刀於馬上或儀仗典禮；室町時代中期（十五世紀後半）到江戶時代末期（十九世紀中葉），則開始使用打刀，刀長在三十公分與六十公分之間者則稱做『脅差』；三十公分以下則稱做短刀。
成就一把好刀需要經過不斷的冶煉：高溫加熱反復折疊、錘平，尤其為使刃口更為堅銳，還需使用兩種以上的鋼材，並將之錘煉如剃刀般鋒利，如此反復的錘煉，遂使武士刀的鍛造成為日本工藝的極致代表之一。
如何鑒賞一把好刀？首先曲度必須幽雅，也就是所謂的刀姿，同時造型勻稱、另外刃文也很講究，就連與之匹配的刀鞘質感與圖案、纏繞刀柄迴旋繩線的特殊設計，都極盡考究，所以盡管鍛造方法人人皆知，但只有極少數名家精心冶煉的刀，才會被武士真心接納為肢體的一部分，並為其後世子孫代代相傳下來。
日本武士刀之種類，似可分為下列各種：
（l）玉纏橫刀 此刀為伊勢大神宮之神寶，柄與環均以五色玉鑲纏。又副鈴八玉二個、鮒魚皮鞘。
（2）節刀 據日本《本朝軍器考》，凡大將出征時均授以節刀。節如氂牛之尾，使者所執也。日皇宮有二寶劍，曰：日月護身劍及三公斗戰劍。往古王政盛時，征夷大將軍及遣唐大使等出發時儀仗甚嚴，天皇親臨佩劍而授與節刀焉。
（3）儀刀 儀刀為儀仗、儀式所用之兵器。古太刀及長刀有為儀仗之用者。武士入參禁衛時、軍中出兵列兵仗時。其威儀之具為儀刀。後世有用木刀者，如天皇即位，庭上所立者。
（4）[食芳]太刀 此亦為儀仗之用，如一種裝飾劍。節會、大賞會之際用之。古物[食芳]劍有木製者，系天皇敕賜諸大臣上殿佩帶之物。
（5）蒔繪大刀 此為昔關東衛府太刀之稱，極為華美。三位以上之人佩者可用金飾，四位以下用銀飾，白鮫為柄。於節會、大賞會、賀使節、任大臣、立後、御幸時佩之上殿。其名目有螺鈿太刀、木地螺鈿太刀、平塵太刀、薄塵太刀、黑漆太刀、沃懸地太刀、海部太刀、鸚鵡太刀、葦手繪太刀、琉璃柄太刀、水精柄太刀、[木通]螺鈿太刀等等名目。此等真刀與江府所造刀同，用生鐵造刃，鞘上篳篥形位極細致。
（6）野太刀 野太刀之名稱出於近代，古代無之。凡武太刀、白太刀、黑太刀、絲卷太刀均屬於野大刀一類。與裝束時佩帶之[食芳]太刀、蒔繪太刀、衛府太刀有別。然有螺鈿蒔繪等野太刀，與紐小刀、匕首、打刀、腰刀等同稱。
（7）打刀 打刀一名鍔刀，刀長鍔利，須視持刀人之臂力以定其長短。此為戰陣帶鎧時所用之刀。
（8）大太刀 大太刀為鐮倉幕府時代前後所出之刀。田山重忠所用備前作之太刀，平四寸，長三尺九寸（其後元弘、建武之間有長至五尺六尺者），皆澤山所出之戰場用刀也。當時武士兼佩小太刀，大小二刀不離。大太刀且有長至七尺者，然不多見，因太長則腰佩、出戰不便也。
（9）鞘卷 此謂拔刀時其刃卷鞘而出之義。此刀武家所用，軍陣之中與野太刀並重。鮫魚皮飾而錦布裝，並以赤銅、魚子、玉緣、毛雕為飾，並副以大切羽、小切羽、胴金模樣等柄頭，鞘有蒔繪唐草類。
（10）脅差 脅差系插腰之刀，為近代所出之物。古代有守刀、短刀、懷刀、隱劍等插腰之器，系密置懷中之物。其長大抵僅八九寸，可以破鎧。近代脅差較大，分為大、中、小三種，尺寸均較古代為長，於是亦不能密藏懷中而顯然插於腰外矣。
（11）兵庫鎖太刀 此類刀系以金或銀飾其柄與鞘之全部。兵庫鎖者謂古時禁衛中兵庫寮之義，刀成而納藏兵庫也。故其手工裝飾均極細膩，與兵庫寮其他兵器如甲胄劍等同重，兵庫鎖名垂至今，後世以為細工之稱。
（12）丸鞘太刀 此謂鞘如船形並常包金也。
（13）細太刀 細太刀非實用之刀，系儀式用而飾金之太刀，重臣佩之。
（14）佩太刀 佩太刀為常佩之刀，與出戰之野太刀不同，須視佩者之身體大小長短及腕與手之長短以為制刀之尺寸，俾便於常佩而美觀。其長度大概至長三尺、至短二尺，普通在二尺數寸之間。
（15）銀劍 銀劍與銀作太刀大概均為上古禮式進物。德川時代有大和國多武峰總獻上銀劍之事。
（16）黑作太刀 其鞘與鍔均塗黑色，與黑太刀同。
（17）長伏輪太刀 謂其長及筋金也。
（18）錦包太刀 以錦布為鞘袋，並以錦堅縫包卷刀柄。
（19）守刀 守刀極小，密藏懷中，長僅六寸五分左右。以錦布包其棲鞘，件便入懷。
（20）ツカヒ太刀 此為太刀進物，應仁以來戰亂喪失，今只有目錄及刀銘可考。
（21）小太刀 小太刀僅長一尺余。
（22）革卷太刀 鞘用革包堅縫之，皮上飾金物作施卷形，鮫柄塗黑。
（23）中平太刀 此為戰場使用之太刀，較長於佩太刀而較短於大太刀，故謂之中平。
（24）葬禮刀 短刀無鍔，白絹為袋。德川時代武家用脅差，以白紙包其柄。
（25）大小 此為織田信長、豐臣秀吉時代始用之物，其長短在刀與脅差兩者之間，類於古代腰刀。
（26）木刀 木刀或稱木太刀，系看而不用、佩而不拔之刀。木雕塗漆，外表類於真刀。或有以竹為刃者，大概兒童所佩或無力置備真刀之人佩之（然日本昔時醫士亦佩之）。
日本武士刀是收藏藝術的珍品．一把日本刀是用兩種不同硬度的鋼包制鍛打而成，因為兩種鋼的特製不一樣在冷卻的時候會自然的形成彎度，而並不是特意做的，刀外剛，無堅不摧甚至可以劈開子彈，刀內柔，不易折斷韌性十足，制刀手藝都是名家代代相傳，分三年制，和七年制，甚至更長，直到達到％100完美為止．當然價格是不菲的，通常都是日本王室珍藏，很少有
『叄』 高分，懂日本刀的進！！！謝絕復制
簡單來說，想判斷一把日本刀的好壞，可以從以下幾個方面著手——
首先看刀姿，也就是刀的形態。好的日本刀刀身曲線流暢優美，厚薄均勻。
其次看刀紋，也就是在刀刃處因淬火而產生的美麗花紋。好的煅打過程出來的刀紋均勻而美麗，圖案規則統一。
再看打磨工藝，刀身應該沒有劃痕或者打磨痕跡。
然後看光澤——好的煅打過程，刀身光澤應為深紫色（對光看時，在反光出現的光斑最淡的地方）。如果有暗黑色的話，肯定是有問題了。
再然後看刀的彈性，好刀是具有一定彈性的，是堅韌而不是堅硬。
接下來可以試著用手指用力彈一下刀身，聽聲音，如果聲音悠長連綿不絕而又清越的，基本就可以判斷為是一把不錯的刀了。
再稱重量——日本刀是有一定重量的，但是這里說的是看重量是否均勻——據說真正的好刀，把刀刃朝下平放在桌子上，是可以立住的。
然後看裝配——刀柄是否裝配穩妥，不會出現晃動或者松動。刀鞘是不是裝配嚴密，和刀身吻合。把刀插入刀鞘，然後拎著刀鞘把刀倒過來，好刀是不會脫鞘掉下去的。護手是不是也裝配到位了，不會晃動。還有手柄上纏的繩子，拿起來手感如何，是不是纏緊了之類。還有刀鞘的工藝，是不是質地均勻，漆色也同樣均勻——簡單來說就是美觀不美觀。
如果是開鋒的刀具，再看看它的鋒利程度——拿根頭發，捏著兩頭，輕輕往刀刃上擦去，如果幾乎是在碰到的剎那斷的，證明此刀非常鋒利——反正斷的時間和刀的鋒利程度成反比——順便說一句，吹毛斷發這四個字絕對不誇張。