菩薩的發型圖片

A. 頭上戴菠蘿皮的觀世音菩薩是哪位觀世音菩薩

菩薩頭頂不戴菠蘿皮。佛祖「菠蘿頭」的發型那是佛祖32相之一，就是佛的庄嚴吉祥之處。而肉髻就是——頂髻相。觀音頭頂上的佛像，觀音頭頂上的佛祖是他的老師阿彌陀佛，大勢至菩薩頭頂的寶瓶，文殊菩薩頭上的五個頂髻，他頭上的五個髻是智慧的化身。

很多人都被影視劇里的化妝造型形象誤導了。

B. 彝族的神秘風俗「天菩薩」，究竟是怎樣的存在

用雙手在腦袋頂把長發撮攏成一綹，從發根開始由右至左扭轉，使散發成繩，再按相同的方向繞著發根緊挨頭部向上盤繞，先盤底部，多繞幾圈使其粗壯一些，待頭發長度盤過半後，就向上盤，形成下粗上細的螺髻形，最後將發梢別入盤好的頭發中。發髻高約10至15厘米，為使發髻高而挺，有時需要在發髻中間插入一根竹棍或動物的骨頭，如刺蝟的硬刺等。“天菩薩”除梳理時散落下來，平時都是纏繞於頭頂，形成一個黑絲帕，酷似盤在頭上的一座山峰。 涼山彝族男子從留起“天菩薩”時，就一直不會清洗。原因是“天菩薩”用水洗過就不靈了，失去了意義，所以一般留起“天菩薩”的人都是不洗頭，也不梳頭的，留起的“天菩薩”頭發好像被膠水粘過一樣。

彝族男子的天菩薩是神秘文化的象徵，是神鷹棲落的眼睛。彝族人把天菩薩視為男子漢靈魂的藏身之地，是神聖不可侵犯和褻瀆的，絕對不準任何人觸摸。天菩薩除梳理和晾曬時散落下來，平時都纏繞於頭頂，形成螺髻狀，酷似一座峭拔的山峰，所以又被稱為男人頭上的風景。

C. 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的

觀音菩薩的發型應該是什麼樣？

這個很難說啊，為什麼呢？

因為觀音菩薩的人物造型，是經常變化的。

佛教自印度起源之後，於中國歷史漢代漢明帝時期傳入中國。在進入中國之後，兩種不同的文化發生了碰撞與融合。在文學作品、畫像、雕塑等方面，兩種文化融合的極其明顯。

如，在大量佛教故事的影響下，大量充滿神魔色彩以及鬼怪元素的小說出現《搜神記》，畫家也開始大量創作佛教題材繪畫，甚至出現了以畫佛教繪畫而聞名的吳道子。

D. 為什麼觀世音菩薩頭上披著布

觀音菩薩頭上披著的不是布而是巾幗，是古代婦女的頭巾和發飾。

後來，在佛教本土化的過程中，漸漸女性化，原先印度佛教中赤裸上身的男性觀音菩薩漸漸被本土的披雲肩、戴巾幗的女性菩薩所代替。

到了宋元時期，觀音菩薩頭部戴巾幗的形象頗為普遍，頭戴巾幗、衣著簡朴，沒有印度佛教中的瓔珞裝飾的觀音菩薩，儼然變成了一位地地道道的中年婦女，陳靜、安詳、慈悲。這種裝飾也貼近佛教經書中的「白衣大士」的形象，佛經中，觀音菩薩起初被如來點化到普陀洛伽山時，即衣著素白，所以有「白衣大士」的名稱。

E. 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的

在研究「觀音菩薩的發型應該是什麼樣的？ 」 之前，我們應該先弄清兩個問題：

1、觀音菩薩是男性，還是女性？

2、觀音菩薩有幾種化身的？

對於問題一，我們可以通過研讀《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》得到我們想要的答案。這其中說的大意是觀音菩薩是為普度眾生而來，實質上本無性別之分，只是隨著面對的說法對象而變換著更恰當的普法形象而已。比如面對僧人的時候，觀音菩薩變回幻化成為僧人的形象來為他們說法，當面對居士的時候，觀音菩薩更多的會幻化為女性形象來為他們說法。再比如當他們面對孩童的時候，就會幻化成為相應孩童的形象來為他們說法。而面對以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等等，就會現真身來普法。

對於問題二，我們可以參見各學佛網以及佛門貼吧可知，在大乘佛教當中他們講菩薩的諸多幻化歸結為「普門示現」，而如果細細數來則有三十三種化身。至於「普門示現」的最好解釋，建議參見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。

由此，我們回歸原題便可知此題中的答案，那就是觀音菩薩常見的法相當中，多以長發和盤發為主。尤其是男相觀音菩薩中，應當說長發和兩撇鬍子居多。這是由於觀音菩薩尤其是在唐代以前，男相多過於女相，而且以有兩撇鬍子居多。但隨後，由於妙善公主傳說的興起，女相菩薩日漸多餘男相，尤其是在漢地多見。雖然解析至此，可是我始終認為普度眾人的救苦救難觀世音菩薩，為人為道為神為妙足以見得真章，不必過多糾結於菩薩的發型。

F. 各個朝代的佛像都有什麼特點

一、十六國時期佛像特徵

1、這一時期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，並且大多是青銅。

2、佛像頭部為束發式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。

3、背光一般為同心圓形。

4、眼大橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻樑高挺。容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。佛座一般為造型簡單的四方台，或者是四足束腰須彌座。

二、北魏時期雕像特徵

1、頭部多為磨光式或分綹式肉髻。

2、面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。

3、身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻線條隆起。

4、佛像或坐或立於四足台座上，背光多呈蓮瓣形。

5、頭光為圓形，外面蓮瓣一周。

三、北魏後期雕像特徵

1、面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。

2、肉髻較高，發髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且發髻拳卷以右旋式居多。

四、北齊時期雕像特徵

1、面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。

2、身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓型。

五、北周時期雕像特徵

1、頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。

2、衣紋線條簡潔流暢。

3、帔帛變寬，呈三角型搭於兩肩膀上。

六、隋朝雕像特徵

1、豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，唇線分明，神情平和。

2、頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。

七、唐代雕像特徵

1、面相豐滿，頭部為螺型或水波式發型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。

八、宋代雕像特徵

1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式發型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。

2、身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。

九、元代雕像特徵

1、臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。

2、肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。

十、清代雕像特徵

1、臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。

2、身體比例協調，造型優美。