Ⅰ 清代銅器！求專業人士估價
你可以看看銅器的相關鑒賞方法。具體沒法看到銅器的細節。
清代是我國歷史上文化藝術發展的一個重要時期，各種類別與形制的器物枚不勝舉，爭奇斗艷，堪稱大觀。較之易破碎的瓷器和易蛀朽的竹木器，拆賣配存世旅指量較大的當數清代遺留下來的銅器了。
銅器由於其材料的可塑性成了古玩中的品種之最，可以說是雜項中的雜中之雜。「雜」是難於規范的東西，其價值也就難於規范，比較模糊。但恰恰是「雜」性含糊，給我們留下了較大的購藏空間。但要玩得起來，廣博的知識和深厚的藝術素養是練就火眼金睛的功底，再加上對市場晴雨表的脈測與把握，就可以投入悲喜交加玩心跳的古玩購藏了。
清代林林總總的銅器，是一個可以被大肆挖掘的寶藏之地。為便於敘述與實際把握，試從清代散雜的銅器中劃出類別：不外乎有擺件類如人物走獸、銅瓶花插等；有佛教藝術的如佛像香爐、燭台香插等；有文房類的水盂水滴、鎮紙筆架等；有生活用品類的銅鎖熨斗、手爐煙筒等。品種則難以窮盡，也無需深究，在購藏過程中只要明確自己所中意的器物是屬哪一類的，再按做工精緻且含文化內涵的選購原則去決定取捨與否。一般來講佛教類的文房類的銅器較適宜購玩與收藏，它具備文化內涵（屬真正稱得上文玩的一類），做工也考究，錯金鑲銀等的精巧工藝大多運用裝飾在這類器物上，陡增其品味的價值，在洋洋灑灑的清代銅器中是一個高品位的收藏目標。
對於初涉此道的愛好者來說，不要急於求成，先以價廉物美的器物玩起，豐富經驗，積累財力，最終步向高精尖的階梯。在這里向大家推薦二種值得購玩又可遇可及的銅器，一種是在為數眾多的清代佛像中，有一類小型的佛像，因可以攜帶，也稱隨身佛，其中只要是面相清晰端莊、工藝精緻、價格在五百元至千元左右的就在可購玩之列。貼身攜帶賞玩，真可謂靈氣圍繞、佛緣隨身了。相對於眾多的佩玉者來說就能玩出你的個性與酷味。另一種是白銅紫胎的墨盒，選購刻工精細、畫意雅緻、品相完好、價格在千元之內的置於案頭書桌，盒身儲墨久日不幹不臭，盒蓋倒置代硯舔筆，兩全齊美，既實用又能玩賞。
在擺件類中可以尋覓一些藝術性強、裝飾效果好的器物來點綴我們的家居，營造出濃厚的文化意趣和典雅古樸的格調。如清代有不少造型各異、雕飾精美、尺寸在10公分左右的銅瓶就很值得購藏，一般價格均在千元至三千元之間，較之某些新工藝品的價格並不奢侈。同樣是花錢買藝術擺件來美化居室，何不選擇古玩舊器呢？從保值升值的角度來講也是一種比較安全有效的投資，哪一天玩膩了又升值了即可易手，就是擱置也是一件有意義的歷史舊物，喚起一股思古之幽情的遐想。
在生活用品類里的器物一般價格多較菲薄，也較少收藏意義。但作為當時社會生活的實觀映真，有它的紀念性含義。我們可以隨心所欲地發揮想像力，把這些較低價值的器物引用到我們現代的日常生活中來，增添生活情趣。有人就把圖案刻劃精美的銅鎖置於案頭用作鎮紙，把銅熨斗用作栽花養草的水澆，閑情逸致由此而生。
總之，在清代各類銅器中都存在著不少物有所值，甚至物有超值的東西，在此有限的篇幅里僅能提供給大家的是一種思路，有許多東西只能意會，難於言傳，需靠古玩愛好自己在實際中去摸索、去求知、去發現、去收藏。
辨質、識款、讀銘文
□楊榮康
銅質……………………………
銅器在清代作為一種重要的文玩，其銅質種類較為復雜。造型仿商周的銅器大多為青銅即純銅與錫的合金，呈色多泛青綠或黑色。如文物商店中一件青銅方口壺，紋飾間現出幽幽的綠銹，其標價為四萬元。
另一種是黃銅，是清代銅器中用料最具時代特色的品種。上至皇宮御用器具，下至民間配掘案頭擺設都一一涉及。其中最值得一提的是銅香爐，種類繁多，器型各異。銅的質量也參差不齊。最簡單的方法就是根據其重量來判斷優劣。一般來講重量越重銅質就好。器壁的均勻和厚實是一個重要的原因。
早在明代關於銅爐的鑄造就有「八煉」、「十二煉」之說。好的銅香爐所含雜質較少。銅爐經過歷代藏家的收藏和摩挲，形成一層如同塗蠟的光澤，「寶色內涵，珠光外現」，這種現象在其他古董中也是常見的。另外以往圖譜記載常見的銅爐顏色有：藏經紙色，為黃帶白色；蠟條色，為黑黃帶白色或深黃帶黑色，依其色澤深淺有所謂「熟棠梨色」、「淡濘梨色」等多種。棗紅色，似紅棗之皮，紅中帶紫；栗谷色，為黑黃色，如常見栗谷之色；鎏金色，滲金色。
第三種銅質為白銅，據老一輩所傳，其主要產地在雲南。凡是白銅製品其年代多為清代後期，即同治、光緒時期，常見器物有鎖、墨盒、煙壺等。甚至到了民國時期，白銅製品更加繁多。
底款……………………………
底款分兩種，一是年代，二是作者名。
年代底款在銅器中較為簡單，主要集中於香爐中。清代香爐的形制主要仿明代的宣德爐數量很多，器型各異，質量也高低不一。大部分器物底部鑄有「大明宣德年制」或「宣德年制」。這里需要指出的是市場上所出現的宣德爐都是清代仿品。明代真品如砂中之金少之又少。「大明宣德年制」為自右向左所寫的楷書，「宣德年制」為四方形、每字各佔一處的篆書。
談到清代銅器的底款，就不得不提及明代的制銅名家。清代後期隨著古玩業的興起，很多古董商將當時仿製的銅器鑄上明代名家的款式，致使魚目混雜。現代藏家在選購時應多長一個心眼，對標有此種款式的www.zhao-kao.com器物，第一反應應該是先否定，然後才能細細琢磨，從器型等各方面分析，或請教此中行家。
現將明清名家略作一下介紹：
1．吳邦佐，明宣德，鑄銅爐，款文剔地陽文「吳邦佐督造」。
2．高氏，明宣德，鑄銅爐，款文「宣德五年高氏監制」。
3．且閑主人，明宣德，鑄銅爐，款文陽文「宣德年且閑主人監制」。
4．學道，明嘉靖，鑄銅爐，「北鑄」派代表。
5．湯子祥，明末清初，鑄銅爐。
6．胡四，明末清初，鑄銅爐。
7．蟹鉗，明末清初，安徽人，鑄銅爐。
8．劉學詩，清咸豐，維縣人，鑄銅爐。
9．錢大田，清代，嘉定人，鑄銅器。
10．錢秉田，清代、鑄銅器，錢大田之弟。現上海文物商店有清代篆書「張鳴岐制」款的黃銅手爐、「石叟」款的銅嵌銀緣小型文玩等。
銘文……………………………
講到這里就不得不談談清代對商周青銅器的仿製和作偽問題。銘文的存在是一件青銅器本身價值體現的一個重要標識。現存大量清代仿器中也有很多刻有銘文的。那麼如何進行辨偽呢？
首先應該知道，商周青銅器銘文絕大多數是用范鑄的，極個別是刀刻的。春秋時期開始銘文是用琢玉的小輪子磨出來的。因此這兩種方法使得銘文沒有刀口的痕跡。
晚清作偽方法多為刀刻，所以字口往往有刀刃的痕跡。近代也有用腐蝕方法來作偽銘文的，即在器物表面塗一層蠟，留出文字部分用化學製品進行腐蝕。
當然清代也有刻上自己銘文的，上海文物商店有一件青銅器，上刻銘文「同治九年仲秋，浙江巡撫楊昌×，署布政使覺羅鑒，為松州府學制管凡一百十有一，……」論明了其製作年代、人物以及用途，具有一定的歷史價值。
也有很多銅器，作者往往刻上詩詞和書畫以顯儒雅之風。