漢代發型圖片大全

1. 怎麼梳中國古代女子的發型

中國古代頭飾，發型，服飾。
先 秦
這一時期經歷了中國歷史上奴隸制的形成、發展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部過程。人類發式在這一時期，已經從原始時期的披頭散發，逐步演變到梳辮、挽髻的階段。發式的妝飾品也隨即出現。目前我們所能見到的眾多出土文物中所顯示的資料，足以說明這一切。春秋戰國時期所流傳至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南長沙陳山大隊楚墓中出土的帛畫中描繪了梳椎髻的楚國婦人。河南安陽殷墟出土玉人，塑造了結發至頂、腦後垂辮的商代人物。洛陽金村出土的弄雀青銅女孩則梳理著分垂兩邊的雙辮。還有安陽殷墟出土的石人，蓄長發，並將發梢擰在一起後而盤至頭頂，再戴上帽箍。這是當時具有代表性的、較為流行的一種發石妝飾，且商代以後的部分史料亦反映出當時所流行的帽箍已經出現了裝飾品和裝飾紋樣。這就足以說明其不僅具有實用性而且帶有強烈的裝飾性，並進一步側重於裝飾性，成為一種發式妝飾品。
據考遠在西周時期，人們就已經使用「 發器」來梳理頭發，其功能與當今所用的木梳相等同。
1.商代的發式辮發局部（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。商代男子發式，以梳辮發為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發樣式較多，有總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的；有左右兩側梳辮，辮梢捲曲，下垂至肩的；有將發編成辮子盤繞於頂的等等。本圖為總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的。
商代的發式之二
商代的發式 辮發盤頂的商代男子，此圖為商代陶俑。（河南安陽股墟小屯出土，原件現在台灣）。商代男子發式，以梳辮發為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發樣式較多，有總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的；有左右兩側梳辮，辮梢捲曲，下垂至肩的；有將發編成辮子盤繞於頂的等等。
商代的發式之三
商代的發式 左圖為梳辮發、穿華麗服裝的商代貴族，身上有明顯的圖案花紋，前胸飾有龍紋，兩臂飾有降龍紋（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。右圖為梳辮發的商代奴僕（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。殷墟是商代後期的都城，位於今河南省安陽市西北郊。在殷墟遺址里，曾發現出大批玉器，是研究商周時期社會風尚的珍貴資料。其造型優美、題材廣泛、姿態生動，足以說明這時期的玉器工藝水平。更難得的是在這一些玉器玉佩上還雕刻出各種各樣的人物形象，發式衣著各具特色，反映了當時衣冠服飾的典型特點。
商代發式骨笄之一
商代發式 商代骨笄（傳世實物，原件現藏上海博物館）。笄是我國在新時器時代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來固定發髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發髻外，也用來固定冠帽。古時的帽大可以戴住頭部，但冠小隻能戴住發髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側插進發髻加以固定。固定冠帽的笄稱為「衡笄」，周代設「追師」的官來進行管理。 衡笄插進冠帽固定於發髻之後，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時也要舉行笄禮，由一個婦人給及齡女子梳一個發髻，插上一支笄，禮後再取下。
商代發式骨笄之二
商代發式 商代笄飾男女（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。圖中人物似孩童形象，身上刻有清晰的紋樣，可能是早期的文身，頭上插的飾物，可能是一對發笄 ，由此可見商代發笄的安插方法。笄是我國在新時器時代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來固定發髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發髻外，也用來固定冠帽。古時的帽大可以戴住頭部，但冠小隻能戴住發髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側插進發髻加以固定。固定冠帽的笄稱為「衡笄」，周代設「追師」的官來進行管理。衡笄插進冠帽固定於發髻之後，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時也要舉行笄禮，由一個婦人給及齡女子梳一個發髻，插上一支笄，禮後再取下。
商代的冠飾之一
商代的冠飾 戴帽箍的商代男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。石人雙手撫膝、跪坐。頭飾較有特點：長發，並將發梢擰在一起，盤在頭頂、戴圓箍形冠。這種頭飾是當時較為流行的式樣。
商代的冠飾之二
商代的冠飾 戴高冠的男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人佩璜）。佩璜是一種玩賞性的佩玉，與禮器上的璜無關。商代的佩璜已由素麵無紋演變為人紋璜、鳥紋璜、魚紋璜、獸紋璜等等。一直流傳到西周後期。
商代的冠飾之三
商代的冠飾 戴捲筒式冠巾、穿華麗服裝的貴族男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。身穿交領窄袖衣，衣著華麗，衣上布滿雲形花紋。腰束寬頻，腰帶壓著衣領下部，衣長過膝。腹部懸有一塊長方形「蔽膝」。下穿鞋。左腰插有一卷雲形飾物，似乎是佩帶著一種刀劍之類的武器。
商代的冠飾之四

商代的冠飾 頭戴高巾帽、穿右衽交領窄袖衣、腰束紳帶、佩帶蔽膝（前身腰間系有一條象徵權利的下垂物，物的下端呈斧口形，寓有斧能斷割之意，後世將其加闊變為蔽膝）的貴族男子。（西周玉人，傳世實物，原件現在美國哈佛大學弗格美術館）
秦、漢
公元前221年秦始皇歷經戰亂，終於達到了「六王畢而四海一」的目的，完成了統一中國的偉業，建立了中國歷史上第一個強大的封建王朝。秦王朝綜合各國文化，化異為同，為今後文化的進一步發展奠定了有利的基礎。漢承秦後，基本沿襲了秦代的體制，廢除了秦末的苛政，以農業、手工業為主的社會經濟得到了恢復，中國社會出現了繁榮昌盛得景象，封建社會的經濟和文化都有了初步的發展和提高。
漢王朝的政治進步、經濟繁榮又促進了與外國和少數民族政權的交流，社會風尚也發生較大的變化，人們的生活水平和文化修養也日趨提高，發式妝飾都進入了一個嶄新的發展時期，宮廷貴族的發式妝飾則更是奢侈，華麗。
據迄今為止的文物史料所表明，秦漢時期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸於少數貴族女子的一種發式。秦有望仙九鬟髻、凌雲髻、垂雲髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時，這一時期的發式妝飾也已日趨流行。
九鬟仙髻：自秦代開始在貴族女子中盛行。鬟意為環形發髻、九鬟之意是指環環相扣、以多為貴。仙髻之名則來自於神話傳說，漢武帝時王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結合的產物，自然為當時的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發式之一。
墜馬髻：「墜馬髻者，側在一邊」。「髻式美，而善為妖態，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。」古人描繪此種發髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態。其式樣如同騎馬墜落之態，故名之墜馬髻。這是當時最具特色，且歷史上最富生命力的一種發式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象。
分髾髻：此種發式形近垂雲髻，始於漢代。在髻尾留髾或結辮式，並加裝飾帶。梳分髾髻行走時，左右晃動，上下跳躍加之於裝飾帶似錦上添花，確實活潑可愛。現時一般認為此發式可能是受少數民族辮發的影響，並佩上裝飾帶來進一步強調該發式的個性美。
在同一時期，與發式相配套的各種妝飾也開始流行開來。「步搖」乃是一種附在簪釵上的裝飾物。《拜名》：「步搖，上有垂珠，步則動搖也。」由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風采。「步搖」一經出現就風行開來，直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發的裝飾物，而且其華麗程度大有發展。
「巾幗」是當時的另一類型裝飾物，是用假發編製成為形似發髻的頭套。使用時只需直接將其套在頭上即可。現今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到「巾幗」。
漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。 本圖為穿三重深衣的婦女（陝西西安紅慶村出土加彩陶俑）。

魏晉、南北朝

這是中國歷史上前後達369年之久的動盪時期，連年戰亂，經濟、文化及人民生活都遭到很大的破壞。自東漢末年起，各路豪強頻繁征戰，最終形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。進而由司馬氏建立了統一的晉朝。然而，只經歷了一個短暫的「太康之治」又陷入了諸王混戰及北方少數民族割據的局勢。晉滅之後，就形成了南北對峙的形勢。從歷史的角度來看，這是南方社會經濟發展和北方各族人民大融合的時期。
由於連年的天災人禍，老百姓貧病交加。大批的北方人背井離鄉向南方遷徙。與此同時，成千上萬的少數民族入主中原，與當地廣大的漢族相互雜居，增加了各民族之間相互交融的機會。北南文化的交流，不同民族風俗的融合，促使這一時期的民風與民俗發生了極大的變化。與此同時，人們的發式妝飾，自然也較前發生了很大的變化與發展。
到魏晉南北朝時，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對自己的儀容專事修飾，發式妝飾極盡奢侈，傳統的審美觀念受到挑戰。由質朴而趨於豪華，由自然而趨於雕琢，對當時的社會風氣產生了很大的影響。發式造型崇尚高與大，「太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發既多，不可恆戴，乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至於貧家不能自辦，自號無頭，就人借頭。」《晉書·五行志》詳細記載了為達到發式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至於借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的「蔽髻」是最富於代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數目多寡，來區分宮女的尊卑，且規定非命婦不得使用佩飾。與此同時，受各種不同文化及習俗相互交融的影響，發式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸雲髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌雲髻、隨雲髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等。
靈蛇髻：《采蘭雜志》載：「甄後既入魏宮，宮庭有一綠蛇，……每日後梳妝，則盤結一髻形於後前，後異之，因效而為髻，巧奪天工，故後髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也。」因蛇的形與神給創作者以啟迪和遐想，將其仿之為給。且不論傳說十否臆造，然而此髻可擰可盤，旋扭於頭頂，頭側或頭前則始終生動優美，變化無窮，決不雷同，故謂之「十不得一二也。」側也許就是不僅為當時的婦女所偏愛，而且為後世所流傳的主要原因吧。
反綰髻：屬高髻中的一種發式，《國憲家猷》載：「魏武帝令宮人梳反綰髻。」因此可以認為這種發式是當時宮中貴婦的主要髻發，其梳理法是將頭發向後聚攏，並用絲帶結扎，再分成若乾股不等份，然後再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥展翅欲飛的「警鵠髻」，編梳成單刀式及雙刀式的「翻刀及」，將多股頭發翻綰而成的「百花及」等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬千。另在反綰的及下留一條發尾，使其垂於背後，一稱「燕尾」亦稱「分髾髻」，與漢代所流行的相似。
十字髻：因其發型呈「十」字型而得名。其梳理順序是先於頭頂正中將發盤成一個十字型的髻，再將余發在頭的兩側各盤成環形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發式獨特而莊重，盛行於魏晉南北朝時期的貴族婦女之中。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極為形象生動的記載。
魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。此圖為戴假髻的婦女（江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑）。

魏晉婦女發式之一

魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。另有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之「飛天髻」，先在宮中流行，後在民間普及。此圖為梳雙環髻的婦女（顧愷之《洛神賦圖》局部）。
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。另有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之「飛天髻」，先在宮中流行，後在民間普及。在發髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。本圖為在發髻上插步搖的婦女（山西大同司馬金龍墓出土北魏漆繪屏風局部）。

魏晉婦女發式之三

魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。另有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之「飛天髻」，先在宮中流行，後在民間普及。在發髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。本圖為梳環髻或丫髻的婦女（河南鄧縣出土南北朝彩色畫像磚）。
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理發梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻後垂有一髾。這種發式早在漢代就已經出現，魏晉以後，再度流行，成為廣大婦女的主要發型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部）。

隋唐幃帽 襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。幃帽是婦女出行時，為了遮蔽面容，不讓路人窺視而設計的帽子。此圖為戴幃帽、穿襦裙的婦女（新疆吐魯番出土的彩繪陶俑）。
隋唐婦女的面部妝飾 唐代婦女的化妝順序大致如次：一敷鉛粉；二抹敷脂；三塗鵝黃；四畫黛眉；五點口脂；六描面靨；七貼花鈿。古時婦女常將原來的眉毛剃去，然後用一種以燒焦的柳條或礦石製成的青黑色顏料畫上各種形狀，名叫「黛眉」。唐代婦女黛眉名目甚多，從細而長的「蛾眉」到寬二闊的「廣眉」，應有盡有。《簪花仕女圖》中貴族婦女的眉飾，就是一種廣眉。所謂「花鈿」是兩眉之間的裝飾。據說在南北朝時，一日，壽陽公主卧殿檐下，一朵梅花正落其額上，染成顏色，拂之不去。宮女見之奇異，乃爭相效仿。到了唐代，花鈿除了用顏色染繪之外，還有用金屬製造者。至於面靨，是因為有個貴婦，面頰上有塊斑痕，特點此作為掩飾，眾人覺其妍麗，便競而效之，遂成一時風氣。

唐代婦女發髻演變
婦女發髻的演變 唐代婦女發式有半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環望仙髻及各種鬟式等。大體看來，隋代發式比較簡單，變化較少，一般為平頂式，將發層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成雲朵型。到太宗時，發髻漸高，形式也日益豐富。左1圖為隋代婦女的發髻；左2、3圖為初躺婦女的發髻。左4、5圖為盛唐婦女的發髻；左6圖為中唐婦女的發髻。左7圖為中晚唐婦女的發髻；唐代大袖衫 盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。
宋

唐滅後，經歷了五代十國，至公元960年，趙匡胤發動「陳橋兵變」奪取後周，建立宋朝，史稱北宋，恢復了中國的統一。以農業、手工業為主的封建經濟都獲得了較大的發展，尤其是紡織、造紙、印刷都是當時十分興盛的產業。此後由於國內矛盾的激化，相繼爆發了一系列農民起義，北方女真族乘機征服北宋，自此中國又分裂成宋、金二個對立的政權，歷經320年，至公元1279年元滅南宋。
宋代婦女發式多承晚唐五代遺風，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發，加添進自己的髻發中。甚至直接用他人剪下的頭發編結成各種不同式樣的假髻，需要時直接戴在頭上。其使用方法類似於今日的頭套。時為「特髻冠子」或「假髻」。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場合選擇使用。由於假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經設有專門生產和銷售假髻的鋪子。
此外，宋代發式仍可謂豐富多彩，無奇不有，亦頗具特性。
朝天髻：是富有時代性的一種高髻。《宋史·五行志·木》：「建隆初，蜀孟昶末年，婦女競治發為高髻，號朝天髻」，在山西太原晉祠聖母殿宋代彩塑中可以見到此種發髻的典型式樣。其做法：先梳發至頂，再編結成二個對稱的圓柱形發髻，並伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發髻前部高高翹起，然後再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個發式造型渾然一體，別具一格。
包髻：在山西太原晉祠彩塑中，我們還能見到一種別具時代特色的發式——包髻。《東京夢華錄》載，中等說媒人者戴冠子，黃包髻。它的製法是在發式造型已經定型以後，再將絹、帛一類的布巾加以包裹。此種發式的特徵在於絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮雲等物狀，裝飾於發髻造型之上，並飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡潔朴實，又不失為精美大方的新穎發式。
雙蟠髻丫：又名「龍蕊髻」。髻心特大，有雙根扎以彩色之繒。宋代得此髻名，蘇軾詞有「紺綰雙蟠髻」句。我們在宋人所繪《半閑秋興圖》中可以見到雙蟠髻。
三髻丫：將髻發分成三髻至頭頂，或梳理三鬟亦可。范石湖歌：「白頭老媼0.篸紅花，黑頭女娘三髻丫。」宋李嵩《聽阮圖》中有所髻式。
面飾：宋承前代遺風，好在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥、小鴨等花樣。用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為「呵膠」。以後又有用黑光紙作團靨妝飾面部。還有一種「魚媚子」是用魚腮中的小骨來做妝飾物的。《宋徽宗宮詞》所述「壽陽落梅妝」則更為傳奇，引以為時髦，以至相互仿效。
明

公元1368年，名太祖朱元璋在應天稱帝，立國號明。初基本承襲了宋元的發式，待嘉靖以後婦女的發式起了明顯的變化，「桃心髻」是當時較時興的發式，婦女的發髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以後又演變為金銀絲挽結，且將發髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等。「桃花髻」的變形發式，花樣繁多，諸如「桃尖頂髻」、「鵝膽心髻」及仿漢代的「墮馬髻」等。
雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似於春秋戰國時期的螺髻。時稱「把子」，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發式，尤其是丫環梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行於民間女子。
假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有「宮女多高髻，民間喜低髻」之說。此類假髻形式大多仿古，製法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現成的假髻出售。
頭箍：又名「額帕」。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原「包頭」演變而來，最初以粽絲編結而成為網住頭發而已，初時尚寬而後行窄，其實用性為束發用，並兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。
牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，後逐漸傳到北方。尤侗詩：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」人說其重者幾至不能舉首，形容其發式高大，實際約七寸，鬢蓬鬆而髻光潤，髻後施雙綹發尾。此種發式，一般均充假發加以襯墊。
明代婦女發簪

明代婦女首飾 明代婦女的發式，雖不如宋代豐富，但也很有特色。明初女髻變化不大，基本為宋元時的樣式。嘉靖以後，變化較多。有「挑心髻」、「桃尖頂髻」、「鵝膽心髻」、 「墮馬髻」、「金玉梅花」、「金絞絲燈籠簪」等等。另還有假髻（又稱鬏髻）。在這些發髻上還根據不同喜好插有各種掛佩及發簪等。本圖為明代婦女所戴的嵌寶珠翠發簪。
明代婦女首飾 簪珠翠發飾的貴婦及掛玉佩的侍女（陳洪綬《夔龍補袞圖》）。陳洪綬是明朝末年的重要畫家，尤其擅畫仕女。他的創作態度認真，隨時吸收唐宋繪畫的優良傳統，而又不斷創新，所繪作品勾勒精細，設色清雅，形成一種獨特的風格。《夔龍補袞圖》是他的代表作之一，畫面共三個仕女，前面一個年事稍大，穿著比較華麗，可能是一個貴婦，另外兩個年齡幼小，似宮女身份。其中一人手中托著一件袞服。三個婦女的服裝，樣式基本一致，都是宋代時期的典型裝束，有的肩上還搭有雲肩。明代婦女在腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的「宮絛」， 宮絛的具體形象及使用方法在本圖中反映得比較明確，一般在中間打幾個環結，然後下垂至地，有的還在中間串上一塊玉佩，藉以壓裙幅，使其不至散開影響美觀，作用與宋代的玉環綬相似。另外，貴婦的發髻之上還插有簪釵頭面，這些都是明代婦女常用的飾物，其質料隨人的身份而定。
清
清統治者在關內建立政權以後，強令漢族遵循滿族習俗，剃發留辮是其中之一。清初婦女發式及妝飾還各自保留本民族的特點，以後逐步發生了明顯的變化。發髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發式，是將頭發均分成兩把，謂「叉子頭」，在腦後垂下的一綹發尾，修剪成兩個尖角，稱「燕尾」。此後又流行平頭，謂之「平三套」或「蘇州撅」。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發裝飾亦有特色，「冠子」即是一例，老年婦女多好之。還有「一字頭」豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。
高髻：清代高髻都以假發摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦後梳理成扁平的三層盤狀，並以簪或釵相固定，髻後作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發梳理繁雜，故待到清末剪發風盛行時，就逐漸趨於淘汰了。
大拉翅：又名「旗髻」，是清代滿族女子最具特色的、集發式造型與妝飾於一體的著名發式。其梳理方式特別繁復，是受漢族婦女「如意頭」影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鍾愛。
冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞製成的飾物，綉以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦於髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的「纂」，然後飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一隻鞋幫，僅有二壁，以後又演變為不直接用纂，謂之「真纂」，實際就是在頭上盤一元髻而已。

2. 漢朝的發型有什麼名字

這都是影視劇中為了符合現代人審美而做的頭發，並不是漢代的發型

——墮馬髻，這是西漢最常見的發型

此外，還有盤桓髻（所有頭發盤在上端）、分髾髻（在髻尾留髾或結辮式）、巾幗（用假發編製成為形似發髻的頭套）

3. 一般漢朝的皇後會梳什麼發髻或發型把名稱告訴我，最好有圖

秦、漢
公元前221年秦始皇歷經戰亂，終於達到了「六王畢而四海一」的目的，完成了統一中國的偉業，建立了中國歷史上第一個強大的封建王朝。秦王朝綜合各國文化，化異為同，為今後文化的進一步發展奠定了有利的基礎。漢承秦後，基本沿襲了秦代的體制，廢除了秦末的苛政，以農業、手工業為主的社會經濟得到了恢復，中國社會出現了繁榮昌盛得景象，封建社會的經濟和文化都有了初步的發展和提高。
漢王朝的政治進步、經濟繁榮又促進了與外國和少數民族政權的交流，社會風尚也發生較大的變化，人們的生活水平和文化修養也日趨提高，發式妝飾都進入了一個嶄新的發展時期，宮廷貴族的發式妝飾則更是奢侈，華麗。
據迄今為止的文物史料所表明，秦漢時期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸於少數貴族女子的一種發式。秦有望仙九鬟髻、凌雲髻、垂雲髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時，這一時期的發式妝飾也已日趨流行。
九鬟仙髻：自秦代開始在貴族女子中盛行。鬟意為環形發髻、九鬟之意是指環環相扣、以多為貴。仙髻之名則來自於神話傳說，漢武帝時王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結合的產物，自然為當時的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發式之一。
墜馬髻：「墜馬髻者，側在一邊」。「髻式美，而善為妖態，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。」古人描繪此種發髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態。其式樣如同騎馬墜落之態，故名之墜馬髻。這是當時最具特色，且歷史上最富生命力的一種發式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象。
分髾髻：此種發式形近垂雲髻，始於漢代。在髻尾留髾或結辮式，並加裝飾帶。梳分髾髻行走時，左右晃動，上下跳躍加之於裝飾帶似錦上添花，確實活潑可愛。現時一般認為此發式可能是受少數民族辮發的影響，並佩上裝飾帶來進一步強調該發式的個性美。
在同一時期，與發式相配套的各種妝飾也開始流行開來。「步搖」乃是一種附在簪釵上的裝飾物。《拜名》：「步搖，上有垂珠，步則動搖也。」由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風采。「步搖」一經出現就風行開來，直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發的裝飾物，而且其華麗程度大有發展。
「巾幗」是當時的另一類型裝飾物，是用假發編製成為形似發髻的頭套。使用時只需直接將其套在頭上即可。現今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到「巾幗」。

才疏學淺，轉來的，原網址更全：http://tieba..com/f?z=791052117&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=PostBrowser&word=%BA%BA%B7%FE&pn=0

4. 中國歷朝歷代的發型是什麼樣的

1 中國古代服飾發型演變
1.商代的發式 辮發局部（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。商代男子發式，以梳辮發為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發樣式較多，有總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的；有左右兩側梳辮，辮梢捲曲，下垂至肩的；有將發編成辮子盤繞於頂的等等。本圖為總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的。

2.東周男子服飾 矩領窄袖長衣展示圖。周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領，如圖所示的樣式。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」。另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶「。本圖所系的為紳帶。

3.春秋戰國貴族冠帽與服飾 戰國白玉人像，頭戴冠，兩側有組纓下垂系於頜下，腦後辮發上挽，包入冠內；身穿窄袖長袍，腰系帶，足穿鞋。春秋除胡服之外，還有一種服式，叫「深衣」。深衣不同於上衣下裳，是一種上下連在一起的服裝，這種服裝在社會上影響很大，不論貴賤男女、文武職別，都可以穿著深衣。本圖為戴冠、穿寬袖服裝的官員（戰國玉人，傳世實物，原件現藏故宮博物院）

4.漢代長冠 戴長冠、穿袍服的官員（湖南長沙馬王堆漢墓出土著衣木俑）。長冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，後定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠，湖南長沙馬王堆漢墓出土的衣木俑所戴即為此冠。秦漢時期的男子服裝，以袍為貴。袍服一直被當作禮服。它們基本樣式，以大袖為多，袖口有明顯的收斂，領、袖都飾有花邊。袍服的領子以袒領為主，大多裁成雞心式，穿時露出內衣。這種袍服是漢代官吏的普通裝束，不論文武職別都可穿著。本圖為戴長冠，配黑色絳緣領袖的袍服及絳色褲襪。

5. 漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖（參考文字記載及山東濟南漢墓出土陶俑、沂南漢墓出土畫像石復原繪制）。本圖根據文獻記載及圖案資料復原繪制，服裝上的紋樣大多採用同時期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓後方的長方形冕板，冕板前後垂有「冕旒」。
冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。漢代規定，皇帝冕冠為十二旒（即十二排），為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發髻拴結。並在笄的兩側繫上絲帶，在頜下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫「允耳」。不塞入耳內，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。後世的「允耳不聞」一語，即由此而來。按規定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始於周代，歷經漢、唐、宋、元諸代，一直延續到清代，綿延兩千多年。

6.漢代婦女服飾實物 湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的實物中，服裝的款式是典型的西域民族樣式，但質料和紋樣有漢族特點，還織著富有吉祥如意的漢字，是東漢時期各民族人民相互交融的產物。馬王堆漢墓發掘出的實物資料異常豐富，尤其是服裝，經歷二千多年，質地仍然堅固，色澤依然鮮艷，反映出古代勞動人民的精湛技術和高超水平。本圖為「信期綉」茶黃羅綺綿袍（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土實物），身長132公分，兩袖通長228公分。

7.漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。 本圖為穿三重深衣的婦女（陝西西安紅慶村出土加彩陶俑）。

8.漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式為曲裾深衣，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。另外，漢代寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。本圖為漢代寬袖繞襟深衣圖（參考湖南馬王堆一號漢墓出土帛畫復原繪制）。

9.隋代女服 隋代時期婦女的日常服飾，大多以上身著襦還、襖、衫，下身束裙子。短襦長裙是最為基本形式。它的一個特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。本圖為隋朝時期的短襦、長裙及翻領窄袖女服穿戴展示圖。

10.唐代大袖衫 盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。此圖為大袖對襟紗羅衫、長裙、披帛穿戴展示圖。

11.宋代貴婦禮服——宋代大袖衫、長裙、披帛是晚唐五代遺留下來的服式，在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，是一種禮服。普通婦女不能穿著。穿著這種服裝，必須配以華麗精緻的首飾，其中包括發飾、面飾、耳飾、頸飾和胸飾等。本圖為戴冠、穿大袖衫、長裙、披帛的貴婦。(敦煌莫高窟壁畫)

12.明代服飾 明代婦女下裳多穿裙，穿褲的少見。其中用綢緞裁剪成大小規則的條子，每條都綉以花鳥圖案，另在兩畔鑲以金線，碎逗成裙，即為「鳳尾裙」。更有用整緞折以細褶的，為「百摺裙」。上圖為 鳳尾裙（傳世實物）；下圖為布制女鞋（出土實物）。

13.明代比甲 比甲展示圖。明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。比甲的名稱，見於宋元以後，但這種服飾的基本樣式，卻早已存在。比甲為對襟、無袖，左右兩側開衩。隋唐時期的半臂，就是與比甲有著一定淵源關系。明代比甲大多為年輕婦女所穿，而且多流行在士庶妻女及奴婢之間。到了清代，這種服裝更加流行，並不斷有所變革，後來的馬甲就是在此基礎上經過加工改制而成的。

5. 古代發型到底了解多少一篇文章從夏商到清朝發型全解

夏商周

辮發

除了將辮發盤繞於頭頂以外，還有將頭發總匯至頭頂，然後梳成一個鞭子，垂至腦後。還有將頭發編號後拖垂至背後，想清代人所梳的長辮子一樣，然後再在上面戴上冠帽的，也有左右2次各梳一個辮子，辮梢捲曲，下垂至肩。

發髻

髻，指頭頂或腦後盤成各種形狀的頭發。

髻的形式很多，大致分為高髻、雙髻、垂髻、偏髻等。

在我國商代，梳雙髻一般為許嫁的少女，而已婚婦女則只梳一髻，這種風格一直延續到後代

披發和卷發

披發和卷發的發型樣式在原始時期已經存在，至今依然十分流行。夏商周時期披發的樣式有很多種，有長發也有齊耳短發，有蓋住耳朵的也有露出耳朵的，額前有劉海也有不留劉海的

秦漢

秦漢時期婦女發型以挽髻為主，梳辮發者極少見。

高髻

高椎髻

意思是將頭發結成椎型的髻。其梳理方法是將頭發攏於頭頂，然後用線繩束縛，盤捲成一椎，再用發髻將其固定，使之高聳於頭頂

高椎髻

結鬟髻

鬟就是指婦女所梳的環形發髻，這類發髻皆由結鬟而成，有的聳立頭頂，有的偏像兩側，有的垂掛，有的平展，上面再有各種發釵，看起來華美電壓。秦漢時期的飛仙髻（雙鬟少女）、凌雲髻（單鬟少女）、九鬟仙髻、十二鬟仙髻、參鸞髻、奉聖髻等，皆屬於結鬟式發髻。

擰盤髻

擰盤髻按照梳法和擰法的不同，可以分為靈蛇髻和回心髻兩種。

垂髻

漢代女子在前代的基礎上不斷翻新，創造了墮馬髻、分髾髻等新的發型樣式。墮馬髻梳法是將頭發攏結，由正中開縫，分發兩組，至頸後集束為一股，其形狀如馬肚，然後將其垂於背部，並從中分出一縷頭發，朝一側下垂，給人以剛從馬上墮下之感。

分髾髻在秦漢時期已經非常流行，分髾髻的梳法是將頭發攏於腦後，結成發髻，然後在髾尾梳出一縷燕尾狀的垂髾，行走的時候垂髾左右擺動，看起來活潑靈動。

（墮馬髻）

（分髾髻）

其他發髻

秦漢時期婦女所梳的發髻，除了高髻與垂髻以外，還流行對稱式發髻、不對稱式發髻等，有的甚至在頭發上裝飾假發，佩戴各種飾品，使之更加高貴華麗。

雙丫髻

雙丫髻主要是民間未成年少女、宮女、丫鬟們所梳的發髻，從秦代一直沿用至清代，梳法是將頭發從正中往左右兩邊分開，一邊個結一髻，自然下垂，並在額前留一排整齊的劉海。

（雙丫髻）

丱（guàn）發

梳法是將頭發從正中往左右分開，於左右兩邊頭頂結一髻，並從髻中梳一小縷頭發從耳後自然下垂至肩，看起來天真可愛

魏晉南北朝

發髻

靈蛇髻

靈蛇髻是漢魏時期非常流行的一種發髻，它是典型的擰旋式發髻，一般梳法是將頭發分成幾股後，在擰像麻花似的盤曲扭轉，盤結於頭頂或兩側

飛天髻

飛天髻是在靈蛇髻的基礎上，通過吸取佛教壁畫中的飛天、仙女的裝飾性特點演變而來的。梳這種發髻要把頭發集結於頭頂正中，分成若干份髾鬟，再向上擰成豎起的圓環， 使發髻聳立於頭頂

（敦煌壁畫中的飛天形象）

反挽髻與倭墮髻

反挽髻和倭墮髻與漢代的墮馬髻有相似的地方，均為前朝發式演化而來。

反挽髻，其特點是將頭發攏住，往後攏結於頂，再用絲帶束縛，不作蓬鬆下垂狀，便於輕捷姿態的活動。並且可以反挽成各種形式，如反挽雙刀，稱「翻刀髻」；挽成驚鳥欲飛，稱「驚鵠髻」；挽成元寶，稱「元寶髻」，挽成高牆，成「高髻」

驚鵠髻在漢末三國（魏）時就有，其梳編法是將頭發向上反挽，成驚鳥雙翼欲展之勢，生動有趣。

元寶髻，梳法是將頭發攏結於頭頂，再置木或將假發完全遮蔽，呈現元寶狀

無論哪種發髻，反挽都是發髻的精華所在

（東晉顧愷之《列女圖》中反挽髻的侍女形象）

倭墮髻，這種發髻知道隋唐五代仍然流傳不息，各代微有變化，但其基本特點，即偏側合倒垂的形態沒變。梳法是要把所有頭發匯總於頭頂正中間，然後再挽成一個髻鬟，並使髻鬟向一側傾斜，再用發簪固定住，倭墮髻主要為已婚婦女所喜愛

因梳法比較簡潔，且顯得生動，又不失美觀大方，所有這兩者也是魏晉南北朝時期婦女的主流發型之一

螺髻

北朝因當權者篤信佛教並在民間廣為推行，因此佛教的傳說與審美觀念一度蔚然成風。根據傳說，佛發作紺青色，長一二丈，向右盤旋，作成螺型，是以得名「螺髻」。

（螺髻彩俑）

鬢

魏晉南北朝時期的婦女在發式上有一個特殊的變化就是她們更重視鬢發的梳理和修飾。

（東晉顧愷之《女史箴圖》中婦女蟬鬢形象）

假發

魏晉南北朝時期，婦女的發髻繼承了前朝崇尚高大的傳統。然而人類毛發的數量與自身對美無盡的追求相比，難免相形見絀。為了使發髻飽滿高聳，她們所藉助的辦法與前任亦有類似。解決的辦法仍然是藉助假發，有事還要添加其他襯墊物。

（佩戴假頭的東晉陶俑）

唐代

唐高祖李源即位之初，武德四年（公元621年）朝廷頒布了《衣服令》，武德七年（公元624年），頒布了《武德令》，其中包括有服飾的令文，自此唐代冠服有章可循。唐代的空前強大，異常繁榮，使唐代的文化藝術風格漸漸脫離了夏商周和漢魏六朝一來的古樸風尚，而趨向高貴華麗。

根據《中華古今注·妝台記》記載：

隋有 迎唐八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、九真髻、側髻等。

唐有 倭墮髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、螺髻、反挽髻、烏蠻髻、同心髻、交心髻、側髻、囚髻、椎髻、拋家髻、鬧掃妝髻、偏髻、花髻、撥從髻、百葉髻、雙鬟望仙髻、豐翻髻、四鶻髻、反挽樂游髻、舊順髻、 雲髻、雙髻、雙螺髻、飛髻、寶髻、盤桓髻、擎鵠髻、平番髻、百合髻、長樂髻、樂游髻等

鬟有 雲鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等

鬢有 蟬鬢、雲鬢、雪鬢、叢鬢、輕鬢、圓鬢等

發上飾品 有釵、步搖、梳、勝、鈿

半翻髻

也成為翻荷髻，是唐初宮中流行的發式

（永泰公主墓中出土的繪於墓前室的《宮女圖》中，為首一人頭梳的便是單刀半翻髻）

螺髻

螺髻是盤疊式的一種，即將發分股攏起，採用盤、疊、編的手法，把頭發盤在頭頂或兩側，起形如螺。螺髻分為單螺和雙螺

（單螺髻）

倭墮髻

原名墮馬髻，始於漢代，據說唐代女子喜愛騎馬，於是改「墮馬」這個不吉利的字眼，為倭墮髻，起傾斜低垂，略偏於一側，似墮非墮的樣式，如同薔薇花低垂的姿態

雙鬟望仙髻

鬟和髻的區別在於，髻是實心，鬟是空心。

雙鬟望仙髻是初唐和盛唐都流行的一種發髻，這種發髻的梳法是從正中把頭發分成兩股，攏到頭頂兩側並扎兩結，而後彎曲成環狀，將頭發編入耳後。梳這種發式的絕大多數是未婚女子。

（ 彩繪雙環望仙髻女舞俑，梳的就是雙鬟望仙髻）

驚鵠髻

驚鵠髻的梳挽方式就是反挽式，即將發攏住，然後由下而上，反挽於頂，其形呈驚鳥振動雙翅狀，故稱「驚鵠髻」

高髻

指高聳於頭頂的髻式。唐代高髻較為普通，並且樣式很多

（《揮扇仕女圖》的高髻女子）

（《簪花仕女圖》中的高髻女子）

義髻

唐代的義髻即為假發。

靈蛇髻

靈蛇髻式擰旋式梳編法，也是中國發髻史上流行時間較長，經歷朝代較多的發髻。唐代《揮扇仕女圖》中亦有這種發型

中唐晚期，社會一改盛唐時的穩定繁榮，再次陷入動盪之中。此時，發髻的樣式也隨著社會變動而有所變化，由盛唐時的雍容華貴開始變得怪異凌亂，其中拋家髻、鬧掃妝髻、鳳髻以及由高髻演變而來的花髻、飛髻較為流行。

拋家髻

拋家髻主要流行於中晚唐時期，這種發髻的特點是臉龐的兩鬢成薄片狀，靠近兩頰，在頭頂束發後向一側出，其形如椎髻。《揮扇仕女圖》中也有此種發髻的反映

花髻

花髻是高髻的一種，即是在發髻上插花朵而形成髻式。

飛髻

飛髻式有高髻演變而來，指發髻有如鳥展翅般的飛姿

鳳髻

鳳髻也是唐代盛行的一種發髻。這種發式類似鳳形，其上可並飾以金、銀、寶、翠，高貴無比。

（鳳髻）

畫中的發型參考

回紇（ hé ）髻

回紇是西北地區少數民族，是現在維吾爾族的前身，就其族而言，可歸為「突厥」。回紇髻梳於頭頂，高五六寸，以紅絲帶囊之，既嫁，則加氈帽

烏蠻髻

在唐代，西南地區居住著絮叨民族，其中的一支就是烏蠻族。烏蠻髻就是在梳掠時，將頭發匯集於頂，挽成一髻，垂搭至額前，而鬢角呈扇形。

宋代

宋代是中國封建社會文化最發達的朝代之一。這個時期對美的追求，最大的特色是尤為崇尚理性之美。朝廷對冠服特別重視，三番五次頒發冠服制度，並多次修改，無論是百官的朝服，還是民間社會上流行的冠服，都有嚴格的規定。宋代的冠服制度漸趨繁縟，但色調過於單一，總的來說，有質朴、潔凈、自然等特點。文化和物質生活的繁華，使社會文化浸染了更為強烈的文人雅士的氣息，平添了不少儒雅的風度。相應的，女子的服飾裝扮也由唐代的浮華奢靡轉為典雅質朴。

而值得一提的是，由於宋王朝不得不與遼金等少數民族政權分而治之，宋代發式呈現出受少數民族影響較深的特點。

宋代婦女的發式大體上仍然沿襲前朝歷代的發式風格，其特點依然是崇尚高髻。宋代比較典型的高髻有朝天髻、同心髻、流蘇髻、高椎髻等

朝天髻

此發髻始於五代，在宋代則盛行於世，不論尊卑，婦女皆用。這種髻式梳編的方法是將頭發梳至頭頂，先編成兩個圓柱形的發髻，再將其向前反搭，使之伸向前額，形成朝天狀的高髻。

（山西太原晉祠聖母殿彩塑宮女）

同心髻

初朝天髻外，同心髻在宋代婦女中最為流行。其梳編法也比朝天髻簡單，只要將頭發梳攏至頭頂，編成一個圓形的發髻即可。

（北宋趙大翁墓壁畫中梳同心髻的地主婦人）

流蘇髻

隨著同心髻的流行，宋代女子在同心髻的基礎上推出了流蘇髻。這種髻式與同心髻有些類似，都是將頭發攏結於頂，挽成一個大髻，但整個髻式上聳而略向後傾，並在發髻的根部繫上絲帶，垂於雙肩，似流蘇一般，從而得名「流蘇髻」

高椎髻

高椎髻在前朝歷代都有梳編，而在宋代，興起於宮廷，後流傳到了民間。其編梳方法是將頭發攏結於頭頂，用絲繩束緊，挽成單椎，高聳於頂。

其他發髻

除了上述比較典型的幾種發髻以外，宋代婦女還自創了幾種發式。

芭蕉髻

類似於唐朝上流社會貴婦流行的墮馬髻，髻式作橢圓形，在髻的四周以翠綠的飾物環繞，整個發式艷如芭蕉，嬌艷動人，故稱「芭蕉髻」

龍蕊髻

又稱雙蟠髻，是在宋代很常見的一種發式，這種發式的特點是將頭頂分成兩大股，用彩色的繒（絲帶）捆紮，髻心很大。

盤髻，婦女盤辮而成的一種發髻，在宋代有大小之分。

盤福龍髻，其發髻的特點主要是造型又大又扁，不妨礙睡眠，故而又被稱為「便眠髻」。

三髻丫，即梳三髻與頭頂，或者梳理三鬟。發式俏麗活潑，多為宋代少女所喜愛。

明代

在率領農民起義推翻元朝統治建立明朝後，朱元璋非常注重整頓漢族傳統禮儀和習俗，其中包括新的「冠服」制度的確立。由此，明代首服於發髻式樣出現了一些新的變化與發展。

根據史書記載，明朝初期女子發髻的式樣在沿襲宋元的基礎上，並沒有太大的變化，但是到了嘉靖以後，由於新的審美元素的加入，明代女子發髻式樣才逐漸有了許多新的變化，名稱也越來越多，如「松鬢扁髻」、「桃心髻」「桃尖頂髻」、「鵝膽心髻」、「金玉梅花」，等等。總的來講，明代女子發髻已逐漸趨於低矮、小巧式樣，這種特徵在江南一帶更為明顯。

松鬢扁髻

這是明代女子發髻中比較獨特的式樣，這種髻式成扁圓狀、鬢發蓬鬆垂掛於臉頰，幾乎掩住了雙耳。女子梳這種發式顯得格外莊重、典雅

對稱式雙髻

明代少女、小婢、丫鬟所梳發式多為呈對稱狀的雙髻，即在頭頂將頭發平分為兩大股。再於左右兩側梳結成相對稱的髻或鬟，早在秦漢時期就已出現，並被一直延用下來。

低髻

明代嘉靖以後，低髻開始在民間流行起來，與高髻相比較，低髻捨去了許多過於誇張、過於繁雜的審美因素，以簡潔、朴實的造型贏得廣大婦女喜愛

抹額

前朝歷代早有將布帛類的織物折疊製成條帶狀圍系在額上的習俗，但是它始終沒有特別盛行。到了明代，不論身份地位，高低貴賤，婦女都喜歡在額前扎捆布條與巾帕，著抹額裝扮。

明代木刻板插圖中的造型參考

清代

清朝時中國歷史上最後一個封建王朝，它是滿族貴族通過武力征服漢族建立起來的政權。清朝統治者推行「留頭不留發，留發不留頭」的高壓政策，漢族男子一律前剃發後留辮。但對於漢族婦女卻網開一面。於是，清代婦女發型發式展現著多姿多色的風采。缽盂頭、牡丹頭、荷花頭、芙蓉頭、元寶頭、平頭、圓頭、巴巴頭、一字頭、大拉翅等等，清代是一個滿漢民族相互交融的時代，清代女子發式從總體上講，對滿漢兩個民族的審美特徵還是有比較鮮明的反映，分別形成了滿族式和漢族式兩種不同的風格類型。

滿族女子發式

和漢族女子不同，滿族女子幼年時期並不閉門在家，更多的時間是要和男孩一同進行騎射的練習。姑娘留辮子，到結婚時開臉上頭，從此開始結髻。

一字頭

滿族女子常梳的發式叫「一字頭」這種發式民間還有許多形象的叫法，例如「兩把頭」「把兒頭」等。具體梳理方法是：首先把頭發左右平分為兩股，然後把兩股頭發分別在頭頂靠後的地方個梳一個平髻，用鐵絲做成雙角支架，插於兩髻之間，將兩股頭發分別盤繞在鐵絲支架上，和兩個平髻相連，使之成為一個扁平的造型。

大拉翅

「大拉翅」是清代中後期滿族婦女的主要發式之一，與「一字頭」相似，從體積高度上看，一字頭扁平，大拉翅髻式則相對高聳，左右兩角也更為龐大，大拉翅比較強調附件的裝飾效果。

漢族女子發髻

清代漢族女子的發髻同樣頗具特色

缽盂頭

缽盂頭是在清代初期的年輕婦女中較為流行的一種發式，特別是在蘇州一帶更為流行。梳挽時將頭發盤成一個碩大的圓髻，然後以絲帶將其扎結在頭頂，或插上簪釵固定。

牡丹頭

牡丹頭又稱牡丹髻，它是一種鬢發較為蓬鬆而發髻光潤的高髻，蘇州女子最先梳這種發式，後來逐漸流行於北方。

元寶頭

這種發髻主要以盤疊的方式為主進行梳理。通常髻型碩大而厚實，中間還插著扁簪加以固定和壓實。整個團髻看起來中心略微凹陷，兩頭則被擠壓得有些翻翹，其形狀十分像個元寶

平頭

清代後期漢族婦女比較普遍的一種發式。它是在元寶頭的基礎上發展而來的，與誇張華麗的高髻風格截然不同，平頭基本不適用假發做襯墊，而主要採用真發梳成，將簡潔、自然作為美的追求，清爽而舒適

劉海

未成年的清朝女孩，額頭之上總會留一縷短發，這覆額的短發，就是我們說的「劉海」，最初多用於年幼的小女孩，會讓女孩顯得更加乖巧可愛。所以就來許多成年女子也效仿

6. 中國各個朝代人們的發型和頭發是怎麼剪的

1、先秦

這一時期經歷了中國歷史上奴隸制的形成、發展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部過程。人類發式在這一時期，已經從原始時期的披頭散發，逐步演變到梳辮、挽髻的階段。發式的妝飾品也隨即出現。目前我們所能見到的眾多出土文物中所顯示的資料，足以說明這一切。

8、清

清朝由居於中國東北的滿洲人建立。在入關之前，滿族統治者在關外已然推行"剃發"政策。對被征服的漢人一律強令改變發式，投降的明朝將士也必須剃發，作為臣服的標志。

清一代男子的發式並不像我們在影視劇中看到的那樣一成不變，而是經歷了數次演變。漢人已經沒有自己外形和保留漢人原有形象的權利。滿族的發型，亦因此而改變，逐漸形成了，清朝特有的發飾和文化。

順治以前為金錢鼠尾，順治初年進入中期，開始流行豬尾，清末演變為半光頭，稱之為牛尾，就是我們在清宮劇中看到的發式。

7. 漢代的簡單發髻怎麼梳 漢朝女子發髻圖解步驟

1.漢朝女式發型很流行墜馬髻
雙環蛇髻
雙丫髻高髻
而各種頭飾中，漢朝的女士們最常用的就是簪子...
根據一些史書資料記載..那些插在頭上綰發用的簪子最初是由動物的骨頭製作而成的...到了漢朝..簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多....
2．擰旋式
這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」①。
這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。

8. 中國古代男子、女子的發型名稱

男子多是歇髻、戴著冠；女子發型有螺髻，如髻，鳳髻等。

男子發型各個朝代變化不大，女子的發型有百餘種，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，通過按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾。

古時候，不論男女都要蓄留長發的，等男子長到一定的年齡，要為他們舉行一次「成人禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之「結發」，然後再戴上帽子。

(8)漢代發型圖片大全擴展閱讀：

古代女子發型演變：

先秦至魏晉時期，婦人一般頭編一長辮，辮根在右耳後側，上盤頭頂，下繞經左耳後，辮稍回接辮根。形冠，冠前有橫式筒狀卷飾，冠頂露發，冠之左右有對穿小孔，靠前也有一小孔，為了插笄以固定冠。也有人將頭發盤梳成頂心髻，再用一支骨簪橫貫其中以固定之。

漢承秦制，所以漢朝女子的發型可能可以彌補一些秦的空白。漢代女子的發式主要有兩種類型：一種是梳在顱後的垂髻，一種是盤於頭頂的高髻。

魏晉南北朝時期婦女的發式名目繁多，比較著名的是靈蛇鬢、飛天鬢、雲鬢等。飛天鬢，就是把頭發集中在頭頂，分成幾股，然後綰成圓環，高聳在上；靈蛇鬢據說是文昭皇後甄氏發明的，發髻就像蛇的身體一樣扭曲盤旋；雲鬢是魏晉南北朝婦女中最為典型的一種發式。

參考資料來源：網路—古裝發型

9. 古代男女不同時期的發式的名稱與樣式是怎樣的

古代發飾古人很重視頭發的修飾。早在新石器時代有類似現在「童花頭」的發式，並且梳理得非常整齊，不知在五千多年前，究竟用什麼工具或方法才能作這樣的修剪。《妝台記》（唐代宇文氏及著）中描述周文王的發髻很高，並在髻上加放珠翠翹花等裝飾物。周朝的統治階級制定了整套的貴族禮儀服飾和頭飾來確定等級，不同的等級其發式及頭飾的配戴是不同的，但是還允許使用假發。後漢時梁冀的妻子孫壽獨創的偏墮馬髻非常著名。從長沙馬王堆出土的漢代劉靖之妻的發式上可以看出，頭發的梳理和盤結非常細致、精美，而且還用假發盤制發髻。漢以後的女子的發式越來越細膩精美，種類也越來越豐富。與此同時，裝飾發型的飾品也得到了相應的發展，如玉簪、白花、步搖、耳塞等，其種類繁多，造型精美。 發式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百餘種。這些發名皆是由發型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與發式可概括為幾種基本類型，簡述於下： 1．結鬟式 這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上『假發」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女發型，名流仕女也有採用。 其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。 2．擰旋式 這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」①。 這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。 3．盤疊式 這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種「螺髻」主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。 這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有「青螺如髻秀堪餐」，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。 4．反綰式 這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成， 也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。 這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。

10. 漢代女子的發型

古代少女的發型有很多，各朝各代多不同，漢唐盛世，比較常見的是 反綰髻
所謂反綰髻，這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。

這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。

對於古代發行我沒有多少研究，但個人覺得《漢》上的發型，更像是一種漢家宮女的發型，名曰：墮馬髻。