古代牧童發型圖片

A. 童年，有個名字叫「牧童」

    傍晚散步，看到野地里兩頭水牛，悠閑地啃噬著青草，視線就被吸引過去。現在的鄉村，能見到水牛，還能這么自在地在田野里吃草，是很難一見的。

    農耕社會里，水牛是用來拉犁帶耙，同農人一起下田幹活的勞動工具，也是不會開口說話的「農民」。這么說，是因為，水牛曾經是田間地頭的主要勞動力，是農家生存圈裡重要的成員。臧克家說，「吃進去的是草，擠出來是奶。」那說的是奶牛，水牛可沒這么有福氣的名頭。在農村，水牛是用來種地干苦力活的主，生活要求極低，有青草時節吃青草，沒青草時節吃枯草。小時候，我就是個放牛娃，與耕牛情緣很深。文學里一直有個讓人羨慕的名字叫「牧童」，其實俗稱就叫「放牛娃」。清代袁枚有詩雲，「牧童騎黃牛,歌聲振林樾.意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。」（《所見》）早年上學的時候，遇到此詩，真是羨慕不已：那時代小放牛的真愜意啊！不但能悠閑地玩蟬，還能唱歌吹笛，神童啊。可後來越發覺得不對，古代的放牛娃還能比我們現代的強嗎？哥我小時候雖然也只能溫飽，畢竟九歲上小學，接受的是現代科學文化知識教育，即便不會那些高端的樂器，起碼，竹笛還是能「嘔啞嘲哳難為聽」的，沒見得如詩裡面那樣地放飛啊。當然，後來我懂了，凡是有牧童參與的古詩詞，境界寫的都那麼美，其實人家詩人真正用意並不是在牧童身上。這就好比是詞賦里有「借窩下蛋」，「借屍還魂」說法。人家要的是「蛋」或「魂」，順便給你的「窩」或「屍」留點體面就行了。

    「萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。」（唐代王維的《田園樂七首·其四》）大意是：春草，綠色，挺樹，夏涼。牛羊無需驅趕，自回村巷。孩童爛漫，不識達官顯貴。王維關注的是位高權重背後的隱逸生活。

    「溪深不須憂，吳牛自能浮。童兒踏牛背，安穩如乘舟。寒雨山陂遠，參差煙樹晚。聞笛翁出迎，兒歸牛入圈。」（《牧牛兒》宋代陸游）大意是：不要擔憂深溪流，騎著牛兒自能渡過。牧童牛背上，安穩地像乘船一樣。陸游閑擱鄉野，無門報國，抑鬱難遣，聊寄情懷而已。

    ……  實在是，詩人美化了放牛娃生活。隨著年齡長大，我總覺得這有失讀書人斯文和公道。其實，耕牛是天底下最能吃苦耐勞，任勞任怨有責任心的勞動者。放牛娃是農村不具備勞動力卻又承擔起勞動力職責的「童工」。

    在農家牲口裡，要數牛的本領最強，力氣最大，脾氣最好。所以，牛就成了人們生活中得力的好幫手。那時農村普遍清貧，人們在溫飽線上掙扎。刀耕鐮種，自然少不了耕牛，翻田犁地，春播夏收，夏種秋割。「四季前三頭，耕牛遍地走。」水牛幾乎跟農人的起憩是一致的，農忙時節，搶收搶種，它們就隨著農人下地幹活。「晨興理荒穢，荷月帶鋤歸。」那是最清閑的種田時節，估計陶潛也沒能體會過，那種起早摸黑的搶收搶種吧。

      從我讀書起，一直到參加工作的最初幾年，那是上世紀七十到九十年代初，江淮東南一帶，每年夏秋之交，正直夏糧收割，晚稻秧苗插種之際，世稱「雙搶季節」。每年立秋之前，晚稻秧苗必須插種完畢，錯過這一天，秋糧收成就會大量減產。同時，立秋之前十天左右，夏糧才能成熟收割。於是這最多兩個星期的時間，農村的田間地頭就成了「雙搶」的主戰場。

      十多歲的農村孩子，那時連半個勞動力也夠不上，有用武之地的就是做個「放牛娃」，掙半個公分。半個公分，一年下來，能幫家裡分到幾十斤稻穀，也算是「自食其力」了。小時候讀書，就語文，算術兩門，「認得大眼睛字，會數235，」這就是農家孩子讀書的目標。不管男孩女孩，只要到了七八歲後，每年春上，家裡大人就會向生產隊申請，要一頭牛放養，領取的，就成了「放牛娃」。所以，古詩詞里的「牧童」幾乎沒見女孩，這是詩意產生的偏見。似乎，男孩女孩如同那頭放養的耕牛一樣，好養活。只要能填飽肚子，粗糧淡飯，能吃的都行。耕了半天田地的老牛，也隨著大人們歇息或午飯，終於停下來，隨地而卧，喘著粗氣，一邊揮動尾巴或擺動牛首，驅趕著糾纏不休的蚊蠅，一邊咀嚼著放牛娃早就割好的那堆青草。還記得，每當此時，我總是靜靜地站在那頭一邊休歇一邊吃草的老牛身邊，看著它飢不擇食的吞咽，吐納很粗的氣息。我不知道那裡面是否包含一種憐憫。總之，若干年以後，我讀《城南舊事》，英子說看著那頭駱駝一張一合地嚼草，自己嘴巴也跟著一張一合起來。我不禁有股想哭的沖動……

      農忙的間隙，也可以騎在牛背上，隨著悠閑的牛步，一搖一晃地朝著山裡挪動——放牛去。在山野里放牛，才是放牛娃們最愜意的時光。光禿禿的山丘，除了野草，很少有樹，空曠遼遠。我們把拴牛的韁繩，纏繞在牛的犄角上，讓它們漫山遍野，自由地吃草，奔跑。小夥伴們，可以三五一群，聚在一起，打撲克，做游戲。有時挖塊土坑壘起來，撿來乾草點著了，將野地里刨來的花生，山芋之類，放上去，烤熟了，就著草木灰，扒開就往嘴裡塞。那滋味，即使半生不熟的，大家也吃的天一半地一半的。有時候，忽然傳來一聲：又有兩頭牛干架了——於是，嘩的一聲，大家都跑去觀斗。通常都沒有電影里「鬥牛」的場面壯觀，這些牯牛們大概也是難得休閑一聚，往往角對角互懟一會兒就立馬跑開。有的公牛精力旺盛，喜歡挑戰，像個淘氣的孩子到處搗亂一番；或者追著異性撒歡地跑半天，結果，天黑了只能餓著肚子回家。

    所謂放牛，就是農活過後，由放牛的孩子牽著它去野地吃草，填飽肚子。「牧童隨草放牛羊。」（陸游語）你可以騎在牛身上，也可以牽著它，沿著水草肥美的地方，隨著它啃噬的速度，逐漸前移。此時，牛兒一心沉浸在水草的享受中，你也可以放鬆心情，瀏覽美景，或者看看圖書之類。記得讀小學時，上學前割好牛草，上完學去放牛，成了我每天主要的任務。那時，好看的書不多，偶爾邊放牛邊看「小人書」，忘了挪動腳步，牛兒吃光了身邊的青草，由於韁繩牽在手裡，結果被它猛地一拉，拽了個趔趄；更多的時候，老牛用呼哧呼哧的大鼻子往你身上蹭蹭，或者用長長的帶著青草粘液的大舌頭，輕輕地舔著你的手臂，那意思是你該挪地方了！有時嫌它臟，舉起手掌做出打它的樣子，老牛微微側開頭，擺動兩支長長的犄角，樣子憨憨，可愛極了。……

    上了初中，放牛的事漸漸就移交給了小妹。高中離家遠，上學需要早出晚歸，後來直接住校，從此，我便卸去了「放牛娃」的頭銜。期間偶爾也在家，牽牛至田野，但放牛的事早已沒了兒時的熱情。也許，成長的代價，就是不斷地在否定中才能有所獲取！

      那片伴隨自己長大的田野，山川，池塘；那些長滿青草的田埂，麥田裡戲水的魚兒；雨天里，跟著牛後面行走，一腳一個牛腳水窩的嬉戲。連同那些一茬換了一茬的「放牛娃們」，不知不覺中，漸行漸遠，直至消失在我視野的深處。只有在許多年以後，我才真正理解，魯迅當初離開百草園，為何對那些覆盆子們和木蓮們念念不舍！

  時移世易，農耕文明漸成舊跡，如同眼前這悠閑的水牛，早就褪去了當年的疲憊和羸弱，換成了「菜牛」的豐腴與光澤。但是，記憶塵封的閘門還需要有重啟的機會，不然會銹跡斑斑，無人觀瞻。如同這童年往事，也無須時時記起，只須要有時候能想起：童年，有一個名字叫「牧童」。

    想起宋代方回一首詩，「立岸兒童看客過，人煙近處放牛多。萬株漫自栽桑柘，一縷何曾織綺羅。「（《舟行青溪道中入歙十二首 》） 有時我就想，即便只剩蠶絲一縷，織不成羅綺，不也能成就一番念想么！

                 

                      2019年9月7日嚴橋中學

   

 

B. 我們知道古代詩人筆下的兒童生活豐富多彩有什麼的牧童

有可愛的牧童。

《牧童》是唐朝詩人呂岩創作的一首七言絕句。

原文：

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

譯文：青草像被誰鋪開在地上一樣，方圓六七里都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

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首句「草鋪橫野六七里「描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個「鋪」字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。

第二句「笛弄晚風三四聲。」描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。

笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想像空間。這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。

C. 古代牧童外貌描寫

《牧童》呂岩 ——歸來飽飯黃昏後,不脫蓑衣卧月明.（是描寫牧童歸來吃飽飯連蓑衣都沒脫就躺在草堆上欣賞明月.）

D. 古代里的牧童的名字

1. 古代牧童只是一個人物形象

2. 牧童形象是以現實生活作為基礎的,有的詩人凸顯現實中"美"的因素,凸顯人的力量,塑造出理想化的牧童形象

3. 表達對人的自由精神的嚮往與禮贊;有的詩人以牧童的出現來喻示繁華的凋落,放大了牧童粗鄙卑微的特點

4. 有的人凸顯現實"惡"的方面,淡化自然力量對牧童生活的影響,突出社會因素對牧童的心靈的困擾

5. 塑造出批判社會的苦難的牧童形象;而寫實的牧童詩則表現了牧童生活的多面性,塑造出真實的牧童形象。
   

E. 童在古代時代表什麼

童在古代時代表男奴或兒童。

童（拼音：tóng），最早字形見於商代甲骨文。童本指男奴，這個意思後來寫作「僮」。現代「童」多指小孩子，引申指未成年的，如童工。古代兒童頭頂上不留頭發，所以「童」也指光禿禿的。

組詞

一、童年 [ tóng nián ]

兒童時期。

南朝·宋·鮑照《過銅山掘黃精》詩：「寳餌緩童年，命葯駐衰歷。」

二、牧童 [ mù tóng ]

放牛放羊的孩子。

王西彥《魚鬼》：「不過，我們牧童卻有自己的娛樂。」

F. 牧童歸去橫牛背 短笛無腔信口吹之中的牧童可愛嗎為什麼

可愛，因為這里表現了牧童的悠閑自在，充分的表達出了古代孩童的無憂無慮