茶油鴨新發型圖片

⑴ 茶油擦頭發有什麼作用

茶油能抗紫外線，直接搽用有防止曬斑及去皺、防止頭癬、體癬、頭屑、脫發的功效。茶油可做洗發劑和護法素中的配劑使用，能防止皮膚瘙癢、慢性濕疹。

茶油中的不飽和脂肪酸含量高達90%，是目前食用油中最高的。不飽和脂肪酸供應充足，人的皮膚會細嫩潤澤，頭發烏黑發亮；反之，如果體內缺乏不飽和脂肪酸，就會變得皮膚粗糙、頭發脫落。

《中國葯典》（1995年版）將茶油作為葯用油收載，茶油因其富含多種營養成分，內服、外用都有很好的效用。

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茶油的防衰老功能

籽油周身都是寶，茶籽殼可以提供煉出護膚的原料、茶籽榨後的茶麩是當今洗頭的最好洗發精，綠色環保又不傷皮膚，對人身體無影響。茶麩洗頭發，能生發、護發養發、頭皮不癢，陳年存久的茶麩還可以當葯用。

茶油具有長壽的功效，因為茶油的五大特性決定了它具有防衰老功能：

1、茶油是野生木本油料，天然有機，能讓人們遠離各種污染（農葯、重屬）。人們日常食用的油脂（菜籽色拉油、花生色拉油、大豆色拉油和各種調和油）均產自耕地的受到污染的草本油料。

2、茶油的高營養易消化特性對於中老年人非常重要。由於人們普遍不注意 保養和缺乏衛生保健知識，導致過早衰老，年過35歲，有的系統（特別是消化系統，如膽和肝臟功能）加速退化，嚴重影響人體補充營養物質。吃茶油一方面保護並改善消化系統，另一方面能使人體充分攝入營養成分。

3、降血脂可有效保護心腦血管系統，預防人類第一殺手—心腦血管疾病。

4、抗氧化性對於防衰老特別重要。防衰老學說有很多，但是其要點主要為兩點：

5、茶油良好的生物膜流動性能夠軟化血管。隨著年齡增長，血管逐漸硬化和脆化，嚴重影響血液循環的正常運行。俗話說人老老在血管上，茶油能很好地保養血管，使血管保持「年輕態」。食用茶油可以大大改善中老年人普遍存在的排便難題。

為了排出體內毒素，每天一次大便是十分必要的。醫學上有實際年齡和生理年齡之分。現實生活中，人們的生理年齡往往大於實際年齡，也就是「未老先衰」，食用茶油能夠大大降低生理年齡。在吃茶油的人群中，長壽老人的比例明顯增多，百歲老人也不少。

⑵ 蒙古族回族苗族傣族住的吃的穿的

都是在網上搜集的，不知道合用不？ 首先呢，是蒙古族飲食：蒙古菜點特色主要體現在蒙古族的菜點風味上。
蒙古族人的飲食比較粗獷，以羊肉、奶、野菜及麵食為主要的菜點原料。烹調方法相對比較簡單，以烤最為著名。菜點崇尚豐滿實在，注重原料的本味。

內蒙古著名的菜點有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、馬奶酒、莜麥面、資山熏雞、肉乾、哈達餅、蒙古餡餅、蜜麻葉、德興元燒麥等。 服飾：蒙古族的傳統服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。現在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭回族飲食
以米、面為主，吃牛、羊、雞、魚肉等。逢年過節炸「油香」、「饊子」等食品。回民很愛喝茶，招待客人時，還要在茶里加上冰糖、紅棗等。清真風味小吃享有盛譽。回族（及信仰伊斯蘭教的民族），禁食豬、血液、自死動物等不潔之物和酒，以及「誦非真主之名而宰的動物」（即非經阿訇屠宰的動物、禽類）。其中禁食豬為最嚴格。忌諱別人在自己家裡吸煙、喝酒；在吃饅頭、烙餅時，忌囫圇吃，一定要掰作兩瓣或更多的小塊吃；禁用食物開玩笑；不能用禁食的東西作比喻，如形容辣椒的顏色象血一樣紅等。服飾一般中年以上的男子都戴白色小帽，穿白襯衫、黑坎肩；婦女戴黑、白或綠色的蓋頭，老年婦女愛穿黑色大襟衫襖，農村婦女喜歡穿色彩鮮艷的服裝。�苗族飲食大部分地區的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。
肉食多來自家畜、家禽飼養，四川、雲南等地的苗族喜吃狗肉，有「苗族的狗，彝族的酒」之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒為主要調味品，有的地區甚至有「無辣不成菜」之說。
苗族的菜餚種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆製品。 各地苗族普遍喜食酸味菜餚，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發酵後，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。
苗族的食物保存，普遍採用腌製法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統稱酸壇。 苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。
日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特製有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。 典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。 服飾各地的苗族服裝都各有特點。新中國成立前，男子一般穿對襟或大襟短衫，有的穿長袍，下穿長褲，束腰帶，冬天裹腳綁。婦女服裝款式多些，色彩鮮艷。一般穿大襟右衽衣，長齊腰，下穿百褶裙或寬短褲。裙長短不一，有的長過膝，有的僅至膝蓋。色彩有藍靛色、青藍色、黑色、紫色和白色等。有的裙沿綉上花邊。尤其是白裙，花紋斑讕，秀麗厚重。男子便裝多為藏青色、黑色，也有白色的。下穿寬口長便褲。婦女平時穿黑衣和蠟染素長裙、腰系黑圍腰，衣裙均不綉花，平時穿著也較隨便，只重大節日才著盛裝添慶。盛裝布料質地較好，領口、衣服及兩側均綉花。從20世紀六七十年代起，男青年逐步穿起了中山裝、國防裝、青年裝、休閑裝或西裝等，只有老年人才繼續穿著傳統民族服裝。

冠戴 新中國成立前後，男子多以青布纏頭、女子則裹青色綉花頭帕。三江苗族男子平時以六尺長巾纏頭，長巾兩面綉有鋸齒狀花紋，巾邊常插一桿短煙斗，煞是瀟灑。女子裹青色滾花邊頭帕，帕角垂至兩肩。龍勝部分苗族男子舊時喜歡包頭巾，新中國成立後，多改戴帽。未婚女子現在多從市上買回花巾包頭，在家時常包二三條，趕圩、過節和走親戚則包上七八條；已婚婦女包黑頭巾。有的人的黑頭巾長達五六尺，將之摺成寸把寬的條狀繞在頭上，平時繞一條，遇喜走親則繞八九條，盤得如同草帽般大小，戴荷沉重也無所謂。

鞋襪 清代中葉以前，苗族多赤腳，清末民初後穿鞋。男子穿草鞋、木屐，婦女穿麻草鞋，節日則穿單梁布鞋，女鞋鞋頭有綉花。襪子為布襪。新中國成立後，自己做鞋穿的人漸少，多到商店買現成的鞋襪來穿。

發型 舊時，苗族男子多數剃頭包頭巾，婦女則畜長發盤髻插簪，並裹青布頭巾。新中國成立後，男子多剃（理）光頭或理分頭，女子則挽髻於頭頂或加上盤繞的頭巾。

飾物 婦女飾物有銀簪、銀針、銀花、鳳頭釵、戒指、手鐲、針筒、銀鏈、項圈、腳圈等。龍勝一帶的苗女常是頭插銀花、戴耳環，雙手腕戴1～4對手鐲，頸上套三五個項圈，腰圍銀鏈，腳亦帶銀圈。隆林一帶的苗女戴手鐲，少則一對，多則八九對不等。三江一帶的苗女佩戴的銀飾有銀簪、手鐲、項圈、戒指、銀扇、銀花、銀鏈等十餘種，若逢民族節日，姑娘們的頭、頸、手、胸、腰、腳都配戴著銀飾，周身銀花閃閃，重達幾斤至二十多斤。婚嫁時，新娘身上的銀飾是絕對不能少的。 最後呢，是傣族了飲食習慣傣族地區以產米著稱，糯米是主要食品。用糯米加工成的食品有香竹飯、黃米飯、紫米飯、米干、米線、粽子、千層年糕、各種糯米粑粑等，多達數十種。� 傣族菜餚琳琅滿目，有濃郁的民族風味。這些菜餚色、香、味、形俱佳，具有香、酸、冷、辣等特點。從製作方法上分為烤、蒸、炸、腌等幾大類，從原料上分又可分為肉類、水產類、禽蛋類、山珍類和蔬菜類等。� 肉類以豬肉為主，牛肉次之，常食用的還有雞、鴨、鵝等。傣族近水居，有著豐富的魚類資源，魚是他們生活中經常吃的食物。禽蛋是家常菜。蔬菜類有瓜類、豆類、白菜、青菜、蘿卜、竹筍等。山珍類有蟒蛇肉、麂子肉、竹鼠肉、山雞肉、馬鹿肉和野豬肉等。� 傣族有吃異物的習俗，《百夷傳》載：「其飲食之異者：鰍、鱔、蛇、鼠、蜻蜓、蜉、蛟、蟬、蝗、蟻、硅、土蜂之類以為食。」他們還吃沙土中的沙蛆和生在竹節中的竹蟲等許許多多奇異的食物。 飲酒是傣族的一大嗜好。平日進餐，常要喝一些酒。每到節日喜慶之際，一定要開懷暢飲。傣族善於用穀米釀酒，西雙版納所產的一種糯米燒酒，酒味香醇，入口甘甜，遠近馳名。 傣族的菜餚多喜好酸辣味，辣椒、姜、蔥、蒜、花椒、八角(大料)、香茅草、香菜、薄荷等都是不可缺少的輔料。傣家人還喜歡吃保健養生的特有植物，如苦冷盤、刺五加嫩枝葉、水厥菜、香菜等綠色植物，因為這些菜有清肺解毒、明目健腦等功能。服飾[編輯本段]傣族男子服飾 各地傣族男子的服飾差別不大，一般都比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲凈色長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。保留著古代「衣對襟」、「頭纏布巾，喜掛背袋、帶短刀」的特點，但衣料已很少再用自織「土布」。中山裝和西裝，已成傣族青壯男子的時裝。近年來出現了有領對襟或大襟的小袖衫，頭巾改為水紅色、綠色、粉紅色的綢子，褲子依舊。
傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發現他們的手腕上有一隻閃閃發亮的銀鐲。鑲金牙、銀牙是他們的喜好。他們通常把上好的門牙拔去，換上金或銀做的假牙。過去有文身習俗，在胸、背、腹、四肢等處文文字符號或獅虎、麒麟、孔雀等圖案，以示勇敢或祈求吉祥之意。 [編輯本段]傣族女子服飾 傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協調的服裝色彩，極為出色。青年婦女盤於頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。傣族婦女都喜戴首飾，首飾通常用金銀製做，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案。在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶，據說這根銀腰帶十分珍貴，是由母親一代代傳下來。實際上這是一種信物，如果姑娘將銀腰帶交給哪個小夥子，就意味著她已愛上他了。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。
傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態大方，因此素有「金孔雀」的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，園領窄袖，有大襟，也有對襟,有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙,腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀「三圍」之美,加上所採用的布料經柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。
如今的傣族女子，內穿色澤淡雅的無領、無袖緊身胸褂（城鎮傣女多戴胸罩），外穿無領細袖緊身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，長裙及地。長裙打折，多用銀帶系於腰際，該顯則顯，當斂則斂，使女性曲線分明，下肢修長，顯出亭亭玉立的苗條身姿。城鎮女子已極少纏巾，多挽髻於頂，插花、別簪、卡梳作飾,更顯綽綽風姿。衣裙色澤以孔雀綠、淡綠、肉紅粉紅、淡黃、嫩黃為眾。衣料多選用薄而柔軟的喬其紗、的確良或有錦絲綢縫制。外出參加集會或趕擺時，足登時髦皮鞋、涼鞋，肘掛拎包、手撐花傘遮擋烈日，處處顯出優美動人之風采。 衣裙款式在吸收傳統服飾「精華」的基礎上,朝著優美、輕柔、亮麗、淡雅的方向發展。進一步顯示出孔雀之鄉的孔雀羽毛般絢麗多彩的特點。

⑶ 廉江的民風民俗

裝、女的以雙短辮為時髦。70年代末期始，有的男青年留發稍長，婦女興起燙發，發型各種各樣，多為「波浪」、「流長」、「菊花」等。首飾 民國期間，女孩穿耳帶環，有錢人掛金質或銀質耳環、耳墜，窮人則穿線懸珠。富家子女還頸戴金、銀項圈，胸佩長命鎖。姑娘出嫁時，備有頭簪、釵、耳挖、耳環，耳墜、手鐲、腳鐲等首飾，富人金質，一般人銀質，窮人量力置辦，但必有頭簪。有錢人還盛行戴金戒指、金項鏈、套金鐲、玉鐲等。1950年後逐漸消失。80年代又興戴金戒指、金項鏈、珍珠璉，戴者多為婦女。

居宅用具
建屋習俗 建國前，城鄉建新居，一般都請「堪輿」（慣稱「看風水先生」）看地勢測方位，名為「看陽宅」。屋地定好後，又請看日子先生確定行牆基（開始砌牆）的良辰吉日始動工。開始時，先定四角，鳴炮示兆；升梁時，主人高呼「高升發財」，鳴炮慶賀。屋建成後（有的不一定建好，以吉日為准）搬入去住，稱「入火」或「進宅」。入火時、請看日子先生（或懂唱進宅禮規的家境好的人）開門，一邊高呼「開門大吉」。「貴人到來」之類的吉利話，一邊鳴放鞭炮，熱烈慶賀。隨著依次進入三角燈、鏡屏。飯、米、雞等，並呼叫豬、牛、羊、雞、鵝、狗、貓，但不呼鴨，意為嘴扁不吉利。此時，還有人拿著戽斗在門前往內戽錢戽銀，邊戽邊叫，然後把戽斗和紅色「碓丫」放入正廳裡面左右角，還盛上斗火，一連三天不熄。建國後，「入火」習俗仍然沿習下來，只不過形式和繁簡程度不同而已。
用具 民國期間，農民用具很簡單，火灶以泥磚建成，盆、碗、煲、桌、椅之類，多為粗陶瓷和以竹、木製成；卧床多為平頭床。收藏被的多是平頭櫃、四合箱。城鎮居民的爐灶，一般為風爐，或以灰、沙、磚建成。少數家庭置有瓷器碗碟，熱水瓶、銅面盆、掛鍾、座鍾等，卧床、桌、椅均用細木精雕，廳堂擺布，雅麗大方。建國以後；由於人民生活水平提高，城鄉人民使用的傢具逐漸由低級到高級、從低檔向高檔發展，爐灶一般改用鐵條，砌有煙囪且通風扯火，條件好的家庭使用煤油汽爐或液化石油汽爐，炊具為鋁鍋、電飯煲、壓力鍋等，碗、碟、盆、缽、杯、勺等均用瓷器、玻璃、塑料、搪瓷。坐、睡等用具也大有改進或更新。70年代後期以後，不但自行車、手錶為群眾普遍擁有，而且組合櫃、衣櫃、梳妝櫃。沙發椅以至鋼絲床等用具也陸續進入城鄉家庭。收音機、電視機、電風扇、縫紉機、洗衣機、電冰箱等，也逐漸為城鄉居民所擁有。
婚姻
（一） 舊時婚姻形式
包辦、買賣婚姻 婚姻大事，男女雙方不能作主，所謂「父母之命、煤灼之言」，為父母（或兄嫂）所包辦，特別講究門當戶對、身價彩禮，形同買賣，自由戀愛被視為「大逆不道」，絕大多數男女直至婚前還是互不相識。
童養媳 窮苦人家的女兒從小定親後，如因生活所逼，往往送交婆家收養。這種婚姻叫「童養媳」，慣稱「雞對仔」。過門時，女孩一般只拜天地、高堂，男女雙方成年後再擇吉日同拜「合房」（又稱「圓房」）。童養媳在婆家多數備受虐待。
寡婦「守節」與再嫁 婦女喪夫、一般不許再嫁，謂之「守節」。若是再嫁，前夫家屬必向寡婦續夫索「身價錢」，出嫁時不許寡婦從前夫家出門。寡婦再嫁備受歧視，被指為「不貞節」。
此外，本縣也有「沖喜親」、典妻等陋習，但極少。

（二）婚姻程式
建國前辦婚事，父母先為其子女物色門當戶對的對象，托媒人說合，女家以紅紙寫明女兒出生年月日和時辰，俗稱「年庚」，請媒人送往男家合命聽兆；經雙方父母同意後，擇定日期。由男方備辦定婚禮聘，如豬腿、公雞、龍鳳禮餅等，並有禮帖、庚帖送往女家，作為定婚依據。這一儀式，稱為「文定納聘」（俗稱「食檳榔」，為定取一條心 到尾之意）。之後，一般待男子18～22歲，女子17～21歲時，由父母作主，准備完婚。男家請八字先生擇促辰吉日，謂「看日子」，媒人將「吉期」送往女家，謂「送日子單」。女方父母同意後，一般都向男方提出一定條件，講定身價彩禮，富者還言定金銀首飾衣物若干，男方依言請人將禮款物品送往女家，稱「過大禮」。一俟女家領受「完娶」禮品後，男家便可在已定的吉日發轎迎親。童養媳則不同，回時不大講究儀式，長大後再擇良辰吉日「合房」（又稱「圓房」）。完娶時，要同一日子，打扮相同，雙雙拜堂。
女方出嫁前躲在家裡日夜不出門，叫做「收房」。女方出嫁前都在爹娘膝下，眼看即將離開父母和兄弟姊妹，依依不捨，酷似生死離別，因而要「哭嫁」。哭嫁一般7～12天，每天哭一兩次，由嬸嫂帶哭（教哭），還有姊妹（少則幾個，多則10多個）陪哭。每次哭時，開頭4 句一定要含有佳意，隨後不論。哭歌多少，各地不一，但范圍。內容相差無幾。石城、新民一帶的哭嫁歌就有《接轎歌》、《梳頭歌》、《洗面歌》、《穿衣歌》、《嘆姊妹送禮歌》、《祝祖歌》、《嘆酒台歌》、《牽新娘上轎歌》、《辭別兄弟歌》。《嘆陪嫁婆歌》、《嘆轎夫歌》等26首之多。
喜期前一日，男家備花轎（有的還有鼓樂隊），抬著禮物前往女家迎親。女方一聞轎至，即哭起《接轎歌》、《罵媒人歌》，歌詞辛辣，多為咒罵語詞。是日晚上，新人出去「踢轎」,以示不歡迎,又說「踢轎」後，次日坐轎頭不暈。若是再婚婦女，這晚不能在娘家正屋過夜，實到外面的草寮或閑屋睡，從那裡出門。
正喜之日，男稱「加冠」，女為「出閣」。女方當日早起，洗臉梳妝。在此以前，女方都是打辮子，此日起開始「梳髻」，還插銀針、玉谷之類裝飾品，一改以往發型。梳妝時，每到那步，新人就哭那支歌，如《拔絨毛歌》、《搽頭油歌》、《梳頭歌》、《挑頭發歌》、《插花歌》。梳妝完畢，有錢人家之女還要頭戴鳳冠遮以紅紗巾，身穿風衣，腳著紅面屐子鞋。所有這些都由嬸嫂辦理，新娘只是一味「哭歌」：縛裙時，哭《縛裙歌》；穿衣時，哭《穿衣歌》；扣鈕時，哭《繼鈕歌》。
本縣人習慣上午辦喜慶，因此女方出門都在早上。至於何時起轎，看路程遠近而定。出門時，又有這樣的規矩：若是女方的大哥大姊還未結婚的，男方要剪「對褲」（兩條褲）給女方大哥。新人跨出門檻時，大哥站在門口，抬高一邊手讓細妹過，意為不被細妹「騎」著，來日好「做世界」。大姊也在這時避開，並手拿一把傘遮著不望。前去上轎時，新娘由兩個所謂「命好」的嬸嫂牽扶，踩著鋪席前去上轎。這時，新娘不能踩著泥，也不能回頭望，一

邊行，一邊哭起《牽新娘上轎歌》。轎抬起時，女方兄弟（或親人）分別於轎兩旁，手抓轎杠，要來回「退轎」4次，才放轎夫上路。此時，新人坐在轎上，一邊丟銀線，一邊哭《退轎歌》，歌意是搖錢搖財，退錢退銀給外家，讓父母兄弟今後發財。花轎抬行時，誰也不能在前面阻攔，習慣認為此日以新娘為大，誰若阻攔則對誰不利。紅轎前去時，兄弟要隨送一程，新娘也隨即哭起《嘆兄弟送轎歌》、《贈錢兄弟歌》、《辭別兄弟歌》、《嘆陪嫁妹歌》和《嘆轎夫歌》。與此同時，隨去的一般都有送嫁婆和抬嫁妝的人，富者還有婢女隨嫁，箱櫃、被褥、蚊帳、衣服、梳妝用具批妝奩抬送男家。路上，過橋過河，新娘都往下丟錢；若與另一新娘相遇，則雙方停轎，待新娘互相交換錢後再起行。
迎娶這方，待新娘一到家門口，先是新官（新郎）出來用肩頭撞三下轎頭，意是以免今後女人比男人強。接著讓兩個「命好」的婦女扶新娘下轎，牽扶到家裡。此時，倘是弟弟先娶，哥姊還未完婚的，大哥要站在高處，大姊也要暫時避開。有的地方，當新娘進門時，新郎還要站在門邊的凳頭上，手持紙扇敲打兩三下新娘頭，以示男強女弱，日後不受老婆欺負，如果敲打不「狠」，就會被村中青年取笑，因而素有「新娘最怕跨門檻」的說法。新娘入門，有出現猛沖入廳跌倒在地或撞著牆壁的；有其被打破頭顱，鮮血直流，嚇驚四座的；也有聰明的新娘，先下手為強，踢倒凳頭，使新郎跌倒。
拜堂時，新郎新娘序立，先拜祖宗、父母，行「四跪八叩樹'，後依次奉茶給父母。尊長、親屬、客人。完畢，新娘入房。房中布置嶄新，」斗火通明。喜日晚上，村中鄰舍、親戚朋友「鬧洞房」，主家分「新娘糖」，至深夜才結束。
婚後第三天，女家派人到男家探望（即送茶油或香油）。新娘一般在 10天至12天時回娘家，稱為「睇頭轉」或「踏露草」。當天往返，不能過夜。以後（多在農田正月初）夫妻雙雙去外家，叫「回門」。回門時，男方備齊禮品送給女家的親房，其親房輪流請食，互送「紅包」，一般逗留三四天。
民國期間也提倡「文明結婚」，男女雙方對自己的婚事，稍有點自由擇配權利，但只見於城鎮的知識界，鄉間農民甚少。結婚時，新郎穿西裝，新娘戴羅巾穿旗袍，雙方胸前佩戴紅花。其儀式是邀請地方知名人士為證婚人，雙方家長作主婚人，男女雙方親友1人作賓相。婚禮中，親人來賓致詞祝賀，證婚人發給結婚證書，禮畢設筵席招待賓客。
新中國建立後，舊時嫁娶習俗大都革除，新的婚姻風俗已形成。按照（婚姻法）規定，婚姻自主，廢除了買賣婚姻。此後辦婚事一般是經男女雙方互相了解，建立感情後，到法定婚齡，在當地人民政府辦理結婚登記手續，即為訂婚，再擇吉日完婚，婚禮也較簡單。建國初期，舉行婚禮時，雙方委派秧歌隊送迎。60～70年代，男方派自行車到女家迎接新娘和送嫁姊妹。80年代以後，婚事大操大辦風氣有所發展，有的男方派出汽車（多為城鎮結婚的）到女家迎接，個別人甚至動用公家車輛迎親。近年來「旅遊結婚」、組織集體婚禮等新的婚禮形式逐步出現。

⑷ 化妝品的概念出自哪個文獻

中國婦女化妝的習俗在夏商周時期便已經興起。早在商周時期，甲骨文中就出現「沐」字。《說文解字》注釋說：沐，洗面也。在距今一千多年前，就有了「香湯沐浴」「月粉妝梳」的描述。在殷紂時期，我國人民就開始用燕地紅蘭花搗汁凝成胭脂（當時叫燕支）；周文王時期，婦女已經廣泛使用鋅粉擦臉。以白為美，已經成為了主流的審美意識。眉形雖有寬窄之分，但長眉也已經成為了主流審美意識。人們普遍追求紅唇。商周時期，化妝似乎還局限於宮廷婦女，直到東周春秋戰國之際，化妝才在平民婦女中逐漸流行。
1、香粉
粉，應該是古代中國女性最早使用的化妝品之一。「脂澤粉黛」一詞，最早見諸《韓非子·顯學篇》，而在《韓非子》中也提到「毛饋西施之美，無益吾面，用脂澤粉籬則倍其初」。從「粉白黛黑」一語中可以知道，粉是一種具有美白功能的化妝品。同時，在《說文·米部》中，大部分的字與食物有關外，還有部分便與化妝有關，除了粉外，還有粔，糆等。粔，膏狀的物體。而糆，從米從面，面便是指臉部。從「米」字旁可知，其主要原料就是人們日常食用的米。製作時，將浸泡過的新米細磨成漿，盛放在圓形的粉缽內，發酵沉澱後便得出了潔白細膩的米粉。然後放在太陽下曬干，將粉塊研成粉末，便成米粉；再添加入香料，即是「香粉」。《毛詩疏》中說：「蘭，香草也。漢宮中種之可著粉中。」而《齊民要術》中也有關於香粉的記載「唯多著丁香於粉盒中，自然芳馥。」蘭草和丁香都是香草，與米粉有相同功能的美白化妝品，是鉛粉，它屬於古代中國女性使用的高檔化妝品。
鉛粉質地細膩，色澤潔白，其製作工藝接近於現代化妝品，系通過化學反應手段取得，實為化工品。其提取、製作方法較復雜，據《抱朴子·內篇》所記，將鉛、錫一類物質與醋酸放在一起反應，使之生成黃丹，再由黃丹轉化為糊狀的鉛粉。如米粉一樣，干結後研成粉末，故名「鉛粉」，有的也做成粉塊。
2、黛眉
眉妝是僅次於面妝的第二道工序。古人用來形容女子眉妝，最常見的就是黛眉的說法。《太平御覽》中記載：「染青石謂之點黛。」據說黛石來自於西域，將一種石黛的顏料放在黛硯中，碾磨成粉，然後再加水調和，畫於眉上。黛，便是一種源於礦物質的青黑色的染料。而在《釋名·釋首飾》中又記載：「黛，代也。滅眉毛去之，以此畫代其處。」由此可見，黛不僅是一種染料還是畫眉的方式，即先修眉再畫眉，古代有的女子先天眉形不好，就先拔掉一部分，再畫上，而這種畫眉方式一直延續至今，與今天的畫眉方法並無二致。
3、朱唇
朱唇，是古代女子唇妝最典型的描述。韋庄的詞《江城子》中有一句：「朱唇動，先覺口脂香。」 這一句概括了古代唇部化妝品的特色：第一，顏色是紅色，第二，是一種脂類物質，第三，有香氣。可見古時候的口紅應該是硃砂一類紅色的顏料與動物油脂混合後的膏狀物體，並摻入了香料。
4、胭脂
胭脂是古時女子必備的另一化妝品，傳說胭脂最早是從西域傳入，但是其製作方法依然取自純天然。胭脂最早是取自於一種叫紅藍花的植物 ，經過碾磨，熬煮，等多種方法製成。除了紅藍花以外，還有別的花卉果實也可稱為胭脂的原料。《齊名要術》中記載：「（落葵）子實為漿果，暗紫色，可作胭脂，有名胭脂菜。」而《天工開物》中也提到了另一種可作胭脂的材料——石榴花。「（燕脂）古製法以紫礦染錦者為上，紅花汁及山石榴花次之。」
5、丹蔻
青蔥玉手，十指丹蔻。這是對古代女子雙手最美的表述。丹蔻就是古代的指甲油，丹既是紅色的，蔻是肉蔻。古代女子染指甲也是利用了天然植物中所含有的色素。明朝的瞿祐《剪燈新話》中有詩雲：「要染纖纖紅指甲，金盆夜搗鳳仙花。」可見，鳳仙花就是古時候女子用來染指甲的來源之一。而且這種染指甲的方式即使在現在依然被很多老年人使用，將花葉搗爛後用樹葉包起來敷在指甲上，大約兩三天後取下，指甲就會染上橘紅色，對比於現在指甲油一股刺鼻的味道，古時的美甲方式就自然清新得多了。
6、花鈿
古時女子在基本的妝容外，還會在額間臉上畫上一些小花紋作為裝飾，稱為花鈿。據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝「宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落額上，成五齣花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之」。因故稱之為「梅花妝」或「壽陽妝」。古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿。如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。
7、髻
在頭頂或腦後盤成各種形狀的頭發：發髻。《禮記·曲禮篇》注中，有女子許嫁則十五著笄，未許嫁者則二十著笄的記載。「笄」，原是梳髻盤頭發用的簪子。《妝台記》中說：「周文王於髻上加珠翠翹花，敷之鉛粉，其髻高曰鳳髻。又有雲髻，步步而搖，故曰步搖。始皇宮中悉好神仙之術，乃梳神仙髻，後宮尚之。後有迎春髻、垂雲髻，亦相尚。漢武帝李夫人取玉釵搔頭，自此宮人多用玉。」著名的周昉繪《簪花仕女圖》上，幾名穿紗衣的仕女都是梳著高髻，唐代叫做峨髻，高可達一尺以上，盡顯女郎們的雍容華貴。魏晉南北朝時期，婦女的面部裝扮在色彩運用方面比以前更加大膽，妝態的形態變化也很大，而且女性以瘦弱為美。這時期婦女的發型以各種髻為主，如百花髻、富榮歸雲髻、富人家的婦女插戴金、玉、玳瑁、珍寶等製成的簪釵，而鮮花都受各階層歡迎。
而中醫葯與古代化妝品之間也有密切的關系。這也算是國產化妝品的一大特色。秦漢時期的《神農本草經》里，便出現了植物化妝品，已經提出多種草本植物對皮膚有益如白芷可以長肌膚、潤澤，可作面脂。白芷就是是中國傳統的植物化妝品主原料之一，以白芷為原料製成的面脂，便是當時女性使用的植物化妝品，受到醫生推薦。植物化妝品在唐代已十分流行，為上層女性偏愛，在眾多醫葯典籍中已經出現許多記載。唐代醫學家孫思邈在《千金方》中記錄的植物美容方就多達80餘條，如當歸四逆湯，八白散等等。 其中最著名的還是由元代的宮廷御醫徐國幀整理的《御葯院方》里記載的美容方最為詳盡，現在最流行的七白膏就是出自這本書里。
《詩經》中記載，「自伯之江，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為汝。」大概是說丈夫離開之後，自己懶得化妝，不是沒有化妝的東西，只是自己為悅己者容。可見，那時的婦女修飾妝容已經很普及了。
魏晉南北朝時期妝態沒有太多變化，主要有酒暈妝、桃花妝、飛霞妝。這時期還有一種特殊妝式稱為「紫妝」。《中華古今注》記載魏文帝所寵愛的宮女中有一名叫段巧笑的宮女，時常「錦衣系履，作紫粉拂面」，當時這種妝法尚屬少見，但可以看出古代紫色為華貴象徵的審美意識。
唐朝詩人白居易有一首著名的《時世妝》「出自城中傳四方。時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發伊川中，辛有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風。」這首詩極為生動且細致地描繪了唐詩婦女的化妝一度瘋狂，臉上不上粉，把嘴唇塗上烏膏，使嘴唇顏色像泥巴一樣。最後的狀況是「妍媸黑白失本態」。
宋代的《聖經總路》里非常強調,「駐顏美容當以益血氣為先，倘不如此，徒區區乎膏面染髭之術！」明確反對只注重塗脂抹粉，不求根本的做法。所以婦女的妝扮屬於清新、雅緻、自然的類型，不過擦白抹紅還是臉部裝扮的基本元素，因此，紅妝仍是宋代婦女在化妝方法中不可缺少的一部分。
明代時中國傳統美容的一個鼎盛時期。明初朱材等編纂的《普濟方》是中國美容方的大匯總，對於美容化妝葯之收載，規模空前。明朝婦女普遍喜歡扁圓形的發型，如「桃心髻」、「桃尖髻」、「鵝膽羽髻」。這時期的假發製作越來越精良，很多是用銀絲、金絲、馬尾、紗做成的丫髻、雲髻等戴在真發上的裝飾品。頭飾有頭花、釵、冠，又從國外引進了燒制琺琅技術，使得飾品更加精美。纖細而略微彎曲的眉毛，細長的眼睛，薄薄的嘴唇，素白明凈的臉是明朝婦女給世人留下的總體印象，秀美，清麗韻味天生。
《楚辭·大招》是這樣描寫當時美女的：「易中利心，以動作只；粉白黛黑，施芳澤只。」由此可見，早在先秦時代，那些秀外慧中、體態優雅、舉止自然的美女們便開始化妝了，她們塗粉、畫眉、搽香，將自己精心打扮。那時，化妝美容實已出現風氣，先秦時期的女性特別喜歡抹粉，這種化妝手法對現代中國女性尚有很大影響。《戰國策·楚策三》中所謂「彼鄭、周之女，粉白黛黑」反映的便是同一時代女性的審美趣味，不只屈原所在的南方楚國女性喜歡化妝，連北方西部的鄭國、周國女性都用上了，以致於連楚王都驚呼自己從未見過中原有這么漂亮的美女。

⑸ 中國化妝史上具有代表性的朝代有哪些

母系氏族社會時期
在上古母系氏族社會，生殖和生產的標准就是美的標准。粗壯結實的女人，在那個時候人類的審美觀念中就是最美的。我們看到的新石器時代女神像的造型特點展現的就是粗壯結實。受物質條件的限制，那時候女人的服飾或者裝飾品，都很簡單而實用。但從考古出土發現，一些簡單的骨制或木製飾品仍然體現了當時女人們對美的追求和崇尚。
春秋戰國時期
這個時期被一些歷史學者稱為是中國古代審美變化的四大轉折之一，這個時代中國社會正逐漸由奴隸制轉向封建制。處於社會的轉型期的人們，審美觀會產生巨大變化。男人提倡「柔弱順從」的美女觀念佔了上風，士大夫盛行「精緻細膩」的審美意識。人們注重女性面部形象，「柔弱細膩」的女人被奉為美女。由於當時七雄爭霸，造成了百家爭鳴學術論戰，從而不同派別的意識形態滲透到美學思想中產生了不同的審美主張。
漢朝時期
兩漢時期，秀外慧中的女性被人們所認可。因為那時的女人美尚未取得獨立的價值，人們雖然欣賞女性之美，但更強調道德，表現出了以德壓美的傾向。到了後漢以及三國時期，人們對美貌的欣賞玄學化，審美達到了至今仍不可及的哲學高度，其中以曹植的《洛神賦》為代表。這個時期社會的一些生活習慣延續了戰國以及秦朝的風格。女人們的頭飾都比較小，發型基本向下，自然朴實，沒有唯美的感覺。服裝設計也以功能性為主，奢華的服飾一般在宮廷中才能見到。最有趣的是漢朝女人們臉上的妝容：女人們把臉搽得雪白，嘴唇用紅色的顏料並且輪廓畫得很小。這說明從那時候起「面如凝脂」，「櫻桃小口」便逐漸成為古代女性美的基本格調。

魏晉南北朝時期
這也是中國古代審美變化的四大轉折點之一，是中國歷史上著名的民族大融合時期。魏晉時期是中國歷史上經濟、政治最為混亂的年代，但在精神上卻是極其自由解放，最熱情，最富個性審美意識的朝代。隨著兩漢經學崩潰，人們個性得到解放，佛教開始盛行，自然飄逸的美盛行一時。女性之美開始獲得了獨立的價值，得到欣賞和珍視。荀粲曾說「婦女德不足稱，當以色為主」。對女性美的評判標准也開始趨於外在的個性和精緻。在這樣的社會大環境下，女性開始走向對於美的自覺的追求。這一時期的女子，大多穿著廣袖短襦，曳地長裙。腰部束以「抱腰」，並且用衣帶來裝飾，當時還流行在頭上插戴花釵和「步搖」，這樣走起路來衣袂飄飄，環佩叮當，進一步強調了女性的溫婉嫵媚，婀娜多姿。因此，崇尚個性美、自然美成為當時的審美標准。
隋唐五代時期
唐朝比以前任何朝代又增加了新的審美因素和色彩，唐代審美趣味由前期的重再現、客觀，重神形轉移到後期的重表現主觀、意韻、陰柔之美，體現了魏晉六朝審美意識的沉澱，審美的角度又逐漸趨向華麗、唯美。由於隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，國力強盛，因此女性之美也相應地呈現出了雍榮華貴的景象。也就是我們通常說所唐代女子以胖為美。寬額圓臉、豐腴肉感加上高聳的發髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現了「盛唐氣象」。
她們的打扮是中國歷代女性中最為大膽和性感的。服裝在延續了南北朝時代的飄逸感的同時更增添了華麗之美。女性著裝之暴露，在中國古代可謂空前絕後。唐代女子對於化妝極其講究，那時流行畫濃暈蛾翅眉，高而上揚的眉型，更加增添了女子的風韻。初唐時期最盛行的是在額間點上一個紅色或黃色的「花子」以做裝飾，「花子」形狀各異，以葉子或花朵形狀為主。到了晚唐、五代時期，女人更是把各種花、鳥畫在臉上或者畫在紙和娟上貼在面部，以示美麗。
宋元時期
由於政治、經濟、文化等諸多方面的影響，宋人開始崇尚純朴淡雅之美。女性美從華麗開放走向了清雅、內斂。女性美大致以觀音菩薩的本貌作為標准，人們對美女的要求漸漸傾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足。宋代纏足之風則遍及民間，「三寸金蓮」成了對女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一種叫「花冠」 的裝飾品，這種花冠製作精細考究，為這一時代的女性增添了嫵媚的氣質。宋朝女性使用的妝粉已製成粉塊，每塊直徑3厘米左右，有圓形、方形、四邊形、六角形及葵瓣形等，在每個粉塊的表面，還壓印著凹凸的梅花、蘭花及荷花圖案。到了元朝時期，雖然中國的社會並不是由漢人統治，但外族也沒有對漢民族在審美以及尚美方面產生太大的影響。

明清時期
隨著資本主義的萌芽，人們審美情趣開始隨潮流轉變。但對於女性美的標准仍然和前朝沒有太大的區別。只是，社會對於女性的束縛有增無減，表現在女性的發飾、服飾等方面。明朝女性的發型非常死板，衣服也包裹得很緊，沒有什麼個性可言，可謂將女性之美裹了個嚴嚴實實。直到明朝晚期，才逐漸又有了一些特色。清朝時，含蓄內斂之美，仍然是女性美的基礎。清朝文人張潮在其著作《幽夢影》中，也提到所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，透過生動的比喻，可以看到一個文人心中要求內外兼備的審美標准。這種審美意識一直保持到民國。
「中國美」歷史變遷 結實健康——細膩柔弱——自然飄逸——雍容華貴——纖瘦嫵媚

⑹ 誰能提供些韓國古代藝妓的化妝方面的資料

通常情況下，藝妓會坐到一面大鏡子前，鏡子前的桌子擺滿香水、化妝水、美容膏、胭脂、香粉、粉底、粉餅、眼影、腮紅、口紅、唇彩和化妝油彩等高級化妝品。

化妝師她先在藝妓頭上和臉上噴上濃烈香味的香水，又抹上化妝水，然後在她們臉上抹一層粘粘的糨糊狀的粉底，這種粉底膏是雪白的，香味也很濃。接著往這上面敷雪白色的香粉，用力地塗抹，以達到均勻的效果。接下來是藝妓們特有的化妝程式：用粉刷把雪白-粉底刷往藝妓的頸部，還有那美麗的肩背，再重新塗臉，然後再撲上香粉。那妝艷麗得會讓人完全失去自我，之所以畫得那麼濃重主要是客人喜歡妝艷，漂亮的化妝師們在藝妓的臉上起勁地忙活，這個過程至少需要半個小時。
接下來是梳頭，為了把假發戴上，她們往藝妓的發根注入發蠟，然後澆上一種很香的發膠。接著把假發低低地扣到她們頭上，直到額頭，固定假發用了不知道多少發簪、發卡，還有其他東西。發型弄好後，她們在上面又噴上香味極濃的香水。
最後，化妝師再給她們的雪白臉蛋和脖子上再撲了香粉，又再畫口紅，力求化妝得更香艷一點。

⑺ 痘坑能修復嗎

痘坑：在有痘的時候，由於各種原因，把痘痘弄破了，造成了皮損，皮膚的真皮層長期處於炎症狀態，大部分皮膚的生長曾喪失活力，刺激了創面肉芽組織的增發，組織中的成纖維細胞增殖，合成活性明顯升高，生成大量排列混亂的膠原纖維和過量沉積的細胞外基質，排列緊密紊亂。一般的表現為毛細血管擴張，顏色發紅，出現很多凹洞，增生逐漸變多，變厚，持續數月以後紅色減退，顏色變淡至無色。 我知道淘寶上有一個效果和口碑都不錯的叫美肌優品，有祛痘的，祛痘印平痘坑的，去粉刺，控油調理的，其中那個 百草祛印平疤修復霜 就是針對紅紫痘印和痘坑的。成分有：積雪草，藏紅花，薰衣草，尿囊素等等的。用過的人反饋都非常好，而且店主特別專業，服務很周到。 護理方法：堅持軟堅散結，活血按摩，去角質相結合的護理程序。對於有痘印痘坑的皮膚，大多數人都同時伴有角質硬化的問題，老舊的角質下不去，新生的角質又出不來，所以為了配合產品達到最好的效果。有些小小建議您可參考 1， 熱敷---熱敷可以幫助我們的皮膚升溫，加快血液的流動速度，從而加快皮膚自身的內部代謝，更快的將色印代謝出去。 2， 按摩—同樣，按摩也可以幫助我們加快皮膚代謝功能，更能在一定程度上將老化硬化的角質剝脫掉，讓新生的皮膚細胞順利生長。 3， 如果對酸性不會過敏，建議您每周一次用很淡的白醋水洗面，這樣做的原因是，白醋可以軟化老舊的角質層。讓那些硬化的角質容易脫落。加快皮膚的代謝功能。但是要切忌，一周只能一次，不能過於頻繁。酸性的東西還是容易讓您過敏，您最好先試試看。

⑻ 苗族介紹

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《後漢書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族「好五色衣裳」的記載；唐代大詩人杜甫也有「五溪衣裳共雲天」的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象徵，是一種規則和歷史的存根，一種無字的歷書，一種無聲語言和標志。

苗族服飾由於性別、年齡、婚否等情況而不同，並且有地區差別，但都保持一種從古至今的傳統款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺綉、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民「三苗」「好五色衣服」的傳統。服飾用料則以居住地出產的原料為主，多以棉、麻、毛等經過家庭手工作坊精編細織而成。苗族男子的裝束則比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
我們所說的苗族服裝的款式多樣，主要是指苗族女性的節日盛裝或者叫禮服。苗族服裝按地域可分為五種型制：黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。

黔東南苗族服飾：流傳於貴州黔東南苗族侗族自治州的16個縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區域。上衣有大領對襟或右衽半身。百褶裙長短不一，佩戴各式圍腰和綁腿。發髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。

黔中南苗族服飾：主要流行於貴陽、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，雲南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。其特點是以黑、白、藍色線綉衣裙或蠟染。大領對襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發。黔中南苗族服飾有5種款式。

川黔滇苗族服飾：主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及雲南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍。服飾和發型多種多樣。

湘西苗族服飾：主要在湘西土家族苗族自治州、貴州松桃、四川秀山、酉陽、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩頭帕和變型式樣，服飾亦有8種。

海南苗族服飾：由於海南苗族受當地黎族服飾的影響，苗女穿右偏襟長及膝部的長衫，僅一扣，無領，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束發，包一綉圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條綉有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背後，顯出與其他地區的苗族服飾的非常不同。

⑼ 連江縣的社會

新中國成立後，國家、集體、個人在縣城建造大量房屋和更新城市基礎設施，尤其1984年以來，在縣城總體規劃的指導下，進入了建房高峰期，用地更加合理，布局更加科學。隨著該縣經濟社會持續較快發展，綜合實力不斷增強，基礎設施日臻完善，城鄉面貌大為改觀，人民群眾得到更多實惠。連江對外聯接通過增至5條，一步跨入「高鐵時代」，成為福州市規劃的大都市區的組成部分。縣城建成區面積從2000年的5.8平方公里擴展到2010年的13平方公里，規劃區面積已達27平方公里，縣城公園面積從2000年5000平方米擴大到2010年的12萬平方米。
十一五期間，努力構建一個有活力、生態型、有濱江山水特色的宜居城市。堅持「向東向南沿江發展」的城市發展戰略，進一步加強城市規劃、建設與管理，完善城市的縣域服務中心功能，中心城市形象明顯改觀，城市構架有效拉開，城市功能進一步完善，完成了新一輪城市總體規劃修編。人民廣場、江濱公園、玉泉山公園、「五大中心」、連江火車站及站前廣場投入使用，馬祖路、文筆東路、金安路等新區路網基本完工。健全完善、園林景觀、水體管網、亮綠工程等市政設施設施，以路網的不斷延伸拉開城市框架，改善公共服務水平，不斷健全提升城市品位。
十二五期間，將進一步加快縣域中心城區建設。對接福州城市總體規劃，加強縣域中心城區規劃，科學整合鳳城、敖江、江南資源，有序推進向浦口、東岱拓展，完善城市發展、基礎設施、產業布局等各類發展規劃，提升城市產業水平、人口承載能力和輻射能力，增強對區域經濟社會發展的帶動作用。加強中心城區管理，按照「新區開發、老城提升、整體推進」思路和「統一規劃、合理布局、因地制宜、綜合開發、配套建設」原則，推動城區向東向南沿江發展，加快建設一批城市主幹路網，扎實推進丹鳳東西路、文筆路、北江濱東西路、南敖江路、朝暉路、南江濱路、敖江路四期、連江火車站、琯頭江濱大道等路網建設，做好104國道的過境道改造工程的前期工作，拓展城市發展框架。健全完善市政設施、園林景觀、亮綠工程等配套設施，提升城市品位。 連江的風俗人情淳厚樸素，獨具特色。傳承文明的節日習俗、地域濃郁的生活習俗、源遠流長的生產習俗、獨具色彩的人生習俗以及會聚人文底蘊的交際習俗，共同構成了連江風俗人情的基本內容。
【主食】
該縣主食以稻米、甘薯為主，雜以麥和豆類。沿海地區以甘薯為主，雜以米、麥、豆類，多數早餐稀粥，午、晚餐干飯。農忙時三餐均為干飯，午前午後各加點心一餐。沿海漁民漁汛季節，愛吃糯米干飯或大米、地瓜稀飯，飲家釀酒。副食品主要是：各類蔬菜、豆製品、肉類、蛋品和海產品。佐料有花生油、茶油、菜油、豬油、醬、魚露（蝦油）、糖、醋、酒、鹽等。新中國成立前，一般居民一日三餐粗飯淡菜已很滿足，逢年過節或喜慶之事，才宰雞殺鴨做幾道菜餚。新中國成立後，隨著生活水平不斷提高，主食以大米為主，雜以麵粉和復製品。改革開放後，城鄉居民收入日益增加，飲食結構發生很大變化，肉類、蛋品、水產品、奶品逐漸增多，糧食用量逐漸減少。富裕之家開始講究三餐營養搭配。
【風味小吃】
連江縣風味小吃豐富多彩。主要有魚丸、扁肉（餛飩）、肉燕、肉面、拌面、牛雜、鹵味、油餅、麻蛋（麻球）、蠣餅、鍋邊糊、炸芋糅、春卷、煎包等上百種。連江魚丸、魚面，歷來名聞遐邇，享譽海內外。魚丸以新鮮魚剁碎拌薯粉為殼，以瘦肉等為餡，捏成乒乓球大小丸狀，富有彈性，香脆可口，暢銷福州及各縣。20世紀80年代後在上海成為搶手貨，風靡外灘。魚面，以新鮮魚剁碎攪拌薯粉手工製作而成，松軟香脆，是酒席宴會常用佳餚。20世紀80年代後，流行葯膳小吃，在禽畜肉類或魚類中加枸杞、當歸和桂圓等補品或中葯燉煮。
【嗜好】
連江縣群眾歷來喜歡飲茶，當地產的綠茶以清明、清明前採摘的「清明茶」、「明前茶」尤受歡迎。20世紀70年代初，開始飲用可樂、果汁等飲料。20世紀80年代後咖啡成為待客上等飲料，並時尚礦泉水，但茶仍為主要飲料，中、老年人尤喜飲茶。
縣內百姓喜飲家釀酒，以橘米黃酒為主，沿海夏天多飲地瓜燒制的白酒。20世紀80年代後啤酒消費呈逐年上升勢頭，飲酒習慣有所改變。
【服 式】
清及清前，漢族男裝多上為對襟衣，下為扭襠褲；女裝上為偏襟衣，下為扭檔褲；殷富商紳及教師才有穿長衫、馬褂。衣褲布料多系手織棉布和薴布，色調單一，藍、黑為主；少數人用絲、綢、緞等縫制。畲族服裝獨具特色，男服與漢族基本相似。只在衣襟和袖口飾以鑲邊；女上身著鳳凰裝，襟、袖都用五色花線鑲邊，腰束紅藍相間帶穗的絲織綵帶，肚前圍四方綉花鑲邊圍身裙；下身穿短褲，腿裹紅布條。
民國時期，城鎮開始流行中山裝、學生裝和女旗袍。布料有卡其、斜紋、府綢、香紋紗、陰丹士林、廠布、呢絨、嗶吱類；少數人開始用羊毛線編織衣褲。
1949年至20世紀60年代初期，除傳統款式外，新添有：列寧裝、工作服、捷克衫、棉衣等。「文化大革命」期間，青年男女流行草綠色、黃色、灰色的軍式便裝和軍大衣。20世紀80年代起，人們注重服裝的質料、色調、款式和名牌，男女服裝不斷變化，色調鮮明多樣，有西裝、運動服、皮衣、風雪衣、外套、蝙蝠衫、牛仔衣、羊毛衫、兔毛衫、夾克衫、呢大衣和新式旗袍等。褲式有：喇叭褲、直筒褲、西褲、健美褲等。裙式有；百褶裙、三角裙、背帶裙、背心裙、牛仔裙、超短裙等，連衣裙曾風行80年代中期。各種服裝用料有：晴綸、毛料、人造絲綢、人造革和真絲、皮革等。
【鞋式】
清末，男子穿圓口布鞋，農村普遍穿木屐，夏夜走路響聲清脆。女子穿圓口綉花牲，老婦穿小腳尖頭綉花鞋，平時農婦多穿草屐。民國初期廢除女子纏足，年輕的女子不再穿綉花鞋。男子開始時尚綁帶球鞋、雨鞋，少數富家男子穿皮鞋。新中國成立後，鞋類款式隨生活水平提高逐漸變化，有球鞋、雨鞋、解放鞋、松緊帶鞋、皮鞋、塑料涼鞋、各式仿皮鞋等。20世紀80年代始流行旅遊鞋、登山鞋，但最普遍的還是皮鞋和塑料涼鞋。農民下地勞動開始穿長筒雨鞋。
【發型】
清代，漢族男子前額剃光，後腦勺留長辮，盤頭而束，戴碗帽。未婚女子齊眉梳單長辮；已婚女子梳髻。清末，境內革命黨人已先剪辮，至民國時男子普遍剪辮。男式發型多「海軍式」，戴呢帽。子發式有齊腰雙長辮、羊角辮。畲族女子發式別具風格：未婚結發辮，已婚梳鳳凰冠（螺式盤龍髻），發束絨線（年老扎藍線、年輕扎紅線）。新中國成立初，漢族中青年男子理「一片倒」和「三七開」發型。流行戴解放帽或工程帽，老人剪平頂發型。戴風帽、猴帽、棉帽。老年婦女皆梳髻戴黑絨帽。兒童戴風帽。20世紀80年代男子多理分頭和平頭，青壯年女子多為齊耳短發，有的燙發，少數青年男女講究梳理港式、廣式發型。
【首飾】
新中國成立前，女子梳髻時尚插銀簪、銀剔、銀花、銀耳扒，手戴銀鐲、銀戒指，耳戴銀耳環。富家女子戴金環、金戒指及珍珠、瑪瑙玉鐲、翠玉等首飾。畲族婦女喜插銀釵、別銀針，未婚女子戴耳環，已婚女掛耳墜。50～70年代，漢族女子已不時興戴首飾。20世紀80年代後。女子戴首飾又開始普遍，也有男子佩戴飾品。
【行旅】
清代以前，連江縣水路交通以乘木帆船、舢板為主。民國時閩江、敖江已有機動輪船。陸路靠步行。少數人坐轎或坐篼。新中國成立後，隨著交通事業的發展，短途仍靠步行，中長途多以自行車、汽車、機帆船、輪船代步。20世紀70年代。自行車十分普及，城鄉男女上下班及下田勞動、送肥料、點心等均騎自行車。20世紀80年代中期摩托車成為代步工具日漸風行。後期人力三輪車充塞縣城，既載人又送貨，直抵家門。出遠門旅行則有汽車抵福州或馬尾，然後再乘汽車、火車、輪船、飛機到各地，十分方便。 連江的先民從外地遷移到連江這塊鍾靈毓秀的沃土上，世世代代繁衍生息。他們選擇敖江流域和丹陽、蓼沿、東岱、透堡等地的江河兩岸土地肥沃的地方群居棲息。那個時期，人類已經進入母系或父系的氏族社會，開始磨製石器、製作石鏃，製造弓箭，燒制粗糙的陶制器皿。
從全縣文化遺址大普查來看，已發現古人類使用過的石刀、石斧、石錛（古代人用石片磨製成的耕作器具）、石鏃（古代人用石片磨製成的箭矢，即箭的前端部分）、石環以及印有方格紋、席紋、幾何紋、籃紋的陶器和化石標本380多件，經福建省文物部門專家分類鑒定，確認是新石器晚期和青銅器時代的文化遺址。這些文化遺址主要分布敖江、丹陽、蓼沿、潘渡、東岱、透堡等6個鄉鎮沿江、溪兩岸30個村莊的荒山、嶺地。其中東岱鎮的雲居山文化遺址面積最廣，分布范圍約10萬平方米，是連江先民最多的聚居地。
古代窯址
窯址，是製作陶、瓷器皿的生產場地。連江早在南朝至宋代就開始發展陶瓷生產，至今已有1600多年的歷史，在宋、元、明、清時代就已馳名中外，是福建省四大窯系之一。連江生產的陶瓷遠銷東南亞十幾個國家，澳大利亞國家博物館還珍藏連江浦口龍窯生產的青瓷、白瓷和黑釉精品。
全縣各地較出名的有江南鄉的魁岐、己古窯址，官坂的塘里窯址，長龍鎮的真茹窯址，透堡鎮的館讀窯址和浦口鎮的浦口窯址。規模比較大的為魁岐村南山窯址，分布五個山丘，范圍4000多平方米，陶瓷場地堆積層厚度達3米。從該窯址採集到的瓷器有碗、碟、盞、瓶、罐等生活器皿以及支圈、匣缽、墊座等窯具。陶瓷紋飾有印花紋、凹弦紋、篾紋以及卷草花卉等形狀。釉色有青黃、青綠兩種，經鑒定為南宋至元代時期窯址。
浦口窯址，以龍窯（龍窯：磚砌窯灶，窯長3050米不等，窯首設灶口，窯尾設煙囪，窯中疊放坯具，形似長蛇，古名龍窯。）為主，共有36個窯，號稱三十六龍窯而聞名，分布浦口鎮公路兩側十幾個山丘和現中學所在地，范圍1平方多公里，是連江古代瓷器生產窯數最多、規模最大、花色品種最多樣的窯址。生產的陶瓷有黑釉、灰白、青花等，兼以生產彩色瓷，工藝、風格獨特，花色品種不斷更新，器皿製作形式多樣化，除碗、杯、碟、盞外，還生產工藝要求較高的長頸瓶、圓唇撤口瓶、鼓腹瓶等數十種花瓶產品，窯窯各具一格。經鑒定為南宋至明代時期的古窯址。浦口窯址和魁岐窯址，同列為縣級文物保護單位。
中國和澳大利亞專家在定海灣聯合進行水下考古，挖掘出土數千件陶瓷器，澳專家還實地考察了浦口龍窯，經分析、考證大部分是浦口龍窯生產的。
古沉船遺址
從閩江口至黃岐灣海域，古稱甘棠港，是古今中外舟楫通航的主要航道，但由於古代沒有航標設置，加上這裏海域暗礁密布，船隻夜航，經常觸礁沉沒。
據文物管理部門考察，先後在黃岐鎮長沙村西南方1200米海域、筱埕鎮蛤沙村東南方3500米海域和定海村250米海域發現11處古沉船遺址。從沉船點相繼發掘陶瓷製品碗、壺、缽、杯、罐，端硯，鐵炮，銅銃等水下文物3000多件，經鑒定系宋、元、明、清時期的沉船遺址。
1990年3月，澳大利亞阿德萊德大學東南亞陶瓷研究中心研究員柯萊德·克拉克和西澳大利亞海洋博物館考古部主任吉米·格林、技術員羅伯特·理查德，會同中國歷史博物館館長俞偉超、研究員張威以及國家文物局文物處考古人員，在福建省博物館、福州市博物館和連江縣文化局的配合下，帶領中國第一代水下考古班學員11人，進駐該縣筱埕鎮定海村，對周圍300米海域進行為時三個月的水下考古，摸清了該海域9處古代沉船遺址，從海底挖掘出陶瓷器皿等文物2000多件，以及許多沉船的殘板，並拍攝了海底沉船分布地點和海底文物的錄像，測繪沉船點與文物分布地形圖，對沉船位置進行了定標、定點，成功地完成了定海水下考古任務。中澳雙方聯合撰寫了連江縣定海水下考古學術論文，當年11月在《世界考古學報》上發表。
1975年還在敖江大王宮出土了獨木舟，現珍藏於福建省博物館。 連江文物蘊藏量豐富。20世紀50至60年代開始徵集和發掘部分文物。70年代後開始有組織地進行徵集和發掘工作，至2005年連江博物館珍藏文物達4000多件，其中國家二、三級文物達2000多件，位列福州市五區八縣之首位。
文物品種有石器、陶器、瓷器、金屬器、玉器、木雕、石刻、文具、貨幣、布帛、磚瓦、族譜、拓片等類別。大部分文物是從民間、寺廟、古墓葬、建築工地、水下沉船遺址等徵集或挖掘而來。
1993年3月鳳城鎮玉山挖掘1座宋代古墓，出土鐵牛、石硯、石俑等文物97件。1997年6月縣文物部門配合北京故宮博物院古陶瓷專家馮銘生對浦口宋代古陶瓷窯址進行考察、鑒定，採集100多件古陶瓷標本。1981年5月鳳城北門群眾建房挖基時發現清道光二十年（1840年）連江鑄造鐵炮2尊。同年8月，東湖鎮東塘村在荒廢已久的何姓花園里挖掘出一壇古錢幣，重達150公斤，其中有30多件宋代古錢幣，系珍貴文物。1987年定海小學少先隊員，先後捐獻出宋至清代陶瓷文物800多件，學校設立文物展覽室，作為學生愛國主義教育基地。1988年縣文化館配合福州市文管會，在筱埕鎮大埕口村發掘晉代古墓葬3座，徵集出土文物21件，其中陶瓷雞首壺屬罕見的文物珍品。
1990年在定海村徵集「國姓府」（即明朝皇帝賜鄭成功朱姓，故鄭成功以「國姓」為標志，如「國姓府」、「國姓船」、「國姓壺」等等。）銅銃1件，經鑒定系民族英雄鄭成功水師船所使用的小型火炮。珍藏在連江縣博物館，其復製品在廈門市鄭成功紀念館展出。 古塔和古橋是連江標志性建築。
古塔：古塔主要有唐代天王寺瑞光塔、元代雲居寺普光塔和明代斗門寺含光塔。
古橋：連江水陸交通便利，境內多河流，3公里以上溪流多達73條。據縣志記載，連江有古橋149座，後隨歷史變遷，或毀於水火，或毀於戰亂，或為現代公路橋所替代。倖存下來的46座古橋中，建於宋代的有8座，元代的有2座，明代的有6座，清代的有19座，年代失考的有12座。較為有名的有縣城的通濟橋、蓼沿的朱公橋以及官坂的塘邊橋。

⑽ 唐代女子的化妝形式和化妝方法

西南大學歷史文化學院研究隋唐歷史的教師侯振兵告訴記者,唐代女子盛行畫眉。初唐時期,流行寬而闊的蛾眉;到了唐玄宗時期,則流行細長的眉毛,稱為「細眉」或「柳眉」,白居易在《上陽白發人》中有「青黛點眉眉細長」之句,在《長恨歌》中還形容道:「芙蓉如面柳如眉」;而倒八字形的短眉是在中晚唐時期才出現。
據史料記載,在唐玄宗時期,女子的眉毛可謂「多姿多彩」,如鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉等。
由此可見,范冰冰版武則天的眉毛並沒有凸顯初唐時期寬而闊的特點,而劉嘉玲版武則天的倒八字短眉則有些「穿越」了。
唐代女子化妝「七步走」
侯振兵介紹,唐代女子化妝有以下七個步驟:敷鉛粉、抹胭脂、塗額黃、畫眉、點口脂、畫面靨、貼花鈿。「范冰冰飾演的武媚娘額頭上的花飾和兩頰上的紅點,就是花鈿和面靨。」
面靨,也稱「妝靨」,是施於面頰酒窩處的一種妝飾,通常用胭脂點染。侯振兵告訴記者,最初的面靨,形狀像黃豆般的兩顆圓點,如同臉上長的痣。盛唐以後,面靨的式樣更加豐富:有的形如錢幣,有的狀如杏桃。
花鈿的顏色包括紅、綠、黃,其中紅色最多。侯振兵說,剪花鈿的材料有金箔、魚鱗片、魚鰓骨、雲母片等。形狀包括梅花狀、菱形、月牙形等,剪成後的花鈿用魚鰾膠等粘貼。
重慶國際注冊彩妝師左書僑表示,范冰冰版武則天的面妝借鑒了部分歷史資料,但與現代人的審美更貼近。「比如唇色,唐代女子的唇脂以紅色為主,不會出現劇中的橘色。而且那時流行櫻桃小口,口脂只點唇中間。」
發髻越高身份越尊貴
除了面飾,頭飾也是唐代女子妝容的重要部分。侯振兵告訴記者,唐代女子的發式分為髻、鬟、鬢三種。
其中,髻一般用於成年和已婚女子。初唐時,發髻一般都纏得比較緊,立在頭頂上。唐玄宗以後,發髻的高度成了婦女身份的象徵。發髻盤得越高,表示地位越尊貴。詩人元微之在《李娃行》曾提及「城中皆一尺,非妾髻鬟高」。
鬟,一般是未出嫁的女子梳的發型。左書僑說:「《武媚娘傳奇》中,媚娘初進宮時梳的就是鬟。」侯振兵介紹,鬟分為雙鬟、三鬟、掃鬧鬟等。
「鬢,有點像男子的鬢角。唐代女子的鬢,最初是直的,中晚唐後就有彎、圓等形狀。」侯振兵說。
此外,在唐代,梳子、釵、簪等都作為頭飾,插在發間裝飾發型。「而在重大節慶,宮廷女子還會在發間插上石竹花、梔子花等鮮花,這在周舫的《簪花仕女圖》中也能看到。」