發型圖片的書發行書

⑴ 經典的行楷字體書法作品圖片

行楷是行書與楷書字體中的一種風格，它對我國書法的影響甚大。行楷這種字體有非常高的藝術價值，是我國書法發展的一種重要體現。下面是我整理的經典的行楷字體書法作品圖片。

精美的行楷字體書法作品欣賞

行書是一種統稱，分為 行楷和 行草兩種。它在楷書的基礎上發展起源的，介於 楷書、 草書之間的一種字體，是為了 彌補楷書的 書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。“行”是“行走”的 意思，因此它不像草書那樣 潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的 楷化。楷法多於草法的叫“ 行楷”，草法多於楷法的叫“ 行草”。行書實用性和藝術性皆高，而楷書是文字符號，實用性高而藝術性相對不足;相比較而言，草書則是藝術性高，但是實用性顯得相對不足。

行書的書寫發展

行書是介於 楷書與 草書之間的一種書體，大約出現在西漢晚期和東漢初期。行書的名稱始見於西晉衛恆《 四體書勢》一文：“魏初，有鍾(繇)、胡(昭)二家為行書法，俱學之於劉德升。”唐代張懷瓘《 書斷》記載：“行書者，劉德升所作也。即正書之小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。”張懷瓘在其《書議》又雲：“夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”明代豐坊在《 書訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。”行書正因其行雲流水、書寫快捷、飄逸易識的特有藝術表現力和寬廣的實用性，從產生起便深受青睞、廣泛傳播。行書歷經魏晉的黃金期、唐代的發展期後，在宋代達到了新的高峰，於各種書體中逐漸占居主流地位。縱觀漫長的書史，篆書、隸書、楷書的發展都存在盛衰的變化，而行書則長盛不衰，始終是書法領域的顯學。歷代書法大家共同書寫了行書發展輝煌燦爛的歷史。

隨著當代書法藝術的蓬勃發展，行書創作的探索與創新掀起了一波又一波熱潮，呈現出多元激盪的繁榮景象。在繁雜的書法熱浪中，筆者以自己對書法的理解和執著追求，理性地摸索，從多年的躬耕實踐中總結了一些初步的體驗與感悟。

⑵ 行書書法精選作品

怎麼樣才能寫好一副精美優秀的行書書法作品呢?下面是我為你整理的行書書法精選作品，希望對你有用!

行書書法精選作品欣賞

行書書法精選作品圖片4

“三大行書”的文化內涵

由於書法獨特的文化性，所以在書法史能留下名字的書法家通常首先是個文人，傳世的書法名作也不只體現出單純的技巧高妙，更重要的是書法作品包含了深刻的文化內涵，被稱為“天下三大行書”的《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》就是這種極富文化性的代表作。

為何被稱為“天下第一行書”的是王羲之的《蘭亭序》，而不是王羲之的手札或尺牘，或者別的書家的什麼作品呢?這個問題一定要從《蘭亭序》誕生的整個時代背景進行考察。魏晉時期，戰亂頻繁、社會動盪以及自然災害的破壞，損害了傳統的天人和諧關系，這使得時人對傳統的價值標准和信仰追求進行否定和摒棄，重新思考天人關系，追問人的生命價值，玄學由此興起。這促使魏晉士人對自己作為個體獨立的人而不是天人感應的人進行重新體認，人的氣質、才性、容止、神采、風貌、情感成為人們關注的焦點。所以東晉名士所構建並實踐的玄學人格，在於游心於淡，出處同歸，寄情山水以及人性在自然中的適意舒展。在這種文化背景下的蘭亭之會，既是一次藝術活動，更是玄學人格在大自然中的展示。

這些文化意義突出表現在王羲之書法中的“內擫”筆法上，《蘭亭序》通篇用行書寫成，整體上規整有序，轉折處表現出刻意的內擫，這是一種理性克制的情感，不同於王獻之“外拓”的浪漫奔放。這不能說和王羲之“坐而獲逸”的思想無關：既然在位為官經世為民，這情感必須有所節制;但同時又滿懷隱逸求仙的自由之心，則情感韻味又會抑制不住地流露。這種有節制被約束的情感即是魏晉之“韻”，是後人始終追慕不已的高格。因此，作為書法的《蘭亭序》飽含了王羲之那種人格的灑脫自由以及對人生宇宙的感嘆情感，是那個時代的文化思想印記被不自覺地刻在每筆每畫上了。正是這些才成就了“天下第一行書”的美名。如果抽去《蘭亭序》的文化背景，那它不過是一篇更精巧的作品而已，無法讓人真正動容。

被尊為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，是顏真卿追祭侄子的一篇草稿。安史之亂中顏氏家族抵禦外侮，其兄侄為國壯烈犧牲，家族“巢傾卵覆”，他悲痛欲絕，忍著巨大傷痛，揮筆急就，不計工拙，一氣呵成。用筆之間情如潮湧，多處寫至枯燥，行筆遲澀，筆勢連綿絞轉，字里行間滲透著飽滿的情緒張力，悲憤激昂之情溢於字間。當代書法家曹寶麟評道：“正是在無心於書的創作狀態下任情恣性地揮灑，才不期而然地達到了最佳的感人效果”。唐代書法是個“尚法”的時代，楷書的規范在那時候最終確立，連張旭懷素的狂草也是緊守法度。顏真卿有很多法度嚴謹的作品，而這篇《祭侄文稿》顯然不能作為法度技巧最高的代表，它之所以能夠成為其最富盛名之作，主要是因為這幅作品背後動人心魄的情感力量。

被奉為“天下第三行書”的蘇軾《寒食帖》，是蘇軾被貶黃州、生活慘淡之時所作。當時的蘇軾，生活窮困潦倒，精神上鬱郁不得志，處於人生的低谷，如此情感一寓於書，造就了《寒食帖》的起伏跌宕，氣勢奔放，筆墨與情感融為一體，書為心畫，動人心魄。作品的前面三行筆觸輕快簡潔，間距疏朗，有一種冷清寂寥，情感都在可控制范圍之內。而第四行“蕭瑟卧聞”筆觸加重，蘇軾典型的偃卧筆法出現，情感開始變濃。進入第二首詩“春江夜入戶”，用筆明顯濃重，有了前一首的情感鋪墊，可以看出作者內心情感痕跡的變化，逐漸進入了忘我狀態。心手相應，悲嘆之情抑制不住，通過加重筆墨色塊、強調用筆轉折才能抒發心中之塊壘，這是一種純任自然的書寫。“小屋如漁舟，蒙蒙水雲里”兩行瞬間緊湊壓抑，密不透風，到“但見鳥銜紙”的“紙”字最後一筆劃出長線，內心情感失去控制，心中抑塞之情一泄千里。情感進行到這里是一個高潮，也是一個舒緩點，蘇軾在這里一定望著窗外長吁了一口氣，重新蘸了蘸墨。在最後兩句“也凝哭窮途，死灰吹不起”中，筆觸更加厚重，生命畢竟悲苦，但已然升華，生活的凄涼在書法中得到超越。因此，這種書法作品是與生命密切相聯的，它不是形式也非內容，而是一個完整生命體，由此成為中國書法藝術中的傳世之作。

⑶ 硬筆行書書法圖片作品欣賞

行書是介於楷、草間的一種書體。寫得比較放縱流動，近於 草書 的稱行草;寫得比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。下面我帶給大家的是硬筆書法行書圖片，希望你們喜歡。

硬筆書法行書圖片1

硬筆書法行書圖片2

硬筆書法行書圖片3

硬筆書法行書圖片4

硬筆書法行書圖片5

行書用筆書寫特點

行書是介於楷、草間的一種書體。寫得比較放縱流動，近於草書的稱行草;寫得比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。

在書寫過程中，筆毫的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較為明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是絲連。

行書是楷書的快寫，是楷書的流動。經過對幾組楷書與行書個字的分析，發現楷書與行書書寫時，點畫的寫法，用筆需遵循的准則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的，只是行書書寫時比較舒展，流動。

行書的用筆有以下幾個特點：

一、點畫以露鋒入紙的寫法居多;

二、以歟側代替平整;

三、以簡省的筆畫代替繁復的點畫;

四、以勾、挑、牽絲來加強點與畫的呼應;

五、以圓轉代替方折;

行書歷史代表作

行書是在楷書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫“行楷”，草法多於楷法的叫“行草”。

行書歷史代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎卧鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。

唐代顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。然而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。

行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。

還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮於樞、康里巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的劉墉、何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。

天下三大行書，因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄稿》是聖哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們先後媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。

⑷ 發字行書怎麼寫

王羲之的

⑸ 怎樣寫好發字(行書)

你所謂的連筆字可能是既不是行書也不是草書，而是行草或破體草書。你到網路圖片裡面搜索一下《漢字快寫法》，作者是黃若舟。等有了一定基礎，就可以把自己喜歡的書法名帖，比如祭侄稿等縮印一下直接用鋼筆臨寫了。如果不想做書法藝術，只是希望把字寫得漂亮些的話，目前市面上的那些鋼筆字帖挑一本自己喜歡的，每天寫上十幾分鍾，堅持一個月就可以見到效果了。

⑹ 發字行書怎麼寫好看

發字的行書寫法如下圖所示：

一、發的釋義

[ fā ]

1、送出；交付。

2、發射。

3、產生；發生。

[ fà ]

頭發。

二、組詞

發燒、發起、發現、發展等。

組詞

一、發燒 [ fā shāo ]

發熱。

二、發起 [ fā qǐ ]

1、倡議（做某件事情）。

2、發動（戰役、進攻等）。

三、發現 [ fā xiàn ]

1、經過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規律。

2、發覺。

四、發展 [ fā zhǎn ]

1、事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級的變化。

2、擴大（組織、規模等）。

⑺ 行書書法創作圖片

書法是中國傳統藝術的重要審美范疇之一,書法藝術集中體現了中國傳統藝術的美學觀與藝術觀。下面我帶給大家的是行書書法創作圖片，希望你們喜歡。

行書書法創作圖片欣賞：

行書書法創作圖片5

行書代表人物與作品：

行書代表作中最著名的是東晉行書是在楷書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫“行楷”。

草法多於楷法的叫“行草”。書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎卧鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。

唐·顏真卿《祭侄文稿》唐代顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。

還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮於樞、康里巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的劉墉、何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。

天下三大行書，因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄稿》是聖哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們先後媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。

⑻ 圖片上的行書字體是怎麼打上去的

圖片看不到啊~~
想在圖片上打上字體，可以用photoshop軟體來實現
photoshop字體里有行書的話就可以直接寫在圖片上了
要是PS里沒有這個字體可以下載，解壓後，右鍵安裝在PS里可以用了。
要行書字體的話我可以發給你啊~~

⑼ 行書書法字體圖片

中國書法是中國文化的指紋,是中國傳統文化的重要組成部分。下面我帶給大家的是行書書法字體圖片，希望你們喜歡。

行書書法字體圖片欣賞：

行書書法字體圖片5

行書書法的特徵：

行書書法是介於楷書書法和草書書法之間的書法體，行書書法和楷書相比，行書書法具有以下幾個方面的特徵。

減省點畫

為了書寫簡便，行書書法對楷書的某些部位作了簡化，或減省點畫，或並合線條。如“話”字的“言”字旁，原楷書繁寫為七畫，寫行書書法就只有兩畫，省去了五畫;“然”字的四點水，由四點變為一橫，省去了三畫;“近”字的游水，由一點三彎折加一平捺，簡化為一豎橫折，也省掉若干彎曲波捺;“佛”字中間原是變形的“弓”字，現用橫折彎勾代替，一下子省去了兩彎。減省點畫，大都在字的部首偏旁方面用得最多。

筆勢流動

寫楷書要求點畫分明，一筆一畫地寫，寫行書書法則可點畫連起來，在點畫之間增加勾挑與牽絲。勾挑是在沒有勾挑的點畫上，順勢寫出短勾，如“古”字的橫畫，“好”字的撇畫;牽絲是在前後不相連的點畫之間順勢用細細的牽絲相連，如“絲”宇中間的點畫，“心”字的中右兩點。行書書法的點畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢流動，意態活潑。但需要注意的是勾挑與牽絲不能太多，否則用筆就顯得不幹凈，造型也不美觀了。

行書書法的書寫筆順，採取的是草書筆順，同原有的楷書筆順不同。如“秋有戎半”四個宇，前為楷書筆順，後為草書筆順。在寫行書書法時，改變書寫筆順一定要因地制宜，因勢利導，而且要合乎草書的規范。

用筆靈活

行書書法用筆比楷書靈活，同樣的點畫寫法不大受約束。如“戈”字，橫畫寫好後，既可以直接從右側翻筆上去寫戈勾，也可以從右側上去繞個小圈再寫戈勾;“也”字的浮鵝勾，由上翻筆向下也行，由下直接寫下也行;“木”字旁的“木”，一般是寫好橫豎畫後，筆勢從左邊寫撇挑，但如果從右邊翻筆寫撇挑，也有道理;至於提手旁的一挑，如果依照楷書寫法，由上回鋒寫一挑固然好，用牽絲把豎勾與斜挑連起來寫則更佳。

體態多變

行書書法是介乎楷書與草書之間的一種字體，其活動范圍廣，表現力豐富，往往一個字有幾種寫法，體態多變。如“是”字的四個字尾，“花”字的四個字頭，寫得有收有放，有工整有寫意，同中有異，多樣而統一，饒有趣味。體態多變是行書書法的長處，是楷書和草書所望塵莫及的。