藍琉璃價格及圖片

『壹』 最大的祭天建築群

天壇。
天壇地處北京，在原北京外城的東南部。位於故宮正南偏東的城南，正陽門外東側。始建於明朝 永樂十八年(1420年)。是中國古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。總面積為273公頃。是明清兩代帝王用以「祭天」「祈谷」的建築。天壇(Temple of Heaven)1961年，國務院公布天壇為「全國重點文物保護單位」。1998年被聯合國教科文組織確認為「世界文化遺產」。天壇佔地272萬平方米，整個面積比紫禁城(故宮)還大些，有兩重垣牆，形成內外壇，主要建築祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸上。壇牆南方北圓，象徵天圓地方。圜丘壇在南，祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。年殿建於明永樂十八年(1402)，初名「大祀殿」，是一個矩形大殿。祈年殿高38.2米，直徑24.2米，裡面分別寓意四季、十二月、十二時辰以及周天星宿，是古代明堂式建築僅存的一列。

據史料記載，中國古代有正式祭祀天地的活動，可追溯到公元前兩千年，尚處於奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱「天子」，他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。而祭祀建築在帝王的都城建設中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造。在封建社會後期營建的天壇，是中國眾多祭祀建築中最具代表性的作品。天壇不僅是中國古建築中的明珠，也是世界建築史上的瑰寶。天壇始建於明永樂十八年(1420年)，朱棣用工十四年與紫禁城同時建成，名天地壇。嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度，於嘉靖十三年(1534年)改稱天壇。清乾隆、光緒帝重修改建後，才形成現在天壇公園的格局。

在明朝初年，天與地原是合並一起祭祀，南北的郊壇都一樣，設祭的地方名叫大祀殿，是方形十一間的建築物。明朝嘉靖九年(1530年)改為天地分祀，在天壇建圜丘壇，專用來祭天，另在北郊建方澤壇祭地，原來合祀天地的大祀殿，逐漸廢而不用。嘉靖十九年(1540年)，又將原大祀殿改為大享殿，圓形建築從此開始。

清廷入關後，一切仍按明朝舊制。乾隆時期，國力富強，天壇也大興工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝決定將天壇內外牆垣重建，改土牆為城磚包砌，中部到頂部包砌兩層城磚。內壇牆的牆頂寬度縮減為營造四尺八寸，不用檐柱，成為沒有廊柱的懸檐走廊。經過改建的天壇內外壇牆，更加厚重，周延十餘里，成為極壯麗的景觀。天壇的主要建築祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此時改建，並一直留存至今。

天壇布局

天壇的主要建築均位於內壇，從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象徵天。整個布局和建築結構，都具有獨特的風格。祈年殿是皇帝祈禱五穀豐登的場所，是一座三重檐的圓形大殿，高38米，直徑32.72米，藍色琉璃瓦頂，全磚木結構，沒有大梁、長檁，全靠28根木柱和36根枋桷支撐，在建築的造型上具有高度的藝術價值。

天壇被兩重壇牆分隔成內壇和外壇，形似「回」字。兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形，象徵著「天圓地方」。外壇牆周長6553米，原本只在西牆上開辟祈谷壇門和圜丘壇門，1949年後又陸續新建了東門和北門，並把內壇南面的昭亨門改為南門。

天壇的內壇牆周長4152米，辟有六門：祈谷壇有東、北、西三座天門，圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門。主要建築都集中在內壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，兩部分之間有隔牆相隔，並用一座長360米、寬28米、高2.5米的「丹陛橋」(磚砌甬道)連接圜丘壇和祈谷壇，構成了內壇的南北軸線。
圜丘壇

是皇帝舉行祭天大禮的地方，始建於嘉靖九年(1530年)。壇平面呈圓形，共分三層，皆設漢白玉欄板。壇面原來使用藍琉璃磚，乾隆十四年(1749年)重建後，改用堅硬耐久的艾葉青石鋪設。每層的欄桿頭上都刻有雲龍紋，在每一欄桿下又向外伸出一石螭頭，用於壇面排水。圜丘壇有外方內圓兩重矮牆，象徵著天圓地方。圜丘壇的附屬建築有皇穹宇及其配廡、神庫、宰牲亭、三庫(祭器庫、樂器庫、棕薦庫)等。 站在圜丘壇最上層中央的圓石上面雖小聲說話，卻顯得十分洪亮。因此每當皇帝在這里祭天，其洪亮聲音，就如同上天神諭一般，加上祭禮時那庄嚴的氣氛，更具神秘效果。這是因為壇面光滑，聲波得以快速地向四面八方傳播，碰到周圍的石欄，反射回來，與原聲匯合，則音量加倍。

皇穹宇

皇穹宇位於圜丘壇以北，是供奉圜丘壇祭祀神位的場所，存放祭祀神牌的處所。始建於明嘉靖九年(1530年)，初名泰神殿，嘉靖十七年(1538年)改稱皇穹宇。為重檐圓攢尖頂建築。清乾隆十七年(1752年)重建，改為鎏金寶頂單檐藍瓦圓攢尖頂。有東西配廡各5間。其正殿及東西廡共圍於一平整光滑的圓牆之內，人們在牆的不同位置面牆說話，站在遠處牆邊的人，能十分清晰地聽到，此為迴音壁。皇穹宇台階下，有三塊石板，即迴音石：在靠台階的第一塊石板上站立，擊掌，可以聽到一聲回聲，站在第二塊石板上擊一掌，可以聽到兩聲回聲，站在第三塊石板上擊一掌，可以聽到三聲回聲。

皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圓形圍牆環繞，牆高3.72米，直徑61.5米，周長193米。內側牆面平整光潔，能夠有規則地傳遞聲波，而且迴音悠長，故稱「迴音壁」。

祈谷壇

祈谷壇是舉行孟春祈谷大典的場所，建於明朝永樂十八年(1420)，主要建築有祈年殿、皇乾殿、東西配殿、祈年門、神廚、宰牲亭、長廊，祈谷壇的祭壇為壇殿結合的圓形建築，是根據古代「屋下祭帝」的說法建立的。壇為三層，高5.6米，下層直徑91米，中層直徑80米，上層68米；祈年殿為圓形，高38米，直徑32.7米，三重藍琉璃瓦，圓形屋檐，攢尖頂，寶頂鎏金。祈年殿由28根楠木大柱支撐，柱子環轉排列，中間4根龍井柱，高19.2米，直徑1.2米，支撐上層屋檐；中間12根金柱支撐第二層屋檐；外圍12根檐柱支撐第三層屋檐；相應設置三層天花，中間設置龍鳳藻井；殿內梁枋施龍鳳和璽彩畫。

祈谷壇的另一座重要建築是皇乾殿，它坐落在祈年牆環繞的矩形院落里，其間有琉璃門相通。這是一座廡殿式大殿，覆蓋藍色的琉璃瓦，下面有漢白玉石欄桿的台基座。它是專為平時供奉「皇天上帝」和皇帝列祖列宗神版的殿宇。神版均供奉在形狀像屋宇的神龕里，每逢農歷初一、十五，管理祀祭的衙署定時派官員掃塵、上香。祭祀前一天，皇帝到此上香行禮後，由禮部尚書上香，行三跪九叩禮再由太常寺卿率官員將神牌恭請至龍亭內安放，由鑾儀衛的樣鉺抬至祈年殿內各相應神位安放，受祭。

圜丘壇、皇穹宇、祈谷壇是中軸線上三個主要建築，連接這三座主建築的是一長長的貫通南北的台基，叫丹陛橋，又叫神道或海墁大道。它長360米，寬29.4米，南端高1米，由南向北逐漸升至3米，象徵著此道與天宮相接，皇帝由南至北步步升天。丹陛橋中間是神道，左邊是御道，右邊是王道。皇帝走御道，王公大臣走王道，神走神道。橋下有東西向隧道，是祭祀前將牲畜送去屠宰的洞口。

建築特點

北京天壇是世界上最大的古代祭天建築群。在中國，祭天儀式起源於周朝，自漢代以來，歷朝歷代的帝王都對此極為重視。明永樂以後，每年冬至、正月上辛日和孟夏(夏季的首月)，帝王們都要來天壇舉行祭天和祈谷的儀式。如果遇上少雨的年份，還會在圜丘壇進行祈雨。在祭祀前，通常需要齋戒。祭祀時，除了獻上供品，皇帝也要率領文武百官朝拜禱告，以祈求上蒼的垂憐施恩。

天壇建築的主要設計思想就是要突出天空的遼闊高遠，以表現「天」的至高無上。在布局方面，內壇位於外壇的南北中軸線以東，而圜丘壇和祈年壇又位於內壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側的空曠程度，使人們從西邊的正門進入天壇後，就能獲得開闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。就單體建築來說，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，它們外部的台基和屋檐層層收縮上舉，也體現出一種與天接近的感覺。

天壇還處處展示著中國傳統文化所特有的寓意、象徵的表現手法。北圓南方的壇牆和圓形建築搭配方形外牆的設計，都寓意著傳統的「天圓地方」的宇宙觀。而主要建築上廣泛地使用藍色琉璃瓦，以及圜丘壇重視「陽數」、祈年殿按天象列柱等設計，也是這種表現手法的具體體現。
景區信息

天壇門票價格：

淡季10元(11月1日～3月31日)，旺季15元(4月1日～10月31日)。除公園門票外，園內景區收門票20元。通票淡季30元，旺季35元,以上票價學生半價

開放時間

大門6:00～22:00開放，內部景點每日8:00開放。

止票時間：20:00，靜園時間21:00。

3月1日～6月30日：大門16:00止售聯票，景點17:30關門。

7月1日～10月31日：大門16:30止售聯票，景點18:00關門。

11月1日～次年2月28日：大門15:30止售聯票，景點17:00關門。

交通

乘特3、53、803路天壇南門站下；乘6、35、106路天壇北北門站下；乘地鐵5號線天壇東門站下

最佳旅遊時間

最佳的時間應該是春秋兩季。天壇的綠化主要是草，在夏天不能提供足夠的遮陽；如果冬天去過於冷清。但冬天去有一個好處，就是可以利用冷清時段好好體會天壇那些聲學建築物(三音石、迴音壁等)的效果。

『貳』 天壇的簡介

天壇，在北京市南部，東城區永定門內大街東側。佔地約273萬平方米。天壇始建於明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。

天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇牆兩重，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。主要建築在內壇，圜丘壇在南、祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。

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1、天壇建築特點：

天壇以嚴謹的建築布局、奇特的建築構造和瑰麗的建築裝飾著稱於世。總佔地面積約270萬平方米，分為內壇和外壇。主要建築物在內壇，南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一條貫通南北的甬道－－丹陛橋，把這二組建築連接起來。外壇古柏蒼郁，環繞著內壇，使主要建築群顯得更加庄嚴宏偉。壇內還有巧妙運用聲學原理建造的迴音壁、三音石、對話石等，充分顯示出古代中國建築工藝的發達水平。天壇公園，是中國保存下來的最大祭壇建築群。

2、歷史沿革：

（1）明永樂十八年（1420年）仿南京形制建天地壇，合祭皇天後土，當時是在大祀殿行祭典。

（2）嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝聽大臣言：「古者祀天於圜丘，祀地於方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。」於是決定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門外另建方澤壇祭地。

（3）嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄後，改為祈谷壇。

（4）嘉靖十七年（1538年）祈谷壇被廢，於十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。

（5）清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以後多次修繕、擴建。

（6）1900年八國聯軍曾在天壇齋宮內設立司令部，在圜丘上架炮。文物、祭器被席捲而去，建築、樹木慘遭破壞。

（7）1949年中華人民共和國成立後，政府對天壇的文物古跡投入大量的資金，進行保護和維修。

（8）1961年，國務院公布天壇為「全國重點文物保護單位」。1998年被聯合國教科文組織確認為「世界文化遺產」。2007年5月8日，天壇公園經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。

『叄』 法門寺門票是多少

法門寺門票實行淡旺季制度，旺季100元（每年3月1日至11月30日）、淡季90元（每年12月1日至次年2月29日），法門寺門票官網預訂並無優惠。

特殊人群政策：

（1）半價票：18周歲（含）以上憑全日制大學本科及以下學歷憑本人學生證享受半價門票優惠。1.2米（含）-1.4米（不含）兒童以及6周歲-18周歲（含）青少年憑身份證或戶口本享受半價門票優惠。

（2）免票：

①年滿65周歲（含）以上老人(須有家人陪同)憑有效證件換取免票進入景區；

②1.2米（不含）以下及6周歲（不含）以下的兒童（須監護人或家人陪同並出示戶口本）換取免票進入景區；

③殘疾人（含殘疾軍人）憑殘疾證換取免票進入景區（建議有人陪同）；

④現役軍人必須同時持有效證件和軍人保障卡方可換取免票進入景區；

⑤著統一寺院僧衣，削發剃度的僧人一律可以免票進入景區；

⑥持有法門寺發放的皈依證的居士可在農歷每月初一、十五、二月初八、二月十九、四月初八、六月十九、七月三十、九月十九、十一月十七、臘八節等佛教節日期間憑皈依證換取免票進入景區。

(3)藍琉璃價格及圖片擴展閱讀：

法門寺位於炎帝故里、青銅器之鄉——寶雞市。據傳始建於東漢明帝十一年（公元68年），約有1700多年歷史，素有「關中塔廟始祖」之稱，周魏以前稱作「阿育王寺」，隋文帝時改稱「成實道場」，唐高祖時改名「法門寺」。

法門寺被譽為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。法門寺佛塔被譽為「護國真身寶塔」。寺廟所在的法門寺文化景區為國家AAAAA級旅遊景區。

法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮。寶雞法門寺地宮其出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土於法門寺地宮的兩千多件大唐國寶重器，為世界寺廟之最。

『肆』 藍琉璃花的圖片

這個嗎?

『伍』 自建房用藍色琉璃瓦做平房翻檐效果怎麼樣

我覺得不好看。鄉村自建房屋的頂部是屋頂，屋頂大部分覆蓋有琉璃瓦。近年來，這是農村自建房屋特別受歡迎的建築風格。如果房屋的坡度建好，不僅可以美化房屋的整體效果，還可以起到防水，隔熱的作用。

在中國，農村屋頂的使用大致分為四個階段，從茅草到瓷磚，再到水泥平頂，直到現在琉璃瓦，樹脂瓦，屋頂材料越來越時尚，外觀也越來越美觀。

總之，釉面磚比樹脂磚具有更多的優勢。但是琉璃瓦的成本要高於樹脂瓦。傳統的混凝土澆築屋頂和琉璃瓦比樹脂瓦結構的屋頂貴三倍以上。這是一個普通的經濟農村家庭不小的支出。

農村人可以免去水泥混凝土澆築的坡屋頂，釆用輕鋼搭建，外加琉璃瓦片，其結構既簡單又方便，既耐用又美觀。當然，這種方法比樹脂瓦的成本略大，但是比水泥混凝土坡頂的成本低很多，這不僅節省了木工建築模板的工資，而且節省了成本。水泥，鋼筋和砂岩等材料。

『陸』 關於北京天壇的故事要短

2位粉絲
1、天壇益母草的傳說
天壇周圍長約十里，在正陽門、永定門之間，明朝永樂十八年（公元一四二○年）修建。天壇里是有這么一種益母草的，民國以前，天壇里還住著幾家賣「益母膏」的葯店，民國以後，才遷出了天壇。
天壇這一群古建築物，可以說是世界聞名的。什麼祈年殿啊，皇穹宇啊，圜丘啊，迴音壁啊，都是人們熟悉的名字，很多商品，還用祈年殿圖片，做了商標呢。天壇的建築，這里不說了，單說天壇里有一種奇怪的草：嫩芽可以當菜吃，叫做「龍須菜」；長大了、成熟了，可以用莖子、葉子熬葯，是治婦女病的一種有效葯，叫做「益母草」，熬出來的葯叫「益母膏」；種子也是婦科葯，叫做「茺蔚子」。天壇里怎麼這么多益母草呢？民間卻傳說了這樣一個故事。
說故事的人說：在早年沒有天壇以前，這里還沒圈在城裡以前，這里也是一大片黃土地，住了好多莊稼戶，他們也是耕種鋤刨的打地里找糧食。在這里，住著一家姓張的庄戶，老頭子死了二年多了，光剩下一位老大娘，老大娘沒兒子，只有一個十六七歲的大閨女，母女倆過著這缺人少錢的苦日子。老大娘因為思念丈夫，又發愁沒人給她們種地，日子一多，就生了病了，病一天比一天沉重，老大娘著急了，張姑娘更著急了。請了好多位醫生，吃了好多的葯，怎麼也不見效。就在秋天莊稼收凈了的時候，張姑娘打好了主意：到北山去找靈葯。還是在她小的時候，爸爸、媽媽給她說故事，說北山的老山老峪里，靈葯可多了，只要不怕爬山，找到這種靈葯，什麼重病都能治得好。張姑娘早記在心裡了。這時候，她要到北山去找葯了，就告訴了媽媽，媽媽不放心，說：「你一個小姑娘，怎麼能走這么遠的路呀！」張姑娘說：「媽放心，我會一路上小心留神的。」她托咐了隔壁的一位大娘，替她照管媽媽，她帶上干糧，就出門到北山找靈葯去了。
出了家門，張姑娘發愁了：北山在哪裡呢？她想：北山一定在北邊，朝北走吧！走了一天，看見山了，又走了三天，還沒到北山，可是，張姑娘瞧見的山，到底是越來越近了。這一天，來到了一座山口，張姑娘正想：是不是進這座山口呢？就瞧打山口裡，走下一個白鬍子老頭兒來。老頭兒瞧見張姑娘，樂了樂說：「姑娘，你一個小姑娘，到深山老峪里干什麼去呀？」張姑娘就把媽媽怎麼有病，自己怎麼要到北山找靈葯的事，說了一遍，說完又問白鬍子老頭兒：「老爺爺，這出里有靈葯嗎？」「有，有。」「老爺爺，上山怎麼走呀？」白鬍子老頭兒笑了笑，回手向山裡一指，說：「小姑娘，你打這兒上山，左拐七道灣，右拐八道灣，餓了吃松子，渴了喝清泉，瞧見地上天，靈葯到手邊。」張姑娘聽老爺爺象唱曲似的說話，她心裡明白了，就是不懂什麼叫「瞧見地上天」，剛要問老爺爺，那白鬍子老頭兒早就出了山口，走得很遠了。張姑娘上山吧，她真往左拐了七道灣，往右拐了八道灣，餓了撿些地上的大松子吃，渴了就趴在山泉旁邊喝點清水，□了就在山坳里睡一覺，醒了還是往山上走。記不得走了幾天了，這一天，張姑娘走到一個小山頂上了，山頂上有一個小水池子，池子里的水清極了，天上的一縷縷白雲，都照到池子里了。張姑娘正在這里發愣，就聽見身背後有姑娘們說話的聲音。張姑娘一回頭，瞧見兩個小姑娘朝她走來，一個穿的是一身雪白色衣裳，一個穿的是一身淡黃色衣裳，上面綉著白梅花，長得可美麗了。走近了，那個穿白衣裳的姑娘笑了，說：「姐姐，發什麼愣？不認識我們這『地上天』嗎？」張姑娘一聽說「地上天」，高興極了，說：「姐姐們有靈葯嗎？快救救我媽媽吧！」穿花衣裳的姑娘說：「姐姐不用說了，白鬍子公公都告訴我們了。我這里有一口袋靈葯，回家熬成膏子，給大娘吃了就好了。」說著，遞過一個小口袋來。穿白衣裳的姑娘說：「這口袋裡，還有靈葯的種子呢，大娘病好了以後，姐姐可要把這些種子撒在地邊上，讓它自己生長，再有得了大娘這樣病的人，就不怕了。」穿花衣裳的姑娘說：「姐姐趕快回家吧，我們不送姐姐了。白妹妹的話，姐姐要記住了！」張姑娘千恩萬謝地向兩位姐妹道了謝，回身向山下走了去。走了不遠，張姑娘真捨不得這兩個好心的姐妹，她想再瞧瞧這倆姐妹，她回頭一瞧，哪裡還有穿白衣裳、穿花衣裳的姑娘？只見一隻白鸚鵡、一支梅花鹿，打「地上天」那裡正往西飛呢，跑呢。
說也奇怪，張姑娘來的時候，走了七天並八夜，回去的時候，很快就到了家。張姑娘到了家，就把靈葯熬了，給媽媽吃了，沒過幾天，媽媽病好了，張姑娘和鄰居們都高了興。張姑娘把口袋裡的靈葯種子，撒遍了這一塊土地的地邊上，春天出了深綠色的嫩芽，夏天又長成了靈葯，秋天靈葯又結了種子，一年比一年多。婦女們有病的，便照著張姑娘傳的法子，熬靈葯治好了病。靈葯叫什麼名字呢？大夥兒說：「好心的張姑娘，千辛萬苦地給媽媽找來了靈葯，給媽媽治好了病，咱們就管它叫益母草吧。」「益母草」的名字，就流傳下來了。
後來，不知道又過了多少年，北京有了「皇上」了；也不知道傳到哪一個「皇上」的時候，這個「皇上」要拜求「老天爺」保佑他了，就在這塊長著益母草的土地上，蓋了一座天壇。天壇蓋成了，天壇里的空地上，還長著茂盛的益母草，皇帝老兒生氣了，說：「我這拜天的天壇里，哪許這么長野草，全給我拔了去！」這時候，有一個他媽媽吃過、他老婆正吃著益母草的大臣，就跟皇帝老兒說：「皇上，這不是野草，它叫龍須菜，皇上不是龍嗎？要是把它都拔凈，皇上您就不長鬍子了。」皇帝老兒怕不長鬍子，天壇就留下了益母草。打這兒起，益母草的嫩芽，就叫了龍須菜。
2、天壇是名聞中外的中華古建築，但個中的奧秘，恐怕就
不是人人皆知了。
天壇初建是合祀天地的場所，故名天地壇，這從現今天
壇壇牆的形狀仍可看出。其壇牆有內外兩重，都是南方北
圓，正符合我國古代天圓地方的傳統觀念。雖然從嘉靖九年改為天地分祀，在北郊另建了地壇，而天壇的圍
牆並未改動。
一般人都認為天壇即祈年殿，這又是一大誤會。年字的
本義是五穀豐收的意思，在篆文中從千，從禾，是形。所以
祈年殿實際是帝王祈禱風調雨順、五穀豐登的地方，而行禮
的場所是殿下的圓台，那並非祈年殿的殿基，其名為祈谷
壇。祈年殿不過是為祭祀時遮避雨雪的房子，初建時為寬
!% 間，縱深#& 間的黃瓦玉陛重檐重脊的方形大殿，名大祀
殿。嘉靖十七年嘉靖皇帝才將它改建成圓亭式
金頂大殿，名大享殿，到乾隆時重修，才建成現在的模樣。據
說，在!』』( 年的一場雷雨中，祈年殿被雷火所焚，因其楹柱
為檀香木，香飄數里。我們現在見到的祈年殿，是那以後重
修的。
真正祭天的地方是圜丘壇，即天壇。「圜」在漢語中即為
天的意思。易經《兌卦》中說：「乾為天，為圜。」《楚辭·天問》
中也有「圜則九重，孰營度之」的句子，即「天有九重，是誰在
主持經營它呢？」這座漢白玉石壇與祈年殿一樣，是我國古
代的優秀建築。因圜丘是祭天的地方，所以其建築尺寸只能
使用「天數」，不能用「地數」。所謂「天數」，即一、三、五、七、
九等奇數。因《周易》上說：「陽卦奇，陰卦偶。」天為陽，故只
能用奇數。所以修建時，全部結構都是用「鴛鴦尺」丈量出來
的。「鴛鴦尺」即古尺與今尺合用，用古尺丈量壇面直徑，用
今尺丈量壇高。壇三層，頂層直徑九丈，為「一九」，中層!"
丈為「三五」，底層%! 丈為「三七」，全為「天數」。三層合計
)" 丈，為「五九」，正好符合《周易》中「九五，飛龍在天，利見
大人」的吉兆。《周易》中還說：「太極生兩儀，兩儀生四象。」
於是頂層的中心安放圓形中心石，又稱太極石。太極石四周
嵌九塊扇形石板，以後逐層遞加，均為九的倍數，共九層，合
九九之數，又象徵天有九重。天帝的牌位就安放在太極石
上，象徵天帝高居九重天上。中層、底層的石板數也均為九的倍數。壇面周圍的欄板數也有象徵意義，頂層四面欄板，
每面!』 塊，共*% 塊，中層!$』 塊，底層!』$ 塊，總計#&$
塊，合「一周天」#&$ 度之數。正因此壇修建奇巧，所以乾隆
特地賞賜給工匠頭目們六品、七品、無品級三等頂戴。
圜丘之南為昭亨門，門西有# 座大石台，是樹立燈桿用
的。桿長原制為( 丈( 寸。燈徑& 尺，高』 尺，如一間小房，
裡面點燃鑄有龍紋的「蟠龍通宵寶蠟」。蠟是用川、桂進貢的
黃蠟製成，長) 尺，粗! 尺，點燃後不滅，不流油，不必剪燭
花，可連續燃燒!% 小時，是珍貴的工藝品。
天壇，這么一個莊重嚴肅的場所，竟還有一個令人毛骨
悚然的地方，名叫「鬼門關」。祭祀時用的禽畜養在犧牲所，
在圜丘、祈谷兩壇之西，而宰牲亭及製做貢品的神廚，卻在
兩壇之東。按規定，祈年門與成貞門間的神道上，除飛鳥無
法禁止外，是禁止任何活物通過的，祭祀用的禽畜也不許經
過昭亨門與北天門。於是人們在神道下修了個門洞形隧道，
祭祀用的牛羊雞兔等從此送宰牲亭宰殺，因其一去無回，故
此處人稱「鬼門關」。當時還傳說洞中鬧鬼，關著犯了天規的
天師，所以人們都不敢隨便出入這一地區，祭祀時從祀人員
也盡量繞開這里，以免惹鬼上身，沾染晦氣。
天壇中還曾有過許多特產，其一是水。北京城內苦水井
居多，而天壇內神廚的井水卻是甜的。道士們說，這口井上
通天河，是神水，以此騙人錢財。王士禎的一首詩中就寫道：
「京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費煎。只有天壇石好，清波
一勺買千錢。」價格也真夠貴的。此外，天壇的沙參、益母膏、
龍須菜也曾很出名。龍須菜本為一種普通野菜，但因康熙特
別喜歡吃天壇的龍須菜，並列為御膳房貢品，一下子竟然身
價百倍，不到京城著名的大飯館，人們就吃不到它。到同治
時，天壇龍須菜不再入宮，達官貴人們也就不再光顧它了。天
壇的沙參與益母膏是貨真價實的好葯材。龍其是益母膏，一
度為北京名產，曾被洋商看中，是我國最早的出口商品之一。
益母膏的主要原料益母草，本是野生的。天壇神樂觀的道士
將野生葯草移到天壇內刻意栽培，當然長得更好，葯效更大。
北京一首竹枝詞就寫道：「方莖紫萼產天壇，芟草熬膏性入
肝。療血補虛能益母，兒將買去孝何安？」當然，這兩種葯在道
士們的口中自然又被吹成神葯了
3、天壇的「七星石」，實際上一共有「八」塊石頭，傳說那第八塊是「長白山」。（滿族人家鄉的聖山）
編輯於 2010-11-18
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關於北京天壇的傳說越短越好不要太短！
天壇是明永樂十八年（1420年）仿南京形制建天地壇，合祭皇天後土，當時是在大祀殿行祭典。嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝聽大臣言：「古者祀天於圜丘，祀地於方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。」於是決定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門外另建方澤壇祭地。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄後，改為祈谷壇。嘉靖十七年（1538年）祈谷壇被廢，於十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以後多次修繕、擴建。
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關於北京天壇的傳說
天壇益母草的傳說 天壇周圍長約十里，在正陽門、永定門之間，明朝永樂十八年（公元一四二○年）修建。天壇里是有這么一種益母草的，民國以前，天壇里還住著幾家賣「益母膏」的葯店，民國以後，才遷出了天壇。 天壇這一群古建築物，可以說是世界聞名的。什麼祈年殿啊，皇穹宇啊，圜丘啊，迴音壁啊，都是人們熟悉的名字，很多商品，還用祈年殿圖片，做了商標呢。天壇的建築，這里不說了，單說天壇里有一種奇怪的草：嫩芽可以當菜吃，叫做「龍須菜」；長大了、成熟了，可以用莖子、葉子熬葯，是治婦女病的一種有效葯，叫做「益母草」，熬出來的葯叫「益母膏」；種子也是婦科葯，叫做「茺蔚子」。天壇里怎麼這么多益母草呢？民間卻傳說了這樣一個故事。 說故事的人說：在早年沒有天壇以前，這里還沒圈在城裡以前，這里也是一大片黃土地，住了好多莊稼戶，他們也是耕種鋤刨的打地里找糧食。在這里，住著一家姓張的庄戶，老頭子死了二年多了，光剩下一位老大娘，老大娘沒兒子，只有一個十六七歲的大閨女，母女倆過著這缺人少錢的苦日子。老大娘因為思念丈夫，又發愁沒人給她們種地，日子一多，就生了病了，病一天比一天沉重，老大娘著急了，張姑娘更著急了。請了好多位醫生，吃了好多的葯，怎麼也不見效。就在秋天莊稼收凈了的時候，張姑娘打好了主意：到北山去找靈葯。還是在她小的時候，爸爸、媽媽給她說故事，說北山的老山老峪里，靈葯可多了，只要不怕爬山，找到這種靈葯，什麼重病都能治得好。張姑娘早記在心裡了。這時候，她要到北山去找葯了，就告訴了媽媽，媽媽不放心，說：「你一個小姑娘，怎麼能走這么遠的路呀！」張姑娘說：「媽放心，我會一路上小心留神的。」她托咐了隔壁的一位大娘，替她照管媽媽，她帶上干糧，就出門到北山找靈葯去了。 出了家門，張姑娘發愁了：北山在哪裡呢？她想：北山一定在北邊，朝北走吧！走了一天，看見山了，又走了三天，還沒到北山，可是，張姑娘瞧見的山，到底是越來越近了。這一天，來到了一座山口，張姑娘正想：是不是進這座山口呢？就瞧打山口裡，走下一個白鬍子老頭兒來。老頭兒瞧見張姑娘，樂了樂說：「姑娘，你一個小姑娘，到深山老峪里干什麼去呀？」張姑娘就把媽媽怎麼有病，自己怎麼要到北山找靈葯的事，說了一遍，說完又問白鬍子老頭兒：「老爺爺，這出里有靈葯嗎？」「有，有。」「老爺爺，上山怎麼走呀？」白鬍子老頭兒笑了笑，回手向山裡一指，說：「小姑娘，你打這兒上山，左拐七道灣，右拐八道灣，餓了吃松子，渴了喝清泉，瞧見地上天，靈葯到手邊。」張姑娘聽老爺爺象唱曲似的說話，她心裡明白了，就是不懂什麼叫「瞧見地上天」，剛要問老爺爺，那白鬍子老頭兒早就出了山口，走得很遠了。張姑娘上山吧，她真往左拐了七道灣，往右拐了八道灣，餓了撿些地上的大松子吃，渴了就趴在山泉旁邊喝點清水，□了就在山坳里睡一覺，醒了還是往山上走。記不得走了幾天了，這一天，張姑娘走到一個小山頂上了，山頂上有一個小水池子，池子里的水清極了，天上的一縷縷白雲，都照到池子里了。張姑娘正在這里發愣，就聽見身背後有姑娘們說話的聲音。張姑娘一回頭，瞧見兩個小姑娘朝她走來，一個穿的是一身雪白色衣裳，一個穿的是一身淡黃色衣裳，上面綉著白梅花，長得可美麗了。走近了，那個穿白衣裳的姑娘笑了，說：「姐姐，發什麼愣？不認識我們這『地上天』嗎？」張姑娘一聽說「地上天」，高興極了，說：「姐姐們有靈葯嗎？快救救我媽媽吧！」穿花衣裳的姑娘說：「姐姐不用說了，白鬍子公公都告訴我們了。我這里有一口袋靈葯，回家熬成膏子，給大娘吃了就好了。」說著，遞過一個小口袋來。穿白衣裳的姑娘說：「這口袋裡，還有靈葯的種子呢，大娘病好了以後，姐姐可要把這些種子撒在地邊上，讓它自己生長，再有得了大娘這樣病的人，就不怕了。」穿花衣裳的姑娘說：「姐姐趕快回家吧，我們不送姐姐了。白妹妹的話，姐姐要記住了！」張姑娘千恩萬謝地向兩位姐妹道了謝，回身向山下走了去。走了不遠，張姑娘真捨不得這兩個好心的姐妹，她想再瞧瞧這倆姐妹，她回頭一瞧，哪裡還有穿白衣裳、穿花衣裳的姑娘？只見一隻白鸚鵡、一支梅花鹿，打「地上天」那裡正往西飛呢，跑呢。 說也奇怪，張姑娘來的時候，走了七天並八夜，回去的時候，很快就到了家。張姑娘到了家，就把靈葯熬了，給媽媽吃了，沒過幾天，媽媽病好了，張姑娘和鄰居們都高了興。張姑娘把口袋裡的靈葯種子，撒遍了這一塊土地的地邊上，春天出了深綠色的嫩芽，夏天又長成了靈葯，秋天靈葯又結了種子，一年比一年多。婦女們有病的，便照著張姑娘傳的法子，熬靈葯治好了病。靈葯叫什麼名字呢？大夥兒說：「好心的張姑娘，千辛萬苦地給媽媽找來了靈葯，給媽媽治好了病，咱們就管它叫益母草吧。」「益母草」的名字，就流傳下來了。 後來，不知道又過了多少年，北京有了「皇上」了；也不知道傳到哪一個「皇上」的時候，這個「皇上」要拜求「老天爺」保佑他了，就在這塊長著益母草的土地上，蓋了一座天壇。天壇蓋成了，天壇里的空地上，還長著茂盛的益母草，皇帝老兒生氣了，說：「我這拜天的天壇里，哪許這么長野草，全給我拔了去！」這時候，有一個他媽媽吃過、他老婆正吃著益母草的大臣，就跟皇帝老兒說：「皇上，這不是野草，它叫龍須菜，皇上不是龍嗎？要是把它都拔凈，皇上您就不長鬍子了。」皇帝老兒怕不長鬍子，天壇就留下了益母草。打這兒起，益母草的嫩芽，就叫了龍須菜。
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北京天壇傳說,要在50字左右
九年（1530年）嘉靖皇帝聽大臣言：「古者祀天於圜丘，祀地於方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。」於是決定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門外另建方澤壇祭地。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄後，改為祈谷壇。嘉靖十七年（1538年）祈谷壇被廢，於十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。以後多次修繕、擴建。
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天壇的傳說
天壇的傳說： 據史料記載，有正式祭祀天地的活動，可追溯到公元前兩千年，尚處於奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱天子，他們對天地非常崇敬。 天壇是明永樂十八年仿南京形制建天地壇，合祭皇天後土，當時是在大祀殿行祭典。嘉靖九年嘉靖皇帝聽大臣言：古者祀天於圜丘，祀地於方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。 方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。於是決定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門外另建方澤壇祭地。 嘉靖十三年圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄後，改為祈谷壇。嘉靖十七年祈谷壇被廢，於十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年改名祈年殿。以後多次修繕、擴建。 (6)藍琉璃價格及圖片擴展閱讀： 天壇的主要建築均位於內壇，從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象徵天。 整個布局和建築結構，都具有獨特的風格。祈年殿是皇帝祈禱五穀豐登的場所，是一座三重檐的圓形大殿，高38米，直徑32.72米，藍色琉璃瓦頂，全磚木結構。 沒有大梁長檁，全靠28根木柱和36根枋桷支撐，在建築的造型上具有高度的藝術價值。天壇被兩重壇牆分隔成內壇和外壇，形似回字。 兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形，象徵著天圓地方。外壇牆周長6553米，原本只在西牆上開辟祈谷壇門和圜丘壇門。 1949年後又陸續新建了東門和北門，並把內壇南面的昭亨門改為南門。天壇的內壇牆周長4152米，辟有六門祈谷壇有東、北、西三座天門，圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門。 主要建築都集中在內壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，兩部分之間有隔牆相隔，並用一座長360米、寬28米、高2.5米的丹陛橋連接圜丘壇和祈谷壇，構成了內壇的南北軸線。 圜丘壇是皇帝舉行祭天大禮的地方，始建於嘉靖九年。壇平面呈圓形，共分三層，皆設漢白玉欄板。 壇面原來使用藍琉璃磚，乾隆十四年重建後，改用堅硬耐久的艾葉青石鋪設。每層的欄桿頭上都刻有雲龍紋，在每一欄桿下又向外伸出一石螭頭，用於壇面排水。 圜丘壇有外方內圓兩重矮牆，象徵著天圓地方。圜丘壇的附屬建築有皇穹宇及其配廡、神庫、宰牲亭、三庫等。 站在圜丘壇最上層中央的圓石上面雖小聲說話，卻顯得十分洪亮。因此每當皇帝在這里祭天，其洪亮聲音，就如同上天神諭一般。 加上祭禮時那庄嚴的氣氛，更具神秘效果。這是因為壇面光滑，聲波得以快速地向四面八方傳播，碰到周圍的石欄，反射回來，與原聲匯合，則音量加倍。 參考資料來源：網路—天壇