國學背景圖片高清女生

⑴ 詩詞大會上的國學女大師蒙曼，被一首幼兒園古詩打回原形，你怎麼看

「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」——《憫農》

一時間蒙曼的形象瞬間倒塌，於是一個才華橫溢的歷史學女博士竟然變成了不懂唐詩的不專業者，這讓大眾如何買單，那肯定是不幹的啊，於是蒙曼可以說是被拉下神壇，從雲端跌入泥潭了。

⑵ 弟子規講座，弟子規公益國學講座，弟子規進校園，弟子規進社區，如何推廣

著名國學企管專家譚小芳老師原創課程《企業全員弟子規》，在譚老師的指導下，一些受訓企業做到了「三個結合」，即「學《弟子規》做文明人」活動與輿論宣傳相結合、與提升職工素質相結合、與企業文化建設相結合。
企業方呢，通過組織員工學習《弟子規》，將其優秀思想融入企業文化建設中，促進企業文化生根發芽，從而帶動社會經濟社會良性、和諧發展，增強企業職工的凝聚力和向心力。
《企業全員弟子規》培訓作用如下：
1、使員工行為從「他律」轉向「自律」；
2、增強愛崗敬業精神，對工作更具責任心；
3、提升對企業的歸屬感、忠誠度和對事業的使命感；
4、培養員工的同情心和仁愛心，增強員工互助協作精神；
5、解讀中國儒學根本經典《弟子規》，打造企業戰無不勝的卓越團隊；
6、凈化人心、啟迪心靈，使員工樹立起積極進取的人生態度，養成員工的虔敬之心，把服務大眾、服務社會作為人生價值的體現。

⑶ 愛我中華弘揚國學的手抄報怎麼做

建議題目寫中間，大點要新穎。左邊可用粗略的流線形隔開一個版片，寫豎版，右邊可簡單畫兩棵樹，只畫細的樹干，有兩三片小葉就好了。用淺色的樹干做背景，上畫可寫字，寫橫的。中間再畫一兩個誠信的標志，襯下主題。主題下邊寫兩句關於誠信的畫。 或者，把主題把左上角或右上角。 主題放哪再來排版畫。 題名要新穎。素材可以網路圖片尋找。

⑷ 國學朗誦隊形排列求設計

1、首先考慮的是個頭，朗誦要整齊、和協，給人一種美感。通常是中間高，兩側低，由低到高為大個到小個的順序，也可根據檯子的高低來確定前後排的個頭。

2、一聲部在左，二聲部也就是和聲在右，這樣便於指揮。

3、把一些讀得比較好的最好放在中間的位置上，這樣便於帶動大家，也是朗誦的支柱，中間也是麥克風的位置。

4、領唱和朗誦通常在第一排的左側，突出的一個位置，也可在隊形中間。

國學朗誦隊形注意：

第一，最重要的就是別緊張，就是出了錯忘了詞也別慌；

第二，要注意語調和語速的問題，發字一定要清晰；

第三，表演時別亂看，如果緊張的話就直視前方或盯著一點；

第四，就是讓朗誦的6個人他們多練習下，在別人的觀看下錶演幾遍；

第五，就是表演是要感情投入。

⑸ 【開心學國學】什麼為「國學」

傳統國學。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰於乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。「四庫」指經、史、子、集四部，「全書」指所收都是全本。「國學」是指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精化相融的學術精髓簡稱。它是新一代應該了解的知識之一。
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學范疇，但也可以說是國學的外延了。
大國學概念的衍生：國學、漢學、中國學。
「國學「，顧名思義，中國之學，中華之學。秦磚漢瓦，非秦（有英語China為證）即漢(Han Studies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學為「漢學」,考據學雖然證實「漢學」一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時期的經學學術思想,而漢代人研究經學著重於名物、於訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學；但海外所指漢學，或者又可理解為漢民族之學，即對中國的研究，尤特指關於對中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究，囊括中華六藝五術范疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數等六藝，五術指：山、醫、卜、命、相等五術。（以上文章摘錄自《南柯舟：國學熱中談國學》）
「國學「，更有寬泛的解釋。如把百家之術，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統統收於國學囊中，如此，則五術六藝諸子百家之說，都能統稱為「國學」，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生於中華本土，所以，國學又稱為「中國學」、漢學。 （以上文章摘錄自《南柯舟：國學熱中談國學》）
國學教育
至於大學里設立國學學位，有人說「國學學位」的定位本身就十分模糊，其實，國學包括哪些領域和范圍本身並不模糊。國學分為小國學圈與大國學圈，小國學圈僅僅限於經部、史部、子部、集部，大國學圈則囊括五術、六藝、諸子百家之說。國學隨著西學漸淫東學式微之際經波瀾起伏而日漸風起雲涌，走到今日實屬不易，國學是伴隨中國傳統文化而生長的、伴隨中國歷史而發展的。近來有聞者，2008年10月15日，中國人民大學國學院表示將向有關部門正式提交設立國學學位申請，請問是將國學中哪一門、哪一科目設立「博士」學位？還是該把五術、六藝、諸子百家都設立「博士」學位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中國學問，不該列入「國學」之列耶？。（歡迎轉載但請註明轉摘自南柯舟博客）
國學發展
西學東漸誕生國學。「國學」一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：「國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
國學與西學的論戰。深究國學的本名原意，原指國家學府，如古代的太學、國子監。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。自西學東漸、文化分流轉型以來，為區別於西學，時人把我國的「六藝、五術」「諸子百家」統統稱之為「國學」，西學繁衍於東土，東學式微，現代自五四以來的新青年運動前後，一些國學大師們，為保護國學而開始和西學論戰，西學派認為全盤接受西學，而國學家們則誓死保衛祖宗們留下的五千年菁華文化。（歡迎轉載但請註明轉摘自南柯舟博客）
國學與西學在國內分流的發展。國學本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由於中西之學的分野，國學與西學在國內開始逐漸分流發展。在中國大陸，國學曾因破除四舊而遭塗炭，文革結束的改革開放以來後，國人的思想學術文化自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步繁衍擴大，枝盛葉茂，從上世紀八十年代改革開放以來，「國學」復起至今。國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有「尋根」熱，九十年代「國學」熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。（歡迎轉載但請註明轉摘自南柯舟博客）
在中國國學中有豐富的哲學內涵。雖然國學不是哲學，但是國學的發展史囊括著中國幾千年來的哲學發展脈絡，國學無法從中國傳統文化中單一的揀出來，設立學位要找基本依據，全面復興中國的國學文化，實行春秋時期的百家爭鳴，復興包括五術、六藝、諸子百家之說文化，才是真正的國學復興之日。國學的現代化就是把五術、六藝、諸子百家中的文藝、文化知識科學化的復興起來、現代化起來。（歡迎轉載但請註明轉摘自南柯舟博客）
中華國學其宗旨，乃是『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平』。 「國學」應包括五術、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括「儒、釋、道、刑、名、法、墨」等等各家，乃是「為天地立心」之學；其中六藝，包括「禮、樂、射、御、書、數」，在古代，「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，貴族子弟在太學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用所需之術，是在古代「小學」階段的必修課，乃是「為生民立命「之術；其中五術，乃是 「為往聖繼絕學」、「究天人之際」關系的學問，包括「山、醫、卜、命、相」等。 被今人疵垢為「迷信」，那些輕易否定一切「究天人之際」關系的學問的人，其實他們很少站在與人生存在狀態息息相關的終極關懷的立場上，去認真的探究天人之際的真切意蘊與內在價值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯系，在傳統與時代、學問與生活中架設一架溝通的橋梁。 （以上文章摘錄自 董斌《何謂「大國學」及其宗旨和意義？》）
大國學論有利於凝聚中華民族文化向心力。有鑒於此，今年3月，國寶級學術泰斗、國學大師季羨林先生在北京301醫院接受采訪，高瞻遠矚的提出「大國學」的概念。他說：「國學應該是『大國學』的范圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在『國學』的范圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。」是一種大一統式的「文化調和」。因此我想,五術六藝諸子百家之學，東西南北凡吾國域內之學，都可稱為「國學」,即中華民國之學皆可稱為「國學」。在國際上，近似的名詞稱謂漢學（Sinology）或稱中國學（China Studies），現代「華學」 學者針對在當前國際社會上，西方學者把藏學、滿學等排除在漢學（Sinology）之外，有意故意的造成破壞中國大統一之嫌的歷史時代之際，把國學稱謂「華學」 （China Studies），包括中華漢學和古代三皇五帝包括炎帝、黃帝、蚩尤帝所有後裔民族之學，均列為中國之「國學」。 。（以上文章摘錄自 董斌 《何謂「大國學」及其宗旨和意義？》）
一切反對中華民族文化大整合的的言論和輿論，都是對民族文化的踐踏，都是極端不負責任的。國學大師季羨林先生的大國學論，有利於中華大民族的民族融合和文化融合，有利於五千年來積累的的民族文化大整合，有利於凝聚中華民族文化向心力！有利於中華民族大團結。 （以上文章摘錄自 董斌 《何謂「大國學」及其宗旨和意義？》）
人文「大國學」論應與現當代西方科學思想和諧共生。復旦大學人文學院副院長博導陳思和教授提出「海派文化可以容納各種文化，並且保持各種文化之間的和諧與平衡」，我想把它借用到這里，人文「大國學」論不排斥科學，應與現當代西方科學思想和諧共生。實現陳思和教授所說「多元與規範文化的通體生存」狀態，五術六藝與諸子百家之學可以和諧共生，彼此之間應互不排斥。 （以上文章摘錄自 董斌 《何謂「大國學」及其宗旨和意義？》）
五術六藝與諸子百家之學可以和諧共生。五術六藝從誕生開始與就諸子百家連體共生，如果沒有五術六藝，也就沒有中國文化，沒有中國哲學，否定五術六藝等於否定中國哲學，將中國哲學拖入虛無主義泥潭沼澤萬劫不復。這是一種繁榮與腐朽共生的文化現象。如果把五術和六藝取締，中國民間信仰和倫理將失去土壤與根基，秦始皇焚書坑儒都沒有燒掉的《易經》能生存發展到現在，很能說明問題。陳思和教授提出「只有包容各種文化形態的存在，這個文化自身才可能變得多元和豐富」。這同時也是中華民族文化獨立於世界民族之林的基礎。只有是更加的中國的，才更加是世界的。 （以上文章摘錄自 董斌 《何謂「大國學」及其宗旨和意義？》）

⑹ 急求適合女生朗誦的國學經典，古代的

《將進酒》《滕王閣序》《岳陽樓記》《秋聲賦》
《少年中國說》《別賦》《前赤壁賦》《登樓賦》

⑺ 喜歡國學的女人好嗎

說到國學的女孩，一定是芝蘭玉樹，柳絮才高，謙恭遜讓，不露鋒芒。
女性喜歡平靜的生活
社會上有不少的女強人大多都是婚姻生活不幸福，追其最根本的原因，都不願意在家安靜的享受著，她們更願意有著自己的生活圈，而在紙醉金迷的社會中，當發現自己奢華高調的欲罷不能時，才發現自己應該回歸安安靜靜的生活，而誦讀國學可以使女性更加貼近聖人，從而對自己的生活也起到一定的指導作用。

⑻ 弘國學智慧,塑和諧校園,中華經典朗誦

小題1:【揚國學精神】示例：
（1）品國學經典，展中華風采。
（2）與經典同行，和聖賢為友。
（3）誦讀國學經典，開啟智慧人生。
（4）經典進課堂，誦讀成風尚。
（5）腹有詩書氣自華，最是經典能致遠。
（6）讀國學經典，塑高尚人格。
（7）朗誦國學經典，品味中華文化，傳承民族精神。
（8）讓國學經典走進我們的生活。（沒有「經典」一詞不得分）小題1:【誦經典華章】
（1）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（1分）
（2）生於憂患，死於安樂。（1分）小題1:【曬百家觀點】示例：「國學」是當是特定社會、特定文化背景下的產物，它必然會有一些糟粕或過時的東西，但它同樣有著許多精華，我們要「取其精華，去其糟粕」，有選擇地汲取中華文化精髓。
宣傳語要有號召力和倡導性；誦經典華章，積累准確，書寫正確；曬百家觀點，只要觀點合理，有理有據，文通句順，書寫認真即可。