宮廷美女飲酒圖片

Ⅰ 古人的時髦生活：女子穿條紋裙露胸裝住空調房

記者在新疆 *** 爾自治區博物館展覽中發現，2800年前新疆古居民已會刺青，採用的顏料很可能是一種叫蘭草的植物。如此時髦的古人真是讓現代人大感吃驚。那你能想像，魏晉南北朝時期的女子穿著條紋裙上街，唐朝美女「衣櫃」里放著菱形格、棋盤格衣服及復古風墊肩外套，明朝中後期士大夫頭戴花式頭巾的情形嗎？正值炎炎夏日，你想知道古人有什麼樣的時髦的納涼方式嗎？我下面就帶大家一窺古人的「時髦」的生活日常。

服飾篇

新疆古居民2800年前已會刺青

新華網記者29日在新疆 *** 爾自治區博物館舉行的《逝者越千年——新疆古代干屍陳列》專題展上看到，一組手臂有刺青的古屍圖引起眾多市民關注。考古專家分析，和現代流行的文身藝術不同，新疆古居民刺青應該源於宗教圖騰或身份象徵。

據自治區博物館研究員王博介紹，在新疆出土的古屍中，他所了解的有刺青的古屍有4具，古屍距今約2800年至3200年。且末縣扎滾魯克墓葬曾出土一根細小的鋼針，結合鋼針、勺子等遺物分析，古人刺青採用的顏料很可能是一種叫蘭草的植物。

魏晉南北朝姑娘們是「條紋控」 紅綠大膽撞色

《現代快報》稱，魏晉南北朝時期，女子們非常愛穿條紋裙。簡單明了的條紋從來就沒有離開過時尚圈，現在許多大牌女明星都紛紛示範，引領潮流。不過豎條紋清新脫俗有顯瘦又修身的功效，魏晉南北朝的姑娘們早就瞭然於胸，那時最流行的裝束就是條紋裙。

這種條紋裙被稱作「間色裙」，用兩種或兩種以上顏色的料子拼接，色彩相間，別有情趣。間色裙穿得人十分修長飄逸，確實是「嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風」，看上去格外小清新。當時更是有些女性，大膽地將紅、綠對比色拼接在一起，做成間色裙，色澤鮮明，對比強烈。

隋朝有束腰裙和長披巾唐朝流行過棋盤格、墊肩

《現代快報》還介紹道，隋初，女子服飾很樸素，但看上去很「仙」。故宮博物院珍藏的隋代陶制女俑，服裝都是上衣瘦小、圓領或交領，窄袖，而裙裝是由若干塊下寬上窄的布料拼接而成的，顯得很修長，被稱為「仙裙」。仙裙束腰很高，一般都束於胸部，很顯苗條；肩膀上再配上一條長披巾，看上去確實很仙。

唐朝國力強盛、思想開放，女子們集中智慧在穿衣打扮上，創造了不少經典之作。

你以為棋盤格只是某些大牌的專利嗎？唐朝時就流行過這些圖樣了。唐朝時婦女衣服上很喜歡採用規矩的散點圖案，以若干散點組成各種幾何形格子，菱形格、棋盤格都是當時常用的紋樣，有的中間還用散點組成花朵。

盛唐時，長袖外加短袖的打扮，一度成為最時髦的裝束，女子們在襦襖外加一件半袖小衣，再披搭一件「披帛」。也有些女子將半袖小衣當內衣穿，外穿一件長袖外衣，半袖小衣將外衣的雙肩撐起，起到墊肩的效果，和其他朝代以削肩為美不同，看上去果然氣場很足。

在唐朝女裙中，最珍貴精美的要數百鳥毛裙了。百鳥毛裙是用各種飛禽的羽毛織成百鳥形狀的一種裙子，據說是唐中宗之女安樂公主發明的。因為華美異常，這種裙子由宮中傳到民間，各階層的婦女都為之瘋狂，一時間山林中的珍禽異鳥都遭了殃。

此外，唐代女子也很喜歡女扮男裝，丟掉裙子，穿上象徵男人身份的褲子出門。

晚明士子頭巾花樣迭出

《江南時報》報道，明朝中後期，經濟頗為繁榮，作為社會中產階級的士大夫們，追新慕異，在意起個人的服飾行頭。時尚潮流之下，士大夫官僚階層都追起了「時髦」。

頭巾在士子整套行頭里是很重要的。明代的「花樣美男們」頭巾也是花樣迭出。《客座贅語》這樣記載了那時的頭巾潮流：「南都服飾，在(隆)慶、(萬)歷前猶為朴謹，官戴忠靜冠，士戴方巾而已，近年以來，殊形詭制，日異月新……有漢巾、晉巾、唐巾、諸葛巾、純陽巾、東坡巾、陽明巾、九華巾、玉台巾、逍遙巾、紗帽巾、華陽巾、四開巾、勇巾……」

服飾史研究學者董進介紹，製作考究的還在巾前片上裝飾如意雲紋等圖案，甚至綴上玉花、玉片等飾件，材質相當豐富。《客座贅語》還記載：「巾之上或綴以玉結子、玉花瓶，側綴以二大玉環。而純陽、九華、逍遙、華陽等巾，前後益兩版，風至則飛揚。齊縫皆緣以皮金，其質或以帽羅、緯羅、漆紗，紗之外又有馬尾紗、龍鱗紗。其色間有用天青、天藍者。至以馬尾織為巾，又有瓦楞、單絲、雙絲之異。於是首服(註：指頭衣)之侈汰，至今日極矣。」

誰能想到四百多年前的男人們能把頭巾搞出這么多的花樣？相比之下，即使現在的潮男，也難與之比肩——現代男士帽子款式單一，遜色多了。

出行遊玩篇

張居正所乘轎子內有套間廚房廁所類似「房車」

據《北方新報》報道，明朝萬曆的首輔張居正，回家奔喪，所坐過的堪稱世界之最的大轎子。

張居正返鄉之行壯觀得不得了：坐轎要32個轎夫扛抬，內分卧室及客室，還有小童兩名在內侍候。隨從的侍衛中，引人注目的是一隊鳥銃手，乃是總兵戚繼光所派，而鳥銃在當日尚屬時髦的火器。張居正的這頂轎子，可想而知，一有里外套間，二有隨侍人員，三有廚房廁所，估計應該比現在17座的考斯特還要大，因此必須動用32個轎夫來抬，這恐怕不僅是中國，在世界上也是數一數二的大轎了。

我覺得，這不是堪比現代的「房車」嗎？

明宣德皇帝愛玩「捶丸」 類似現今「高爾夫」

去年南京青奧會期間，《揚子晚報》記者發現，南京博物院藝術館二層舉辦了「博戲：中國古代體育文物展」，作為向青奧的獻禮。展覽中的圖片部分，有兩千年前漢朝人在玩「技擊」和現代人玩的「擊劍」，真是形似神更似。展覽中的一幅珍貴國寶，即《馬球圖》，據說是最早有關馬球運動的圖像資料，珍貴到禁止出國展覽，必須花300大洋才能在陝西歷史博物院的壁畫館才能見到它。

專業人士介紹道，「畫中確實有一位古裝人士在打高爾夫球，此人乃大名鼎鼎的宣德皇帝朱瞻基，即明宣宗。圖版上說他玩的是『捶丸』，類似於現在的門球。可是看看地上的小洞，這分明就是高爾夫嘛。宣德皇帝有過宏圖大業，也愛好娛樂消遣，特命人將自己享樂時的身姿繪製成圖，成就了如今僅存的這幅明代早中期宮廷繪畫長卷《明宣宗行樂圖》，現藏北京故宮。」

納涼篇

漢代皇宮設「空調房」 明清「冰盤」不遜於空調

據《山西晚報》報道，先秦已經開始使用冰塊降低室內溫度的方法了。那時存放冰塊的地方被稱為「窟室」。每到酷熱的夏夜，貴族們在窟室中通宵達旦飲酒作樂。

漢代皇宮里設有冬夏兩用的「空調房」，冬季用房叫「溫調殿」，夏季用房叫「清涼殿」。

唐代的「含涼殿」為皇帝後妃的寢殿，傍水而建，夏天在裡面居住十分涼爽。

明清夏天，有錢人家會買來冰塊或者白雪，拿出來擺放在居室當中就成了「冰盤」。冰雪在融化時不斷散發涼氣，這製冷的效果絲毫不亞於今天的空調。

古代的老百姓主要靠扇子納涼，扇子多是用竹編的，古人稱之為「搖風」，又叫「涼友」。而有錢人會用「人工風扇」，即在一個軸上裝上扇葉，軸心上拴有繩索，僕人手搖軸心上的繩索，扇葉被帶動旋轉則可產生涼風。更高級的是用水力帶動的「空調扇」。

唐代人吃「冰棍」 南宋市集賣「冰激凌」

春秋末期的達官貴人們就已經喜歡在宴席上喝冰鎮米酒助興了。

到了唐代人們已經學會製作並公開出售「冰棍」。大木桶里放上冰，撒上鹽以降低冰的融點，再將盛有蔗糖水的小鐵盒排列在桶中，插入小木棍，過一會兒，就凍成了冰棍。

北宋還能吃上各式各樣的冷飲，並且已有了刨冰。南宋市集上的冷飲更加琳琅滿目，夜市的冷飲鋪甚至要賣到三更時分才打烊。

元代13世紀，蒙古王公貴族享用的「奶冰」是今天我們所見到的冰激凌的雛形。

明清冰鎮飲食充斥尋常巷陌，盛夏時節有很多小販挑著擔子沿街售賣「涼水」。

春秋時已有冰窖宋朝出現「冰箱」

1976年，秦雍城遺址考古曾發現春秋時一座冰窖，其藏冰量達190多立方米。朝廷中有專門的官吏負責每年寒冬時鑿取冰塊進行儲存。

山西省寧武萬年冰洞據說當年就是隋煬帝避暑時的取冰處。

宋代與冷飲的繁榮相伴，一種比較原始的「冰箱」也在宋朝出現，叫做「冰鑒」。是一種雙層的木桶，下面有基座，上面有蓋，中間有夾層，把冰塊放到夾層里，蓋上蓋子，好長時間都不會融化。

唐代婦女納涼穿半臂裝、袒胸裝

魏晉以前男人也和現代人一樣愛打赤膊，女人們則喜歡穿「開襠褲」。

唐代薄、透、露的「半臂裝」和「袒胸裝」深受女性青睞。半臂裝可以看做是古代的短袖衫。而比半臂裝更大膽的，則是袒胸裝。

吃貨篇

4000多年前就有高腳杯

據《現代快報》消息，去年南京博物院舉辦的《它從哪裡來》展覽里，展出了4000多年前的高腳杯，「柄」和杯都呈喇叭狀。解說員說，這是在山東發現的，名叫蛋殼黑陶高柄杯。「『蛋殼』，說明杯子很薄，從已經出土的這種高柄杯來看，平均厚度只有0.5毫米，最薄的只有0.3毫米。整個杯子重量只有40克左右。它的平均吸水率只有萬分之四十三，說明當時的燒陶技術非常高。」

解說員說，蛋殼黑陶高柄杯是當時最高級的一種酒杯。從考古發現來看，這種杯子多出土於一些大中型墓葬，這說明，使用它的人身份不一般，很可能只有氏族首領才用得上。

古代公道杯用於喝酒「作弊」

現在餐桌上，也有公道杯，不過，是用來分酒的。

在南博的特展館內，也有一個公道杯，當年是皇家用的。「古代有人結婚時，大家往往起鬨讓新郎官多喝點，把他灌醉，這時公道杯就發揮神奇的作用了：公道杯一旦倒滿，杯里的酒就一滴不剩漏光了。」

這是怎麼回事？專家說，這是古人巧妙地運用了虹吸和壓力的原理。杯子裡面藏著一根彎管，管子兩頭分別連著杯子裡面的孔和杯子外面底部的孔，倒酒的時候，酒通過底部的孔往上升，只要杯子里的酒不超過這個最高點，酒就不會漏；一旦杯子里的酒超過了這個最高點，壓力失去平衡，管子里的酒越過最高點就從底部的孔漏掉了。

戰國時烤爐跟現在很像

說到燒烤，很多人會想到烤肉、烤魚……其實，烤爐並不是現代才有，在2400多年前就有了。南博的特展就展出了一個戰國時的烤爐，爐子呈長方形，中間凹進去一塊，支一些燒烤工具，就可以架起來烤東西吃了。目前，國內出土了多件戰國烤爐。比如，1933年，在安徽壽春戰國楚王墓中出土的一青銅雲紋方爐，外形和現代烤爐比較接近，烤爐的兩邊還有兩條青銅提鏈，方便移動，烤肉、取暖兩便。

據解說員介紹，戰國烤爐大多呈方形或者長方形，底面凹陷，可以放置炭火。四邊有迴廊形遮沿，上面可以擺放肉串。四角上翹，目的是防止烤串滑落。烤爐的四壁還安裝有獸首銜環銅鋪首，方便用鏈子提起來自由搬運，而且不燙手。

當時的烤爐誰在用？解說員說，一般是皇家、貴族使用，燒烤已成他們的日常食品。像皇家御廚，分工明確，有的人便專門負責做燒烤。「當時貴族們吃的有烤肉，還有烤魚。」

漢代五格火鍋鼎很先進

南博的展廳里，有一件2000多年前江都王劉非用的火鍋，一共有5個格子。和今天的九宮格火鍋原理相近，甚至更好用。「九宮格火鍋底下是相通的，湯料其實是一樣的，只是每格中放的食物不同。我們展廳中的火鍋鼎，底下是不相通的，能保證絕不串味。」

在使用的時候，不同的格子里可以分別盛放不同種類的肉食和調味品。據考證，漢代的火鍋鼎，放的肉食，除了我們現在常吃的豬肉、牛肉、羊豬，還有馬肉、鹿肉……當然，不是所有漢代人都能使用這么高檔的火鍋鼎，吃上多種少見的肉類，只有王公貴族才享受得到。

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導讀： 俗語有「小暑大暑，上蒸下煮」。炎熱酷暑的夏日，很多人躲到「空調房」避暑。在中國古代，盡管沒有「空調」，但古人也有許多低碳、環保的納涼避暑之所。比如先秦時期的「窟室」、漢代「清涼殿」……

先秦時期避暑納涼的「窟室」——貴族夏天的「娛樂空間」

和現代人一樣，古人避暑首先想到改造居室環境，建造一個相當於現代帶有製冷設備的「空調房」度過夏天。這樣的房間，古人稱為「夏房」，先秦時期的「窟室」，秦漢時期的「涼房」及皇家的「涼殿」，後來的「冰室」、「涼窖」，都屬於夏房。窟室，算是先秦最流行的「空調房」。所謂「窟」，字面意思就是洞穴，乃現代「地下室」的原始結構。由此可知，先秦時代流行的窟室，實際上就是「地下室」，但比地下室更講究。

當時有條件的貴族，家裡都築有窟室，夏天一些重要的餐飲活動會安排在窟室中進行。鄭國大夫伯有是中國史上有名的「酒鬼」之一，他家就有一間窟室。《左傳·襄公三十年》記載：「鄭伯有耆酒，為窟室，而夜飲酒擊鍾焉，朝至未已。」大概意思是，鄭國的伯有喜歡喝酒，特地修建了一處窟室，晚上在窟室內飲酒取樂，通宵達旦。可見，窟室很像是先秦貴族階層夏季流行的「娛樂空間」。

當時，從中原的鄭國，到南方的楚國，沿海的吳國，貴族們都喜歡在窟室中避暑，窟室也是家居的重要場所。吳國公子光，即後來的吳王闔閭，在公元前515年的夏天刺殺吳王僚時，便利用了家裡的窟室。就史料分析，先秦時的窟室又不完全是利用地下冷源的地下室，也有人工冷源。當時高級窟室內會放置冰塊，以達到降溫、調溫的目的。

公元前552年夏天，楚國的令尹子庚去世後，合適繼任人選薳子馮迴避楚康王任命時，便穿著棉袍、大衣躺到窟室內的床上，裝病不去。大熱天里，薳子馮為什麼還穿件大衣？原來，他在床下放置了冰塊。

漢代皇宮有「清涼殿」——製冷效果很好「中夏含霜」

冰塊，一直是古人避暑降溫的重要冷源之一。這種利用天然冷源給房間降溫的手段，至少在上古周代時已開始。

在周王的宮廷中，有專人負責為王室采冰，以供夏天使用。《周禮》記載，負責人稱「凌人」，手下有80名職工，一般從每年冬天的十二月起，工人便開始採集天然冰塊，運至冰窖儲存。這種采冰制度，一直到晚清皇家都存在。漢代的皇宮里，設有冬夏兩用「空調房」。冬季用房叫「溫調殿」，夏季用房叫「清涼殿」，清涼殿也叫「延清室」，是皇家最高級避暑用房。從《漢書》記載來看，清涼殿的製冷效果極佳，稱「清室則中夏含霜」，意思是盛夏時室內能結霜，形容房間溫度低得如下過霜一般。

室內附帶降溫設備也極為豪華。佚名古籍《三輔黃圖》「清涼殿」條有這樣的記載：「以畫石為床，文如錦，紫琉璃帳，以紫玉為盤，如屈龍，皆用雜寶飾之」、「又以玉晶為盤，貯冰於膝前，玉晶與冰相潔」。石質高級床具本身就是夏用良品，在身邊又放置盛有冰塊的國外進口玉晶盤。更絕的是，還讓侍人站在旁邊，對著扇扇子。如此這般，多重降溫，自然涼爽舒適。

受到漢武帝劉徹寵幸的董偃，便「常卧延清之室」，上述即是董偃所呆清涼殿時的降溫陳設。順便說一下，董偃是劉徹時年50來歲的姑媽、漢文帝女兒館陶長公主劉嫖的小情人，年齡懸殊30歲左右，這段「奇愛」曾留下「綠帽子」、「主人翁」兩個詞彙。

唐代皇宮「水激扇車」的「含涼殿」——中國出現最早「進口空調」

唐代夏季帶空調的建築，不再叫漢代的「清涼殿」，而稱「含涼殿」。「含涼殿」為唐朝皇帝後妃的寢殿，北臨太液池，傍水而建，夏天在裡面居住十分涼爽。

唐代詩人張仲索《宮中樂》中所謂，「紅果瑤池實，金盤露井冰；甘泉將避暑，台殿曉光凝」，所描述的就是「含涼殿」消夏的情景。

「含涼殿」的製冷手段已很先進，是通過機械裝置實現的。《唐語林·豪爽》記載，當時拾遺陳知節給唐玄宗李隆基上疏，李隆基請高力士找他來談話。當時正是酷暑天，李隆基把「辦公室」搬到了涼殿，以避暑。陳知節看到，「（李隆基）座後水激扇車，風獵衣襟」。進來後，陳知節被「賜坐石榻」，感覺「陰溜沈吟，仰不見日，四隅積水成簾飛灑，座內含凍。」

這段歷史記載的信息量很大。一是在建築設計上，「含涼殿」避免陽光照進來，所以顯得很陰沉；二是當時已有「電風扇」當然不是用現代的電能，而是水能，用水來轉動扇葉，「水激扇車」，風扇對涼水吹，形成了冷氣；三是殿內有循環冷水源，故四邊有水往下淌，形成水簾。這是在宮殿的四檐裝上水管，把水引到屋檐上。涼水在屋上循環，室內溫度自然就下降了，而且降溫效果極佳，達到「座內含凍」的製冷效果。

這種「空調建築」，民用稱為「自涼亭子」，又稱「雨亭」。當時，地位較高的大臣家裡都建有這樣的「空調房」，時長安市市長（京兆尹）王鉷家，便建有自涼亭子。自涼亭子的降溫效果可謂「當夏處之，凜若高秋」。

現代學者考證，這種含有機械原理的製冷空調技術，並非是中國人發明和最早使用的，它源於拂菻國（東羅馬帝國），當時拂菻國的宮殿就帶有這種「空調」。如果這個考證屬實的話，這種裝置當是中國最早的「進口空調」。

Ⅱ 中國古代四大美女分別指的是誰

中國古代四大美女分別指的是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

四大美女享有"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"的美譽，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

"沉魚、落雁、閉月、羞花"是由精彩故事組成的歷史典故。"沉魚"，講的是西施浣紗的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"閉月"，是述說貂蟬拜月的故事，"羞花"，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。

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西施，本名施夷光 ，越國美女，春秋末期出生於越國薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村） ，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。

王昭君（約公元前52-公元前19年），名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女。

貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。

楊玉環，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。

Ⅲ 妲己的介紹

妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。
1、妲己，冀州侯蘇護的女兒。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記•殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯系起來，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了詛咒的對象。
商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著「靡靡之音」起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設「酒池」，懸肉於樹為「肉林」，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭「醢刑」，剁成肉醬分給諸侯。
妲己喜觀「炮烙之刑」，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。
紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。
在《封神榜》中妲已被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商結王江山斷送的狐狸精，相當於西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。
妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。

《封神榜》畢竟屬於神話小說。還有許多稗宮野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，比如：

紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿圓之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。

有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩只腳不怕寒凍的原因。

有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。

妲己慫恿紂王殺死一個叫比乾的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」的說法。種種傳說，已家喻戶曉。

2、據說妲己是個狐狸精。

【《封神演義》里的人物形象】

妲己在小說《封神演義》中亦被描述為一個美艷無比的女子，不過她本性善良仁慈，後在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，方有後期一連串令人發指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂後下令將他剁成肉醬，做成包子讓周文王吃下。喜愛聽人痛苦的慘叫聲，為此紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在紂王面前諫曰：「不修先生之典法，而用婦言，禍至無日。」她隨即慫恿紂王，將比干剖心而死。後來武兵來討，紂王於鹿台自焚而死，妲己亦被以禍國妖女之罪處死。還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王逼奸，使其羞憤自盡而亡，其殘酷個性由此可見一斑。結局也是在商朝滅亡後被周軍所殺。

【妲己：古今第一怨女】

中國歷代的「紅顏禍水」里，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起「混」來，簡直算得上「夫唱婦隨」，驚人的合拍了。如果按《史記•殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》里的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的「施虐狂」傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。

當然，這是迷信的說法，不足為信。這位美女自然不是狐狸精變的。據《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這就是說妲己是紂王征戰得勝的「戰利品」。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，惟「妲己之言是從」。

根據正史記載，他不但投妲己所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿台，裡面置滿奇珍寶物。同時，「積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑」，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。

最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了「妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之」的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個「狠」招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：「炮烙之法」。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然後命「有罪者行其上」，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己「乃笑」。如何笑，是大笑，還是冷笑，就不得而知了。對於這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比干實在看不下去，就向他進諫說：「不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。」這話戳到紂王的痛處，非常生氣，覺得他這是「妖言」惑眾，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開，吐出一句血淋淋的話來：「我聽說聖人心有七竅……」紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。於是，「剖心而觀之」。 字串9

史書還記載，他還將九侯、鄂侯兩位臣公醢之、脯之，就是一個剁著肉醬，另一個做成肉乾；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要「炮烙」，但他很聰明 ，馬上服軟，並獻給紂王「美女奇物善馬」，以及自己的洛西領地，紂王這才鬆口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣，裝瘋的裝瘋，賣傻的賣傻，投敵的投敵，流放的流放，這樣以來，自然民心向背，諸侯離心，很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己，結果更慘，被砍了頭不算，還被掛在小白旗上，給天下人看，說要讓天下的女子都引以為鑒。

妲己真有這么壞么？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，歷史的真實情況真是這樣么？

先說紂王，歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：「紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。」

而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」，到了戰國，比乾的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些「職業病」，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？

而關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土 ，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」

據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想像力的文字便是明證。但那時「諸子百家」個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，「強」詞奪理了。很多論據，也多是「想當然耳」。便是「不虛美，不隱惡」的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子「酒池肉林」的基礎上，又加上「男女裸奔其間」的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。」 這樣的想像力只能用瘋狂來形容。

也許，在他們看來，反正紂王形容得再淫盪、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想像和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的面積升級為「大三里，高千尺」，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築面積提高了十倍，達到「高千丈」的地步。

同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》里討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語•晉語》：「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。」再到《呂氏春秋•先識》：「商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。」都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想像力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。

那麼，不禁要捫心自問：那些關於妲己近乎變態的行為，雖是後世杜撰，可我們為什麼一直津津樂道，而且好像還很樂意把這些臟水沷在一個女人身上嗎!？

妲己之古籍文獻摘錄

九尾野狐

尾狐象徵子孫繁息，亦禹娶於塗山氏之女的遺意。後世反其意，以「食人」之九尾狐為妖，六朝時李邏注《千字文》「周伐殷湯」，已謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成為妖媚工讒的女子主詈稱。《山海經.南山經》：「[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」郭璞註：「即九尾狐。」漢趙曄《吳越春秋.越王無餘外傳》：「禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龍龍。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」宋趙令疇《侯鯖錄》卷八：「錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。」

妲己-商紂妃

妲己，有蘇氏的女兒。商紂王子辛的寵妃，有美色。

商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設『酒池』，縣肉於樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫盪被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野（今酒南省淇縣南）之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。

秦樓月 ----妲己 (滿雪瑩)

情絲截，不願回憶傷心切，傷心切，心如蛇蠍，心似碎屑。
夢魘打出同心結，心中血淚不停瀉，不停瀉，酒池之外，枯風殘月
【歷史上的妲己】

每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的龍涎，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。

傳說周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導至西周的滅亡，留下傾國傾城的無窮思索，至今陝西驪山距華清池不遠還保留有烽火台的古跡。

事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。

妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最後在周武王的正氣威迫下，終於現出原形，而被姜子牙擒住斬首了。

《封神榜》屬於神話小說，還有許多稗官野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有這么四條：

第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。

第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。

第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮。看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。

第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」說法，結果什麼也沒能看得出來。

此外根據正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今海南溫縣），俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己於是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。

以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與「卜辭」，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。

首先，「紂王」並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡謚，意思是「殘又損善」。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫「帝辛」。

其次，帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是「唯婦人之言是聽「這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。
再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。
帝辛二十歲嗣位，當時商朝開國已經三百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。
他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，加上游牧民族那種粗擴而開放的氣質，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。
當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜為了酬神祭把，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中。
就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這么一段；
「後稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。」
事實上對付強大的商朝，不是那麼簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是後世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感於妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成構醬，賜食姬昌，並把姬昌囚禁在安里兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。
在往後的日子裡，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先並吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，用人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陝西鄂縣），一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污衊妲己與醜化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到「唯婦言是用」的傀儡。
姬昌死亡，由他的第二個兒子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，並宣布帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，用人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。
據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。
頂多隻是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，未免太高估了她啊！

Ⅳ 傷感美女喝酒傷心圖片欣賞

一位不常飲酒的女性因感情問題而舉杯，映射出她內心的深切痛楚。這些傷感的美女在喝酒時心中涌動的情感是何等的復雜？接下來，請欣賞一系列傷感美女喝酒的圖片，感受她們各自的故事。
傷感美女喝酒圖片之一：
她坐在酒吧的角落，孤獨的影子隨著酒杯中的液體的傾倒而拉長。
傷感美女喝酒圖片之二：
酒杯緊握在手中，眼神迷離，似乎在酒精中尋找慰藉。
傷感美女喝酒圖片之三：
淚水與酒液交織，每一滴都承載著不為人知的悲傷。
傷感美女喝酒圖片之四：
杯中的酒，像她心中的愁，飲下的是苦澀，吐出的是無奈。
傷感美女喝酒圖片之五：
酒精麻痹了神經，卻無法麻醉心靈深處的痛。
傷感美女喝酒圖片之六：
酒醉後的清醒，可能才是最痛苦的，因為那時的悲傷無法再被酒精掩蓋。
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