綁美女的腳圖片

『壹』 古代女人有裹小腳的傳統，那裹小腳究竟美在哪

在一定程度上，纏足確實是封建歷史的一部分渣滓，而這部分渣滓為古代女性帶來了充分的影響。纏足本身對女性有害。有些人一旦雙腳被綁住，可能很難移動。他們甚至可能無法左右行走，體重不穩定，在沒有幫助的情況下無法離開地面。但是在絕大多數的普通情況或者正常情況的可控范圍之內，一些女性是不會裹小腳的。

例如，在我們常說的四個美女中，楊玉環是一個典型的纏足美女。這種行為不僅出現在宋代，也出現在宋朝前後。纏足會改變女性的身體狀態，這將使她能夠更好地支持後代的生育工具。捆綁後，腳的形狀會變形，當腳接觸地面時，身體的重量集中在腳跟上。可以說，纏足後，女性用腳跟行走，每走一步都會影響腰部和臀部。隨著時間的推移，女性的腰部和臀部會發育，骨盆也會發生變化，這會影響女性的生育能力。

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『貳』 封建社會那些「纏足」的女性，後來她們的腳都成什麼樣了

在中國封建社會里，是有很多規矩的，規定要怎樣怎樣的。封建時期里，對女子的要求也是特別多，要遵守的就是連我們現代人都一清二楚的三從四德、夫為妻綱，相夫教子等等，現在的話來說就是所謂的女德。還有一些傷害到女子身體的行為，那麼封建社會那些“纏足”的女性，後來她們的腳都成什麼樣了？那就是畸形。
纏足是我國封建社會里的一大陋習，是一種畸形的審美。民國時期也還存在，不過大多是在一些偏遠地區。纏足限制了人的正常活動，缺乏一種自然美。對女子來說就是痛苦和傷害。

『叄』 古代女性為什麼要裹小腳

纏足，俗稱裹小腳，是封建時期摧殘女性、娛樂男性的一種惡俗。纏足開始於何時說法不一，但可以認定是興盛於明清時期，此時以把腳裹得彎弓尖小如蓮花瓣狀為美，出現了「三寸金蓮」之說。

說到「金蓮」，看官或許會立馬想到潘金蓮，沒錯，她之所以名喚「金蓮」，正是因為「纏得一雙好腳」。明清時期因為纏足纏得好，有一雙「美腳」而名叫「金蓮」的很多，這是一種真實存在的社會現象。

古代女性一般從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型為止，過程十分痛苦，而且女子踩著一雙骨斷畸形的小腳，生活也十分不方便。既然如此，古代女人為什麼還如此熱衷於裹小腳呢？

女人忍受痛苦纏足總的來說就是為了取悅男性，具體說來就要分幾個方面了。

一、畸形審美

自古以來，中國人就以女子行走緩慢搖曳為美，這一點可以從古詩詞中得到明確佐證。《詩經》有言：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。」舒，就是遲姍的意思；窈糾，就是形容走路好看的樣子。後世還有「足下躡絲履，纖纖作細步」等句，都是對女性腳小步緩的稱贊之詞。古代盛行的纏足，也是基於對女性的這種病態審美。民國大儒、學貫中西的怪老頭辜鴻銘就對女人的小腳有特殊嗜好，這件事還被林語堂先生寫進了代表作《京華煙雲》。文化名人的推波助瀾、引領潮流也是纏足盛行的關鍵因素。

二、戀足情節

「戀足癖」是廣泛存在的一種性?倒錯戀物癖，是上述畸形審美的升級版。鑒於這種性?倒錯，古代女人的腳儼然已經成了第三性?器官。元代開始，在文人墨客中流行一種叫「妓鞋行酒」的游戲，清朝文人方絢還寫了一篇《貫月查》專門講如何以鞋行酒這個怪俗。《金瓶梅》男主人公西門慶就是典型的戀足癖，他和潘金蓮的私情就是從「捏了一把小腳」開始的。西門慶的女人中不僅有潘金蓮，還有宋金蓮（為避潘金蓮名諱，後改為宋惠蓮），他的六房太太也都是小腳美女。西門慶不僅喜歡戲玩女人小腳，也曾用潘金蓮的綉鞋喝酒。除此之外，纏足也會使腳下氣味一言難盡，但恰恰有人好這一口。

清朝文人李漁在《閑情偶寄》中說，小腳「香艷欲絕」，能使人「魂銷千古」，裹腳的最高目的就為了滿足性?欲。他還總結出了對女性小腳的48種玩法，包括：聞、吸、舔、咬、搔、捏及推等。這都是典型的戀足情節，也是女子對纏足趨之若鶩的重要原因之一。（註：筆者對戀足嗜好者並無成見，只是藉此闡述纏足盛行的原因。）

三、生理因素

除了以上所述心理因素，纏足還會直接導致女性體態和性?生理的變化。纏足女子足部接觸地面時，全身的重量集中於踵部，每走一步，就會牽動腰髖活動，長此以往，使婦女的腰髖部發達，骨盆活泛，有利於生育。同時，纏足女子行走還會鍛煉陰?部周圍肌肉，防止鬆弛，使其更具性?吸引力。

四、束縛行動

古代封建禮教要求女子「三從四德」，尤其是不能拋頭露面，而纏足則便於將女性禁錮在閨閣之中，有效束縛其自由行動。

總結：

纏足是讓女性承受莫大痛苦的封建惡俗，是對女性身心的禁錮和摧殘，它的興盛數百年不衰有其內在原因，她的廢除則是社會發展、人性解放的必然結果。

『肆』 為什麼古代人都喜歡小腳纏足是什麼時候開始出現的

說到中國古代總是有一些陋習，比如清朝時期的裹腳還有留長辮，為什麼會這樣呢?都是因為當時人們的思想而決定的，當時的封建社會，人們的思想觀念是非常落後的，裹腳就是把女子的腳給折斷，從小女子的腳就要被綁起來，久而久之慢慢的被壓斷，古時候的人們為什麼會喜歡這樣呢?為什麼喜歡小腳?裹腳又是什麼時候出現的?具體的我們就一起來看看吧!

為什麼古代文人偏愛小腳?纏足的歷史是何時開始的?對於回答這樣的問題，有書君先要說明，現代人對於纏足是一種對女子的殘害，這是有共識的，民國建立時纏足被孫中山先生明令禁止。下面根據問題的順序進行回答。

1、古代文人墨客對小腳的癖好

有書君但凡看到那隻留了一個腳母趾，其餘四指被人強制壓在了腳掌之下的畸形的小腳或是圖片時，心底總會升起一種鑽心的疼，卻從沒有發現哪裡有一點美。可歷史上卻有許多文人墨客卻偏要贊美它為"三寸金蓮"，大談對小腳的癖好。

隋唐之前也就罷了，他們贊的是天生就比較小的腳。宋朝之後卻是盛贊纏足之後形成的畸形之美。讓你不得不想：那些文人墨客們是不是有好"那一口"的怪癖?

有一種人叫性拜物狂，即指對於異性身體的某一部分、對於異性身體的某種機能或散發的氣味等具有特殊的偏愛和嗜好。

最著名的"戀足"癖患者要數大學者辜鴻銘。辜鴻銘的好嗅蓮足是很有名的，"北妓多纖鈞，辜往往握而嗅之，嗅己大樂"，他還發奇談說，婦女纖足"其尖能入鼻孔五六分以上者，方為佳品"。

愛蓮居士在《談蓮》中說："某富翁，愛觀女子束足，有數女，皆令妻為之狠纏，日必加緊，每當裹時，宛轉哀號，翁常視之以為笑樂。"

不少文學作品中都提到過小腳，"瘦欲無形，看越生憐惜"、"三寸金蓮"、"柔若無骨，愈親愈耐摩撫"、"一彎軟玉凌波小，兩瓣紅蓮落地輕"。

在"戀足"癖文人的影響下，明清男人們擇偶的標准之一就是女人的腳一定要夠小。

清朝有個叫方絢的，自稱"評花御史"，又稱"香蓮博士"。他對古代女子纏足有著多方面的研究，他認為女子纏足能夠讓文人充滿豐富聯想意會和封建歷史積累的"審美欣賞"。

這種人的"戀足"癖好是不是屬於跟風現象?就如現在的人看世界盃足球賽一樣，大多數人是為了自己對於運動需求的滿足。

而有一部分人是為了讓自己有談資，表示自己也是有此愛好，"示愛"獲得別人的認可，為此成為同類、受到重視，這樣以同類人交往，不會被排斥，還可以抱團取暖，正如學吸煙是為了與人交往、穿名牌是要體現身份一樣。

這些文化人也不外乎是有愛好的人，尤其愛展現自己的愛好來顯示身份地位、張揚個性、凸顯時尚，以此成為不同於別人的牛人。

用文字表達、頌揚愛好可是文人墨客的一種自我炫耀，是不同於別人的技能。

纏足雖然是與"吳王好劍客，百姓多瘡瘢"，"楚王好細腰，宮中多餓死"盛行的上行下效之風有關，之所以能發展，與當時社會上文人們變態的"戀足"癖好也分不開。

2、纏足的歷史是何時開始的?

在男權社會里所謂的女性美，就是要體現出她們"陰柔"的一面，嬌小、柔弱、嫻靜，以及要有柔和的曲線等等。自小處而言，櫻桃小口、瓜子臉、楊柳細腰都是女性美的特徵，以至於腳也不例外。

纏足是中國封建社會特有的一種裝飾陋習。其具體做法是用一條狹長的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態，腳形纖小屈曲，以符合當時的審美觀。

裹小腳的風氣，在五代就有，但一直到北宋1070年以前，婦女裹小腳的並不多，但過了1110年，也就是宋徽宗宣和年間，纏足逐漸向民間普及。

到南宋，裹小腳成為了女性必須做的事。到明清時期，更是如此，不裹小腳的女人嫁不出去，還被叫成是"大腳"，含有貶損之義。

男子的好惡影響到女子的幸福，女子為了得到男人的歡心，只能忍痛纏足。然後成為了"大門不出，二門不邁"，足不出戶的大家閨秀。

這種現象離不開當時的社會環境：男尊女卑，女性只是男性的附屬。為了嫁入豪門，就要滿足男性的需求。男性以妻妾腳小而有了向外炫耀的資本，也是一種炫富。

林語堂在他的文章《中國人·纏足》中寫道："觀看一個小腳女人走路，就像在看一個走鋼絲繩的演員，使你每時每刻都在被他揪著心。"纏足的女性走路不便，更難以從事農業勞動。

女性家庭以及家庭並不富裕的女性為了使自己超過她人，讓自己博得"美"名，獲得男性青睞。以社會需要為要求，以殘為美，盲從的女子誰也不甘落後，爭妍斗媚，使纏足之風形成並得以發展起來。

有書君覺得當今社會的女子們，也有因為男人喜歡乳大而露"胸器"，男人喜歡美女而去做整容成"網紅臉"，男人喜歡美腿而穿高跟鞋，跟古時候跟風裹小腳，難道不是同出一轍的心理?

有書君也要說：現在的社會已經給女性以充分發展的機會，許多有知識、有文化的女性做事條理清晰高效，心理健康，這才是女性該有的最好樣子。

她們的愛美、她們的努力，她們的生活，已不是為了得到男性的青睞，而是自己獨立的需要。她們明白：無需依靠男性，活出自己，才是一個女人的終極安全感。

『伍』 纏足就是「裹小腳」，裹腳對女子有什麼影響

纏足，又稱裹足，粵語俗稱紥腳，是中國古代的一種對女子自幼兒期時以布緊纏雙足，使足骨變形足形尖小，行路只能以足跟勉強行走的做法。古時以女子小腳為美，但自清朝末期起，民眾開始普遍認為是對婦女的一種壓制手段，此習俗逐漸消失。

清人入關以後，對漢族男性及女性的身體都視圖加以控制，男性要剃發，女性要禁止纏足，前者在清政府的強力推行下達成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認為是對抗滿人意識的一種表現。

朝中後期的太平天國，首先開始推行反纏足，但最後未能成功。到了清朝末期，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的柔弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，成立許多天足會。辛亥革命後，中國的纏足風俗開始從沿海大城市消失，並逐漸影響到內陸地區，纏足風俗的完全消失，最晚則要到1940年代甚至1950年代以後。