藏族美女畫圖片

① 如何評價李煥民的版畫《藏族女孩》

李煥民先生早期創作的作品中套色版畫作品比較多，代表作有油印套色《初踏黃金路》、《揚青稞》、套色水印版畫《藏族女孩》等作品。煥民先生在版畫藝術的創作道路上，堅持從生活中來，到生活中去的現實主義繪畫創作方法。他從二十世紀50年代初期在重慶西南美術工作者協會工作開始，就長年堅持到藏族人民生活的地區去深入體念生活。50年來，煥民先生先後去西藏、甘孜、阿壩等地深入生活20餘次，並考察過北方絲綢之路和南方絲綢之路。每次他去深入體驗生活時，不但要畫很多的速寫、素描，還寫了很多的日記，詳細准確地記錄下自己在深入藏族人民生活之中的感受與對藝術創作問題的思索。他在《潔白的哈達》文章中，比較詳盡地介紹了自己在深入藏族人民生活之中的很多充滿藝術本源激情的原始情感記錄。李煥民先生對西藏人民一直有著深厚的感情，他不僅多次深入藏族地區體練生活收集創作的素材，立足於創作出大量反映藏族人民新生活內容的版畫藝術作品。連他最心愛的女兒，也取名為李青稞。在他的長期藝術熏陶影響之下，李青稞也成長為一位年輕優秀的中國人物國畫家，創作的作品獲得全國美展銀獎。
煥民先生在《藏族女孩》的構圖處理上，將女孩處理成一幅肖像式的近距離特寫畫面，使得人們一看見這幅作品時，就很容易一下子被吸引住觀眾的視線。在刀法的處理上，女孩臉部沒有一點刀痕，長長的眉毛，深情的眼睛，小巧的鼻翼下方等重要的位置上，也只是恰到好處地留有一絲半點小三角刀與大圓刀刻制時自然留下的刀痕。頭發中間輕輕地用三角刀梳理出幾絲發辮的走向，用三角刀為主，大圓刀為輔，精巧處理出女孩稚嫩的劉海。在頭發的上方邊緣用三角刀似斷還連的留有幾絲頭發，在披散的發辮上用大圓刀和三角刀處理出大氣自然的頭發疏散狀態。在女孩的衣服上，又以大中圓刀為主，舒展乾脆地刻制出遒勁有力的粗獷刀味，與女孩頭部精緻的刀法處理形成鮮明的對比。在女孩緊靠的門邊也留出一兩條大圓刀和三角刀的痕跡。哪怕就是女孩身上帶著的小小長命鎖的輪廓線，也是精心地在刻制出線條的同時，使你可以清晰地看出木刻刀味的痕跡。作品充分地展示木刻作品中的獨特刀法技巧藝術魅力。 在色彩的處理上，將藏族女孩的臉部、耳朵和頭發的亮部，安排為最亮麗的淺乳黃色；用不同水味層次柔和的橘黃色，逐步烘染的印出女孩健康圓潤的臉蛋、眉心、眼角與額頭轉角處。然後，再用深淺不同的赭石色輕輕地印在橘紅色的下眼皮和嘴唇上，嘴角和嘴唇中間的下方又印上重一點的版味褐色。女孩的衣服以敦厚呢絨的麻灰色顆粒狀版味為主體，在衣襟領口處分別用鮮艷的朱紅色、鴨黃色、麻灰色、紫灰色處理出藏族女孩鮮明的民族服飾特色。用朱紅色、鴨黃色、天藍色、紫灰色和銀灰色等眾多最豐富的色彩，來表現女孩身上戴的一條七彩珠寶項鏈、長命鎖和綠色的耳垂裝飾品，既准確地反映女孩活潑多姿的神情，也表現出藏族同胞對孩子深深的溫暖愛意。背景採用銀灰色版味作襯底，其餘都採用水印黑色。
畫家的黑白木刻代表作有《攻讀》、《馴馬手》、《紅軍走過的地方》、《長夜》、《換了人間》、《高原之母》等作品。《攻讀》畫面上具有一些刀法變化處理出來的灰色環境陪襯，黑白對比強烈，刀法粗獷遒勁，並深受版畫界藝術家和廣大版畫愛好者們喜歡。《紅軍走過的地方》是他創作的一幅以風景為主線的作品，打破了他長期以人物刻畫為主的模式。畫面上細膩變化的刀法組合成以灰色層次變化的精細灰調子天空，下方有草地上清晰黑白遠近層次等不同木刻刀法藝術處理，組合成的黑白灰豐富調子畫面的另一種完全不同藝術風格的風景。《長夜》作品大膽以黑色為背景，刀法遒勁犀利，黑白分明，很好地彰顯出魯迅先生在黑暗舊中國特殊時代「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的可貴文學藝術思想品質形象。
煥民先生在不同時期的版畫藝術作品內容設計時，運用風格跨度很大的不同刀法、黑白處理的藝術形式，並呈現出他一生不斷地探索追求不同版畫藝術語言風格的軌跡。他在談自己的版畫藝術「黑白世界的魅力」文章中，特別推崇在不同的主題內容上，採用不同的刀法來表現畫面的需要，並追求「這樣一種刀法：一刀下去要考慮到這一刀本身的美，同時要考慮到這一刀四周所留的黑色之美；既要刻出對象的神形，又要照顧到全面的呼應。……一直警惕不要為了追求什麼風格而壓制自己在生活中多方面的新的感受。」 我們觀賞畫家各個時期的版畫作品，都可以欣賞到畫家准確地駕馭時代精神風貌特點，熟練地運用各種刀法技巧，精心刻制出來的不同風格特色的黑白版畫藝術作品。
版畫銀獎代表作《高原之母》，整個畫面上沒有一點環境陪襯，只有一位飽經風霜的藏族老阿媽。以大圓刀為主刻制出額頭上的高光，手部的亮處、頭巾、和老皮襖陳久不規則的皮毛；以小三角刀和小圓刀為輔刻制出臉部、法器、布滿經絡皺紋手的暗部與衣紋的不同灰色面層次的。畫面上粗獷與細膩強烈對比的不同刀法風格，既反映出不同對象的質感，又有機地結合富於變化，使我們欣賞到黑白版畫藝術的獨特魅力。
據煥民先生介紹：這幅《高原之母》作品，他也是反復修改多次。開始刻制時為一老一小，有雅魯藏布江為背景。整個畫面刻印出來以後，感到不滿意。又重新設計畫面，去掉小孩，保留藏族母親，改為以喜馬拉雅山為背景，還是感到不理想。最後才改為沒有一點背景，整個身軀就像是一座巍峨的高原大山，著力於反映出生活在雪域高原上藏族人民慈祥和藹的溫暖深情，堅毅粗獷的寬廣胸懷，凝練厚重精神面貌的黑白木刻作品《高原之母》。在參加全國美展時，這幅黑白版畫作品同樣也征服了眾多藝術口味「挑剔」的評委們，受到大家的一致好評，並獲得銀獎。

② 藏族女孩版畫作品賞析

1.先寫這件作品的作者、時代、表現形式等。 2.分析畫面給人的感受。比如：畫中的藏族小女孩害羞的躲在門邊。她臉紅紅的，抿著嘴，探出身子偷看門外的客人。畫面色彩單純，構圖採用比較飽滿的方式突出小女孩。 3.說說自己的感受。作品通過版畫形式所特有的粗糙質感，凸現藏族女孩純朴善良的感覺。

③ 藏族女孩簡筆畫五年級怎麼畫

藏族女孩簡筆畫

④ 西藏魔女圖

西藏傳說中有兩個重要的羅剎女，一個是同西藏人的起源有著密切關系的岩羅剎，它後來與觀音菩薩點化的獼猴相戀結合，繁衍出數百萬藏族男女，成為西藏人始祖母，受到人們的東道和景仰。另一個就是養育了西藏人民的羅剎女魔，成為哺育西藏人成長壯大的大地母親。

這兩種羅剎女在形象上都是丑惡的魔類，似是而非在心靈上卻是人們親近和崇拜的偶然。所以畫師在構思這幅《西藏鎮魔圖》的時候是頗費匠心的，既要表達魔女的形態，又要迎合人們崇奉的心理狀況。

這幅清初唐卡的作者通過他精心的設計和嫻熟的繪畫技法，已經達到了這兩者的高度統一和結合，成為一幅思想內容和繪畫技法都很完美的絕妙物民間藝術佳作。

(4)藏族美女畫圖片擴展閱讀：

傳說

在文成公主來藏之前，赤尊公主先到拉薩。她想在內鄔塘（現自治區政府所在地）一帶修建神廟供奉八歲等身像，但是一直未能成功。白天所修建築物，晚間即遭鬼神搗毀。聽說大唐公主精通地理勘察，便請文成公主代為測定一建廟佳地。

文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》進行卜算，推算出雪域西藏的地形－－儼如羅剎魔女仰卧的形狀。而拉薩卧塘湖為魔女心臟，紅山、鐵山、磨盤山是魔女心竅上的脈絡，應當填平卧塘湖，建一釋迦神廟以鎮之。饒木齊（小昭寺）為龍神宮殿，也應在上面供奉一尊釋迦牟尼佛像，以保拉薩和整個藏土的安寧。

於是，在藏王松贊干布的主持下，以山羊駝土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉釋迦牟尼八歲等身佛像；文成公主則在繞木齊修建了小昭寺，供奉釋迦牟尼十二歲等身佛像。

除了在要害處修建兩座主寺外，松贊干布著手在衛藏修建四座魔鎮邊寺，以鎮女魔四肢關節。為了改變惡劣風水，完善八吉祥的徵相，在女魔身上還修建了許多小廟。普稱鎮魔十二神廟，據說這是制伏女魔的十二不移之釘。

⑤ 求一張圖片關於藏族女孩雙手合十臉臟臟的祈禱的油畫

油畫 女孩 孩子 雙手合十