美女正在交配圖片

A. 高清美女圖片

美女，一般解釋為容貌美麗清新的女子。營養專家提出的營養學上的美女定義，是從臉蛋比例、體質指數、健康指標和發育程度等方面進行要求，更傾重於一種健康的標准。下面我給大家提供高清美女圖片，希望對你有用!

高清美女圖片展示(6張)：

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美女的五大類型

成熟風韻

女人總是要長大的。她也不可能永遠那麼單純或讓你保留幻想。成熟的女人自有成熟的味道。女生一成熟，就成了一個性感的女人。她們大多是智慧超凡的女強人，事業超棒。

代表人物張曼玉、范冰冰、全智賢等，應該是沒人會反對吧?這種類型尤其受帥哥喜愛。張曼玉這個漂亮的女人給中國所有的女人上了寶貴的一課。人能漂亮很簡單，能漂亮這么多年卻不是件容易的事了。你看她年齡寫在臉上，自信卻藏在心裡，這張臉一看就不是二十幾歲，卻比二十幾歲的內容要豐富不知多少倍。男人身邊紅顏少，知己更少，所以這“紅顏知己”四個字有多珍貴不言而喻。

俊秀俊美

此種類型，在秀美的基礎上又多了幾分俊氣，

俊秀俊美是用來形容男子的，英俊本來就是只屬於男子的詞彙，怎麼用在女子身上了?豈不知女人有了一分俊氣，則多了一分瀟灑，這等女子不失女子的嬌柔，又多了幾分干練，更加神采奕奕。五官美到極致，讓男性女性都為之震撼，(也就是男女通吃型)代表人物林青霞。她們未必有那種婀娜多姿的姿態，卻也可明眸皓齒、天生麗質、楚楚動人、體態稍胖點何妨?卻不可過於雍腫，在古裝越劇中，能夠女扮男裝扮演賈寶玉的女子，便是俊美代表。

古典如水

這樣的美女於這樣古老的背景下，不由讓人想起那句古訓：讓魚和雁都死去吧……她們與生俱來的貴族氣質，比較受年輕男性喜愛。這種類型讓你一看就頭暈眼花，這樣的女生生活中不大可能出現，只有這樣的圖片中才會存在，或者夢中，天堂上。她甚至沒有一點缺陷，千嬌百媚完美無缺。多一分則肥少一分則瘦，笑如牡丹臨風哭則海棠帶露。

亞洲的典型代表：趙雅芝，西方代表：赫本。赫本的美在於她模糊了東西方文化的界限，東方的柔美和西方的稜角分明都在這張臉上表現出來。這張臉美，卻不會像某些美女一樣美得毫無特點記得以前學畫畫的時候老師說過，越是漂亮的人，看一眼再閉上，就想不起來她長什麼樣了。可是赫本這樣的美女卻是叫人過目不忘的，可惜時間流逝帶走了所有的夢。身為男人，恨自己沒有生在赫本的時代，恨自己不能一賭赫本的芳容吧。多說無益，還是回家抱著《羅馬假日》惡補一番吧。

艷美如花

艷者，色豐之女子也，筆者在發言中“做一個色而不鬼的男人”就已提出，艷美乃美中之極品。沉魚落雁、閉月羞花、傾城傾國、國色天香、貌若天仙、艷若桃李……大概都是形容艷美之詞了，她們大多身材超好172cm以上，(172cm女性身高黃金分割點)代表人物林志玲、王祖賢。她們大多受事業有成型男人喜歡。此等女子僅一個甜字，秀字，俊字，實在是難以概括她的美，要秀而又俊，俊而又艷，那就是艷美了。

與前者不同的是，艷美者可冷駿漠然，使人不可望及，亦可笑容可掬，使人和睦可親，可如黑牡丹，黑而又艷，令人注目，也可如白蓮花，顯得那麼純潔，更顯光彩。僅靠天生麗質是不夠的，需要通過打扮來增加艷美的靚度。穿著艷麗可人，色彩合理、服飾點綴，發型得體，亦可珠光寶氣，穿金戴銀，再配上個精緻的手袋，無一不襯托你的艷美所在，把上天給你的那份天生麗質，在你的精心包裝下，充分體現在人們的眼前，美倫美煥，令人贊不絕口，那就確是一個艷字，真是一個美字了。

可愛很萌

B. 動漫美女插圖片_動漫萌妹子插圖

在動漫傳播的過程中，動漫形象會逐漸轉化為財富，並轉變成一種文化的代表。人物形象的性格、生活習慣等都能折射出一個民族的文化，這種文化能夠潛移默化地影響受眾的生活習慣、價值觀和是非善惡觀念。下面是我整理的動漫美女插圖片。

動漫美女插圖片

動漫美女插圖片10

C. 揭秘唐朝時的春宮秘戲圖：五女一男嬲戲不休

明清時的很多春宮畫都是用作嫁妝的一部分，僅僅按照現在的標准視之為淫穢作品是不恰當的。

既然談到色情文藝，就不能不談談春宮圖了。畢竟和文學相比，圖畫更直觀更直接，也更能夠 *** 感官。那麼為什麼在宋代以前，各種歷史資料上關於春宮畫的信息很少呢?這裡面大致有如下幾個因素。

一是春宮圖總是不公開的，除非是一些很荒淫的帝王貴族，為了追求極端的 *** ，才會去製作。

二是文字的傳播總是比圖畫容易一些，畢竟春宮畫不是什麼人都能畫的，需要技巧嫻熟的畫師。

三是即便有畫師願意畫，中國到了東漢才出現紙張，更要到五代才發明雕版印刷術，這點也影響了春宮圖的傳播。

按照明代文人沈德符《敝帚齋余談》上的說法：

春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姐妹飲，令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁，圖男女私褻之狀。……至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。唐高宗「鏡殿」成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子。……至武後時，遂用(鏡殿)以宣淫。楊鐵崖詩雲：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴飾波。」……而秘戲之能事盡矣。後之畫者，大抵不出漢廣川齊東昏之模範，唯古墓磚石中原此等狀，間有及男色者，差可異耳。

可見這些春宮畫的載體要麼是牆壁，要麼是屏風，要麼是鏡子，都不具備便攜性、移動性，自然傳播的效能也就有限了。

如果非要追溯一下畫在紙上的春宮圖，那麼東漢張衡的《同聲歌》大致透露出一些信息來。張衡是個科學家，發明過地動儀，又是個文學家，寫過《二京賦》、《歸田賦》。《同聲歌》全詩是這樣的——

邂逅承際會，得充君後房。情好新交接，恐栗若探湯。

不才勉自竭，賤妾職所當。綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗。

思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。

灑掃清枕席，芬以狄香。重戶納金扃，高下華燈光。

衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。

眾夫所希見，天老教軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。

根據詩歌的內容，我們倒不難推想，這是一個女人訴說自己花燭之夜的經歷和感受。值得注意的是以下三句——「衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所希見，天老教軒皇。」

這個「列圖」到底是列的什麼圖呢?不好說，雖然一直以來就有人懷疑是「列秘戲圖也」，但是到底沒有像樣的資料支撐。好在今天我們能看到公元984年日本人丹波康賴收集中國隋唐以前醫學典籍所撰成的《醫心方》，上面收錄的《素女經》中，描述有素女向黃帝講述了至少二十四種不同的 *** 姿勢和 *** 。由此可見張衡筆下的女子，在洞房之際，和夫君一同觀覽的正是春宮圖。

這位兼具科學家之觀察力和文學家之感性的天才留意到春宮圖的存在，為我們留下了第一手資料。作為印證，他還在自己的另一篇賦《七辯》中，留下這樣一段句子——「假明蘭燈，指圖觀列，蟬綿宜愧，夭紹紆折，此女色之麗也。」

從《同聲歌》可以看出，在漢時有可能以春宮圖給新娘做嫁妝，以指導夫妻性生活，所以後世也把春宮圖稱為「女兒圖」。我們在這里不妨看一下《聊齋》里頭的小故事——

有一個叫郎玉柱的書痴，嗜書如命，晝夜研讀，無間寒暑。結果到了三十多歲還沒有老婆。他總是說：「『書中自有顏如玉』，我何憂無美妻乎?」果然有一天，從書中出來一個絕世美女，真的就叫顏如玉。兩人枕席間親愛備至，郎玉柱卻不懂得如何 *** ，以至於郁悶自己為什麼沒有孩子，顏如玉笑道：「君日讀書，妾固謂無益。今即夫婦一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。」

這里我們再看另外一個例子，就是清代李漁所寫的《肉蒲團》，在書中，未央生因為妻子玉香從小受到正統的教育而在房事上表現得極為冷淡，因此決定藉助春宮畫——

未央生見她沒有一毫生動之趣，甚以為苦，我今只得用些淘養的工夫，變化她出來。明日就書畫鋪子中，買一幅絕巧的春宮冊子，是學士趙子昂的手筆，共有三十六幅，取唐詩上三十六宮都是春的意思，拿回去，典與玉香小姐一同翻閱，可見男女交媾這些套數，不是我創造出來，古之人先有行之者，現有程文墨卷在此，取來證驗。

玉香初次接觸春宮畫冊，馬上面紅耳赤，立刻要讓丫環拿去燒了。後經未央生一再解釋說明，玉香再次觀看起來——

玉香看到此處，不覺騷興大發，未央生又經過一頁，正要指與她看，玉香就把冊子一推，立起身來道，什麼好書，看得人不自在起來，你自己看，我要去睡了。

可見， *** 這種事情，有些人可能比較遲鈍，有賴於性教育。古代不像現在這樣可以在網上獲得性教育片子，所以春宮圖在這方面發揮的功用不可忽視，不然就不能解釋為什麼明清時代留下來好多春宮畫，都是用作嫁妝的一部分了。僅僅按照現在的標准把古代的春宮圖視為淫穢作品是不恰當的。

到了唐代呢，流行的房中術的圖書中很多就配上各種各樣的 *** 姿勢的插圖，如《大樂賦》就提到了插圖本的《素女經》。不過這些圖片經過戰亂和漫長的歲月，一張也沒有留下來。不過我們還是能通過一些後世文人筆記，找到唐代春宮畫的蛛絲馬跡。

晚明的大畫家和大收藏家張丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，見到了唐代著名畫師周昉的《春宵秘戲圖》，這張圖失傳已久，此時重現人間，自然讓他喜出望外，欣喜欲狂，當即以重金購得，並在自己所著的《清河書畫舫》寫下跋記：

乃周景元所畫，鷗波亭主(元名畫家趙孟，擅長春宮畫)所藏。或雲天後，或雲太真妃(楊貴妃)，疑不能明也。傳聞，畫畫婦女，多為豐肌秀骨，不作纖纖娉婷之形。今圖中所貌，目波澄鮮，眉嫵連卷，朱唇皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適。且肌理膩潔，築脂刻玉，陰溝渥丹，火齊欲吐，抑何態濃意遠也!及考裝束服飾，男子則遠游冠、絲革鞋，而具帝王之相。女婦則望仙髻、綾波襪，而備後妃之容。姬侍則翠翹束帶，壓腰方履，而有宮禁氣象!種種點綴，沉著古雅，非唐世莫有也!

夫秘戲之稱，不知始於何代。自太史公撰列傳，周仁以得幸景帝入卧內，於後宮秘戲而仁常在旁。杜子美製宮詞，亦有「宮中行樂秘，料得少人知」之句，則秘戲名目其來已久，而非始於近世耳。

按前世之圖秘戲也，例寫男女二人相偎倚作私褻之狀止矣，然有不露 *** 者，如景元創立新圖，以一男御一女，兩小鬟扶持之;一侍姬當前，力抵禦女之坐具;而又一侍姬尾其後，手推男背以就之。五女一男嬲戲不休，是誠古來圖畫所未有者耶。

這個跋記可以說透露的信息是多重的。我們先來了解一下唐代大畫家周昉，他是處於盛唐、中唐時期長安最著名的宗教、人物畫家。初學張萱，後自創風格，善畫濃麗豐肥的仕女，又極能 *** ，傳說郭子儀的女婿趙縱請周昉與韓干為其各畫一肖像，並掛於室，郭的女兒觀後答稱：周昉畫出了趙郎的「性情笑言之姿」。而他的佛教造像，如「水月觀音」等在當時即被奉為樣板，曾稱「周家樣」。

他極喜愛畫女人，畫她們彈琴、調琴，托腮、靜思，千姿百態，栩栩如生。他的仕女圖，「畫子女為古今之冠」(唐朱景玄《唐朝名畫錄》)，以至於晚唐的仕女畫家們幾乎都處於墨守「周家樣」的階段，可以說在晚唐的仕女畫壇上，他是技壓群雄。

這樣一位繪畫大師不以畫春宮圖為恥，可見當時的風氣了。更值得注意的是，周昉的春宮畫在繼承中有發展，由單純的一對男女 *** 發展到五女一男的 *** ，更是題材上的一大躍進。

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在現在這個時代，幾乎打開任何一個門戶網站，裡面都會有各式各樣的衣著暴露的美女圖片視頻，還有著各式各樣的極為下賤的文字語句。可能在這些網站工作人員的眼睛裡面，只要不露點，都可以肆意手頌運上傳到自己的網站上面。單純就看這兩天一些網站的彈跳出來的新聞標題就可知一二，其中一個是「女子鐵絲床上裸睡36天」，上面就上傳著其照片。其實櫻拆想一想，這樣的圖片在這十幾年以來真是層出不窮，鋪天蓋地。各個門戶網站為了提高點擊率，已經到了不惜摧毀整個中華民族的地步了。

為什麼說這樣做會毀掉中華民族呢?大家可以去大街上看看現在男人們的身板就知道現在的男人還有幾個是走起路來虎虎生風的?大量的這樣的圖片視頻文字，只會讓中華民族的男人們，無論年少的年長的，都會「相火妄動」，而人一旦相火妄動，勢必會使其體能下降，這個道理，彭鑫博士在其著作《傷精與養精康復之道》里有詳細的論述。十幾年的這樣的無孔不入的「軟色情」宣傳，毀掉的中華男子，不知有幾千萬。80後已經被毀掉，90後也已經被毀掉了，00後、10後的孩子們，估計也是在劫難逃的。如果中華民族的這些新生力量都被這些「軟色情」所摧毀畢梁的話，那麼以後怎麼讓這一代人去踏踏實實的為國為民效力，去擔負起建設養育這個國家的重任呢?大家可以想一想，如果80後，90後們體能大幅度的下降的話，那麼50後以及60後等人以後的養老問題都是個大事，那個時候，都不知道誰照顧誰了。年輕人一代全部體力下降，勢必會導致人力成本增高，從而導致所有的的物價都上升，在那個時候50後和60後想通過固定的養老金來養老的話，勢必會捉襟見肘。

而這些「軟色情」圖片視頻文字的鋪天蓋地的宣傳，也徹底的改變了現在女人們衣著觀，在這十幾年以來，女性們的衣著是越來越暴露了。在十幾年以前，人們穿的還是9分褲，十幾年過去了，女士們的下衣，已經到了大腿跟了，而且這種衣著已經極為流行。現在，在城市的街頭，公交等任何一個公共場合，都是這么一種現象。好像大家都習以為常，不以為怪了。但是，這個也意味著，以前的視覺污染，只是在網路上，現在已經搬到了網下。網路上都是「軟色情」的信息，再加上街頭上的這些衣著暴露的女士們，形成了一種網上網下全方位立體性的「軟色情」攻勢。神州大地上，幾乎沒有一處凈土了，我們中華民族的男子們，眼睛真的都不敢再睜開了。網路是滿屏的「軟色情」信息，大街上又都是這么一些自以為開放且以性感為美的女士，生在這天地之間，真有一種無處可躲的感覺。

印光大師在七八十年以前，就曾痛斥那個時候的所謂時髦女郎的衣著，為此他開示道：「近來女界直成妖精，其裝飾更下劣於娼妓」。現在，中國的網路，在李銀河之流的妄圖毀滅中華民族的妖婦的指導之下，已經把本來歷代都是以高貴典雅勤勞為美好品德的中華女子全部引導著向娼妓的方向去發展了。衣著是越來越性感暴露，言行是越來越粗野放浪沒有廉恥。不知這樣的女子，以後生了孩子，孩子又會是什麼樣的德性呢?這個想一想都非常的可怕。如果以後中華民族的子孫們，都是這樣的女子所生所養，那麼即便孔子孟子莊子等等聖人們一起出世，估計都難以扭轉這種頹廢淫賤的世風了。那個時候，生活在中華大地上的50後，60後，70後，80後們都已經步入了中老年，想靠這些天天泡在「軟色情」信息里長大的後生來養活自己，估計是不太可能的了。因為這些後生們可能連自己都養活不了。

對於這種鋪天蓋地的「軟色情」信息，每一個還有責任心的中國人，都應該去堅決抵制它們，不去參與製作流通，讓它們全部消失在這茫茫天地之間，只有這樣，我們中華民族才能脫離出這個「軟色情」的大染缸，才能身體強健意氣風發的挺立於地球的東方。

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