古代人沉默女生的圖片

㈠ 當一個女人變得沉默寡言時，一定就說明她心寒了嗎

女人開始變得沉默，從來都不是因為她懂事了，而是因為她對你死心了。每一個沉默的女人背後，都有一個讓她心寒的男人。

很多男人都不懂，一個女人沉默的背後，是無數次的失望。沉默是一種心寒，更是一種無聲的反抗，那個沉默不語的女人，早已對你寒了心。

她不再需要你的關心，也不需要你的幫助，甚至原本依賴你的事情，也會自己獨立去做。她內心在和你劃清界限，不想和你有更多的糾葛。

愛著你的女人，她總是和你無話不說，而不再愛你的女人，和你說半句話都嫌多。如果一個女人越來越沉默，越來越不想說，那麼她往往已經失望透頂。

女人願意和你吵，說明她還愛你，還願意和你溝通。如果那個女人，已經在你面前變得越來越沉默，那麼你一定要注意，她可能已經不愛你了。

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女人太傷心了，所以什麼都不想說。

曾經女人是那麼地關心男人，對男人各種噓寒問暖，什麼都跟男人分享，可是男人卻一點都不懂得珍惜女人。

全心全意愛著你的女人，總是忍不住打開了話匣子。可是假如女人失望了，她就會變得不動聲色地逼自己放下。

在經歷過一次次的失望之後，女人的心慢慢地就冷了，開始變得越來越沉默了，對男人，她開始變得對男人不管不顧，不聞不問。

冰凍三尺非一日之寒，當一個女人開始沉默的時候，她的心已經變涼了。

失望變成絕望，女人徹底寒心了，她就在你面前直接就沉默無語了。任憑男人想怎麼樣，她完全不在乎，男人做什麼，她都覺得已經跟她沒有任何關系了。

㈡ 女人在古代是什麼樣的呢

唐朝前期是婦女著男裝的盛行時代。一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的七件飾物，有紛（拭器之巾）、礪石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的儀態歌舞到高宗面前，高宗、武後笑著對她說：女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮（《新唐書五行志》）？太平公主男裝，就其個人來講也不是偶然的，她是一個「多權略」的女子，是唐初在武後、韋後之下的第三個有權干預政治的女人，而韋後自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋後勢力。玄宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此「軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否」。這種情況為玄宗所不能容忍，乃誅其黨，賜死公主（《舊唐書太平公主傳》）。太平公主的男裝，一是她的性格像男人，故喜著男服；一是干預政治，不願脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。

《舊唐書輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，「或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣」。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善於歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗畋獵時，她穿著男子的袍服陪同，並騎而行，她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個是妃子。武宗還想把王妃立為皇後，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人無子為理由，反對冊立，遂使王妃失去執掌後宮的機會（《新唐書後妃傳》）。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。男人女人生理不同，服飾式樣有差別也是自然的事情。但古人的傳統觀念，把男女服裝絕對分開，不得摻雜、逾越，否則將要遭到譴責。如男子穿婦人服。

三國時以清談著名的思想家何晏「好服婦人之衣」，被另一思想家傅玄指斥為穿「妖服」。女子穿的男裝，也被視為妖服，所以正史《五行志》里往往設有「服妖」一目，責備女子的男裝，如《新唐書五行志服妖》在寫出太平公主男裝事實後，接著說「近服妖也」，加以貶責。

男女裝混穿，在正統的觀念里是嚴重的政治問題，而不是生活小事，更不是個人興趣的事情。傅玄說：「夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。」原來統治者認為男子主於外，女子主於內，故有男女的服飾制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男裝，會

出現牝雞司晨的事，是家庭的不幸，國家的不幸。傅玄還舉例子，說夏桀因寵末喜戴男子冠亡國，又說何晏本身遭到殺身之禍，而且三族皆被夷滅（《晉書》）。所以封建時代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不許女子著男裝是統治女子的一種手段。