好美女炮架的標准圖片

① 男人喜歡豐滿的女人嗎

其實這是大自然從人類出現時就給我們定好的默認值，不能改也不會改，人類可以繁衍到現在，全靠這些默認值。
現在從心理上開始分析。女人都會說為什麼男的總是對性行為看的不像女人那麼慎重。我就結合著生理特徵進行心理分析。從生理上講，要形成胎兒需要精子與卵子。一個健康男人每天都可以生成至少一億以上的精子，而女人的卵子要一個月才會成熟一到兩個。
很明顯，男人重量，女人重質。這種生理上的特徵很快就轉化稿搜成了心理上的不同，男人在一次性行為中消耗掉的精子不用一天就會全部恢復，而且團行男人不會像女人一樣需要忍受分娩時的痛苦。而女人鍵或歷一個月中唯一的一顆卵子一旦受精，卵巢就會停止排卵，而且等待著女人的將是十月懷胎的不便與分娩的痛苦。
所以，男人從潛意識中對性交抱有一種輕率的態度，因為他們不會損失任何東西，除了一些蛋白質，水和鹽(組成精子的主要成分)。而女人則不同，她們需要付出實在太多了，所以女性對性行為抱有謹慎的態度。

② 說一個女生炮架子是什麼意思 天生的炮架子是罵人的意思嗎

1、說一個女生炮架子是什麼意思，天生的炮架子是罵人的意思嗎，刻意調戲女生的意思。一般男人說女人是炮架子的時候都是不懷好意的，而且非常不禮貌甚至可以說是有點下流”了，一般男人在一些不正式的場合和女人開玩笑時會這樣說，或者一群男人在酒桌上討論身材樣貌比較好的女生。在網路語言中男人對於一些膚白貌美大長腿細腰的美女就會有一些比較輕浮的評價，所以看到炮架子這個詞就很容易想歪，想污，因孝棗悔為它本身不是什麼好詞尤其是用在女性身上，有一種歧視甚至是侮辱的感覺；

2、炮架子是什麼意思說法一，支炮的架子。大炮是重型攻擊武器，威力非常大。在一些游戲中也經常看到大炮，一般是由炮身及炮架組成，這里的炮架就是我們所稱的炮岩緩架子，炮架由反後坐裝置、方向機、高低機、瞄準裝置、大架和運動體等組成等。2021年7月份炮兵部隊公布了他們的新寵”，把炮架在車上，某新型車載加榴炮威力強悍。除了這種大型的炮架，還有一些自製的炮架子，主要是為了方便、安全等性能放一些威力比較大的鞭炮而製作的一些炮架子；

3、炮架子是什麼意思說法二，象棋中的炮架子。在象棋中，炮只能吃自己所在一條直線上的第二個棋子，也就是隔一個打一個，中間那一個就是炮架子。有消息稱象棋中的炮是古時候打仗用的大炮，士兵們把炮彈裝進炮筒里，然後點燃導火線，幾秒鍾之後只聽轟的一聲巨響，炮彈就朝著遠處的敵人飛過去了，炮在象棋中只能沿著直線行走，一次可以走很多格，就像炮彈可以一下子飛很遠，想要走到目標問題咱樣可以沿著直線橫移，然後再往前走就可以完巧正成任務了；

③ 昭君出塞的全過程

昭君出塞一直為後人所傳誦，出塞前她是怎麼想的，出塞後與她的夫君呼韓邪過著和諧的生活。而王昭君的心思又有誰能懂得，她在宮中受到皇後的打壓且連帝皇的面都沒見著就被打入冷宮。而後又被當作皇室的犧牲品下嫁給匈奴的單於。在這樣輾轉的事件過程中，她的心思百轉千回，因此許多文人也把她作為文筆下的幻想對象。 一、宮中五更怨 王昭君在漢宣帝（公元前53年）出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝永御謹安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。據說嬙誕生的那個神奇的晚上，井中的濁水變成了清水，如今嬙長大了，清水又變成了甜水，這一切顯示著怎樣的吉兆呢？農人們多皺的面上沁出暖洋洋的笑容，他們在等待著神降福的那一天．王昭君天生麗質緩態，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。漢元帝建昭元年，下詔徵集天下美女補充後宮，王昭君年當二八，仿如空谷幽蘭，自然被選入宮。從全國各地挑選人宮的美女數以千計，皇帝無法—一見面，首先由畫工毛延壽各畫肖像一幅呈奉御覽。出身富貴人家，或京城有親友支援的，莫不運用各種管道賄賂畫工，惟獨王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既無力賄賂，鎮哪基也不屑於欺瞞天子，使毛延壽心中十分不是滋味，不但把她畫得十分平庸，而且更在面頰上點了一顆碩大的黑德，等到漢元帝看到王昭君的畫像時，嫌惡之餘，更以為她是個不實在的女人，因此，五年過去了，她仍是個待詔的宮女身份。 王昭君在宮中的五年就比我們讀大學多一年，在這五年中，她除了擔負一些宮中的輕便工作之外，有太多的餘暇來讀書寫字，唱歌跳舞，研習音律與繪畫，不斷充實自己，磨練自己。但是每次午夜夢回，她仍然憶起自己的父母，感嘆自己悲涼的處境。 又到深秋時節，更添一股哀傷之感，於是她便信手拿起琵琶，開始便彈邊唱： 一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。 二更里，細思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人?宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。 三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，痴心一片亦堪憐。 四更里，苦難當，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。 五更里，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定 。 這便是有名的《五更哀怨曲》，當時的王昭君不但有落雁之貌，更有滿腹的才華，從她所寫的歌賦中，便可知她不是一個空有其表的美女。雖然古代的人對美女的感官與現代人有所不同，但是美的標准應該是毫無二致吧。從這首詞來看，當時的她既想念家中的父母及他們的身體狀況，但礙於自己現在所處的環境，不可能實現，又想起當今皇上對她的冷落，時間每過一個小時，她的心就更痛一分，她感到自己的孤立無援，處境凄涼，但卻無人能訴，只能通過這《五更怨》來敘述自己對親人的四年和對自己身處深宮的無奈。我想當時的她也許是想通過琵琶的聲音來喚起自己內心的情感，而更多的是期望有人能夠聽見自己的唱詞吧。 二、昭君出塞 漢宣帝時，北方匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死後，由漢元帝繼位，公元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。 王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。像這樣離鄉背井的她，又怎堪寂寞和孤獨，可想當時的她在初來匈奴時，並不能馬上適應那裡的生活。北方畢竟比不上南方，北方是大片的草原，一望無際，即使她想回去，那樣的坎坷的路途也是她一個弱女子所受不了的。可以說是從精神和肉體上受到雙重的折磨。但她還是熬過來了，因為她知道，在那裡有她的使命，她出塞的目的在她的心裡很明確，即使她也會因過度四年而病倒，但皇室賦予她的使命必須完成的信念逐漸在心中擴大。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，維持了六十多年的和平。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單於的職位，依照匈奴的禮俗③，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。我想在古代一個女孩子的名節是何等重要，她們把它看作自己的性命，又何況是一女再嫁，不過王昭君還是克服了自己心理上的禁錮，她的灑脫從這里便體現出來了。幸好年輕的單於對王昭君很是憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。 雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十五歲，正是絢爛的盛年，當時的她又是怎麼看待自己的婚姻，在兩個丈夫相繼過世後，我想作為一個妻子定是不好受的，她要承擔的是多大的精神壓力，也許這也是昭君後來早逝的原因之一。當然她不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關系，著實產生了不少溝通與調和的作用!但是昭君還是想要回到她的國家漢朝，但是卻不被允許，這是她鬱郁不樂的主要原因之一。不過我看過戲劇《昭君出賽》她最後還是回到了漢朝，她的才華受到了當朝皇帝的肯定和推崇。王昭君在匈奴生一男二女。 三、文人筆下的王昭君 許多文人墨客都猜不透王昭君出塞前後內心的轉變過程，而她的人生也是比較坎坷，在經歷了三段感情後，她還能做回原來的自己嗎？據統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700餘首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。王昭君，這一小小的女子盡引起了無數文人心中的共鳴，也譜出了一段國家之間的和諧曲子。 杜甫：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。李白：漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關道，天涯去不歸。兩人都對昭君出塞寄予無限的憐惜與感嘆。另外還有：漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套明妃曲一明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂.低徊顧影無顏色,尚得君王不自持.歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有.意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽.一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣.寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛.家人萬里傳消息,好在氈城莫相億.君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北. 杜甫在描寫王昭君時「意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽」表明了昭君的美是在意態，那麼當時毛延壽之死著實有點怨，不管毛延壽畫的如此不好，但是也怪當時漢宣帝自己沒有看清王昭君的意態。二明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。 1963年10月，董必武參謁內蒙古呼和浩特昭君墓時，留下《謁昭君墓》一詩，贊曰：「昭君自有千秋在，胡漢和親識見高；詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。」意思是不是盡管很多文人都想猜測昭君的心思如何，但是連昭君自己都不知道自己是怎麼想的，因此那些文人不管如何評價她，也許都不能真實地寫出當時的昭君心理。 四、屈原和王昭君 剛讀《王昭君》時，才發現屈原與王昭君竟然是同鄉，而昭君故里的名字「秭歸」也是由屈原遭流放時曾經回歸故里看看家鄉的山水，已經出嫁遠方的賢姊女須歸來迎他，從此這地方便喚做秭歸。屈原與王昭君生年相隔約200年左右。據《辭源》條釋：「王昭君，漢南郡秭歸人。」據《秭歸縣志》載：「屈原誕生於楚國歸鄉樂平里」、「秦始皇統一中國，分天下為郡縣，歸鄉屬南郡」、「西漢元始二年，據《漢書•地理志》記載，此年南郡轄18縣，秭歸為其中之一」、「吳永安三年，吳分秭歸北部置興山縣」。班固《漢書•元帝紀》文穎注中說昭君「本南郡秭歸人」，南宋范曄《後漢書•南匈奴傳》也說昭君是「南郡人也」。宋代《太平寰宇記》載：「興山縣，本漢秭歸縣地，三國時其地屬吳。至景帝永安三年，分秭歸縣之北界立為興山縣，屬建平郡。」由此可見，秦王朝時，現今的秭歸縣在當時為歸鄉，屬南郡所轄，此時的歸鄉含現今的興山縣。到三國時期，吳景帝（孫休）於永安三年（公元260年），分秭歸之北部置興山縣。清同治版《興山縣志》載：「永安三年，分秭歸北界立興山。」此後，隋、唐、宋、元、明、清時期，秭歸與興山時分時並，故宋以後的《太平寰宇記》、《輿 地廣志》、《宋史•地理志》等古籍，才記載昭君是興山人。另據當今的《興山縣志》記載：興山縣到清朝時，總人口不足10萬，所以置縣較秭歸縣為遲。後來，又由於戰爭、災害、人口遷徙等多種原因，興山與秭歸、巴東、夷陵（今宜昌）等地分分合合達十次之多，直到清朝雍正十三年，即公元1736年才復置興山縣至今。 根據《三國志•吳書》、《宋書•州郡》和地方誌書中的記載。可以肯定地說，屈原與王昭君是同鄉。北宋改革家張商英在游覽三峽路過秭歸歸州時，留下一詩：「歸州男子屈靈均，歸鄉女兒王昭君，山窮林薄不肥沃，生爾才貌空絕群。男為逐臣沉湘水，女嫁穹廬天萬里。漢宮無色楚無人，丑貌惡邪空自喜。」宋人范成大在《范石湖集•昭君台》一詩中贊曰：「絕代昭君村，擎世原原宅。」均將詩人屈原與美人昭君以同鄉看待。 屈原與王昭君的思想具有相同之處，最突出地表現為愛國主義。屈原的作品及其活動均蘊含著豐富的憂國憂民，大一統的思想，王昭君出塞和親，其根本點就是為了國泰民安、大團結。另外，屈原為了實現其理想奮鬥了一生，最後身沉汨羅，為國捐軀。王昭君作為一代女性，敢於不顧自身安危，千里迢迢擔當「和親使者」，最後葬身異地，為國獻身。屈原與王昭君的愛國思想同樣是偉大的。 五、昭君與青冢 昭君的死年和死地，史書沒有記載。為什麼沒有記載，也許只是因為她是女子罷了，可是歷史還是流下了她為漢朝和匈奴兩國 這就是歷史上有名的「昭君出塞」的故事。在我國古典文獻中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。昭君墓名為青冢，這在一些文人詩詞中都有所提到。唐 杜甫《詠懷古跡》之三：「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。」 仇兆鰲註：「《歸州圖經》：邊地多白草，昭君冢獨青。」 元 馬致遠 《漢宮秋》第二折：「怎下的教他環佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋。」 清 納蘭性德 《蝶戀花·出塞》詞：「從前幽怨應無數，鐵馬金戈，青冢黃昏路。」 翦伯贊 《內蒙訪古》：「在 大青山 腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君 唐 於武陵 《有感》詩：「四海故人盡，九原青冢多。」 阿英《關於＜巴黎茶花女遺事＞》：「至今青冢埋香骨，一片山茶濕冷紅。」 唐 賈島 《送於中丞使回紇冊立》詩：「漸通青冢鄉山盡，欲達皇情譯語初。」 南唐陳陶 《關山月》詩：「青冢曾無尺寸歸，錦書多寄窮荒骨。」 「青冢」一詞，出自對杜詩的一條註解：北地草皆白，惟獨昭君墓上草青，故名青冢。冢指高大陵墓，這青冢便是個別致的專用詞。昭君墓，在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的沖積平原上。墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像，馬背上塑的自然是王昭君和呼韓邪單於。紅粉成灰綠意外延而成一青冢，「獨留青冢向黃昏」，籠罩四野的黃昏和風塵漫漫的大漠合為穹廬，什麼都可以無情地吞噬，惟獨消化不了這一座墓草茸碧的青冢，這青冢在蒼茫天地間便格外引人思忖。 塑像底座上是蒙漢兩種文字鐫刻的「和親」二字。當年打不過匈奴，就從女性群落中選取最美麗的女子作為珍品（美色無價）去進貢，且美其名曰「和親」，這在兩千多年前的歷史上，只有統治者能拿出這等「高招」來緩和矛盾，救國安邦。 王昭君竟寧元年（前33年）外嫁塞北，「沙磧微驚數騎塵」，「紅妝千里為和親」，南北顛簸，身行萬里，此行的最後使命是為了消弭戰亂，平消紛爭，除了這穿著華貴艷麗的一行人顯得單薄之外，從大局俯視，總體上與長赴遠征的軍隊頗有內在的相似之處。難怪，青冢前有幾塊碑記，有一位將領在所立碑上鐫寫了與眾不同的詞句，說是「懦夫愧色」雲雲：「戰骨填沙草不春，封侯命將漫紛紜」，一介秀色奪人的蛾眉的功績遠遠地勝過了出沒於戰雲征塵里的千軍萬馬，兩相比照，真正的軍人來到青冢面前，怎能不問心有愧呢？漠風拂去了風塵，王昭君早已化成為一面反照歷史的明鏡，在明鏡面前，無所遁形的何止是貪財被殺的毛延壽和貪色而懊悔的漢元帝呢？每一個有血性的男兒漢都應當在這里反躬自問，問問自己是不是貪生怕死的、連個小女子也不如的懦弱之徒。 青冢在早年間孤單單的很冷寂，現在不同了，遊人如織，流行音樂聒耳。圍牆外一茶攤老闆有些歲數，他說是半個世紀前的戰爭年代，士兵見空曠的原野上就這「青冢」是個小山樣的制高點，便把大炮架在了青冢的頂堖上……大炮架於高處，無疑提高了射程也瞄準了目標，如果這炮口對準的是入侵的日本人就好了（昭君芳魂有知，九泉之下也會感到欣慰）。可惜這茶攤老闆支吾不清白當時是誰和誰在打仗。 中華民族眾多的美女里，能進入藝術殿堂的就那麼幾位，而王昭君，其靈魂似乎切入了這殿堂里的諸多領地：戲曲演之，劇本甚多，久演不衰；畫家繪之，塞風與紅妝別成境界；音樂奏之，莫說《昭君怨》、《王昭君》之類的琵琶曲了，連本來姓「胡」的琵琶也成了中國的樂器；至於圍繞這個女子的詩詞、文章和故事，歷史上有誰敢與之比肩呢！「宮中多少如花女？不嫁單於君不知！」弄來弄去，竟讓後人鬧不清這王昭君之外嫁，是幸也還是不幸？

④ 求下聯(最好的)

千古絕對千古對對錯英雄無數
萬里江山萬里情情毀佳麗三千

門小馬大欲進則闖
寺矮竹高想拜攔友須等

煙帶世鎖池塘柳
炮鎮海城樓

才子才華橫溢才高八斗
學蠢衡肢者學識淵博學富五車

⑤ 他說了這些話: 紅塵瑣事老，老衲已無牽掛， 再漂亮的腿也只是一副炮架，再美麗的胸也只是一對扶手罷了

他的意思可能是：別因為自己長得漂亮就覺得高人一等。

⑥ 二踢角的炮架是怎麼回事為什麼插好後點一個就能引爆一串

二踢腳炮架子

「二踢腳」炮仗擺列在炮架子里，炮架是專門連續燃放「二踢腳」的，根據炮架的大小可以連續燃放數十個。

「二踢腳祥塌襪」炮架連續燃放原理，「二踢腳」是靠點燃火葯瞬間噴到炮架盤子里，然後反作用力騰空，反作用力火葯噴放同時也點燃炮架衫卜里其他「二踢腳」，形成連續燃放。

傳統謹激「二踢腳」騰空是靠瞬間向下噴氣，就是放到炮架子里也不能連續燃放，而目前使用的「二踢腳」是改進工藝後的「噴火式」專門適用炮架子連續燃放。

⑦ 成語故事

楚漢相爭的時候，劉邦命手下大將韓信領兵攻打趙國。趙王帶了二十萬大軍在太行山的井陘關迎擊。
當時，韓信只帶了一萬二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬人駐扎在河邊列了一個背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營周圍。交戰後，趙營二十萬大軍向河邊的一萬漢軍殺來。漢軍面臨大敵，後無退路，只能拚死奮戰。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進趙營。趙軍遭到前後夾擊，很快被韓信打敗。 戰後有人問韓信：「背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯？」韓信笑著說：「之字死地而後生，這也是兵書上有記載的呀。」
背水一戰： 背水布陣，作最後的殊死戰斗。指最後決一死戰。

採石江邊一堆土，李白羨迅兆之名高千古；
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死後名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發內心感受。而他們這種行為只能是附庸風雅，「魯班門前班門弄斧」，太不自量力了。
魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他「巧人」，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做「魯班門前弄大斧」，簡稱「班門弄斧」。這和俗語所說的「關公面前耍大刀」的意思差不多。
其實，「班門弄斧」這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：「操斧於班郢之門，斯顏耳！」意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領

煙鎖池塘柳；
下聯： 炮鎮海城樓。
出處和典故：此聯為乾隆一次臨江南科考，兩名舉子不分上下，乾隆於是出此聯而試，一名一見當場調頭就走，另一名想了半天只好悻悻而去。乾隆於是御點先走的為第一。眾臣問其故，乾隆說：「我此聯為絕對，能一見斷定者必高才也。」確實此聯可稱絕對，上聯五字，嵌「火、金、水、土、木」五行為偏旁，且意境很妙：一個幽靜的池塘，周圍綠柳環繞，一層層煙霧將其深深的籠罩，這簡直就是一幅山水畫。若干年後，終於有人對了下聯：「炮鎮海城樓。」單從字面上看，也是以五行為偏旁的，但意境與上聯卻差得太遠了，只是勉為其對罷了。後來還有人前赴後繼的續對：燈深村寺鍾。茶烹鑿壁泉。這兩副下聯，意境稍好，但五行偏旁的位置兄租又不吻合。還待有識之士來續對。
煙鎖池塘柳；
至明代，吳下張令夷在《迂仙別記》中，讓迂公對曰：
冀粟陳獻忠。
此五字中含東西南北中五方，是以五方對五行。
又陳子升在其《中洲草堂遺集》中，作了三個對句，寓於四首《柳波曲》詩中。皆以五行對五行。其一為：
燈垂錦檻波。
所在之詩為：「煙鎖池塘柳，燈垂錦檻波。回波初試舞，折柳即聞歌。」「燈垂錦檻波，煙鎖池墉柳。妄夢五湖湄，郎家大堤口。」一般地說，詩中之對仗，若未單獨使用，不當作對聯看。但陳氏在兩詩自序中說：「客有以『煙鎖池塘柳』五字具五行以屬余為對句，因成《柳波曲》二首，與好事者正之。」可見 「燈垂錦檻波」是專為對「煙鎖池塘柳」而作的，相對獨立，故這里作對聯看了。燈垂，亦作「燈填」。其二為：
烽銷極塞鴻。
所在之詩為：「煙鎖池塘柳，烽銷極塞鴻。東枝罷春水，南翼怨秋風。」(《續作鎖柳銷鴻之曲》)其三為：
鍾沉台榭燈。
所在之詩為：「煙鎖池塘柳，鍾沉台榭燈。燈心紅縷密，柳眼綠波澄。」(《煙鎖沉引》)
《巧對續錄》載有一文土和武士的兩個對句。文句雲：
秋唫澗壑松。
武句雲：
炮鎮海城樓。
二百多年來，武土這個對句最為流行，似乎成了「煙鎖池塘柳」公認的標准對句。
又《小豆棚》言，山西景芝榮，幼時即有才名。三歲時姊嫁歸寧，父命其作詩，應聲曰：「前日於歸去，今朝反面來。愁容何易改，頓覺笑顏開。」父命其對「煙鎖池塘柳」一聯，又對道：
浪暖錦堤桃。
暖，即暖之異體字，為取「火」旁而用之。
又《南樓隨筆》謂江蘇地方有一對句，曰：
炮架鎮江城。
又《清稗類鈔》所收對句為：
燈深村寺鍾。
近人也有不少對句。《名聯趣談》說，二十年前北京大學某昌慎教授就有一個為：
茶烹鑿壁泉。
該書中，梁羽生先生還介紹了其他一些聯友的對句。陳敬之有兩句。其一是：
烽銷漠塞榆。
其二是：
桃熛錦浪堤。
熛，本指火紅之炭，此指紅色。
駱廣彬也有兩句，而且也是寓於詩中的。一是：
港城鐵板燒。
鐵板燒，是一種菜的吃法。先將鐵板燒熱，旋即在上面放置鮮肉和蔬菜，蓋一下就吃。此句所在之詩為《旋廳賞酌》：「煙鎖池塘柳，港城鐵板燒。旋廳添綠蟻，風物覽逍遙。」其二是：
汀培錦柱燈。
汀，水中小洲。培，培土而植燈柱也。此句出自《白天鵝酒店夜宴》：「煙鎖池塘柳，汀培錦柱燈。招邀珠海夜，觴角滿高明。」
陳正龍有一句，曰：
燈銘水墨樓。
銘，記也。
張耀君的對句是：
燈銷深圳橋。
此外，尚有人對作：
灰堆鎮海樓。
慕羽先生以「燕銜泥壘巢」，「燕」下四點，又可解作「火」，「五行」齊備，又可解作五言詩之一句，意境也不錯，惜「巢」字不屬「木」部。
（以上出自舊文《精品雷聯賞析》）
95也有「霜凝燈塔鈴」和「秋鋪滿地楓」之句但總是對上功夫，少有考慮聯意之隔，因知對雷聯不易

今年牛年：
牛衣對泣
出於《漢書·王章傳》：西漢時，有個人叫王章，他是泰山鉅平人，出身貧寒，年輕時到京城長安讀書，是太學中的一個窮學生。他和妻子住在一所簡陋的房子中，家徒四壁，甚至連閑和被褥都沒有，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪上一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的"牛衣"。有一次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他一面哭，一面和妻子訣別。他的妻子是個堅強、賢惠的女人，她勸慰丈夫說："我們雖然很窮，只要你養好身體，發憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什麼要這樣絕望呢？"王章聽後，很受感動，決心生存下去，在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。並且功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。
後來，"牛衣對泣"這一成語，用來形容生活貧窮和困苦。

九牛一毛
出自《史記·報任少卿書》：漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰敗投降，漢武帝聽到後非常生氣，痛罵李陵叛國，不少大臣也隨聲附和，中人司馬遷認為李陵不是真心投降。而是在等待立功贖罪的機會。漢武帝見司馬遷為李陵辯護，十分生氣 ，下令把司馬遷關入黑牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，了結自己的一生，但他又想，自己只是一個地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼裡，只不過像"九牛亡一毛"罷了。於是，他打消了自殺的念頭，決定堅強地活下去。就是在這種堅毅精神地支持下，他在獄中含辛茹苦，寫成了《史記》這部偉大的巨著，留芳千古。
後來，人們便把司馬遷這句"九牛亡一毛"簡化為"九牛一毛"的成語，比喻極為渺小，輕微，一點也無關緊要。

老牛舐犢
出自《後漢書·楊彪傳》：三國時期，曹操手下有一主簿，名叫楊修，聰明博學，智慧過人。一次有人給曹操送來了一盒他很喜歡吃的酥點，曹操高興地在盒上寫了"一合酥"三個字。曹操因有事顧不上吃就出去了。楊修馬上打開盒子，叫大家將酥點分吃了。曹操查問此事，楊修說："您在盒上寫著'一合酥'，這不就是人們一人一口酥嗎？我們怎敢違背您的命令，就把它吃了！"曹操雖然很不高興，但也無話可說。
又有一次，魏蜀戰爭中，曹操領兵攻打漢中，駐軍於斜谷界口，處於進退兩難的境地，進攻並不有利，退又怕丟面子，心中很不平靜，正在這時，廚子給曹操送來雞湯，湯中有塊雞肋，曹操感慨萬分。這時，夏侯淳來請示口令，曹操隨口說道"雞肋！雞肋！"楊修聽到口令之後，馬上收拾行裝。夏侯淳見了，問他為什麼，楊修說："雞肋食之無味，棄之可惜。宰相把漢中當作雞肋，就是留在這里沒有必要了，要准備回去了。所以我先收拾好行李。"後來，曹操果然下令回師。曹操知道楊修早就猜中他的心意，萬分嫉恨，又因楊修是曹的對頭袁術的外甥，怕以後會有後患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。楊修被殺，老父楊彪萬分痛惜。一次，曹操問道："你為什麼瘦得這樣厲害啊！"楊彪悲傷地說："我像老牛舐犢一樣，愛我的兒子，現在小牛死了。我這老牛怎麼能不瘦呢？"曹操聽了，默默無語。
後來，人們以"老牛舐犢"這一成語用來比喻父母疼愛子女的深摯感情。

牛角掛書
此典比喻勤儉讀書，出於《新唐書·李密傳》：隋朝有個讀書人名叫李密，他原是貴族出身，後來家境破落，少年時曾到宮廷中作侍衛，但因為他喜歡讀書，在值班時不專心，被免去了侍衛的職務。李密回家以後，發憤讀書，從不浪費能夠用來讀書的點滴時間，一次，李密騎著牛出外辦事，他把一套《漢書》掛在牛角上，從中抽出一本，坐在牛背上一邊趕路，一邊讀書，學習十分專注。當天，正好南到大臣楊素坐車外出，他看到一個少年專心坐在牛背上讀書，不由暗暗稱廳，他讓駕車的人放慢慢車速，慢慢地跟在後面。走了好久，楊素看到李密一本書看完了，准備再換一本看，便上前問道："你是哪兒的書生？""我叫李密，遼東襄平人。"楊素又問："你讀的是什麼書？""我正在讀《漢書》中的'項羽本紀'。"楊素很親切地跟李字密談了一陣，覺得這個少年不是個等閑之輩，前途無量，鼓勵說："你這們好學，將來一定會有成就的。"楊素回家後，把情況講給兒子楊玄感聽，楊玄感便和李密結交，成了知心朋友。
公元613年，楊玄看到隋朝大勢已去，便乘機起兵反隋 ，並請李密為他出謀劃策，但楊玄感沒有採納李密的妙計，以致兵敗身亡。後來李密投奔了瓦崗寨的農民起義軍，成為這支起義軍的首領。

吳牛喘月
此典指疑心而生懼。大意說：江南有一種水牛，江南地區在古代是吳國的所在地，所以水牛又稱吳牛。水牛十分怕熱，一到夏天，它總喜歡泡在水裡，在陰涼的地方歇息。有的水牛一見到天上圓圓的月亮，就以為是正午的太陽，嚇得不斷地喘氣。
南北朝的劉義慶，曾寫過一本有名的筆記小說《世說新語》，書中記載了這樣一個故事。西晉晉武帝司馬炎手下有一個臣子，名叫滿奮，由於他是南方人，所以特別怕冷，到了冬天，更是把西北風看得像猛虎一樣。有一天，晉武帝召見他。當時正值冬天，外面西北風呼呼地吹著。滿奮來到宮中，宮中朝北的窗子是用琉璃做成的，很結實，足以抵擋寒風，但看起來似乎是透明的，好像西北風會吹進來一樣，滿奮一看這窗戶，不禁打了個寒顫。晉武帝說："賜坐"一個侍臣把椅子放到此窗下，滿奮望著椅子，又望了北窗，感到十分為難，不敢去坐，傻獃獃地站在原地。晉武帝看了他的表情，不禁感到十分好笑。他想起滿奮有怕風的毛病，知道他以為北窗上沒有擋風的東西，就用後指北窗，笑著說："窗子是用琉璃做的，不會有風吹進來的。"滿奮羞怯地說："臣是一條河裡的水牛，見到月亮就喘起氣來了。"
後來，人們就用"吳牛喘月"這個成語來比喻人遇到事情過分害怕，帶有嘲諷的意味。

對牛彈琴
此典出自《理感論》：古時候，有一個音樂家中公明儀，擅長彈琴。有一天，他看到一頭十分健壯的牛在低頭吃草，他就在草地上按下琴桌，給牛彈奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是，牛好像沒有聽到什麼似地，還是低著頭，一個勁地吃草，不理他。公明儀看到牛毫無反應，不由停了下來。他想，我彈的樂曲如此美妙，為什麼它置若罔聞呢？終於，他領悟到了，不是年沒有聽到琴聲，而是這種曲子太高雅，它根本聽不進去。
後來，用"對牛彈琴"比喻對蠢人講大道理白費口舌，有看不起對方的意思。

守株待兔
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。

奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

後來居上
汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那麼轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。

有一次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：「陛下內心裡那麼貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？」一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣布罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮里以後，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。

從此以後，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，後來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是「後來者居上」啊！漢武帝當然聽得出這是發牢騷。於是，轉臉對臣下們說：「人真是不能不學習啊！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！」

故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。

當天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。

成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

⑧ 它校美女如雲，我校面目猙獰，在中國，哪個高校的美女多

自古以來，英雄愛美女，那麼在中國哪所高校的美女多呢？在我看來當然屬於這三所高校，中央戲劇學院，上海戲劇學院，北京電影學念拿院，在這里的女生都是很漂亮的，美女特別的多！

為什麼這三所院校，美仔猜搭女多呢，因為這三所院校都是藝術類的院校，在這里都是為了學習藝術，表演而來的，通過新聞我們每年都可以看見，又來自五湖四海的女生們來報名，他們一個一個的都是長得特別好看的，還有一個原因就是因為，學習藝術的人與身俱來就有一種特殊的氣質。

就像學習舞蹈的人一樣，他們從小就練習，所以他們走起路來就會給一種特別的感覺，反正就是讓人看見特別羨慕，你想一下這么多這類型的人，都聚集在這三個地方，怎麼可能這三個地方的美女兆局不多呢？

像是在高中的時候，你會覺得你身邊的體特生，他們身上就有一種特別的感覺，走路都和別人不一樣，感覺酷酷的，特別帥氣，那時候都希望有一個這樣的男朋友。

我記得，在去年關曉彤考上北京電影學院的時候，大家就開始爆出來他室友的照片，天哪，一個一個的想的都像明星一樣，我記得當時還有一個說她長得像迪麗熱巴那個樣子，總之就是一個比一個好看，這些還不足以說明這三所院校美女多麼？

我覺得，如果你是一個帥哥，或者你想要以後找的女朋友找一個漂亮的那你就努力學習，報考這三所院校吧，肯定會遇見很多的美女，哈哈！