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1. 雍正登極前《十二美人圖》寄託了怎樣審美為何引發後世廣泛討論

雍正的身後被發現留有《十二美人圖》，畫作者不知何人，畫作被蓋有「壺中天」「圓明園主人」的印章，以及「破塵居士」，顯然這些都是做皇四子胤禛時期的雅號。

因此《十二美人圖》是雍正未登基時的私人物品，是他內心世界對美人的另一種感悟和審美。根據後世推測，在此期間，雍親王為了避免被捲入激烈的「九子奪嫡」，故意向外界塑造一位愛好禪理，專心編書的文藝青年，以此在帝國斗爭的風雨中獨善其身。

十二美人圖整體

於是《十二美人圖》也是其中的一種信號或是一種姿態。歷史的塵埃落盡後，我們更願意從藝術的角度進行解讀，看一下《十二美人圖》到底有多美，表現了作為雍親王怎樣的審美風格。

顯然這十二位美女都不是他的妃子，因為清代宮廷將它們稱為「美人絹畫」，因為他們不能如此稱呼皇帝的妃子，應該為「某妃喜容」或者「某嬪喜容」，如貿然稱之為「美人」則頗顯不敬，因為清朝宮廷規矩相當森嚴，這些是毋庸置疑的。《關於雍正時期十二美人畫的問題》

《十二美人圖》這些女子的外形大體相當，所不同的都是蘊藏在細節之中的表現。比如《美人圖》的第一幅「裘裝對鏡」，不管是人物的身形、外貌、氣度、動作，連同衣裙的紋路都與《閨秀詩評圖》恍如一人，因此從這個角度來看，《美人圖》在創作風格上沿襲了這一風格。

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令人感到不同的是，在滿人尤其注重滿族服飾的年代，這些畫中的女子卻都身著漢服。只不過她們的花簪頭飾，才能看出是滿族身份。比如「裘裝對鏡」的美人，頭戴「金累絲鳳」，顯然是清代後妃們的一種樣式。時間定格在1723年之前，或者是公元1709年，因為正是那一年，四阿哥胤禛被老皇帝將圓明園賜給了他，由此他成了「圓明主人」，而《十二美人圖》則成了這位主人最大的精神世界上的美好寄託。

雍正畫像

透過昏暗的歷史，我們彷彿可以看到，一位故意給外界以超然物外的男人在燈光的折射下，慢慢打開這《十二美人圖》，獲得短暫的內心的安寧。

此刻，宮廷之中並不太平，他的如狼似虎的兄弟們正在鬧得不可開交，甚至將一生強勢無比的康熙折磨的老淚縱橫心力交瘁。而這位雍親王卻處處將文藝形象發揮到了極致，彷彿未來帝國的浮沉與她無關，他所追求的是那些無盡神秘的宗教，那些讀不完的《悅心集》，以及讓人流連忘返的《十二美人圖》。

知子莫若父，康熙的英明或許就在於此。雖然是皇帝，他更多的時候卻是一位父親，一位擁有眾多子女的父親。雖然政務忙碌，卻抽出時間親自給兒子們編寫愛新覺羅家族的家訓，在書中他希望兒子們:「春至時和，百花尚鋪，一段錦綉，好鳥且囀，無數佳音。何況為人在世，幸遇昇平，安居樂業。自當立一番好言，行一番好事業，使無愧於今生。」《康熙家訓》江山如此美麗的期許，映照出他內心無法說出的遺憾和荒涼。

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而這些似乎只有雍親王能懂，他的文藝與看似的清心寡慾和「戒急用忍」，都說明了自己的超脫與達觀。

《十二美人圖》的這些曼妙女子無一不是神色恬靜，端莊肅穆，或是深思，或是做著女紅，或是看書，或是翹首觀望，這些女人無疑是雍親王對於完美女人的定義。

「十二美人」的意義，就這樣浮現出來。她們如真人般大小，日日陪伴在雍親王的左右，永不離去，永不衰老。因為她們延續了歷代美人圖的傳統，形象高古典雅。她們是溫柔的，而不是濫情的，是純潔的，而不是放盪的。.....她們的表情無一不細膩溫柔，既是情感上的，也是色彩上的，不是來自外界的關懷，而是出自於女性的本能...看不出幸福。快樂與她們總隔著一層，煩惱也未可知，或許折射出此時胤禛的內心空虛、寂寞、苦悶、彷徨甚至是焦慮，中國傳統文人有時將自己難以表達的理想往往通過女性的形象與言談表達出來，這里，不排除胤禛也用了這樣的一種心理。

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這時期的雍親王胤禛表面恬淡，內心焦慮，他甚至比所有的人都更渴望江山，但是只有超然才能增加自己更多勝算的籌碼，因此瀏覽美人圖的他，一定想讓那些兄弟們知道:「老四不務正業，天天在府上看美女。」然後幾位阿哥哈哈大笑。無論是誰，看到《十二美人圖》內心是舒暢的，是感受到了一種真正的美。這里的美人，顯然都是完美的化身，她們雖然不能說話，卻完全折射出」手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！」 的傳統經典之美，是一種描繪女子的完美藝術作品。

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從這個角度上說，後來雍正非但不是文化上的征服者，相反是被征服者，那些柔弱、婉約的美人，以女性特有的溫柔的手，撫平了此時雍親王心頭難以訴說的創傷，讓他那顆被貪婪、慾念和仇恨糾纏不休的內心，得到暫時的平息。

美人圖是一場被格式化的精神世界，從看點來講，都是承接了千年以來，傳統意義上的完美女子的化身。自魏晉流行列女圖以來，歷經唐宋，直至明清兩代，對於美人的畫法早已定型，變成了一個可以復制的符號體系。美人的標准被統一了，人的審美也趨於一致。

如宋代趙必鐌所寫的:「秋水盈盈妖眼溜，春山淡淡黛眉輕」，所有的美人都大同小異，那些精緻的眉眼、口鼻，成為藝術產業鏈條中的標准件。這種格式化，是女性面容在經過男性目光的過濾以後得出的對「美」的共識。在這些美人圖的帶動下，女性面容立即超出了個人的身體，與一個更加龐大的符號體系相連，這個更加龐大的符號，是由哲學、美學、倫理學、心理學、性學等等共同構建的。

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明代佚名的《千秋絕艷圖》，描繪了班姬、 王昭君、二喬、卓文君蘇小等60多位古典美女的圖像，是真正的美女如雲，但仔細打量，發現所有人的面貌都像是從一個模子里出來的，所有的人都是一律的修眉細目: 假如再把清代費丹旭筆下的《昭君出塞圖》和陳清遠的《李香君小像》，對比，我們也很容易把這兩個不同朝代的美女當作李生姐妹。因此在《十二美人圖中》中，我們看到了並不陌生的女子和文化意義上的傳承。

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此外，從這幅畫還能看出，"雍正登上皇帝寶座之前和之後，表現出兩種性格、兩張面孔和兩副心腸。」 實際上，透過雍正平生所作所為，我們還可以找出許多對立的兩極，比如寬宏與嚴酷、簡朴與奢侈、崇佛與重道、科學與迷信……所有這些，共同構成了雍正捉摸不定的精神世界，此外包括日後的《雍正行樂圖》和《雍正耕織圖》都能說明雍正雖然後來做了皇帝，但他始終是一位可愛的人，他的作為是整個清代皇帝中的一個異數和另類，無論是奏摺敢寫下「朕就是這樣的漢子」，還是他的審美甚至精神世界的「悶騷」，全都告訴了後人，他永遠是清代一個不一樣的煙火。

2. 佛家靜心禪語唯美圖片

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一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。歡迎欣賞佛家靜心禪語唯美圖片!

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1. 智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴。

2. 開卷將天曉，誰言不快哉!

3. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?

4. 犯了過錯，造了罪業，別人知不知道並不重要，最重要的是自己知道。

5. 你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

6. 誰把誰的明媚盡收眼底、誰把誰的難過感同身受。

7. 如實知一切法，故名為佛。——源自：《摩訶般若經》

8. 必須重新站起來，告訴自己，繼續走吧，路途尚未結束——即使重新撿起的東西已被別人踩得粉碎。包括你蹲下去的時候，散落一地的尊嚴。——七堇年

9. 佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。

10. 最是凝眸無限意，似曾相逢在前生。

11. 每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

12. 禪院附近小水坑裡的青蛙不願搬到池塘去住，結果被過路的車軋死了。禪師、不圖變遷，會為舊環境所困擾，修行亦如是。

13. 擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

14. 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

15. 靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。

16. 業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。每一種創傷，都是一種成熟。

17. 戒庄嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。——《佛說十善業道經》

18. 同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢?同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢?

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1. 覺了一切法，猶如夢幻響。

2. 在這個時代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不願意服從誰，所以世界秩序大亂，大災難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。

3. 禪詩-《行看流水坐看雲》、閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。-了庵清欲。

4. 襄陽古道灞陵橋。詩興與秋高。千古風流人物，一時多少雄豪。——完顏壽《朝中措》

5. 欲為第一火，痴為第一暗，瞋為第一怨，此三在世間。——《正法念處經》

6. 世人得罪，其行有三二口言傷人、身行暴害、心專嫉妒。——《中本起經》

7. 醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

8. 一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。

9. 胸懷坦盪，處事坦然，心寬體健，益壽延年。

10. 七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

11. 願佛光注照全家，祈如意伴您永遠!新年快樂!

12. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

13. 是宿命的悲、還是輪回的'痛。

14. 凡事太盡，緣分勢必早盡。

15. 若心有住，則為非住。

16. 握住蒼老，禁錮了時空，一下子到了地老天荒。

17. 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》

18. 看櫻花滿天，悲傷在流轉，卻掩不住斑駁的流年。

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1. 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉?

2. 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。

3. 這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執著。

4. 一切眾川流，皆悉歸大海，若飯佛及僧，福歸已亦然。——源自：《大般涅盤經》

5. 有其因，必有其果。

6. 忍辱多福。

7. 人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。

8. 當罪惡的行為還沒有成熟(尚未產生結果)時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。

9. 知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。

10. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?

11. 恨別人，痛苦的卻是自己。

12. 才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬留春住。——王觀《卜運算元》

13. 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一沙一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物，就可以一花一世界，一草一天堂。

14. 寧靜求自內心，勿向外尋求!

15. 如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。——《佛說十善業道經》

16. 多情自古傷離別，更那堪冷落青秋節。——柳永《雨霖鈴》

3. 丹霞禪師是唐朝的一代高僧，卻背著美女過河，這是為什麼呢

丹霞法師是唐代著名禪師，他法號天然，因曾駐錫南陽丹霞山，故稱丹霞天然。丹霞禪師的俗姓和籍貫至今仍不為人知。

一次，一個女尼來請丹霞禪師開示疑情，她問道：「如何才是道的真諦?」丹霞禪師一語不發，用手在女尼臀部輕輕掐了一下。

女尼又羞又驚,怒斥道：「原來你心裡還有那個!」丹霞禪師淡淡地答道：「不是我有,是你有!」又道：「道不遠人,人自遠道。」尼姑頓時開悟。

一個小和尚碰巧看到這一幕，就對人說：「我們師父原來是個色鬼，居然當眾調戲前來求道的小尼姑!」

有個老和尚立刻訓斥道：「馬貴四條腿，人賤一張嘴。你這個小和尚懂什麼，一邊站著去!」

上晚課時候，有人把這件事報告了丹霞禪師。丹霞禪師聽罷倒頭就拜那個小和尚。連喊：「我佛慈悲，我佛慈悲!」

小和尚被嚇得不知所措，連忙大叫;「你認錯人了，我不是佛!」

「我沒認錯人啊，我拜的就是佛祖。是佛祖肉眼凡胎，不僅認錯別人，也認錯自己了。」丹霞禪師說道。

小和尚猛然醒悟了：師父這是在開示自己啊!須用真心來識人辨事，僅以肉眼去看，是絕對不能明了事物真相的。

丹霞禪師以這兩件事揭示了一個禪理：本心具備一切，自心即佛，而佛性平等，男女無別。執著男女分別之心的乃是凡夫，內心不得解脫，而修佛就是修心，坐禪的目的在於破執。

佛、法、僧被稱為三寶，向佛之人必須禮敬三寶，這是佛門弟子謹守的法則，但在六祖惠能之後，「呵佛罵祖」卻在禪宗里成為一種風氣，最著名的要數宣鑒「罵佛」。

德山宣鑒是六祖慧能的五世法孫，曾有弟子問：「什麼是佛?」

德山回答：「我這里，佛也無，法也無。達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅盤是系驢橛，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。」

這意思是：達摩是個渾身騷臭的胡人，十地菩薩是擔糞的漢子，等妙二覺是破戒的凡夫，菩提涅槃是系驢的伽鎖，十二分教是點鬼簿賬，擦屁股的手紙，佛就是一堆屎。

按佛經記載，佛祖釋迦牟尼出生時，放大智光明，照十方世界，他一手指天，一手指地曰：「天上天下，唯吾獨尊。」可是雲門宗的祖師，雲門文偃禪師說，如果當時我在場，一棒把他打死喂狗，求個天下太平：「我當時若見，一棒打殺，與狗子吃。貴圖天下太平。」

雲門宗要殺佛，臨濟宗也要殺佛，臨濟宗的開山始祖義玄禪師，慣用「喝」的方式接引學人，從而成就了機鋒凌厲、棒喝峻烈的「臨濟喝」。

在一次參禪中，義玄見眾僧念經之時，有口無心，便大喊一聲：「逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。」眾僧心中頓時凜然，心志得以聚集。

臨濟宗弟子，日本鐮倉幕府執權北條時宗聽說元軍大舉進犯時，就大吼一聲「喝!」，以此破除心中的恐懼和迷茫，堅定戰勝敵人的信心。他的師傅，來自中原的祖元禪師當即贊道:「真是獅子兒,能做獅子吼!」

禪師們的言行看似荒悖，其中卻蘊含著禪機，他們就是要以此讓修行者破除執著，並且讓他們明白，對佛的膜拜也是凡夫的執著之心，也是要破除的。

作為當時的高僧，丹霞禪師也不例外，以行為狷狂怪誕見著。

4. 一個和尚背對一個祼女而坐,表現坐懷不亂的圖片

人們常說柳下惠坐懷不亂，在女色面前，根本就不動心。宋朝的和尚佛印，也同樣坐懷不亂，相傳他是蘇東坡的前世大師兄，專為度蘇東坡而來。
據《三言兩拍》記載，蘇東坡一直勸佛印還俗入仕，都遭到佛印的拒絕，因此蘇東坡心生一計，想通過一女子來試探佛印，佛印不為之所動，蘇東坡見佛印是真修行之人，便隨佛印修行，最後也得正果。佛印所來的目的也達到了。
《三言兩拍》之「佛印師四調琴娘」記載，只見那佛印颯然驚覺，閃開眼來，壁上燈尚明。去那燈光之下，只見一個如花似玉女子，坐在身邊。佛印大驚道：「你是誰家女子？深夜至此，有何理說？」
琴娘見問，且驚且喜，揣著羞臉，道個萬福道：「我乃日間唱曲之琴娘也，聽得禪師詞中有愛慕賤妾之心，故半夜前來，無人知覺，欲與吾師效雲雨之歡。」佛印聽說罷，大驚說：「娘子差矣！貧僧夜來感蒙學士見愛，置酒管待，乘醉亂道，此詞豈有他意？娘子可速回。倘有外人見之，無絲有線，吾之清德一旦休矣。」
琴娘聽罷，哪裡肯去。佛印見琴娘不肯去，便道：「原來如此，必是學士教你苦難我來！吾修行數年，止以詩酒自娛，豈有塵心俗意。你若實對我說，我有救你之心。如是不從，別無區處。」
琴娘見佛印這樣說，眼中垂淚道：「此果是學士使我來。如是吾師肯從賤妾雲雨之歡，明日賞錢三千貫，出嫁良人；如吾師不從，明日喚管家婆決竹篦二十，逐出府門。望吾師周全救我！」道罷，深深便拜。
佛印聽罷，呵呵大笑，便說：「你休煩惱！我救你。」於是在書袋內，取出一幅紙，有現成文房四寶在卓上，佛印捻起筆來，做了一首詞，名《浪淘沙》：
昨夜遇神仙，也是姻緣。分明醉里亦如然。睡覺來時渾是夢，卻在身邊。
此事怎生言？豈敢相憐！不曾撫動一條弦。傳與東坡蘇學士，觸處封全。
佛印寫了，意不盡，又做了四句詩：
傳與巫山窈窕娘，休將魂夢惱襄王。
禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。
當下琴娘得了此詞，於是回堂中呈上學士。學士看罷，大喜，自到書院中，見佛印盤膝坐在椅上。東坡道：「善哉，善哉！真禪僧也！」賞琴娘三百貫錢，擇嫁良人。
東坡自此將佛印愈加敬重，遂為入幕之賓。雖妻妾在傍，並不迴避。佛印時時把佛理曉悟東坡，東坡漸漸信心。後來東坡臨終不亂，相傳已證正果。至今人猶喚為坡仙，多得佛印點化之力。
很多神不敢下世，因為弄不好自己都會毀在裡面，如果佛印不是內心堅定，不但救不了蘇東坡，甚至連自己都會毀在這里。修行之難可見一斑。

5. 白百何一指禪高清圖片 這畫面太色了看了尷尬

娛樂圈中出軌這樣的事情並不稀奇，無論是男的女的都不例外。畢竟這個圈子的現狀就是如此，只不過是大眾們在知道之後感到很失望而已，那如果是不知道呢，難道這些事情就是真的不存在嗎。作為為數不多的出軌女星，白百何的一指禪一直是網友們津津樂道的話題。白百何一指禪高清圖片，這畫面太色了看了尷尬。

但是他在觀眾們心中的口碑已經發生了翻天覆地的變化。對於這種事情，大家肯定都是偏袒受害者一方的。而且陳羽凡除了唱歌貌似就沒有傳過什麼緋聞。除了吸毒之外也沒有別的黑料。而白百何卻有了一個不安分的人設。這件事情之後貌似他也沒有和那個小鮮肉在一起。一失足成千古恨啊，不知道他自己有沒有覺得後悔過。

6. 佛家靜心禪語圖片

佛家靜心禪語圖片

禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平朴，含意深遠，對人生思想等方面有著精神食糧的作用。下面是我精心整理的佛家靜心禪語圖片，歡迎大家分享。

佛家靜心禪語圖片1

佛家靜心禪語圖片2

佛家靜心禪語圖片3

1、好向枝頭采春色，不知春色在籃中。《貞和集》釋：喜好在枝頭體味春光明媚，其實春光在籃里的茶樹葉上。自心即佛無須外求。

2、一休禪師將老師的茶杯打破了。他問老師：人為什麼一定要死？老師答：世間一切有生就有死。一休說：你的茶杯死期到了！

3、禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師：過多結交酒肉朋友有害無益。

4、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

5、陸亘大夫問南泉禪師：家有一片石，時坐，時卧，欲鐫做佛，可否？禪師答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

6、犯了過錯，造了罪業，別人知不知道並不重要，最重要的是自己知道。

7、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

8、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

9、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

10、一教授向禪師問禪，禪師將茶水注入其杯，溢出後繼續。教授：漫出來了。南隱：你不先把你的杯子空掉，我如何對你說禪？

11、石頭：我該找個我愛的人還是愛我的人做妻子？佛：能讓你感到生活充實，讓你挺起胸往前走的，是你愛的人還是愛你的人？

12、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

13、眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

14、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

15、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

16、所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；並非什麼都不做，而是及時去做。

17、贊嘆別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。

18、吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。《憨山大師醒世歌》

1、一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道「水至清則無魚」嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

2、狐狸藏在寺院里，被執役僧逮住，點著了尾巴，狐狸跑到藏經閣引燃了書籍。禪師：毫無理智地處理事情會招來大災禍。

3、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

4、敞蓬車飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹：凡被拋下的，大都因自己沒站穩腳跟。禪師：災難多由自己造成

5、經常地不肯妥協，不滿於現狀，舍了這個，下一個可能更差，過多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時應學會遷就。

6、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7、拴小船的木樁對小船道：哈！怎麼樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。

8、哲學家：不用語言能告訴我真理嗎？佛陀沉默。哲學家：你的慈悲使我進入了真理之道。佛陀：好馬在鞭子的影子下也能跑。

9、日休禪師：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏實。今天便是每分鍾，如全做好，人生就美妙。

10、佛問：生命在幾間？僧：數日間。佛復問一僧，答：飯食間。佛又問一僧，此僧答：生命在呼吸間。佛：善哉，這才是生命。

11、白松：我質地優良可做屋頂可造船，你呢？荊棘：一想到劈你的斧頭，恐怕你還是願做荊棘吧。禪師評：平淡無奇的生活沒痛苦。

12、問大珠禪師：多麼大算大？答：無邊際。又問：多麼小算小，答：看不見。問：大無邊際，小至不見，究竟何處是？禪師反問：何處不是呢？

13、「泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深。」惟有寬容大度，才能庄嚴菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。

14、僧人：雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師：蘆花兩岸雪，江水一天秋。

15、有緣千里來相會，無緣對面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

16、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。

17、佛：世間何為最珍貴？弟子：已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰：世間最珍貴的莫過於正擁有！

18、透視一切變化的結果都是『空』，就不會掛礙任何事物。

19、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

20、「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。」這是宋朝無門慧開的作品，意即「平常心是道」。

1、一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿里不動，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅煩惱的初步功夫。

2、人生最大的財富是健康。如果一個人想通了這一點，那麼什麼名利之念、非分之欲，都可化為烏有。

3、有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？

4、徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

5、愚痴的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

6、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

7、禪師把鹽撒入水杯，水鹹得發苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純凈甜美。曰：痛苦是鹽，容器決定鹹淡，你願做一杯水還是一片湖？

8、並非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑；心中有愛、就不會有疑。

9、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

10、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

11、禪師在白板上點個黑點，問徒弟：這是什麼？徒弟們異口同聲：一個黑點。禪師笑了：只一個黑點嗎？這么大的白板沒看到？

12、氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。

13、林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

14、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

15、禪師講故事：馬不肯分擔驢子的負擔，驢子累死後，馬背負了驢子全部負擔和一張驢皮。禪師：馬因不肯分擔，最後卻負擔很多。

16、生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡踐踏與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

17、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

18、禪詩—《行看流水坐看雲》：閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。了庵清欲。

19、地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。

20、園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆裡放在房間里，沒想到，幾天後，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

1.擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而為。

2.一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

3.生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己，原諒別人就是善待自己。

4.未必錢多樂便多，財多累己招麻煩。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

5.靜坐常思己過，閑談莫論人非。能受苦乃志士，肯吃虧不是痴人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，讓三分心平氣和。欲進步需思退步，若著手先慮放手。如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金未為珍貴，知安樂放值千斤。事臨頭三思為妙，怒上心忍為最高。切勿貪以外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生平安樂逍遙。

6.處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

7.平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。

8.人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。

9.滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。

10.諸惡莫做，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

11.世上有兩件事不能等：一.孝順二.行善

12.人為善，福雖未至，禍已遠離，人為惡，禍雖為至，福已遠離。

13.把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。

15.感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。感激遺棄你的人，因為他教導你應該自立。感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。感激斥責你的`人，因為他助長了你的定慧。-------感激所有使你堅定成就的人。

16.真正的布施，就是把煩惱，憂慮，分別，執著，通通放下。

17.一念放下，萬般自在。

18.學佛，就是在學做人，佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為，思想，見解。

19.聖人求心，不求佛；愚人求佛，不求心。

20.凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。

21.知「因果」即知進退。知佛法，即得開心果。

22.欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

23.若真修道人，不見世間過。

24.智者知幻即離，愚者以幻為真。

25.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

26.印光大師法語：無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。

行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。

27.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

28.是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

29.萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。

30.惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打的犁頭年年壞，未見田中換爛泥。

31.寒山問拾得：世人有人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他，讓他，避他，由他，耐他，不要理他，再過幾年，你且看他。

32.凡夫迷失於當下，後悔於過去，聖人覺悟於當下，解脫於未來。

33.情生智隔。

34.羅馬人凱撒大帝，威震歐，亞，非三大陸，臨終告訴侍者說：請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大的如我凱撒者也，死後也是兩手空空。

35.人世間的艱難與困苦，就是一種考驗。

36.人如果有正確的信仰，在人生的旅途中所走的路就不會出差錯了。

37.有智慧的人能夠舍，能舍就能得，能得無限的快樂；不能舍就會有失，失去了心境的安寧。

38.同樣是過一輩子，慾望大的人得花很大的力氣才能滿足需求；而慾望淡薄的人，少欲，少煩惱，也能夠安穩地度過一生。

39.人如果不能知足就永遠都在煩惱中。

40.生命里最難能可貴的，就是生活得平常。

41.你成功時最危險的敵人，是你自己的傲慢心。

42.不耗時間批評別人，多花時間改善自己。

43.莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修身第一方。

44.語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫之；人有爭訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明；以至勿談人隱私，勿論人是非，其功德皆是無量

45.培養好自己的氣質，不要爭面子；爭來的是假的，修來的才是真的。

46.如果有人犯下錯誤，我們要學會去關懷他，寬恕他，以及以身作則地去感化他，而不是去發脾氣，發怒討厭和打擊他。否則我們就與他一樣，同樣是無知的人，因為我們也犯下了無知的錯誤。

47.三餐常思農民苦，日用莫忘眾生恩。

48.布施不是有錢人的專利品，而好似一份虔誠的慈悲心。

49.做該做的事是智慧，做不該做的事是愚痴。

50.不爭的人才能看清事實；要知道，普天之下，並沒有一個真正的贏家。

51.只有經得起忍耐，才有辦法在人世間生存的更自在。

52.真正用該的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。

53.忍辱治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。

54.小事不做，難成大事。小氣不忍，則壞大事。

55.事不三思終有悔，人能百忍自無憂。

56.人之謗我者，與其能辯，不如能容；人之侮我者，與其能防不如能化。

57.要批評別人時，首先想想自己是否完美無缺。

58.是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我靠後。

59.為自己找借口的人，永遠不會進步。

60.站在半路，比走到目標更辛苦。

61.不知足的人，即使再富有，也是有個窮人；因為他總有貪心，「貪」字無厭，就變成「貧」了。

62.有求皆苦，無欲則甜。

63.春天才見楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，百年渾是戲一場，死後空持手一雙。

64.人的憂悲苦樂，皆建立在一個有「我」的觀念之中。

7. 蓮花帶禪語的圖片

蓮花帶禪語的圖片

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃以下是特意為你准備的蓮花帶禪語的圖片，歡迎閱讀欣賞!
花帶禪語的圖片(1)

花帶禪語的圖片(2)

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佛家關於愛情的禪語
1 . 石頭問：我究竟該找個我愛的人做我的妻子呢?還是該找個愛我的人做我的妻子呢?

佛笑了笑：這個問題的答案其實就在你自己的心底。這些年來，能讓你愛得死去活來，能讓你感覺得到生活充實，能讓你挺起胸不斷往前走，是你愛的人呢?還是愛你的人呢?

石頭也笑了：可是朋友們都勸我找個愛我的女孩做我的妻子?

佛說：真是那樣的話，你的一生就將從此註定碌碌無為!你是習慣在追逐愛情的過程中不斷去完善自己的。你不再去追逐一個自己愛的人，你自我完善的腳步也就停滯下來了。

石頭搶過了佛的話：那我要是追到了我愛的人呢?會不會就……

佛說：因為她是你最愛的人，讓她活得幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以，你還會為了她生活得更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限的，所以你的努力也將沒有極限，絕不會停止。

石頭說：那我活的豈不是很辛苦?

佛說：這么多年了，你覺得自己辛苦嗎?

石頭搖了搖頭，又笑了。

2 . 石頭問：既然這樣，那麼是不是要善待一下愛我的人呢?

佛搖了搖頭，說：你需要你愛的人善待你嗎?

石頭苦笑了一下：我想我不需要。

佛說：說說你的原因。

石頭說：我對愛情的要求較為苛求，那就是我不需要這裡面夾雜著同情夾雜著憐憫，我要求的是發自內心的愛我，同情憐憫寬容和忍讓雖然也是一種愛，盡管也會給人帶來某種意義上的幸福，但它卻是我深惡痛絕的，如果她對我的愛夾雜著這些，那麼我寧願她不要理睬我，又或者直接拒絕我，在我還來得及退出來的時候，因為感情是只能越陷越深的，絕望遠比希望來的實在一些，因為絕望的痛是一剎那的，而希望的痛則是無限期的。

佛笑了：很好，你已經說出了答案!

3 . 石頭問：為什麼我以前愛著一個女孩時，她在我眼中是最美麗的?而現在我愛著一個女孩，我卻常常會發現長得比她漂亮的女孩呢?

佛問：你敢肯定你是真的那麼愛她，在這世界上你是愛她最深的人嗎?

石頭毫不猶豫地說：那當然!

佛說：恭喜。你對她的愛是成熟、理智、真誠而深切的。

石頭有些驚訝：哦?

佛又繼續說：她不是這世界最美的，甚至在你那麼愛她的時候，你都清楚地知道這個事實。但你還是那麼的愛著她，因為你愛的不只是她的青春靚麗，要知道韶華易逝，紅顏易老，但你對她的愛戀已經超越了這些表面的東西，也就超越了歲月。你愛的是她整個的人，主要是她的獨一無二的內心。

石頭忍不住說：是的，我的確很愛她的清純善良，疼惜她的孩子氣。

佛笑了笑：時間的'任何考驗對你的愛戀來說算不得什麼。

4 . 石頭問：為什麼後來在一起的時候，兩個人反倒沒有了以前的那些激情，更多的是一種相互依賴?

佛說：那是因為你的心裡已經潛移默化中將愛情轉變為了親情……

石頭摸了摸腦袋：親情?

佛繼續說：當愛情到了一定的程度的時候，是會在不知不覺中轉變為親情的，你會逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會多了一些寬容和諒解，也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無選擇

的，所以你後來做的，只能是去適應你的親情，無論你出生多麼高貴，你都要不講任何條件的接受他們，並且對他們負責、對他們好……

石頭想了想，點頭說道：親情的確是這樣的。

佛笑了笑：愛是因為相互欣賞而開始的，因為心動而相戀，因為互相離不開而結婚，但更重要的一點是需要寬容、諒解、習慣和適應才會攜手一生的。

石頭沉默了：原來愛情也是一種宿命。

5 . 石頭問：大學的時候我曾經遇到過一個女孩，那個時候我很愛她，只是她那個時候並不愛我，可是現在她又愛上了我，而我現在又似乎沒有了以前的那種感覺，或者說我似乎已經不愛她了，為什麼會出現這種情況呢?

佛問：你能做到讓自己從今以後不再想起她嗎?

石頭沉思了一會：我想我不能，因為這么多年來我總是有意無意中想起

6 . 一切皆為虛幻。

第一句語出金剛經：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。

美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的!

梁山伯與祝英台的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。

牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫：竟然一個是神話，一個是童話。

《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!

可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解。真正的最美，在於人心所營造的幻境。

這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。

佛說：在這個世界上，什麼是最重要的?它既不是你失去的，也不是你沒有得到的，而是你正擁有的!

7 . 不可說

很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什麼都依靠別人告訴你，那麼你就達不到自己修行開悟的目的了!佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態!所以“說“這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說!之所以佛陀有這么多經書，這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理。

看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才會明白!因為愛情也是不可說的。

陷入愛情的人是痴的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受!因為這種感受，如人飲水，冷暖自知!雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同!只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說!

8 . 色即是空，空即是色。

色不異空，空不異色出自般若波羅密多心經!全經260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!全句為“色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦復如是.”這里的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色“是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質的表象!

擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞!可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天!當你老去以後，曾經的一切是否依然?原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目!一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼雲煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧!

9 . 人生在世，如身處荊棘之中!心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。

充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麼牢固呢?愛，是一種容易凋謝的花朵!而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的慾望開始萌動!原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢?迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔!

也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧!

10 . 一花一世界，一佛一如來。

語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草!

現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開!這是真正的愛情嗎?也許會有人說愛情和麵包的理論!可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛1個人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽!愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就彷彿已經得到了全世界!

當面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問到：平生之中，在什麼地方最逍遙快樂?段譽答到：枯井底，污泥處。為什麼呢?因為他在那裡得到了真愛!

11 . 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千網路，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

12 . 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

還記得阿甘正傳裡面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時候，以為聖人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：Iamtired。

愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經勝過前言萬語!他們做到了“執子之手，與子諧老”的愛情境界，只是在這平靜的畫面中!

13 . 苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”

現實生活中的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會瞅准一個空偷著出去玩玩，玩累了他們自然會回家。在外，他們可以風流快活;在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現實利弊輕重的權衡之下，在結發之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。

而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子裡，愛情這兩個字神聖而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經歷她們是絕不會輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠都不會回頭的了。就如同那隻飛離主人肩膀的鳥兒，一去不返。女人的愛，因為忠誠，所以毅然決然。

14 . 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃

五祖弘忍要求大家各寫一偈來確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是“身如菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃”......當時慧能還是個勤雜人員，還不識字，找了個小沙彌給念了一遍，然後就說出了那個現在很知名的偈子(還得找人幫著寫在原作邊上)，五祖看了之後輕描淡寫的說了一句“該同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫來上了一課小灶(有點西遊記的意思)，然後為了避免紛爭，傳了學位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了!

這四句主要講的是要人們懂得放下，也就是佛經中說的四大皆空，但是又不執著於空!

前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。後兩句講自己的境界，明明想得道，但是太執著於道，反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的!

這種愛，是沉靜;是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚艷，沒有“山無棱，天地絕，乃敢與君絕”的壯烈誓言。這是一種真真切切，實實在在的愛;是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌盪浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。

15 . 我不入地獄，誰入地獄

當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!“於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘。

記得木村演的一部電影里曾經這樣詮釋“愛”，說愛一個人就是當他幸福的時候你比他更幸福，當他痛苦的時候你比他更痛苦……

其實給別人幸福，被別人需要著，是一件能給自己帶來很大滿足與快樂的事情，至少我會很享受別人對自己的依戀，也同時依戀著別人，這是我與外部世界對話的方式，也願意相信這樣活著才算是完整而純粹的人生吧。 ;