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Ⅰ 女人腎陽虛的症狀是什麼有什麼要忌口的,吃什麼可以補,最好是養生糊一類的.

腎虛主要是四方面，一個是腎陰虛，一個是腎陽虛，一個是腎經虧虛，一個是腎氣虛.腎虛可以從小拇指上看的出來，在手指三個關節上如果有豎紋，那就代表你有腎虛了。補腎的事物首選黑色的。1.山葯
性平，味甘，有健脾、補肺、固腎、益精之功，無論是陰虛火旺或是腎氣不固而遺精早泄者，均宜常食多食。唐代食醫孟詵曾說：「山葯利丈夫，助陰力。」《日華諸家本草》記載：「山葯助五臟，主泄精健忘。」《本草求真》亦雲：「山葯，本為食物，且其性澀，能治遺精不禁。」若能配合其他補腎固精食品，如芡實、蓮子等一並服食，效力更佳。

2.芡實
性平，味甘澀，能固腎澀精、補脾止泄。明代醫家繆希雍稱芡實為「補脾胃，固精氣之葯也」。《本草綱目》也認為，芡實「益腎，治遺精」。wuyi洛在《本草從新》中亦雲：「芡實補脾固腎，助氣澀精，治夢遺滑精。」古代不少治療遺精早泄的名方，如金鎖固精丸、玉鎖丹、水陸二仙丹等，均是以芡實為主，配合蓮須、龍骨或金櫻子等研製而成。《本草新編》的經驗是：「芡實不特益精，且能澀精補腎，與山葯並用，各為末，日日米飯調服。」

3.胡桃仁
能補腎固精，為滋補強壯食品，肉能潤養，皮能斂澀，故腎虛遺精者宜食之。明代醫家繆希雍說：「胡桃能入腎固精」。清·黃宮綉亦雲：「胡桃澀精固腎。」《普濟方》中記載：胡桃治「水弱火強，精自溢出。」這又說明對於心腎不交、陰虛火旺的遺精早泄者亦宜。《御葯院方》中介紹：「胡桃一味，勿去黃皮，空腹食之，最能固精。」

4.白果
又稱銀杏，對遺精者宜蒸熟、炒熟或煨熟食用。明·李時珍曾說：「熟食溫肺益氣，定喘嗽，縮小便，止白濁。其氣薄味厚，性澀而收。」《本草再新》認為，白果「補氣養心，益腎滋陰」。民間常將白果作為治療遺精的食品。如《山東中葯》中載：白果「治遺精，遺尿。」《湖南葯物志》中介紹：「治夢遺：銀杏三粒，酒煮食，連食四至五日。」中國葯科大學葉橘泉教授的經驗有二，一是用白果仁10克，炒後入水煎，加糖，連湯食之，或炒燥研粉服。二是用生白果仁2~3粒，研末，另取雞蛋1個，開個小孔，將白果末塞入雞蛋，以紙糊封，於飯鍋上蒸熟，每日吃蛋1~2個。

5.蓮子
性平，味甘澀，能養心、益腎、補脾、固澀，體虛遺精早泄之人均宜食用，尤其是心腎不交而遺精者，食之更佳。正如明代醫家李時珍所說：「蓮肉清心固精，安靖上下君相火邪，使心腎交而成既濟之妙。」所謂「君相火邪」是指心火腎火，心腎不交而言。《玉楸葯解》中亦雲：「蓮子甘平，甚益脾胃，而固澀之性，最宜滑泄之家，遺精便溏，極有良效。」清代名醫王孟英也指出：「固下焦，已遺精，可磨以和粉作糕或同米煮為粥飯，健脾益腎，頗著奇勛。」古代用以治療「心腎不交而遺精」的清心蓮子飲和瑞蓮丸，治「夢遺泄精」的蓮肉散等，均是以蓮子為主的名方。

6.蓮子心
為成熟蓮子種仁內的綠色胚芽，民間常用以泡茶飲，有清心火，止遺精的作用，對心腎不交、陰虛火旺的遺精患者，食之最宜。如《隨息居飲食譜》所雲：「蓮子心斂液止汗，清心安神，止血固精。」《溫病條辨》中亦說：「蓮心，由心走腎，能使心火下通於腎，又回環上升，能使腎水上潮於心。」這正是蓮子心交通心腎的解說。《醫林纂要》還介紹一法：「治遺精：蓮子心一撮，為末，入辰砂一分。每服一錢，白湯下，日二。」這更增強了清心去熱的作用。

7.蓮須
又稱蓮花蕊，為蓮花的雄蕊。性平，味甘澀，有清心、益腎、澀精的作用。適宜心腎不交，陰虛火旺型遺精早泄者泡茶頻飲。如治「遺精夢泄」的固精丸，治「精滑不蔡」的金鎖固精丸等皆用之。明代醫家李時珍說：「蓮須甘澀，清心止血，通腎固精」，可治「男子腎泄。」《本草經疏》中也認為蓮須「治夢遺精滑最良」。

8.豇豆
性平，味甘，其功有二，一是健脾，二是補腎，凡腎虛遺精者宜食之。明·李時珍在《本草綱目》中說：「豇豆理中益氣，補腎健胃，和五臟，生精髓。」現代《四川中葯志》中亦載：「豇豆滋陰補腎，健脾胃，治腎虛遺精。」

9.柏子仁
性平，味甘，有養心、安神、益智之功，對於勞心過度，心血虧損，精神恍惚，心神失養，怔忡驚悸，健忘遺精早泄之人，經常食用，有寧心定志，補腎滋陰的效果。著名古方「柏於養心丸」用於遺泄之證，就是以柏子仁為主。所以，明·李時珍稱贊說：「柏子仁，性平而不寒不燥，味甘而補，辛而能潤，其氣清香，能透心腎，益脾胃，蓋上品葯也，宜乎滋養之劑用之。」

10.金櫻子
俗名糖罐子、山石榴。其果實酸甜可食，並可以熬糖或釀酒，有澀精止遺的功效。《別錄》雲：「金櫻子止遺泄。」《蜀本草》說它「澀精氣。」《滇南本草》亦雲：「金櫻子澀精遺泄。」古代醫家在治療遺精的方劑中，每多用到金櫻子。《明醫指掌》中有一名方——金櫻子膏：「治夢遺，精不固：金櫻於十斤，剖開去子毛，於木臼內杵碎，水二升，煎成膏於服。」《食物中葯與便方》中亦有介紹，治「遺精早泄：金櫻子1 500克，臼中搗碎，加水煎3次，去渣，過濾後再濃煎，加蜂蜜收膏，每日臨睡時服1匙，開水沖服」。

11.涼粉果
俗稱木饅頭。性平，味甘。明·李時珍說它能「固精」。《乾坤生意秘韞》中介紹：「治驚悸遺精：木饅頭、白牽牛等分，為末。每服二錢，用米飲調下。」《上海常用中草葯》亦載：「治陽痿遺精：涼粉果12克，律草12克，煎服，連服半個月。」

12.荷葉
性平，味苦澀。明代葯學家認為荷葉能「澀精液」。《本草圖解》中亦雲：「荷葉止血固精。」《現代實用中葯》載：荷葉「用於男子遺精或夜尿證」。中國葯科大學葉橘泉教授的經驗是，夢遺滑精：荷葉30克研末，每服3克，每日早晚各1次，熱米湯送服，輕者一、二料，重者三料愈。

13.豬腎
俗稱豬腰子。性平，味咸，有補腎作用，對腎虛遺精者，宜食之。《經驗方》中就有用豬腰子煨熟空腹食用，「治男子腎臟虛憊，遺精盜汗」的介紹。

14.豬肚
凡體弱遺精者，也適宜常吃豬肚，如《隨息居飲食譜》說：「豬肚甘溫，補胃，益氣，充飢，止遺精。虛弱遺精，豬肚一枚，入帶心連衣紅蓮子，煮糜，杵丸桐於大，每淡鹽湯下三十丸。」不必為丸，單用豬肚、蓮子煨爛服食亦佳。

15.豬髓
豬脊髓和豬骨髓，對遺精者也頗有效驗，正如清·王孟英所說：「豬骨髓甘平，補髓，養陰，治骨蒸勞熱、帶濁、遺精。」

16.羊腎
為山羊或綿羊的睾丸，又稱羊外腎。有補腎、益精、助陽作用，腎虛遺精者宜食之。明代李時珍認為，羊外腎「主治腎虛精滑」。《本事方》中有「金鎖丹」一方，是專門用於「治遺精夢泄」的，其中也用到了羊外腎。所以，清代名醫王孟英說過：羊外腎「功同內腎而更優，治下部虛寒，遺精……，宜煨爛或熬粥食。」

17.鹿角膠
性溫，味甘咸，能補血、益精，凡腎氣不足之遺精者，宜用開水或黃酒溶化服食。《玉楸葯解》中記載：鹿角膠「溫補肝腎，滋益精血。治陽痿精滑」。明·李時珍還說它「治尿精」。

18.蠶蛹
含有豐富的蛋白質、脂肪、維生素，是民間傳統美味佳餚，遺精早泄者宜常食之，有補肝益腎、壯陽澀精的功效。《別錄》中雲：蠶蛾「主益精氣，強陰道，止精」。《日華諸家本草》亦載：蠶蛾「壯陽事，止泄精」。所以，蠶的蛹蛾可作為昆蟲食品，遺精患者食之最宜。

19.海參
性溫，味咸，能補腎益精。《葯性考》中說它「降火滋腎」，《食物宜忌》也認為海參能「補腎經，益精髓」。古有「海參丸」，用於治療「腰痛、夢遺、泄精」，就是以海參為主，同胡桃肉、豬骨髓、龜板等研製而成的。對心腎不交，陰虛火旺的遺精早泄者，成為適宜。

20.冬蟲夏草
性溫，味甘，有補虛損、益精氣的作用，對腎氣不固而遺精早泄者，食之最宜。《葯性考》載：冬蟲夏草「秘精益氣，專補命門。」《柑園小識》亦雲：「以酒浸數枚啖之，有益腎之功。」《現代實用中葯》認為，冬蟲夏草適用於「陽痿遺精」。據《雲南中草葯》介紹，當地百姓治療遺精，常用「冬蟲夏草五錢至一兩，燉肉或燉雞服」。或用冬蟲夏草配合枸杞子、山葯、芡實、蓮子等一同煎服，效果更佳。

21.肉蓯蓉
性溫，味甘酸咸，不僅適宜腎虛陽痿者食用，對腎氣不固的遺精早泄患者，食之亦頗為宜。2 000多年前的《神農本草經》即有「肉蓯蓉益精氣」的記載，《日華子本草》亦雲：「治男於泄精。」若用肉蓯蓉配合紫河車、韭菜子、山葯、栗子等食品一同食用，更有效益。

22.何首烏
性微溫，味苦甘澀，有補腎之力，凡腎虛遺精者，宜常食之。《何首烏錄》說它「益精，益氣力」。《滇南本草》稱它能「澀精，堅腎氣」。明代葯學家李時珍認為：「何首烏氣溫味苦澀，苦補腎，溫補肝，能收斂精氣，所以能養血益肝，固精益腎。」《本草匯言》也有「何首烏性善收澀，其精滑者可用」的記載。對心腎不交，或腎氣不固而遺精早泄之人，食之頗宜。

23.白茯苓
性平，味甘淡，凡遺精之人，無論虛實，皆宜食用。虛證遺精，茯苓有補益心脾之功，濕熱遺精，茯苓有健脾利濕之效。古方「威喜丸」，是用於「治丈夫元陽虛憊，腎氣不固，夢寐頻泄」之證，僅用白茯苓一味為末，熔黃蠟為丸吞服。《仁齋直指方》亦有介紹：「治心虛夢泄，白茯苓末二錢，米湯調下，日二服。」

24.鎖陽
性溫，味甘，有補腎作用。《本草原始》中就說它「補陰血虛火，興陽固精，強陰益髓。」鎖陽治療陽痿，古今同識。對於遺精早泄者，清代個別醫家認為不宜，如清代醫家wuyi洛指出：「陽易舉而精不固者忌之。」《得配本草》中亦雲：「精不固，陽道易舉，皆禁用。」而近代《內蒙古中草葯》記載：「鎖陽治陽痿遺精。」尤其是在盛產鎖陽的寧夏、甘肅、青海、陝西等省份的當地民間，多用於腎虛遺精早泄之人。據筆者經驗，對腎虛不固，封藏失職而遺精早泄者，食之甚宜；而對陰虛火旺型或肝經濕熱型早泄遺精之人，不食為妥。

25.紫河車
俗稱胎盤。性溫，味甘咸，能補氣、養血、益精。古人雲：「人胞乃補陰陽兩虛之葯，有返本還元之功。乃血肉有情之品，大補氣血。」《本草再新》亦載；「紫河車大補元氣，治神傷夢遺。」凡體質虛弱遺精早泄者，宜食之。

26.狗肉
有顯著的補腎、益精、壯陽作用。對於腎氣不足、腎陽虛衰的陽痿、早泄、遺精之人，是一種理想的食療珍品，故凡男子腎虛遺精早泄者，常食多食，頗為適宜。

27.羊骨
性溫，味甘，有補腎作用。《本草綱目》中記載：「脛骨，主脾弱，腎虛不能攝精。」《聖惠方》中有「羊脊骨粥」一方，以連尾羊脊骨為主，「治虛損羸瘦無力，益精氣」。《濟生方》也載有「羊脛炭丸」，用以「治思慮傷脾，脾不攝精」之症。故凡體弱羸瘦遺精早泄之人，宜常食多食羊骨。

28.雞肉
性溫，味甘，有溫中、益氣、補精、添髓的作用。《日華子本草》中還說：「黃雌雞，添髓補精，助陽氣，止泄精。」故體弱氣虛之人遺精早泄者，食之頗宜。

29.刺蝟皮
遺精之人宜食之。清·王孟英在《隨息居飲食譜》中說：「其皮煅研服，治遺精甚效。」民間常用炒刺蝟皮研末，每次6克，日服2次，專治遺精。

30.淡菜
性溫，味甘，有補肝腎，益精血的作用，對腎虛遺精早泄之人，食之頗宜。如《日華子本草》曾說它能補五臟，益陽事」。《嘉祜本草》亦雲：「治虛勞傷憊，精血少者。」清代醫家王士雄也認為「淡菜補腎，益血填精，治遺」。所謂「治遺」，正是指「遺精」而盲。

31.魚鰾
又稱魚膠、魚肚。性平，味甘，能補腎益精、滋養筋脈。《本草求原》中認為魚鰾又能「固精」。《本草新編》還說：「鰾膠合沙苑蒺藜名聚精丸，為固精要葯。」《證治准繩》中曾介紹：「治腎虛封藏不固，夢遺滑泄」，就是以黃魚鰾膠為主，配用沙苑子、五味子為丸服食。所以，男子遺精滑精早泄者，食之最宜。

32.林檎
俗稱花紅。性平，味酸甜，有收斂澀精的作用。如《食療本草》中即有「主谷痢、泄精」的記載。這對遺精或滑精或早泄之人，食之頗宜。

33.韭菜子
能補益肝腎、壯陽固精。《別錄》中還說：「韭子，主夢泄精。」《本草綱目》也解釋說：「韭子之治遺精漏泄者，補下焦肝及命門之不足，命門者藏精之府。」《千金方》中亦有介紹：「治男子腎虛冷，夢遺：韭子七升，醋煮千沸，焙，研末，煉蜜丸，梧子大。每服三十丸，空心溫酒下。」由此可見，男子遺精早泄者，宜食韭菜子。
除以上食品外，腎虛之人遺精早泄者還宜食用栗子、櫻桃、哈士蜞油、燕窩、銀耳、蜂乳、枸杞子、韭菜、裙帶菜、雞肉、雞腸、雞肫皮、鹿茸、泥鰍、烏魚、烏賊魚、龜肉、蛙肉、甲魚、黑豆、紅棗、牛肉、蝦子、雀肉等。

Ⅱ 女人吃什麼可以養生 八大食物養美人

推薦食用蜂蜜，蜂蜜中含有大量的果糖，非常適合女性朋友作為代餐食物每日食用，尤其是下午茶小餓小困的時候，選用60°C左右的溫水沖泡蜂蜜水飲用，緩解小餓小困，提振精神，還能減少其他高熱食物的攝入，保持良好身材。

Ⅲ 表達男子無法和女子在一起的詩句

1. 關於女子不必男子弱的詩句

2. 關於女子比男子強的詩句
關於女子不必男子弱的詩句 1. 表達「女子柔弱」的古詩詞有哪些
簾卷西風，人比黃花瘦。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」。

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。

遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。

延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。

明眸善睞，靨輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑」。兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。

態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。

嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

仙乎？神乎？翩若驚鴻！6.孫陵西曲岸烏紗，知汝凄涼正憶家。人世豈能無聚散，亦逢佳節且吹花。

《次吳氏女子韻》宋·王安石 7.香來著吾懷，先想織織手。果遇贈香人，經年何恨久。

《和遺綃女子》宋·張資 8.女子有家難戀汝，外甥似舅豈忘渠。春風萬里空相憶，但願平安數寄書。

《二絕寄章氏女子》宋·鄭剛中 9.青娥宛宛聚為裳，烏鵲橋成別恨長。惆悵梧桐非舊影，不悲鴻雁暫隨陽。

《送女子》唐·劉商 10.江南庄宅淺，所固唯疏籬。小女未解行，酒弟老更痴。

《寄義興小女子》唐·孟郊。
2. 形容女子的詩句
1.千秋無絕色！悅目是佳人！傾國傾城貌！驚為天下人！ 2.芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香 3.態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻 4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊 5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔 6.翩若驚鴻，婉若游龍 7.美人既醉，朱顏酡些 8.冰肌自是生來瘦，那更分飛後 9.邀人傅脂粉，不自著羅衣 10.秀色掩今古，荷花羞玉顏 11.北方有佳人，絕世而獨立 12.壚邊人似月，皓腕凝霜雪 13.屆笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香 14.嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳 15.獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難 16.裊娜少女羞，歲月無憂愁 17.芳容麗質更妖嬈，秋水精神瑞雪標 18.珠纓旋轉星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動 19.蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方 20.花心定有何人捻，暈暈如嬌靨 21.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 22.脈脈眼中波，盈盈花盛處 23.巧笑倩兮，美目盼兮 24.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 25.君還知道相思苦，怎忍拋奴去 26.不辭迢遞過關山，只恐別郎容易、見郎難 27.朱粉不深勻，閑花淡淡香。細看諸處好，人人道，柳腰身 28.芸芸眾神贊，飄飄仙子舞 29.清水出芙蓉，天然去雕飾 30.一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸 31.雲一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺 32.鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點櫻桃 33.柳腰春風過，百鳥隨香走 34.頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。

明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。

顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭 35.笑顏如花綻，玉音婉轉流 36.皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪 37.楊家有女初長成，養在深閨人未識 38.風回小院庭蕪綠，柳眼春相續 39.溫柔幾許緣何散，愛恨聲聲怨 40.纖纖作細步，精妙世無雙 41.天生麗質難自棄，一朝選在君王側 42.芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂 43.轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。

華容婀娜，令我忘餐 44.柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。

披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀 45.丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權 46.昨日亂山昏，來時衣上雲 47.絕代有佳人，幽居在空谷 48.寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成 49.榮曜秋菊，華茂春松 50.燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難任 51.憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年 52.愛彼之貌容兮，香培玉琢 53.羨彼之良質兮，冰清玉潤 54.美彼之態度兮，鳳翥龍翔 55.慕彼之華服兮，閃灼文章 56.其靜若何，松生空谷 57.其艷若何，霞映澄塘 58.其神若何，月射寒江 59.纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃 60.窈窕淑女，君子好逑 61.拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明 62.柔橈輕曼，嫵媚纖弱 63.班姬續史之姿，謝庭詠雪之態 64.顧盼生輝，撩人心懷 65.若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜 66.借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝 67.俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗 68.有女妖且麗，裴回湘水湄。

水湄蘭杜芳，采之將寄誰 69.媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙 70.腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親 71.玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 72.鏡中貌，月下影，隔簾形，睡初醒 73.翩若輕雲出岫，攜佳人兮步遲遲腰肢裊娜似弱柳 74.委委佗佗美也，皆佳麗美艷之貌 75.丹唇列素齒，翠彩發蛾眉 76.綉幕芙蓉一笑開，斜偎寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜 77.借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌 78.皎若太陽升朝霞，灼若芙渠出鴻波 79.秀色空絕世，馨香為誰傳？ 80.質傲清霜色，香含秋露華 81.共道幽香聞十里，絕知芳譽亘千鄉 82.娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初 83.淡眉如秋水，玉肌伴輕風 84.有美一人，婉如清揚 85.【穆】然回首，【婷婷】玉立 86.眉將柳而爭綠，面共桃而競紅 87.燦如春華，皎如秋月 88.漸消酒色朱顏淺，欲語離情翠黛低 89.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 90.盛服濃妝韶顏雅容 91.香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒 92.普天壤其無儷，曠千載而特生 93.秀靨艷比花嬌，玉顏艷比春「紅」 94.桃之夭夭，灼灼其華 95.隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰 96.回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色 97.嘗矜絕代色，復恃傾城姿 98.螓首蛾眉，巧笑倩兮 99.秀色掩今古，荷花羞玉顏 100.靜若處子，動若脫兔 101.冶容多姿鬢，芳香已盈路 102.燕趙多佳人，美者顏如玉 103.微暈紅潮一線，拂向桃腮紅，兩頰笑渦霞光盪漾 104.子之清揚，揚且之顏也，展如之人兮，邦之媛也！ 105.麗質仙娥生月殿 106.經珠不動凝兩眉，鉛華銷盡見天真 107.滿搦宮腰纖細，年紀方當笄歲。

剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻。初學嚴妝，如描似削身材，怯雨羞雲情意，舉措多嬌媚 108.雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
3. ″關雎″中哪些詩句寫出了男子追求不到心中的姑娘的苦惱
1、《關雎》賞析 原文：關關③雎鳩，在河之洲④。

窈窕淑女，君子好逑⑤。參差荇菜⑥，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤⑦寐思服⑧。

悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之⑨。參差荇菜，左右芼⑩之。

窈窕淑女，鍾鼓樂之。 [注釋] ①關雎：篇名。

它是從詩篇第一句中摘取來的。《詩經》的篇名都是這樣產生的。

②周南：西周初期周公旦（公元前1063-前1057年）住東都洛邑（在今河南省洛陽市），統治東方諸侯。「周南」都是周公統治下的南方詩歌。

《關雎》是一首情歌，寫一個貴族男子愛上了一個采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她結婚。③關關：象聲詞，鳥的啼叫聲。

④在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住著。形容它們的融洽。

⑤好逑：等於說「佳偶」。逑：配偶。

⑥參差荇菜：長短不齊的荇菜。參差，長短高低、大小不齊。

荇菜，水生植物，圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。⑦寤：醒著。

寐：睡著了。⑧思服：思念。

服：想。⑨琴瑟友之：彈琴鼓瑟來表達對她的愛慕。

⑩芼：摸，這里是選擇的意思。 譯文：雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。

善良美麗的少女，小伙理想的對象。 長長短短鮮荇菜，順流兩邊去採收。

善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。

長夜漫漫不到頭，翻來復去難成眠。長長短短鮮荇菜，兩手左右去採摘。

善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表寵愛。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。

善良美麗的少女，鍾聲換來她笑顏。雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小夥子的痴情，使他獨自陶醉在對姑娘的一往深情之中。

種種復雜的情感油然而生，渴望與失望交錯，幸福與煎熬並存。一位純情少年熱戀中的心態在這里表露得淋漓盡致。

成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看著它們河中小島上相依相和的融融之景，小夥子的眼光被采荇女吸引。詩人在這里採用了「流」、「采」等詞描述小夥子的心裡變化的過程。

詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有「窈窕淑女」，既贊揚她的「美狀」，又贊揚她的「美心」，可說是前後呼應，相輔相成。又如「輾轉反側」句，極為傳神地表達了戀人的相思之苦，後來白居易《長恨歌》「孤燈極盡難成眠」，喬吉《蟾宮曲·寄遠》「飯不沾匙，睡如翻餅」，都是從這里化出的名句。

而最後一句「鍾鼓樂之」，又更是「千金難買美人笑」之類的故事的原本。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這朴實戀情和美麗如畫的場景感動了。

這首詩的表現手法屬於《詩經》詠物言志三法案——「賦、比、興」之一的「興」，即從一個看似與主題無關的事物入手，引出心聲，抒泄胸臆。本詩語匯豐富，如使用「流」、「求」、「采」、「友」等動詞，「窈窕」、「參差」等形容詞，表明了詩人的文學技巧。

全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳。其中有雙聲，有疊韻，有「之」字腳的富韻，加上對後世七律、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國古代韻律詩的開山之作。

2、《關雎》賞析（褚斌傑） 這是我國古老的詩歌總集《詩經》中的首篇。《關雎》正是一篇產生於兩千多年以前的古老的民間戀歌。

詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由於愛戀的深切，這位少女的形象反復在他腦中出現，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有—天，能與這位少女結為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。

詩中所表達的感情直朴、真率，千年後讀起來，還是那麼清新動人。 全詩以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，然後寫出自己的一片情思。

雎鳩，水鳥；古代傳說它們雌雄形影不離。關關，指其一遞一聲的相和而鳴。

「關關雎鳩，在河之洲」，這或者是作者的即目所見，或者解做以摯鳥為比，以摯鳥的求偶為興，故前人對此有究屬賦、比、興何種手法的爭論。實際上就詩中這兩句看來，並不排斥是作者的實見之景，但對全詩來說，確也起著媒介、比喻、聯想，以至象徵的作用。

因此我們認為正不必如此拘泥。一個青年小伙兒，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然會引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢！「窈窕淑女，君子好逑」，他嚮往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。

細繹這四句詩，第一句「關關雎鳩」，是寫傳來的鳥鳴，是聽；第二句「在河之洲」，是尋聲而望，是所見；第三句「窈窕淑女」，是對自己傾心人之所思，是想；末句「君子好逑」，是主人公強烈的嚮往，默默的自我祝願。雖短短四句，卻極有層次，而語約義豐。

第二章，以纏綿悱惻之情，直率地寫出自己的追慕之心和相思之苦。這個青年男子所戀的乃是河邊一位采荇菜的姑娘，「參差荇菜，左右流之」。

荇菜，一種水生植物，葉徑一二寸，馬蹄形，可食（見李時珍《本草綱目》）。「左右流之」，即順著水流忽而側身向左，忽而側身向右的去採摘。

「流，順水之流而取之也」（朱熹《詩集傳》）。正是這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影，使他日夜相思，不能須臾忘懷。

「窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服（思念）」極寫他追求、想念的迫切心情；「悠哉悠哉。

關於女子比男子強的詩句 1. 形容女子比男人強的詩句
1、《葛雄女子舞劍歌》——宋代仇遠

安得成軍如娘子，直氣端能捷秦楚。

譯文：如果軍隊都似這般勇猛的女子，那麼氣勢就能大敗秦楚軍隊。

2、《滿江紅·小住京華》——近現代秋瑾

身不得男兒列，心卻比男兒烈！

算平生肝膽，因人常熱，俗子胸襟誰識我？

譯文：今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要剛烈。想想平日，我的一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎麼能懂我呢？

3、《題木蘭廟》——唐代杜牧

彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。

幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。

譯文：花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢鄉里，也會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時竭力剋制著自己與邊關將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得後世敬愛。

4、《賜秦良玉詩》——明思宗朱由檢

由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。

譯文：女子也可以上戰場殺敵，誰說將軍一定就得是男兒身。

5、《芝龕記》——清代董榕

結束戎裝貌出奇，個人如玉錦駝騎。

同心兩女肩朝事，多少男兒首自低。

譯文：脫下戎裝相貌出奇，坐騎駝著身著錦衣如花似玉的女人。同心協力的兩女擔負著朝事，不知有多少男人羞愧的低下了頭。
2. 形容女子比男子強的詩句有哪些
1、現代·毛澤東《七絕·為女民兵題照》：中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。

釋義：中華有很多非等閑的志向遠大的女青年，不愛穿紅紅綠綠的服裝，就愛持槍弄棒，練習武藝，保國衛家。

2、近代·秋瑾《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》：休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。

釋義：不要說女子不能成為英傑人物，我牆上的寶劍每天夜裡都在發出響聲！說明女子也同樣可以有所作為。

3、清·董榕《芝龕記》：今古爭傳女狀頭，紅顏誰說不封侯？馬家婦共沈家女，曾有威名振九州。

釋義：古今爭相傳女狀頭，誰說紅顏女子不能封侯？沈家的女兒，曾經威名震動九州。

4、清·董榕《芝龕記》：肉食朝臣盡素餐，精忠報國賴紅顏。壯哉奇女談軍事，鼎足當年花木蘭。

釋義：屍餐素位的朝臣都不可靠，精忠報國家還要依賴巾幗女子。壯哉的奇女子談論軍事，足以跟當年的花木蘭相提並論。

5、清·董榕《芝龕記》：結束戎裝貌出奇，個人如玉錦駝騎。同心兩女肩朝事，多少男兒首自低。

釋義：脫下戎裝相貌出奇，坐騎駝著身著錦衣如花似玉的女人。同心協力的兩女擔負著朝事，不知有多少男人羞愧的低下了頭。

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巾幗不讓須眉的典故

梁紅玉，宋朝著名抗金女英雄，丈夫為抗金名將韓世忠。建炎四年春，金軍從杭州飽掠北歸。韓世忠的部隊已緊急出動，沿運河水陸兩岸齊頭並進，搶先佔領京口一帶的金山、焦山，專截金兀術的歸路。當天金兀術就給韓世忠下了戰書，約定第二天開戰。

第二天早晨，梁紅玉早已結束停當，戴著雉尾八寶嵌金珠金鳳冠，穿一領鎖子黃金甲，圍著盤龍白玉帶，端坐在中軍的樓船上面指揮戰斗，在最激烈的時候，梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣百倍，一天戰鬥打下來打得金軍心膽俱寒，把金兀術的軍隊困在了黃天盪內。

韓世忠用梁紅玉的計謀，以少於敵軍十倍的兵力，8000宋軍對10萬金軍，，包圍敵軍達四十八天之久，名震華夏。黃天盪一戰使金軍喪膽，再也不敢隨便過長江南侵。後來韓世忠和岳飛、張俊一起三路大軍北伐，梁紅玉專門訓練出一支女兵隊伍，屢立奇功。

岳飛被害後，韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖。1151年，韓世忠病逝。不到兩年，梁紅玉也悒鬱而逝。夫婦合葬於蘇堤靈岩山下。後來，大家都以巾幗不讓須眉來稱贊梁紅玉。

參考資料：網路-巾幗不讓須眉
3. 證明女人比男人強的名言
巾幗不讓須眉（說明女人至少不比男人差啊，那就是和男人一樣，或者可能比男人強啊。）

每一個成功的男人背後都有一個女人（說明沒有女人，男人就根本不可能成功啊。相反，沒有男人，女人照樣可以成功（因為沒有人說：每一個成功的女人背後都有一個男人），可見女人比男人厲害）

婦女能頂半邊天（另外半邊天要靠男人+不男不女的人共同來頂啊，說明男人頂不了半邊天嘛，說明男人不如女人）

男女搭配，幹活不累（比如，一男+一女，就幹活不累，如果一男+一男，幹活就會累啊，這就說明一女勝一男嘛）

英雄難過美人關（再厲害都過不了美人關啊，一婦當關，萬夫莫開，說明美人天下無敵，當然比男人強多了）
4. 求一句詩句,用來表達贊美女子比男子好
信知生男惡（ è ），反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。出自杜甫的《兵車行（xíng）》車轔轔（lín），馬蕭蕭，行（xíng）人弓箭各在腰。

耶（通「爺」，父親） 娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。 牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干（gān）雲霄。

道旁過者問行（xíng）人，行（xíng）人但雲點行（háng）頻。 或從十五北防河，便至四十西營田。

去時里正與裹頭，歸來頭白還（hái）戍邊。 邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞（qǐ ）。 縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。 長者雖有問，役夫敢伸恨？ 且如今年冬，未休關西卒。

縣官急索租，租稅從何出？ 信知生男惡（ è ），反是生女好。 生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見青海頭，古來白骨無人收。 新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾（jiū）！ 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。出自白居易的《長恨歌》漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。

後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

Ⅳ 《賭場風雲》里演藍小茵的那個女孩的資料

藍小茵－－－郭少芸

郭少芸
姓名：郭少芸

藉貫：上海

生日：1970年8月25日

身高：1.68米

體重：52公斤

語言：國語 粵語 英語

入行機遇：參選1992年香港小姐

教育程度：中學

特別技能：唱歌

體育運動：網球、壁球

出道經過：

1992年香港小姐十五名，周年簽約成為TVB合約演員
1995年成為TVB金經理人合約演員

◆電影◆

《豬扒大聯盟》
《里情》
《孤男寡女》
《魑魅魍魎》
《終生大事》
《溶屍奇案》

◆電視電影◆

《夜之女》

◆劇集及節目◆

《法證先鋒》 飾 莫淑媛
《火舞黃沙》 飾 萬曦的前妻芷君
《錦綉良緣》 飾 薛小小
《七姊妹》
《金裝四大才子》 飾 寧王王妃
《無業樓民》 飾 沈珍美
《創世紀》 飾 何佩琪
《忘情闊少爺》
《刑事偵輯檔案IV》
《楊貴妃》 飾 武惠妃
《狀王宋世傑》 飾 慈禧太後
《非常保鏢》
《千里姻緣兜錯圈》
《先生貴姓》
《師奶強人》
《美味天王》
《聊齊》
《難兄難弟》 飾 仙姐
《樂壇插班生》
《大鬧廣昌隆》
《新上海灘》 飾 方艷芸
《還我情真》
《真情》
《男人四十一頭家》
《運財智叻星》
《廉政英雌》
《金牙大狀》
《邊緣故事》
《餐餐有宋家》
《前世冤家》
《情濃大地》
《恨鎖金瓶》
《廉政行動94》
《清宮氣數錄》
《一夫三妻》
《重案行動》
《大懷舊》

◆部分角色點評◆

《忘情闊少爺》中呂頌賢叫她勾引自己的姐夫和弟弟，戲分不多，形象既妖且媚。
《狀王宋世傑》中飾演慈禧太後，但年紀太輕，顯得有點嫩。
《無業樓民》飾好高婺遠的沈珍美，劇中郭洗盡鉛華和廖啟智演一對，是個一心要兒女讀名校的媽媽，和其以前嬌媚的形象很是不同。
《錦綉良緣》中飾阮兆祥的老婆薛小小，感覺很像《皆大歡喜》中的玉露，嘴巴不饒人,唯一不同的是玉露可一點也不怕老公。

【附：周刊采訪】

一時胡塗

提起郭小芸，你腦海的印象應該是「毒女人」、「情婦」、「好酷的專業人士」、「惡死少奶」，都是她常演的角色，好聽是她演得入木三分，難聽的是她從未擔過大旗，她告訴你她都見過大場面，參加港姐時是個大熱門，雖然大熱倒灶，但那次的挫折並非她自己一手做成。

十幾歲的郭少芸，畢業於英文中學，講得一口流利英語，憑這個條件在當年已足以獨步江湖，一間外資公司認為她條件優厚，請她做秘書，月薪萬幾元，這樣的開始，當年已算勝人一籌，參加港姐，只是一時胡塗。

「嗰時好細個，好似一舊飯咁，邊有諗過要做明星？記得有日行過天星碼頭，有個模特兒公司嘅人叫我去試鏡，咁咪走上去八八卦卦啰，點知隔無幾耐，嗰負責人又話：『我哋想提名你參選港姐！』當時第一個反應系：『哦！哦！哦！好啦！』，完全系踢一踢、郁一郁，邊有自己嘅主見哉。」

有模特兒公司做選美顧問，教她化妝、教她對答，郭少芸自言從未驚過，「嗰時真系好口靚妹，簡直系一舊雲，由面試、入圍、到進入總決賽，成個過程唔識驚，落選就更加無感覺。我只記得去過歐洲拍外景，成班女仔喺幾度下，著泳衣喺街頭跳舞，嘩！好凍！」其它選美記憶呢？有是是非非嗎？她說：「成班女仔玩得好開心！其它？真系無乜印象！」你相信真的沒，還是她不願提起？

荒廢光陰

糊里胡塗參加港姐，唔知點解變成大熱門，更加諗極唔明點解會落選，之後TVB找她去試鏡。

「所謂試鏡即系試戲，嗰時邊識做戲，總之系做得好差啦，但唔知點解佢又簽我，可能佢哋睇到我有潛質。講真由選美至試鏡，我都系見步行步，完全無諗過點行，但簽約嗰一刻，我開始認真咁諗：『咦！真喎！簽唔簽好呢？嘩！得六千蚊人工咋，人工起碼減一半。郭少芸，你玩唔玩先？唉！死就死啦，我大把青春。」落筆一簽，就飲了三年清啤，「淡而無味。」

「入行第一年，真系一年都開唔到十日工，嗰哋日子真系好頹廢，唔系瞓就系食，一系就去行街，嗰種感覺真系好墮落，連阿媽見我喺屋企日日無所事事，都忍唔往開口話我：『後生女好好地有白領唔做，學乜人走去做明星哉？荒廢光陰、荒廢青春！』鬼唔知咩，但我一簽就三年約，仲要做多兩年廢人，況且我大把青春嘛，咁咪同自己講愈墮落愈快樂啰。」

邊做邊學

做了廢人兩年，以為多等一年就結束噩夢，這個時候TVB有人找她回去拍劇，思前想後，花了兩年時間等，就是想等這一日，反正不拍也是無聊過日子，終於疊埋心水開工。

第一部電視劇，她飾演王偉的情婦，面對一個表現自己的機會，她卻望著眼前大佢一截的男人想「點呀？佢做得我老竇喎，點同佢談情哉，點樣向佢嗲哉，根本就做唔到個feel，換轉系郭富城咁咪做到啰。」處女作表現不佳，以為就此玩完，不過又pass，繼續有工開，由唔識做變到識得做。

在TVB十年，代表作有《大鬧廣昌隆》、《錦綉良緣》，前者飾演倀雞英，後者飾演少奶奶，飾演的都是惡死女人，也許角色太深入民心，從此每次提起郭少芸，觀眾也會想到「好寸」、「好惡」，但每次她再演繹同類角色，又覺得她做得好，從此「惡女人」就等於郭少芸。

凡人難做

四年前，郭少芸約滿TVB，剛巧胞姊又找她幫手打理生意，又再思前想後，被人踢一踢、郁一郁，想學多一點點，於是放下一切，想重新開始，做個普通的OL，以為起碼唔使再飲清啤咁淡，但仲衰，嗰系杯威士忌，「苦到死」。

「呢四年真系好痛苦！根本無人當我系普通人，令我被隔絕，令我好孤單。例如我同班同事去食飯，點知個侍應搵我簽名後，我嗰同事就話：『點解我又系食雞髀（雞腿）飯，你又系食雞髀飯，仲你嘅碟大D！』從同事的眼神、語氣，我感受到佢哋好怕我，怕我為佢哋惹來麻煩。」

有努力地改善關系嗎？「其實又好難怪佢哋，我系佢哋啲話，我都會諗：『佢系明星喎，佢實食慣ge，我哋食茶餐廳咋，咁cheap點會啱佢，唔好叫佢食飯啦。』、『同佢食飯咁張揚，一陣俾狗仔隊影相點算？』唉！無人同我食飯，咁咪日日捱飯盒啰。你話！一個friend都無，點會唔寂寞、唔孤單？」孤單可以頂，但當客戶知道她以前是藝人，就會在言談間質疑她的工作能力，對於這樣的情況，她最難受，「佢哋會覺得我仲系藝人，藝人即系花瓶啦，花瓶即系唔識做啦！結果呢？又要再想辦法。」

隱瞞身份

其後，她開了一間專門食羊的餐廳，由藝人轉做老闆，理應有助生意，起碼有人識，可以做生招牌，但情況又是笑中有淚。

「記得有日落去做waitress，嗰客一見到我就話：『你個樣好似郭少芸，唔系！你真系郭少芸！』然後佢好驚咁周圍望，原來佢以為電視台玩偷拍！自此我就意識到，我落樓面會太張揚，會搞到客人唔自在。」

03年，SARS襲港，市道蕭條，人人口罩不離面，卻令郭少芸大解脫，「生意？當然差啦！但我一戴上口罩，終於可以做番普通人，我唔再系藝人郭少芸，我系普通人嘅郭少芸。記得有一次，有個男客幫襯，佢一見到我就話：『你隻眼好似郭少芸，有沒人話你似郭少芸？咦！你把聲都好似喎。其實唔識佢ge，你唔信呀？』我根本唔識佢，佢點會識我哉，咁我咪無篤爆佢啰。」

事隔數日，那位男客人又來幫襯，然後取出一張合照，「嘩！我一睇，真系我同佢嘅合照，原來佢安排過我登台，所以同我影過合照啰。不過我始終都沒除口罩，所以佢一直唔知我系郭少芸。我怕我表露身份，佢會以為我玩佢！」

忘記前塵

就這樣隱姓埋名過了四年苦日子，趁餐廳租約期滿，郭少芸決定做回藝人，反正這是人家經常提起的身份。

「做唔到普通人，咁咪做番藝人，當時打個電話俾珍姐（TVB製作部副總監曾勵珍），咁就好快返TVB。不過返到將軍澳廣播城後，第一個感覺系人生路不熟，邊度系化妝間？邊度系canteen？嘩！原來仲可以用八達通，一切一切都好新鮮。可以講，復出好開心，唯一系錯做纖體代言人！」

年初，有雜志刊登了郭少芸的纖體露毛相，那次她很激氣，氣得實時解約，「我唔想再提，唔開心事，最好忘記，咁唔系最好咩！」可以忘記不快，但感到後悔嗎？「經歷每一件事都學到嘢，好似退出嗰四年，雖然真系好痛苦，但豐富我嘅人生，例如以前做藝人，只會諗自己一面，但做OL（廣告業）時，我要做幕後工作，先知做幕後好辛苦，所以依家我會體諒人哋多一點！」

說到復出目標，郭少芸眼神一轉：「無乜！總之有路就走，人生總有高低，珍惜現在最緊要。」

Ⅳ 女青的女青鬼律成書

《女青鬼律》再版錄於《中華道藏》第八冊066/599頁。卷首注雲：「撰人不祥、約出於魏晉南北朝，原本八卷、現存六卷。」該書作為早期道教的戒律條文，這點沒有疑義，但它的思想淵源、理論基礎、條文秘旨，卻末見有過詳細考證，以致道門中人也只把它看成是一般的戒條。
關於《女青鬼律》書名來歷與成書年代之推想首先碰到的問題是：「女青」二字作何解釋？查商務印書館1979年9月版《辭源》「女青」條，稱其為植物名，見《神農本草經、三》，並稱其為「女貞」(喬木的別名)。若按此說，則無論如何也理解不通。1989年出版的《辭海》則無「女青」的條目。後查《中國道教》2003年第二期刊有黃景春所撰《早期道教神仙女青考》一文，該文詳細地介紹了「女青」二字的來歷。女青者、神名也。從考古文獻稱「太清玄元上三天無極大道太上老君地下女青詔書律令」，「五帝使者女青律令」可知，「女青」其實是早期道教一位地位較高，影響較大的神仙名字。黃景春先生的有力考證，為我們理解「女青」二字的含義提供了翔實的史料依據。
其次是成書年代。《中華道藏》第八冊066《女青鬼律》（李剛點校），用詞較為謹慎，稱「約出於魏晉南北朝」，而湖北省道協任宗權道長則推定為「應是寇謙之所為」（見任著《道教戒律學》上卷140頁）。對於上述兩種說法，筆者均存在很大的疑問。因為從文風來看，極似《老子想爾注》的風格，而且細讀全文，則隱隱感到《鬼律》的成書年代就隱藏在全文之中。試舉如下：
該書《卷一》有「三五七九之生，以與天民」之句。而且「三五七九」這四個數字在書中多次出現。如「三五七九道炁尊」，「三五七九道炁明」，「三五七九一為親」等（以上均見《女青鬼律.卷五》）。我們認為，三五七九即24治的隱名，而「之生」即指24治的產生：道炁尊（明）的「炁」字，其實就是「治」、「靖」的別名。「一為親」，指的就是正一，守一，也就是正道。我們知道，24治是天師道早期的教團組織，到魏晉時已不復存在，如果是魏晉時出此書，便不會提「治」，更不必用隱語。
再就是書名中的「鬼律」二字。天師道創立之初，稱徒眾為「鬼卒」，而「鬼律」自然是約束徒眾的戒律，當然還有另一層含義，即列出眾鬼（邪魔）之名，有「攝鬼」的作用。但既稱「律」，則主要是約束教內的。而魏晉以降，道教已逐漸地向「官方道教「轉化，隨著大批士大夫篤信道教，「鬼卒」之名已不再出現，又何必稱「鬼律」由此可知《鬼律》當非魏晉時書，更非寇謙之所為。
那麼，《女青鬼律》到底出於何時，何人所撰，要確鑿地考證清楚，大概是很難的。我們不妨還是從該書的原文中去尋找蛛絲馬跡。
《女青鬼律》卷五全篇為七言詩，其中大部分屬於隱語，其中有幾句值得推敲：如「百不遺一奈何從，天日與月當更生，唯留下地太平中，種民在天見母親。」這段話，使人情不自禁地聯想起「蒼天已死，黃天當立歲在甲子，天下大吉」的口號。特別是「下地太平中」，無疑指的是太平道，而非一般人所理解的「天下太平」。由此推斷，《女青鬼律》中暗藏著太平道即將起義的信息，或可理解為在起義前整肅部眾，制訂條律的前期准備。
另外，《卷五》還有：「米穀金貴不可求，災兵大厄庚子年」，「子若不信庚子年，自當思吾今日言」之句。這個「庚子」，如理解為「金水」也末嘗不可，但有一個「年」字，無疑說的是甲子年份。查東漢漢安至北魏共有6個「庚子」年，即公元160、220、280、340、400、460年。《女青鬼律》指的是哪個「庚子」年？公元160年前後，天下亂象已呈，諸候割踞，農民起義不斷。公元184年（甲子）黃巾軍起義，到公元220年，曹魏篡漢，東漢滅亡。這與《女青鬼律》中說的「兵馬浩亂不可言」完全相符。如說是北魏寇謙之所為（寇生於公元365年，卒於公元448年）則前個「庚子」尚無北魏，後一個庚子寇已羽化多年。
綜上所述，《女青鬼律》的成書年代，應該是在黃巾軍起義的前夕，極有可能就是太平道人物的傑作。當然也不排除是五斗米道在作《想爾注》之後，為整肅教規而作的可能性。
1、成書於公元 4 世紀以前。 Thomas Peter-son 認為 《女青鬼律》 系淵源於中國北方的天師道 ( 五斗米道)經典 , 成書時代在張魯之後的公元 215 年至 300 年之間。Adrianus Dudink 亦把該書的成書年代推斷為公元三世紀
2、 成書於公元 4 世紀。朱越利認為 《女青鬼律》 成書於公元 4世紀, 屬於正一派。「《女青鬼律》 6 卷, 為天師講道 , 屬盟威正一之道, 當為古正一派之書。宮川尚志 《道教鬼神論》 ( 《宗教研究》 46 卷 3 輯 214 頁)認為出自公元 4 世紀晉代。 」劉昭瑞認為 《女青鬼律》 具有明顯的「北方天師道」 的特徵, 其成書年代的下限至少可以定在兩晉時期 , 然基本內容形成於曹魏時代甚或 「三張」 天師道 ( 五斗米道)時期。

Ⅵ 女人千萬不能戴哪些手串

與其說哪些手鐲女性不能戴，不如扒一扒，什麼樣的手鐲適合女性戴；
對於二十多歲或者二十往上的女性，在經濟條件允許的情況下，最好還是佩戴一些比較小眾、比較獨特、也比較有價值的一些手串。
比如琥珀，很多女星都有佩戴——我們的神仙姐姐劉亦菲、小燕子趙薇、天後王菲都有佩戴，戴琥珀除了美觀，其實更重要的是一種氣質在裡面，比如華而不奢、小眾大方、氣質獨特等，戴琥珀手串，一般不會撞款，對於女性來說，我首推血珀，自己就入手過兩件血珀的東西，很別致，也很顯膚白；
其次就是南紅，總感覺南紅給人一種遺世獨立的美好感，尤其是冰飄南紅，更是仙氣十足，不論是雕件還是手串，都很好看；還總能讓人莫名聯想到《相思》，此物最相思；
最後推薦綠松；綠松就有點適合文藝路線或者氣質路線的女性啦；棉麻的衣料隨風飄飄，小小的串珠墜在手腕，別有一番韻味。

Ⅶ 女同學過生日，我想送一把梳子，不知道不同木頭的梳子寓意是否一樣，哪種好

木梳有黃楊木/桃木/檀木/棠梨木/絲綿木/黑石楠/沉香木/棗木/紅木/等材料可供選擇。
寓意的話古代有辟邪、定情等說法，現在不講究那麼多了~
黃楊木梳：自古是制梳首選。據《本草綱目》（木部36卷）載："世重黃楊，以其無火"、"其木緊膩，作梳、剜、印最良"、"清熱、利濕、解毒"。現代醫學發現，其內含黃楊素（CH18H21N03），可抑制真菌生長，故而成梳後止癢去屑效果較好 。

桃木梳：民間傳說是避邪扶正之物，歷來被人們視為驅邪壓正的吉祥物。木質也比較堅硬。

棗木梳：一、棗木梳木質堅硬細密，紋理美觀，色澤柔和自然，使用時可按摩腦部，促進腦部血液循環，烏發，止氧，醒神健腦。《本草綱目》中有棗木"能通經脈、令發易長"的記載。二、假如您身體某一部位感到不適，可取家中棗木梳放至火上烤溫熱，然後放至病灶部位約兩分鍾，如此反復三次，病痛減輕乃至痊癒。三、《本草綱目》果部第二十九卷（1758-1759頁）棗樹：味甘，澀，溫。[主治]中蠱腹痛，面目青黃，淋露骨立。銼取一斛，水淹三寸，煮至二寸澄清，煎五開。旦服五合，取吐即愈。又煎紅水服之，能通經脈。

天然竹梳： 傳統工藝、手工精製。梳型永不變形；竹材獨有的天然硬度，使竹梳更加耐用，梳理更舒適；竹材獨有的天然表面，使竹梳表面更光潔、更美觀，手感更清涼、更舒適。此特性是任何材質都無法比擬的。功能：無靜電，能促進頭部的血液循環，具有保健護理之功效。

Ⅷ 知音漫客里有一個講草葯的漫畫 叫什麼名字啊

不知道你說的是不是《本草仙雲之夢白蛇》，這部漫畫和你說的挺像的，不過不知道在不在漫客上連載

Ⅸ 鳳 指男的還是女的

風為雄性 凰為雌性
龍鳳是把兩種吉祥的動物放在一起 是吉祥的意思
在中國神話里，龍與鳳凰、麒麟、龜都是神聖的動物。龍是中國人最為崇拜的神異動物，它是蛇身、魚鱗、獅頭尾、鹿角、鷹爪、象牙的復合體。傳說中中國的首位皇帝伏羲長有一條龍尾巴。鳳凰是一種傳說中的鳥，中國鳳凰由多種動物的部位組成，具有浪漫主義色彩。在傳說中，孔子稱老子為龍，老子則將孔子形容為鳳。
鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次於龍。羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來象徵祥瑞。亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，又叫不死鳥、火之鳥、長生鳥、火烈鳥。

鳳凰的形態

據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」

鳳鳴

據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鍾鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。

鳳凰的象徵

鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。

鳳凰也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，風從屬於龍，用於皇後嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。「鳳」、「凰」常見於女性名。

鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王（盡管她是虛構的），有「百鳥朝鳳」之說。

按陰陽五行之說，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱鳥之象。另也為中國民間指的四靈之一(《禮運》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。

原型

鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是個混合體。根據中華人民共和國學者何新1987年和2004年發表的「談龍說風」一書所列舉的證據和論證表明:龍的原型動物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。 上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發現。

關於其他

鳳凰是中國古代傳說中的瑞鳥，象徵美好與和平，與龍、麟、龜一起被人們美稱為四靈，相傳，每當鳳凰出現的時候，百鳥就會群集左右，一起應聲鳴唱。後來，人們多用百鳥朝鳳來比喻德高望重者眾望所歸。許氏的《說文解字》（漢許慎撰）卷四上，七九頁碼，釋鳳字，註：「神鳥也。天老曰：『鳳之象也，鴻前，鹿後，蛇頸，魚尾，顴顙，鴛思，龍文（紋），虎背，燕頷，雞喙。五色。僅舉出於東方君子之國，翱翔四海之外。過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風穴，見則天下大安寧』。」 《說文解字》中又有「鳳飛群鳥從以萬數，故以為朋黨。」是有「鳳為百鳥之王」一說。讀之有趣。明朝醫家李時珍所著《本草綱目》，將鳳凰和孔雀並列為山禽。它如果真的存在過的話，應該是屬於鳥綱雞形目。《爾雅》註：「鳳凰，瑞應鳥，雞頭、蛇頸、燕頜、龜背、魚尾，五彩色。靈鳥仁瑞，雄曰鳳，雌曰凰。」依現在所見的鳳凰畫像或者雕刻像來說，它具有雞頭，鶴頸和腿，鴛鴦的翼羽，孔雀的尾屏等，由不同的鳥類的特徵綜合而成，推測它是自古以來傳說中的一種形象。

古埃及神話中的聖潔的火鳥，相傳天方國（古印度）神鳥Phoenix（也有少數拼作Phenix，Phoinix）滿五百歲（又一說一千四百六十一歲）後，集香木自焚。復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥便是傳說中的百鳥之王鳳凰。

羅馬詩人奧維德（Ovid）對不死鳥的描述：「大部分怪物都是由其它生物衍生而來的，只有一種例外，它們可以再生，亞述人稱之為不死鳥（Phoenix）。不死鳥並非靠花草果實維生，而是以乳香為食，在降生五百年後它會落在棕櫚樹頂端的橡木枝上為自己搭建一個巢，然後出外收集肉桂、甘松和沒葯等香料，銜入巢內，墊在自己的身下，當它呼出最後一口氣後會悄然死去，此時從它的身體里將飛出一隻新的不死鳥，同樣擁有五百年的生命。

等這只不死鳥長大到有足夠的力量時，就會把父母的巢從樹上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在太陽廟里。這個巢是它的搖籃，同時也是它父母的墳墓。」
正如奧維德所說，不死鳥的記載源自亞述人，不過在世界各地都有類似的神話，例如中國的鳳凰、日本的ほうおう、俄羅斯的火鳥（Firebird）、埃及的太陽鳥（Benu）、美洲的葉爾（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有這些鳥都有死而復生的特點（壽命分別為500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太陽有著密切的關系。最早提到不死鳥的人是公元前八世紀的希臘詩人《神譜》（Theogony）的作者赫西奧德（Hesiod），最早詳細描述不死鳥的人是希臘歷史學家赫羅多特斯（Herodotus），他說：「我並沒有親眼見過它，只是在繪畫中見過，它的羽毛一部分是金黃色的，一部分是鮮紅色的，外形像一隻巨鷹，而且還擁有美麗的歌喉。」

在西方，鳳凰多次出現在基督教的文學藝術作品中，象徵著復甦，不朽或死後重生。古埃及的《亡靈書》（Book of the Dead）中，這種死後復生的鳥兒被稱之為Benu鳥，太陽城Heliopolis的象徵，與初升的太陽，太陽神拉神（Ra，Re）有著密切的聯系，被人們稱為太陽之魂。在希臘，人們稱之為Phoinix，意思是紫紅色或深紅色。古時候希臘人認為，Phoinix生活在阿拉伯半島上的一口枯井附近，每當黎明來臨時，Phoinix在清晨的陽光下沐浴，並唱著美妙動聽的歌曲，此時太陽神（Apollo）就停下他的太陽馬車靜靜聆聽。阿拉伯傳說中的安卡（Anka）也和不死鳥一樣會在壽限將至時自焚並獲得新生，它們的壽命約為1700年。安卡的體型巨大，足以載動一頭大象，最初被認為是神的完美的創造物，但在後來的傳說中卻成為一種邪惡的生物，捕食所有的生命，有時甚至會掠走兒童，於是猶太教徒們大肆獵殺安卡，使這種巨鳥最終滅絕。莎士比亞（William Shakespeare，1564.4.23-1616.4.23）在他的傳奇劇《暴風雨》（The Tempest）中這樣寫道：「在阿拉伯，有一棵樹，那是百鳥之王鳳凰的王座，此時，它就在那統轄著群鳥與天空。」

今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，
舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——
「蕭韶九成，鳳皇來儀。」孔傳：「靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。」鄭玄註：「儀，言其
相乘匹。」我們注意的
是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。所謂「來儀』，鄭玄釋作「乘匹
」。案「儀」古音「俄」，與「偶」音近通。所以，鄭玄釋儀為「偶」，即所謂「成（乘
）匹」，也就是成雙成對的意思。但是，根據《尚書》文義，我卻以為，這個「儀」字實
當讀作「舞」字（儀、
舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：「於！予擊石搏石，
百獸率舞！」
實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經
·南山經》：「有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見
則天下安寧。」「鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」（大荒西經）「五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰
鸞鳥，一曰鳳鳥。」（
大荒西經）《詩·卷阿》：「鳳凰於飛，口口其羽（此為古體字，又「口」符代替。），
亦傅於天。……鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。」毛傳：「口口（此為古體
字，又「口」符代替。），羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是
鳳與群飛。《白虎通》
雲：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。」

二

現在我們面臨的問題是，關於鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能
的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這
個問題，正如對於龍的問題一樣，學術界過去的觀點多傾向於否定。但是我們卻不能注意
到，在商代甲骨文中曾
發現過如下一條記載：
「甲寅卜，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。」
據於省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳
。「由於系用網埔之，故所獲自是生鳳。」
由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。那麼這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。
在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：
「……歸生鳳於王。」
文中所提到的「生鳳」一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰（《兩周金文辭大系圖錄
考釋》，「中鼎」）。據此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周
之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。
戰國秦漢以後，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，
關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭17年》：
「我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名。」
又據《漢書》記，漢時鳳凰數至，鳥身「高五、六尺」。
《後漢書·光武紀》記：建武十七年，有五鳳皇見於穎川之陝縣。注引《東觀漢記》
曰：「鳳高八尺」。而據《京房易傳》：「鳳皇高丈二。」
兩漢是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足徵信。但恐怕我
們也不能認為，其中完全不會有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特徵，有一個極
可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

三

我們再來更全面地考察一下古代關於鳳凰形態的記載。
《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞註：「鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜
背，五彩色，其高六尺許。」
《說文》：「鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思
，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲
砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數，故以為朋
黨字。」《爾雅翼》解
釋：「鴻前者，軒也。麟後者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛
思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。」
《韓詩外傳》：「鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發鳴，晝鳴曰保章
，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。」（《太平御覽》引）
漢李陵詩：「鳳凰鳴高岡，有翼不好飛」。
《瑞應圖》：「鳳不啄生蟲，不折生草。」
《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣一個傳說：
「黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙
昧晨興，乃招天老而問之曰：『鳳象如何？』天老對曰：
『夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、
挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀
。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象
之一則鳳過之。得鳳象
之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身
居之。
黃帝曰：『於戲，允哉！朕何敢與焉？』於是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳
乃蔽日而至。黃帝降於東階，西面，再拜，稽首曰：『皇天降祉，不敢不承命。』鳳乃止
帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。」
這個傳說中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態，與《說文》
所引述的「天老說」顯然同出一源。關於鳳凰所謂「戴德、負仁、報忠、挾義」之說，乍
看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。
對此，《抱朴子》中卻有一種解釋：
「夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。
金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。
火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。
水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。
土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。」
據此，漢代經學家的那些神秘說法，就不過是以儒家的五行符號，對鳳鳥身體各部不
同顏色的一種描寫罷了。即：
——頭部呈青色，
——頸部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈黃色。
綜觀以上這些記載，都是秦漢以後沒有見過真鳳的人，所采輯的前人關於鳳的各種傳
說。其中頗不乏荒謬虛妄的成分。例如《說文》中所謂「過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水」、
「翱翔四海之外」的說法，顯然來自《莊子·消遙游》篇中關於「鯤鵬」的著名哲學寓言
。但值得注意的是這一
傳說似乎指出鳳凰是一種自西北而東南往返流遷的動物。針對《韓詩外傳》中關於鳳凰鳴
叫的一系列奇怪說法，清代著名學者王念孫曾指出：
「一鳥之鳴，既以節足為異，又復數更其響，乃至應候而殊聲，成文以協韻。語由增
飾，事涉虛誣，識者所不取也。」
但是，如果剔除掉傳說中那些神奇妄誕不可置信的成分，我們從古人對於鳳凰的形態
描述中，卻可以篩選整理出如下一些印象：
1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。
2、鳳鳥具有柔而細長的脖頸（蛇頸）
3、鳳鳥背部隆起（「龜背者，隆也」）
4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。
5、鳳鳥羽毛上有花紋。
6、鳳鳥尾毛分叉如魚。
7、鳳鳥以植物為食（竹根）。
8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰「即即」，雌曰「足足」。）
9、鳳鳥好結集為群，來則成百。
10、鳳鳥不善飛行。
11、鳳鳥穴居。（居「丹穴」、「風穴」）
12、鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。（鳳鳥別名「 」，字
從「 」，徐鍇註：「 ，行步舒遲也。」）
由此我們就可以提出一個問題——從古生物學觀點看，中國古代是否存在過具有以上
特徵，而又為先民所崇拜的一種鳥類呢？
回答是，確曾存在。
——這種鳥類，就是大鴕鳥。

Ⅹ 本草仙雲之夢白蛇不更新了

停更了。
《本草仙雲之夢白蛇》動畫全集講述的是白娘子和許仙的故事裡，許仙終於不再是一介平凡人類，而是帶著一群顏正條順的草葯娘和病魔戰斗的轉世葯王!每天美女環繞，家中的嬌妻白娘子又會是如何反應?殊不知看似熱鬧歡樂的寶安堂眾人，是在哪一個時刻就不小心觸動了前世宿命的輪回，而命運又終將以什麼面目示以眾人?