大自然形成的美女佛燈觀音圖片

⑴ 大自然的風是如何形成的

地球上任何地方都在吸收太陽的熱量，但是由於地面每個部位受熱的不均勻性，空氣的冷暖程度就不一樣，於是，暖空氣膨脹變輕後上升；冷空氣冷卻變重後下降，這樣冷暖空氣便產生流動，形成了風。
原來地球表面，各個地方接受太陽的熱量並不一樣，有的地方接受得多，空氣變暖了.溫度升高了。暖的空氣要膨脹。相反，有的地方接受太陽的熱量少，溫度降低，空氣變冷了，冷的空氣要收縮。空氣跟水一樣，總是由高溫空氣向低溫空氣流動。這樣，空氣的流動就形成風了。
由於地球自轉軸與圍繞太陽的公轉軸之間存在66．5°的夾角，因此對地球上不同地點，太陽照射角度是不同的，而且對同一地點一年365天中這個角度也是變化的。地球上某處所接受的太陽輻射能正是與該地點太陽照射角的正弦成正比。地球南北極接受太陽輻射能少，所以溫度低，氣壓高；而赤道接受熱量多，溫度高，氣壓低。另外地球又繞自轉軸每24h旋轉一周，溫度、氣壓晝夜變化。這樣由於地球表面各處的溫度、氣壓變化，氣流就會從壓力高處向壓力低處運動，以便把熱量從熱帶向兩極輸送，因此形成不同方向的風，並伴隨不同的氣象變化。大洋中的海流也起著類似的作用。從全球尺度來看，大氣中的氣流是巨大的能量傳輸介質，地球的自轉以進一步促進了大氣中半永久性的行星尺度環流的形成。
地球上各處的地形地貌也會影響風的形成，如海邊，由於海水熱容量大，接受太陽輻射能後，表面升溫慢，陸地熱容量小，升溫比較快。於是在白天，由於陸地空氣溫度高，空氣上升而形成海面吹向陸地的海陸風。反之在夜晚，海水降溫慢，海面空氣 溫度高，空氣上升而形成由陸地吹向海面的陸海風。
在山區，白天太陽使山上空氣溫度升高，隨著熱空氣上升，山谷冷空氣隨之向上運動，形成「谷風」。相反到夜間，空氣中的熱量向高處散發，氣體密度增加，空氣沿山坡向下移動，又形成所謂「山風」。另外局部溫度梯度等因素也會使風能分布發生變化。
在氣象上，風常指空氣的水平運動，並用風向、風速（或風力）來表示。風向指風的來向，一般用16個方位或360度來表示。以360度表示時，由北起按順時針方向量度

⑵ 佛燈火命的觀音蓮

在六十甲子里，佛燈火是指年份，觀音蓮是指「月份」農歷2月、4月、11月。如果年份是佛燈火，月份正好是觀音蓮，這樣命數的人，事業不如意，一生沒有自己實現理想的機遇。感情上平凡。除非女士佩戴橘子石飾品、男士佩戴紅竹石飾品，之後請法師用「玫瑰金、法體鹽、赤鱬鱗、櫻花石」製作而成石碑護身符，必須請法師按照生日在結印冊上添加結印：農歷日子1到10日出生的需要在結印冊添加「橘梗結印、冰蝶結印、九虹錦聲結印」。農歷日子11到20日出生的需要在結印冊添加「雲月舞鶴結印、千與香穗結印、聞竹結印」。農歷日子21到31日出生的需要在結印冊添加「葉影結印、漿草結印、夕城結印」。飾品、石碑護身符、結印三者配合就是風水裡的三元風水局，缺一不可。請到法物後3年就可以慢慢消除噩運對自己幸福的影響。

⑶ 上聯觀音山上觀山水下聯掛笑佛前掛佛燈。開門紅作品天下無敵

上聯觀音山上觀山水下聯掛笑佛前掛佛燈
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每個字都對上了
出句平仄
觀音山上觀山水
平平平仄平平仄
採用七言聯律：「平平仄仄平平仄」。句中第三字「山」 是可平可仄的。對句則應用「通仄平平通仄平」 應對方為合格聯律。
出句詞性
①【觀音】：專有名詞；【山】：名詞；【觀音山】：偏正組成的專有名詞性，而且是由「觀音」 與「山」組合的名詞片語。
②【上】：方位詞。
③【觀】：觀賞（動詞）。
④【山】：名詞；【水】：名詞；【山水】：按本句的語境，這是由山、水組成並列結構的名詞，作「觀」的賓語。所以，「山水」一詞不僅僅是「山」和「水」的簡單相加，而是並列的詞性，指觀音山周圍山明水秀的自然風景。「山水」若是做偏正詞用，則「山上的水」的涵義就顯得窄了，要轉品也受局限了，故要求不能以偏正片語應對。
句子成分
無主句句式
觀音山上丨觀丨山水
狀語丨謂語丨賓語
本句省略主語，「觀音山上」在本句里作狀語使用，第二個「觀」字在本句里作謂語，「山水」一詞作賓語。
主謂賓句式
觀音丨山上丨 觀 丨山水
主語丨狀語丨謂語丨賓語
觀音作主語（後面省略介詞「於」），「山上」是本句狀語，第二個「觀」字在本句里作謂語，「山水」一詞作賓語。
機巧（機關）
重字技巧
第①、⑤字位重「觀」字
第③、⑥字位重「山」字
斷句技巧
無主句句式：觀音山上\觀山水
（我）在觀音山上觀賞山水
主謂賓句式：觀音\山上\觀山水
觀音在山上觀賞山水

征聯啟事中對徵集對句的基本要求
1、聯句要符合《聯律通則》，以平水韻入句。
2、對仗工整，具有韻味且詞性相當。
3、要注意出句「技巧」、重字及專有名詞的運用。
4、對句要以觀音山的景點應對，且具有詩意。
對句要點
根據上述要求，就會發現目前徵到大量的對句未能達到要求。
一是未認真審閱徵稿啟事，或只看到出句就應對，對出句子離題很遠；
二是未掌握對聯知識，應對的句子不符合聯律要求；
三是未弄清出句的機關所在，未能有針對性地攻克機關；
四是忘記用觀音山的景觀作對的要求，因而對非所求。
對句有以下幾點須弄清
1、對句第①字與第⑤字是重字，這個字要具備名、動兩用的詞性。
2、對句第②字應為仄聲字，不然就會出律。（如是意節斷句，另當別論）
3、對句第③字與第⑥字是重字，應為仄聲字，不然就會出律。
4、對句第④字應為平聲字，且最好為方位詞，不然就會出律或不工。
5、結句第⑦字應為平聲字，不然就會出律。
6、出句的第⑥第⑦字「山水」 已明確為並列片語，且可轉品，那麼對句也應與此對應的並列片語作對。

⑷ 上聯觀音山上觀山水下聯換電佛前換佛燈。觀音山都是佛燈。開門紅作品

你好，親，你的意思是這副對聯怎麼樣，這個意思嗎?上聯可以，下聯和上聯對不起來。調整一下會更好些!

⑸ 廈門觀音山、集美大學附近出現七彩祥雲，這七彩祥雲是如何形成的

廈門觀音山、集美大學附近出現七彩祥雲，七彩祥雲是雨後，陽光的一種折射現象。

首先是在距離太陽10至40度有雲，並且這樣的雲是帶有均勻和充足小水滴的薄雲，比如高積雲、卷積雲，其次，需要在天氣晴朗的白天，能有陽光的存在，三個條件全滿足，我們就能看到七彩雲的出現了，其實七彩雲的形成原理非常簡單，就是陽光通過帶有水滴微粒懸浮的薄雲時，使得通過的光，可以穿透水滴，而水滴又可以對光進行折射作用，最後產生了不同的衍射現象，各種光的結合處會看到更加亮麗的光，而相互抵消處的光線較暗。不同顏色的光也是因為不同的角度造成的，一種光可能處於明亮區，但是另一種顏色的光卻在陰暗區，他們顯現的不一樣，就會顯得非常有色彩的層次結構。在離太陽遠的地方色彩就更淡。如此顯現出來的七彩雲其實就是太陽光。

都說七彩祥雲是一個好徵兆，這不過是人們對美好事物的一份期待和寄託罷了，站在科學的角度上看待，不過是大氣的一種折射陽光的現象罷了。

⑹ 2019年5篇四川瓦屋山的導游詞

瓦屋山國家森林公園位於四川盆地西沿的眉山市洪雅縣境內，距成都180公里，佔地面積98.8萬畝，由瓦屋山原始森林獵奇探險景區、玉屏人工林海度假區、八面山尋古攬勝區等系列景區組成。空氣清新，能見度高，宛如仙境，迷魂凼是其最大魅力。 核心景區瓦屋山系中國歷史文化名山，是道教發祥地之一，被譽為「中國鴿子花的故鄉」，「世界杜鵑花的王國」。目前已榮獲全國最大的國家森林公園，全國重點生態景區，和全國森林公園十大標兵單位，全國文明森林公園稱號等。下面是我收集整理的2019年5篇四川瓦屋山的導游詞範文，歡迎借鑒參考。

2019年5篇四川瓦屋山的導游詞(一)

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到眉山旅遊，我是你們的導游**。

蘇東坡詩句「瓦屋寒堆春後雪，峨嵋翠掃雨余天」就是對瓦屋山的贊美。瓦屋山四季可觀日出、雲海、神光、聖燈及「三個太陽」等奇觀。春看萬畝杜鵑，夏觀飛瀑流泉，秋賞滿山紅葉，冬睹南國冰雪。 看點

瓦屋山因其特殊的地理位置，空氣濕度，風向等條件，極易出現雲海，日出、佛光、聖燈等神奇的天象景觀，景觀出現的幾率比峨眉山金頂還要大，山頂象爾岩是觀景的最佳位置。瓦屋山植被茂密，種類繁多。山上動物很多，在秋冬季節可在「野牛街」觀賞羚牛群活動的壯觀場面。森林公園內人文景觀資源也很豐富，既有廟宇殿堂，又有摩崖石刻，還有自唐以來的著名文人如岑參、陸游、蘇軾、田錫、蘇轍等在游歷瓦屋山時留下的大量文化珍品。傳說瓦屋山是中國道教的發源地。傳說當年太上老君騎著青牛出關「尋青羊之肆」，由草原故道入蜀，沿著青衣江流域來到瓦屋山傳教佈道，最後在瓦屋山升天，現在鴛鴦池畔的太上老君木雕神像雖歷經千年的風吹雨打，依然栩栩如生。

道教創始人張道陵沿著太上老君足跡來到瓦屋山麓，尊奉太上老君為鼻祖，和當地羌民一起創立了五斗米教，最後因為民出害斬蟒犧牲於瓦屋山，至今瓦屋山仍留有「張陵降蟒溝」遺跡。介紹

瓦屋山國家森林公園位於眉山市洪雅縣境內，佔地面積104萬畝，包括瓦屋山原始森林獵奇探險區、玉屏人工-度假區，八面山尋古攬勝區等系列景區。瓦屋山台頂海拔2800米左右，曾與峨眉山齊名天下，是歷史上著名道教聖地，有「東有峨眉，西有瓦屋」之譽。環抱山頂有82座山峰、84條崗巒，頂上可東望峨眉，西看貢嘎山，北望邛崍山，南眺曬金山。瓦屋山台頂面積約10平方公里，四周懸崖峭壁。山上有植物3500多種，其中有60萬畝天然杜鵑林，30萬畝天然珙桐林，被形象地譽為「世界杜鵑花的王國」和「中國鴿子花的故鄉」。山中溶洞成群，著名的有燕子洞、0洞、三星洞等24個。景區內山勢挺拔，怪石嶙峋，奇異瑰麗;峽谷風光豐富多彩，如青衣江峽谷，白沙河白香岩-余家坪一帶和瞧光溪、菩薩溪谷等。景區內還有漢王湖、櫻桃湖、明月池等湖泊。漢王湖碧水萬頃，幽美靜謐。鴛鴦池位居瓦屋山頂中心，面積20萬平方米。瓦屋山的瀑布多而高，蘭溪瀑布二級落差高達1040米，飛瀉千仞，氣勢壯觀;磨子河梯級瀑布總落差210米，其中最大一級落差125米，夏季流量4立方米/秒。交通

從成都到瓦屋山約200公里，每日8：30-16：00在新南門汽車站有班車前往。自駕車可選擇兩條行車路線：1.成都——眉山——洪雅——柳江古鎮——瓦屋山2.成都——雅安——周公山——望魚古鎮——瓦屋山從樂山出發需先到洪雅縣後再前往瓦屋山;從峨嵋山出發經高廟古鎮到瓦屋山。

瓦屋山位於四川省眉山市洪雅縣瓦屋山鎮處，距雅安市約50km，距洪雅縣城約76km，距成都市約200km。瓦屋山道教文化源遠流長。春秋未，老君西行到位於瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢未張道陵到山下的易俗傳道創教留下《張道陵碑》。

元未明初，張三豐到瓦屋山修行創"屋山派"，後被明王朝誣為"妖山"予以封禁，然而朝山遊人仍然絡繹不絕，與峨眉山相互媲美，被稱為姊妹山。遠古青羌文化依賴尚存。遠在西周未年，瓦屋山即得到開發，蜀國開國國蠶叢--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了規模巨大的廟堂"川主"、"聖德"、"薄山"、"遺福"、"萬安"等，祀青衣神，成為有名的"青羌之祀"。

從周秦到明清有許多墨客車騷人登臨瓦屋山，如鄧通、辟支、張道陵、諸葛亮、葛洪、岑參、蘇軾、陸游、楊升庵、何紹基等人都曾與瓦屋山結緣，留下了許多膾炙人口的作品和優美傳說，當代也有許多科學家和文化的知名人士，登臨瓦屋山並留下極其珍貴的記錄。

瓦屋山是以開展森林旅遊、游覽觀光、避署消夏、尋古攬勝、探險獵奇、科學考察等為主要內客的綜合性大型國家森林公園;自1993年3月被國家林業部批准為國家森林公園以來，進一步加速了整個公園的開發進程。幾年來，陸續在玉屏山與瓦屋山兩個景區修建了玉屏森林度假村、瓦屋山金花橋、古佛坪、象耳山莊和光相山莊、瓦屋山大酒店等幾個旅遊服務點，古佛坪至代國槽的景區公路等。

1996年瓦屋山客運索道也投入運營。1997年被評為全國森林公園十大標兵單位，1999年被列為全國重點生態旅遊景區，是國家林業總局定點聯系的三個國家森林公園之一。目前，景區日接待能力達1500人，年接湖也5萬人次，可滿足各界人士、各類遊客不同層次的需求，是人們進行生態旅遊、休閑度假、科普研究、探險考察、攝影寫生、舉辦會議及進行愛國主義教育的理想場所。

2019年5篇四川瓦屋山的導游詞(二)

瓦屋山國家森林公園位於四川盆地西沿洪雅縣境，由瓦屋山原始山林景區、玉屏人工林海度假區、八面山尋古攬勝景區等組成。

瓦屋山就是我國最早的地理書《山海經》上記載的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教聖地而與相鄰的佛教名山峨眉山齊名。"瓦屋寒堆春後雪，峨眉翠掃雨余天"、"山橫瓦屋破雲出，水自戕可裂地來"，便是宋代著名詩人蘇軾、陸游對瓦屋山的贊譽。

瓦屋山海拔2830米，平橫天際，氣勢雄偉，尤其山頂上廣達1500畝的高台平原上，冷鐵杉林莽莽蒼蒼，林間杜鵑聳翠，充滿超凡脫俗的原始氣息，令人稱奇叫絕。山高水也高，山頂上80多處泉眼，涌流不息。全山有72條瀑布，各具風采，其中東岩的蘭溪瀑布高達1040米，氣勢磅礴。山岩上眾多的溶洞，深邃莫測，景觀各異，其中燕子洞最大、景觀最佳，洞高近20米，洞內遍布鍾乳，千姿百態。還有"野牛街"和號稱"陸上二百幕大"的"迷魂函"等景點。據考證，瓦屋山有植物3500多種，其中被子植物的種類佔世界總科數的的60%以上，冷鐵杉林、杜鵑林、紅葉林、珙桐林呈帶狀分布。植被林型完整，垂直帶譜分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中國鴿子花)在瓦屋山是成片成帶地保存下來，實屬難得。我們可以自豪地告訴大家，瓦屋量山是我國為數不多的未被污染破壞的自然風景區之一。

金花橋

金花橋是瓦屋山的門戶，山門由原木裝飾修建而成，莊重古樸，門坊上蒼勁有力的"瓦屋山"三個大字是由已故著名書法家、全國政協副主席趙朴初題寫。金花橋是瓦屋山原始森林獵奇探險景區的第一接待站，這里群山掩映，深坑河環繞而過，流水淙淙，空氣清新，在炎炎的夏季，這里卻是涼風習習，且無蚊蟲叮咬，是避暑消夏之佳境。

為什麼這里叫金花橋呢?於一個"官帽插金花"的傳說。在一千多年前瓦屋山是個香火很旺盛的地方，四面八方的人都到瓦屋山來朝山敬神。可是後來有一段時間，山上接連發生香客失蹤的事件，朝山者畏而卻步，引起了朝廷的重視。於是，一位大臣奉命到瓦屋山調查，結果發現是一條巨蟒作怪，吞食了這些香客。在跋山涉水，歷盡艱辛後，這位大臣找到了巨蟒的藏身之處，於是揮劍與巨蟒大戰起來。巨蟒挨了兒劍以後，作垂死掙扎時，它的尾巴把大臣的帽子打飛了。巨蟒被除掉了。大臣的帽子落在深坑河邊，化成了一座小山，帽子上插的金花翎掉到河裡，變成了兩座橋，於是人們就把那座小山稱作官帽山，橋叫金花橋。

雙洞溪

一走進瓦屋山，大家就進入了雙洞溪，它長約2公里，由綠葉潭、小綠潭、珍珠瀑布、雙龍瀑布、月亮潭等景點組成。因溪水來自山上的大法洞和三星洞兩個大溶洞而得名。這里是瓦屋山"水的世界"的一個小小的縮影，很多遊客都被它那種幽邃深遠、清新古樸的氣息所感染，不忍離去。

踏過顫顫悠悠的木橋，你就走進一個綠色的童話世界。突兀的蒼岩、千年的古藤、厚綿的苔葬、粗獷的木棧橋，完全沒有紅塵的喧囂，彷彿讓人回到了遠古時代。在這里，潺潺水聲和幾聲鳥鳴，讓你感到一種深深的幽靜;曲折的木棧橋往深處延伸，讓你不由自主地沿著走進去，走進這陌生而又親切的綠色世界。

綠葉潭因潭形如一片樹葉，水色碧綠而得名。你看，潭中的水纖塵不染，清而碧，純而靜，讓人感到一種清新，一種洗練。不遠處是小綠葉潭。前面岩壁上常年滴落不息的水如一串串水晶項鏈，晶瑩剔透，當陽光照射時，珠簾閃閃發光，可是名符其實的珍珠瀑布了。月亮岩上"雙龍瀑布"如兩條飛騰的白龍盤旋而下，氣勢磅薄，在這古樹參天的原始森林中，臨岩望瀑，沐雨聽泉，一汪清澈的溪水盪滌身心，別是一番誘人的滋味。這里的水含有豐富的礦物質，是天然的礦泉水，以前山上修煉的道士都要到這兒打水喝。據說喝了這兒的水，女士會更漂亮，男士更清酒，老人可延年益壽，兒童更聰明可愛，你不妨試一試。

洗腳溝

過去上山沒有架空纜車，全靠步行攀登，人們征服了十八盤，經過觀瀑亭、望鄉台、穿過長崗子就到達了瓦屋山半山腰的洗腳溝。洗腳溝是上山的必經之地，古往今來的朝山者都要在這里歇歇腳，再作下段行程的跋涉。他們到了這里以後就要整理衣衫，用山間的清泉把腳洗干凈，然後才登上聖地，不帶進入世間的一絲塵埃，以示虔誠，洗腳溝也因此而得名。據說洗腳溝的水可治腳臭、腳氣，到底有沒有這個效果，試一試才知道。

杜鵑林

洗腳溝以上就開始進入杜鵑林，從這里一直到正覺寺的道路兩側，以及山頂蘭溪、鴛溪和鴦溪溪流兩畔，長寬3一5公里處，杜鵑林面積達3萬多畝。其種類有美容杜鵑，皺皮杜鵑、喇叭杜鵑等30餘種，從早春開始次第綻蕾，一直延續到初夏，長達1仍天左右，形成壯麗的杜鵑花海景觀。高低競艷，燦若紅霞。即使花期已過，那碧玉般的樹叢，簇擁著鐵干銅枝，千姿百態，也十分清麗壯觀。堪稱瓦屋山之瑰寶。

象爾岩

沿著朝山古道，走過道遙坪，孔雀石、蟠桃石，征服了鑽天坡之後，就慢慢地到達了象爾岩。象爾岩是瓦屋山頂東岩，這里視野開闊，一應景物，盡收眼底，是觀日出、雲海、佛光、神燈的最佳位置。佛光出現時，人影映入光環，舉手投足，影皆隨形，"光環隨影動，人影在環中"，象爾岩(爾就是你的意思)因此得名。瓦屋山沉寂千年後重新被人所識，遊人對象爾岩又賦予了新的解釋，他們說站在岩上往蘭溪方向看另一半瓦屋山，象一隻正在吸水的大象，而此處正好位於大象的耳朵位置，所以應叫象耳岩。晴朗的夜空，登象爾岩觀景，秀麗的峨眉山山色如黛，近在咫尺，連山上發射塔的燈光也清晰可見。岩前的雲海湧起時，時而煙波浩渺，時而怒濤澎湃，遠山近樹宛如沉浮其間，令人心曠神怡。東岩2000米長的岩邊都是觀日出的理想場所。才見曙色初露，忽而滿天雲霓鍍上金紅的彩邊，東方天際湧出一輪絢麗的紅龍整個天地頓時一片輝煌，萬物生輝，令你豪氣頓生，真是禁不住要歡呼雀躍呢!

蘭溪

從象爾岩出發1公里左右，就到達了瓦屋高原第一大河流蘭溪。蘭溪因周圍長滿杜鵑，古時稱杜鵑為木蘭，因此名蘭溪。蘭溪水清純甘甜，是天然的優質礦泉水。溪水從懸崖邊跌落而下，二級落差高達1040米，詩人李白贊廬山瀑布"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"是誇張的描寫，而蘭溪瀑布卻真正達到了"飛流直下"三千一百二十尺。溪流東段有水簾洞，簾洞下是清澈見底的小碧池。每到冬季，它就變成了"冰簾洞"，成了蘭色透明的冰柱，頂上壓著厚厚的白雪。更奇妙的是，冰柱中間一股細細的流水仍在潺潺流動，這種冰瀑奇觀實屬罕見，形成了瓦屋山二絕。雨過天晴，一道巨大的彩虹從這里直撲峨眉山，象是在瓦屋山和峨眉山兩姊妹之間搭起了一座橋梁，讓你想沿著它走過去。

鴛鴦池

離開蘭溪約走1.5公里，來到瓦屋山頂中部，映入眼簾的是一個上百畝池面的沼澤，地面被泥炭蘚覆蓋，周圍莽莽蒼蒼的冷杉林掩映。這里泉眼密布，是瓦屋高原一大天池——鴛鴦池，即鴛溪、鴦溪的發源地。這里五月杜鵑花如火如茶，花氣襲人;十月涼意森森，林濤撼波，天河嘈嘈，令人心悸;冬季結冰，則變成一面"鴛鴦寶鏡"，是溜冰滑雪的理想場地。

鴛鴦池邊有一木雕老君像，現已移入老君殿內，據考證它是宋代時期雕刻的，雖然經歷了千年的風霜雨日，老君像仍保存完好，栩栩如生，神韻不減當年，而它周圍的其他木雕像都已是面目模糊，殘缺不全了。究竟原因何在?是當年雕造時對其做了防腐處理，還是道家所說的深奧神力所在，這有待進一步考證。

光相寺

和許多名山一樣，瓦屋山歷史上雖是道教聖地，卻也是佛道相爭的角逐場，而最終又是儒釋道三教同源的匯集地，留有許多精彩的傳說。朝山道的"千佛"、"聖燈"、"光相"等13個寺廟和道觀遺址及眾多的文物，具有很高的歷史考古價值。從這些遺址不難想出這里曾經香煙裊裊，鍾聲盈耳，香客盈門。

鴛鴦池南一公里處，為瓦屋山辟支道場，是辟支佛涅架的聖地。光相寺是唐代修建的一大廟，現在見到的是近兩年恢復修建的仿古建築。《洪雅縣志》載:"辟支佛，西漢甘露四年(公元前50年)降生於蘭家營站地，肉齒寶體，七歲不言，出家修行竭(駐)瓦屋山。""辟支"梵文，音譯為"辟支佛院"，簡稱辟支佛，意譯為緣覺感獨覺。《智度論》:"凡出無佛之世，好道潛修，自覺悟者謂之獨覺"，所以辟支仰光於印度佛教傳人中國。這塊人面巨石，傳說就是瓦屋山開山祖師——辟支佛，他依山端座，凝視東方，彷彿在靜觀人世的斗轉星移。

除光相寺外，辟支道場以前還有木皮殿、鐵瓦殿、觀音殿等許多寺廟，殿閣巍聳，法相庄嚴。木石雕刻，文物古跡也甚為精湛。由於歷史的原因，許多的古跡巴不存在了。這不能不說是一種遺憾。

瓦屋山的最高點2830米，就在光相寺旁，這里被稱作小金頂。登上小金頂，舉目環視，周圍皆是高大參天的冷雲杉古木，當雲霧散盡時，貢嘎山上的皚皚白雪清晰可見。

光相寺前的睹光台是觀日出，佛光，雲海的又一理想場所。

不同季節的瓦屋山有著不同的特色。春季登山，可領略"瓦屋寒堆春後雪"和三十多種杜鵑沖寒怒放的風彩;夏天則可觀"飛瀑從天降"、雲雷腳下滾之奇觀;秋天可見萬樹紅葉醉金秋的精美圖畫;冬季則是滑雪賞冰瀑的最佳季節。

瓦屋山這一顆曾被淹沒的明珠已開始再現光華。不甘寂寞又希望返樸歸真的現代人，終於從市井嘈雜的喧囂聲中隱約聽到瓦屋山溪流的叮咚作響，從被塵埃侵蝕的城市空氣中偶爾聞到瓦屋山草木的清香，聞風而動，慕名而來朝拜這座古老又新鮮的仙山。我們相信會有更多熱愛生活，崇尚自然的朋友們撲向瓦屋山的懷抱，與林共舞，與仙同游，共享這清新愉快的綠色生活。

2019年5篇四川瓦屋山的導游詞(三)

平時，我在街上只看見人、車和路燈。

今年暑假，我來到瓦屋山。啊，這里的景色太美了!

你看，滿山的樹木、竹林綠油油的，就像一幅油畫。山下，紫薇花正在開放。火紅的、紫紅的、淺紅的、雪白的，各種各樣的花朵就像花的海洋。一陣風吹來，我覺得舒服極了。

上桿湖的景色更美。它就像一面明亮的大鏡子。白雲倒映在湖裡，像一群白鵝。太陽倒映在湖裡，像一隻鮮紅的氣球。月牙倒映在湖裡，像一隻彎彎的小船。星星倒映在湖裡，像許多閃亮的珍珠。

瓦屋山空氣新鮮，景色優美，我們全國如果都像這里，該多好啊!

2019年5篇四川瓦屋山的導游詞(四)

各位遊客朋友,大家好!歡迎你們來到國家級森林公園瓦屋山旅遊觀光.我是景區導游×××,非常高興為大家服務.

在川西南腹地,有兩座大山拔地而起,橫空出世,這就是佛教名山峨眉山和中國桌山瓦屋山.

瓦屋山的由來眾說紛紜,版本甚多,比較符合情理的說法有二,一是因其山形而名,瓦屋山最高峰東西兩側稍有傾斜,形成了屋脊狀地形,從不同的角度觀看,峰頂酷似鄉村小青瓦屋頂,瓦屋山因此而得名.二是以傳說和故事而得名,相傳,四千多年前的某一天,道教始祖老子騎青牛入蜀,走到一個叫炳靈的地方,剛才還是愁雲慘淡,陰霾滿天,陡然間雲開霧散,天朗氣清,老子被眼下奇特的景象所震撼,情不自禁地脫口而出:「哇,唔,山!」雲開霧散之處竟然兀立起一脈青山,老子感懷和驚嘆此山之靈氣,說:「老子尋你久矣,原來在此啊!」老子從此定居此山,潛心修煉,直到他得道升天,老子傳人諧老子慨嘆之音,把這座山稱為「瓦屋山」.瓦屋山有大量道教文化遺跡(如太清宮、川主廟、炳靈祠、木刻太上老君像)以及張天師降蟒傳說故事,這些都是瓦屋山作為道教文化名山的有力佐證.民間還流傳瓦屋山「瓦哥」身著青衣、踏著青瓦、飛檐走壁、劫富濟貧、除暴安良、行俠仗義的故事.現代的「瓦哥」是身強力壯的漢子、英俊瀟灑的美男子,是「雅女」夢中的「白馬王子」.

各位遊客朋友,峨眉山被譽為佛教名山,其實瓦屋山早在宋朝就天下盛名,蘇軾來了,蘇軾寫道:「瓦屋寒堆春後雪,峨眉翠掃雨余天」;陸游來了,陸游贊道:「山橫瓦屋披雲出,水至牂牁裂地來」;何紹基來了,何紹基詠嘆道:「巴蜀風光,峨眉十之三,瓦屋得六七」.還有鄧通、諸葛亮、辟支、葛洪、李白、杜甫、岑參、田錫、蘇轍、楊升庵……詩人騷客紛至沓來.明朝時期瓦屋山的佛教達到鼎盛時期,明朝進士張維斗在《瓦屋山賦》中曾寫道「鐵瓦兮雄峙,香像兮長春.其剎則雞峰鷲嶺之崚嶒,寶楯岑樓之聯絡,晨鍾漏唄之繽紛.」(意思是:這里鐵瓦鱗鱗、殿宇雄峙、香火鼎盛、佛燈長明.寺廟佛塔高峻重疊,欄桿高樓相連,晨鍾暮鼓,回盪林霄,念經之聲時來耳畔.)便可知道明代時期的瓦屋山已是個游覽勝地,山上梵宮佛殿,星羅棋布,朝山拜佛,善男信女,絡繹不絕,吸引著八方遊客,香火鼎盛.到了清代由於統治者的血腥鎮壓才衰敗.

瓦屋山山頂高山平檯面積達11平方公里,屬世界罕見,被地質專家認定為世界最高、最大的「方山」、「桌山」,堪稱「天下第一方山」,民間稱「人間仙台」.張魯詩雲:「何當有此青玉案,可以橫絕峨眉巔.」遠眺瓦屋山就象雲霧縹緲間的「諾亞方舟」.宋代詩人陸游「山橫瓦屋披雲出,水至牂牁(zāngkē)裂地來」的詩句,正好點出了瓦屋山的兩大主體地質景觀:斷塊平頂山和高山瀑布群.詩人何紹基作詩稱贊:

法界鴛鴦飛上天,長橋終古卧波眠.

高原坦盪無人到,煙雨寒多不可田.

瓦屋山以其山奇,水美,林幽而獨領名山之風騷,1000多年前的唐太宗時期就與峨眉山並稱為「蜀中二絕」,大文豪蘇東坡的「瓦屋寒堆春後雪,峨眉翠掃雨余天」詩句,勾畫出這組姊妹奇山的斑斕絢麗.瓦屋山海拔2830米,山青水秀,林壑幽美,泉眼密布,溪流縱橫,有108口泉眼匯成72道瀑布.瓦屋山動植物種類和數量極為繁多,有60萬畝原始森林,30萬畝杜鵑林,3900多種植物,460多種動物,被譽為「世界杜鵑花的王國」、「中國鴿子花的故鄉」、「四川珍希動物的家園」.

瓦屋山屬高山濕潤氣候,季節分明,景色隨季節而變化.春天的瓦屋山芳草萋萋,山花爛漫,是奼紫嫣紅的大自然百花園;夏天的瓦屋山涼爽清幽,觀飛瀑流泉,濯山澗清溪,是絕佳的避暑聖地;秋天的瓦屋山風和日麗,紅葉滿山,不是香山勝似香山;冬天的瓦屋山銀裝素裹,冰清玉潔,讓你置身於浪漫的童話世界.

各位遊客,瓦屋山景區主要由雅女湖庫區和瓦屋山核心景區構成.登瓦屋山主要有兩條線路,一是由瓦屋山大酒店出發步行4公里抵達雙洞溪,綠葉潭,雙龍瀑布;二是從瓦屋山大酒店到珙桐山莊,乘索道至象爾山莊,然後觀蘭溪瀑布,鴛鴦池等景點.瓦屋山處處是風景,定讓你慕名而至,乘興而歸.

[雅女湖]常言道,青山綠水養美女.雅女之美,揚名巴蜀.雅女湖系瓦屋山的一個主要景點,是瓦屋山水電站建成後形成的一個水域面積達13.6平方公里的人工湖,湖長19.04公里,湖寬13.31公里,水均深16米,蓄水量達5.9億立方米.高峽出平湖,湖平如鏡,倒映著天光雲影,猶如雅女之溫婉嫻靜,雅女湖因此得名.雅女湖有7個峽谷,18個半島,24個大小碼頭,四面青山宛若畫屏,湖面綠波浩淼,這是山與水絕美的交響.

[雙洞溪] 雙洞溪位於瓦屋山東北部,全長兩公里,是由半山大法洞、三星洞的溪水匯集而成,林壑幽美,山泉潺潺.從金花橋西南行4公里即達雙洞溪.綠葉潭、月亮潭、珍珠瀑布、雙龍瀑布、月亮潭瀑布組成的一幅天然畫廊.溪溝上木棧搖搖,纖塵不染,溪畔奇樹滿山、藤蔓勾連、覆滿青苔,彷彿步入「武陵仙境」.月亮潭水是經千層岩跌下來的珍珠水,清醇甘美,飲此水能清心明目,長壽駐顏.左邊岩上突然出現兩條大瀑布,如兩區白紗在玉壁上飄灑,兩瀑相距不到五十米,高約百多米,互相呼應,這就是有名的「飛紗雙瀑」——雙洞溪的源頭.

[錢窩子]由觀瀑亭往上走600米,就到了錢窩子.傳說這是漢文帝賜鄧通鑄銅錢的地方.《史記》、《洪雅縣志》均有記載.該處有七個巨型天坑,每個三、四畝地寬,到處是煉銅的礦渣.周圍山上長滿珙桐樹,每到三月漫山開遍珙桐花.

2019年5篇四川瓦屋山的導游詞(五)

瓦屋山國家森林公園面積105萬畝，是全國最大的森林公園。公園主要由玉屏人工林海度假景區、八面山尋古攬勝景區和核心景區--瓦屋山原始森林獵奇探險景區組成。該園是以原始森林景觀為主體，有植物3600多種，被子植物總科數佔世界被子植物的60%，被譽為世界被子植物的搖籃和分化中心。 國家一級保護植物有珙桐、水青、鐵杉、紅豆杉等。有460多種野生動物，其中有熊貓、羚羊、黑顴、綠尾虹雉等6種一級保護動物，小熊貓、猴等17種二級保護動物。

瓦屋山道教文化源遠流長，為「道教「創教，發源之地。春秋末，老君西行到位於瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢末張道陵到山下的易俗傳道創教留下《張道陵碑》，創」五斗米「教，《華陽國志》：」漢末，沛國張陵，學道於蜀鶴鳴山，製造書道-------限出五斗米，故世謂米教"，又稱為」五斗米教「。元末明初，張三豐到瓦屋山修行創"屋山派"，後被明王朝誣為"妖山"予以封禁，然而朝山遊人仍然絡繹不 絕，與峨眉山相互媲美，被稱為姊妹山。遠古青羌文化依賴尚存。遠在西周末年，瓦屋山即得到開發，蜀國開國國蠶叢--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了規模巨大的廟堂"川主"、"聖德"、"薄山"、"遺福"、"萬安"等，祀青衣神，成為有名的"青羌之祀"。

從周秦到明清有許多墨客騷人登臨瓦屋山，如鄧通、辟支、張道陵、諸葛亮、葛洪、岑參、蘇軾、陸游、楊升庵、何紹基等人都曾與瓦屋山結緣，留下了許多膾炙人口的作品和優美傳說，當代也有許多科學家和文化的知名人士，登臨瓦屋山並留下極其珍貴的記錄。

⑺ 請問觀音菩薩是男的還是女的

觀音菩薩沒有性別之分。

佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。

觀世音菩薩的化身無數，都是不可取不可得的幻化假相。

《楞嚴經妙心疏》說，以為觀世音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。

《金剛經》也說，如來具三十二相，其實「若見諸相非相，則見如來」，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀世音菩薩。

(7)大自然形成的美女佛燈觀音圖片擴展閱讀：

參考《中國歷代觀音造型藝術》，中國歷代的觀音造像的演變：

早在東漢時期，佛教就開始傳入中國，到了南北朝時期，觀音造型為男性，面部豐滿、眼大而凸、眉長而平、鼻深高隆與額齊平、耳長齊肩、頭戴寶冠，寶冠上主要是花髻，是貴族富人的裝飾。

此外還有發髻冠，化佛冠，冠兩旁裝飾猶如翅膀的寶僧，袒上身，頸部有懸鈴的圓領式，胸部掛瓔珞和作為兩蛇形的飾具兩臂著釧，下著羊腸大裙。

到了隋唐時期觀音造型按其藝術風格和造型樣式可以分為早晚兩期：

（1）隋到唐初階段觀音造型面部豐圓適中，方額突出，依然以男性形象為主，但開始逐漸演化出女性形象，發冠樣式有低花瓣式、高發髻，寶冠上還有雙帶下飄，身上的瓔珞精細復雜，有的代替披帛，有的披帛仍至腳部再交叉上卷，有的披帛還由兩肩下垂橫於胸腹之間兩道，但是仍可以看出裙帶如紳的樣子。

這時雕刻技法也由南北朝晚期的直平刀法發展為向下凹入的新圓刀法來表現衣紋。

（2）到了盛唐時期，觀音造型是飽滿成熟的階段，這一時期最重要的成就是更加明顯的走向世俗化，因此，更進一步的體現了當時的社會繁榮。

觀音造型的溫和與嫵媚充滿著青春的活力、達到了前所未有的完美。觀音日益女性化，面部圓深、眉彎而長、細目、著寶冠式高髻，具有少女或少婦的面相特徵。

到了宋代，觀音造型在唐代的基礎上，服飾上較唐代復雜，在面部刻畫上，人物頰額豐圓適宜、面容婉麗、戴珠光寶氣的花冠儼然像一種世俗貴婦人的形象。這時的觀音造型已發展到圓熟的境界，其動作表現及服飾都自然生動流暢，充滿迷人的藝術魅力。

到了遼代，觀音造型從整體風格看，基本上是繼承盛唐時期的觀音造型：頭戴寶冠、面相豐滿適中、眉毛彎長、頸掛瓔珞、體態婀娜、神態自然、比例適度、儼然是淑女化身，肌體和服飾都具有其應有的重量感。

到了金代，從整體造型上看，它也承襲了宋代以及遼代的風格，但是金代觀音造型與宋遼兩代有不同點，如金代觀音造型，一般多顯得造型繁瑣，並表現出一種頹萎氣息，雖然在形象上，仍保持有傳統的寫實風格，但對於服飾衣褶的處理略顯得繁復。

到了元代，觀音造型多數為赤裸，僅有簡單的瓔珞、臂釧等裝飾，這類密教造型多數形象是細腰，面相上鼻高且直，唇較薄，兩頰較瘦，在造型上接近印度形式；但與唐代觀音造型也有某種繼承關系，衣紋質感不足、繁縟瑣碎、面部缺乏內心傳神的聯系，總的來看已流露出形式化的衰退跡象。

明代的觀音造型不僅繼承宋代的造型，更與盛唐時期的觀音造型有些接近，觀音頭戴花冠、面相豐腴、衣紋隨著身體動勢凸起凹入真實性很強；衣紋組合疏密有致、線條舒展，更能襯托出觀音豐滿的體態。明代觀音像感人的藝術魅力，還表現在她們不僅是世俗化了的女性，而且塑造的是中國封建時代美女的形象，具有很高的藝術水平。

到了清代，觀音造型也比明代更接近世俗，清代觀音造型主要特徵：頰豐額滿、額部平板有一種被綳緊的感覺，雙眉細長、鼻高且直、寬肩細腰、服飾多為當時的裝飾，在技法處理上，衣紋表現極為真實，服飾貼體，顯得較為輕柔，衣紋隨著動態自然流暢，真實感很強。

鴉片戰爭到解放前舊中國這是個社會大動盪時期，由於外敵入侵，內戰迭起、內憂外患，中國的工藝美術逐漸萎縮，陷入了蕭條階段。

新中國成立以後，中國工藝美術全面復甦，舊社會失傳的手藝得到了恢復和發展，觀音造型主要繼承唐宋時期的藝術風格，新一代工藝美術大師賦予了新的特色：

作品思想性、情節性更加突出，注重人物傳神，強調觀音造型比例、結構的准確性，身段形體優美，追求內心刻畫和精神氣質，衣紋符合人體內在的結構變化，工藝雕刻也融入了現代美學元素，從解剖透視入手，分麵塑造形體，從而使作品更有了符合現代審美觀點的生動性。

參考資料：觀世音-網路

⑻ 上聯觀音山上觀山水下聯點火佛前點佛燈。開門紅作品

對聯是中國特有的文化傳承，每年春節或喜慶祭祀活動都會寫對聯，民間的春節更是家家戶戶貼對聯，對聯也走進了老百姓的心中。既然如此，老百姓也對上一對：
觀音山上觀山水，
書畫詩里書詩魂。

⑼ 古代四大美女之楊貴妃，日本人為何會尊稱她為觀音菩薩

楊貴妃是中國著名的美女，她和唐玄宗的愛情故事也是在中國廣為流傳的。當然關於楊貴妃的故事還是有很多的，其中最令人費解的故事就是楊玉環到底有沒有死於安史之亂中？楊玉環一開始並不是唐玄宗的妃子，而是他兒子的王妃。後來楊玉環還出家了，被唐玄宗召回之後封為了貴妃。其實，也表現了日本這個國家對中國文化的敬仰。而日本人也是很善於學習的人，他們通過取其精華去其糟粕的方式借鑒了很多國家的文化，把他們的文化轉為己用，形成了自己國家獨有特色的文化，這也成就了日本的近代文明，這也是值得我們去學習的。