女生佛珠圖片

㈠ 女生佩戴佛珠有什麼講究么

念珠乃身外之物, 我們念佛誦經主要是內心, 不要被物所系, 被物所礙。更不要被困在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿 還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法。一般不和手錶戴在一邊，金屬和珠子容易摩擦，容易刮花珠子。只要記住這點，其實就足夠了。

㈡ 求一張圖，圖片是一個寺廟里小女孩，脖子上掛著一長串佛珠，

寺廟里的小女孩

㈢ 女人適合戴的佛珠手串 女人千萬不能戴哪些手串

手串作為一種飾品，不僅可以裝飾自己，還能夠展現一個人的修養和性格，為我們平添幾分魅力。但是女性戴手串也要有講究，三種手串一定不能戴！

1、金剛菩提手串
金剛菩提在佛教中據說是金剛樹所結的果實，而金剛菩提子產自於印度釋迦牟尼佛得道之地，因此獨具靈性。
金剛菩提一般都比較大，也很堅韌，佛教弟子經常會將金剛菩提串起來作為念珠，在佛教中的含義就是堅硬無比，無堅不摧。所以金剛菩提是一類適合男性朋友佩戴的文玩手串，象徵著男人事業上的一帆風順。而女性佩戴金剛菩提則有些不倫不類，不僅帶不來任何效果，戴起來還有一些難看。
2、虎眼石手串
虎眼石是一種具有貓眼效應的寶石，一般呈現黃棕色、褐黃色等顏色，不透明，質地堅韌，有纖維狀結構。
但是和貓眼石有所區別的是虎眼石屬於石英的一種，遠遠沒有貓眼石那麼昂貴，佩戴虎眼石能夠帶來財富和正能量。但是通常來說佩戴虎眼石的多為男性，虎眼石上放射出的一道嚴峻的光芒，看上去更為霸氣華麗，就好像老虎的眼睛一樣有魄力，所以這樣的手串可不適合女性朋友佩戴！
3、黃花梨手串
黃花梨是目前市場上最為火熱的木料手串之一，這幾年價值更是瘋狂增長，在《本草綱目》中記載，黃花梨還可以入葯，對於高血壓、高血脂、高血糖有著很好的療效。
黃花梨手串以花紋取勝，表面美麗的木質花紋充滿著誘惑力，但是對於女性而言，黃花梨卻並不合適。一般來說黃花梨珠子較大，顏色較深，佩戴起來並不美觀，而且黃花梨手串更注重的是盤玩而不是佩戴，所以並不推薦給女性朋友。

㈣ 女生適合佩戴哪種佛珠

男士帶紫檀，黃花梨，都不錯，穩重大氣。佛珠是為了念佛計數方便，修行的一種道具。現代人喜歡佩帶佛珠，也是向佛的一種心情，是很好的，所以只要佩戴方便，搭配自己的裝束，合適漂亮，就可以了。

㈤ 女生帶佛珠有什麼講究該帶多少顆

如果是單圈的手串，是沒有太多講究的，主要是根據珠子的尺寸和正常的手腕佩戴尺寸決定的；如果是日常持捻的佛珠則是有一定的顆數講究的，可依據上師要求或者是按照佛經中要求或者是可以參考看下如意藏依據的《文殊儀軌經》，其全稱為《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》，其雲：「珠數不定亦有三品，上品一百八，中品五十四，下品二十七，別有最上品當用一千八十為數」大致意思就是持捻計數的佛珠，上品佛珠為一千零八十粒或一百零八粒；中品佛珠為五十四粒，包含54粒以下；下品佛珠為二十七粒，包含27粒以下；如意藏的佛珠都是如法設計的，可以參考看下設計風格哦~很特別、很殊勝。這日常當裝飾佩戴的手串則根據珠子的直徑大小和佩戴者的手腕尺寸串合適的顆數即可！佩戴吉祥！

㈥ 女人一般戴什麼樣的佛珠好

材質：

建議用菩提子，當然了，其他質料也很好，能令您生歡喜心的都很好。

經文說：「若用菩提子為數珠者。或時掏念或但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可校量。」

數量：

最好是108顆，不然54顆，27顆，或者14顆都好。

經文說：「其數珠者要當須滿一百八顆。如其難得或五十四。或二十七或但十四。」

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下面引經文為證，如果令您覺得累贅，就略過好了，阿彌陀佛。

佛說校量數珠功德經

No. 788 [No. 787]

佛說校量數珠功德經

大唐天竺三藏寶思惟譯

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。受持數珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。速求諸法得成驗者。其數珠法應有如是須當受持。若用鐵為數珠者。誦掏一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者。誦掏一遍得福百倍。若用木患子為數珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應受此珠。若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。若用因陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福千萬倍。若用水精為數珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐卧所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即數珠法相差別。諸善男子。以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。若佛是聖樹應有感。即將亡子卧著菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道贊言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉舍邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。我為汝等視其所要。說此語已。佛言善哉善哉文殊師利法王子。如汝所說一無有異。一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行佛說校量數珠功德經

曼殊室利咒藏中校量數珠功德經

No. 787 [No. 788]

曼殊室利咒藏中校量數珠功德經

大唐三藏沙門釋義凈譯

爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。於大眾中從座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今為欲利益諸有情故。說受持數珠功德。校量福分利益差別。唯願世尊哀愍聽許。佛告曼殊室利。善哉善哉聽汝為說曼殊室利菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。有能誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。速成諸法而得驗者。其數珠法應當如是作意受持。然其珠體種種不同。若以鐵為數珠者。誦掏一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等寶為數珠者。誦掏一遍得福百倍。若用患子為數珠者。誦掏一遍得福千倍。若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。若用因陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百億倍。若用水精為數珠者。誦掏一遍得福千億倍。若用菩提子為數珠者。或時掏念或但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可校量。若欲願生諸佛凈土者。應當依法受持此珠。曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐卧所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數珠者要當須滿一百八顆。如其難得或五十四。或二十七或但十四。此乃數珠功德差別。以何因緣我今偏贊用菩提子獲益最勝。曼殊室利菩薩言。乃往過去有佛出世。在此樹下成等正覺。時一外道邪見壞心毀謗三寶。彼有一男忽被非人之所打殺。外道念言我今邪見。未審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正覺。若其實聖樹應有感。即將亡子卧菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子應蘇。以經七日誦念佛名。子乃重蘇外道歡喜。贊言諸佛有大神力。我未曾見佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。時諸外道聞此事已。舍邪歸正發菩提心。信佛神力不可思議。以此因緣世人皆號為延命樹。其菩提樹遂有二名。一名菩提樹。二名延命樹

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所說。爾時大眾聞說持珠功德經已。皆大歡喜信受奉行曼殊室利校量數珠功德經

佛說木患子經

No. 786

佛說木患子經

失譯人今附東晉錄

聞如是。一時佛游羅閱只闍耆崛山中。與大比丘眾一千二百五十人俱。菩薩無數。名稱遠聞。天人所敬。時難國王。名波流離。遣使來到佛所。頂禮佛足。白佛言。世尊。我國邊小。頻歲寇賊。五穀勇貴。疾病流行。人民困苦。我恆不得安卧。如來法藏。多悉深廣。我有憂務。不得修行。唯願世尊。特垂慈愍。賜我要法。使我日夜易得修行。未來世中。遠離眾苦

佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木患子一百八。以常自隨。若行若坐若卧。恆當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木患子。如是漸次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬。若能滿二十萬遍。身心不亂。無諸諂曲者。捨命得生第三焰天。衣食自然。常安樂行。若復能滿一百萬遍者。當得斷除百八結業。始名背生死流。趣向泥洹。永斷煩惱根。獲無上果。信還啟王。王大歡喜。遙向世尊。頭面禮佛雲。大善我當奉行。即敕吏民。營辦木患子。以為千具。六親國戚。皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢置。又作是念。世尊大慈。普應一切。若我此善。得免長淪苦海。如來當現。我身為我說法。願樂迫心。三日不食。佛即應形。與諸眷屬。來其宮內。而告王曰。莎斗比丘。誦三寶名。經歷十歲。得成斯陀含果。漸次習行。今在普香世界。作辟支佛。王聞是已。倍復修行。佛告阿難。何況能誦三寶名。經歷萬數。但能聞此人名。生一念隨喜者。未來生處。常聞十善。說是法時。大眾歡喜。皆願奉行佛說木患子經

㈦ 女人手串佛珠一般帶多少顆

首先說，手串不等同於佛珠，手串屬文玩的范籌，珠數不受任何限至，以個人手腕的合適長度為准。佛珠（經過高僧大德在佛珠上面加附佛力）是佛教徒用以念誦計數的法具，佛珠的數則是有規定的，如14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆。

㈧ 女生帶佛珠好看嗎

挺不錯的。佩戴這類首飾最好選擇精緻一點價格也高一點不顯廉價普通，根據手腕選擇佛珠的大小，佛珠的種類很多：佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。時下許多並非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚飾品了；掛珠，多採用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料製成，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤細膩、光潔晶瑩的好材料製作。同時，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯綴時，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會配有一種編織精美的「中國結」與美玉、翡翠等掛件組合而成的「佛頭穗」。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候，這種「佛頭穗」能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個佛事活動中儀態莊重。一般來講，掛珠的佩戴要考慮一定的季節性，如夏季應選用那些水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類，能夠使人有涼爽貼身的感覺；在冬季里就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。

㈨ 女人手串佛珠帶多少顆

54顆佛珠：中品為54粒，54顆，表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。適合普通人戴，表示自身與菩薩共同修行，修一顆，「上一層樓」。

42顆佛珠：42粒，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位，與54粒等同。適合普通人戴。

27顆佛珠：27粒，表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。 小乘佛教的理念是自身修煉，度自己。適合處在事業上升期，准備考研、求學的人戴。

21顆佛珠：21粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果。即已修成報果。適合退休人士佩戴，保佑晚年平安、健康、享清福。

14顆佛珠：14粒，表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。適合皈依弟子、在家學佛者、樂善好施者佩戴，助其修成菩提心。

36顆、18顆：其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化、別無他意。眾生皆適合戴。