書院圖片唯美女生_我要一張雲起書院的圖片600X800像素JPG格式

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三毛祖居系其祖父陳宗緒先生於民國年間建造，位於定海區小沙鎮陳家。五間正房現已修復成為「三毛作品陳列室」，以「充滿傳奇的一生」、「風靡世界的三毛作品」、「萬水千山走遍」、「親情、愛情、友情、鄉情」、「想念你，三毛」等為主題，分別陳列三毛的遺物、作品、照片。三毛祖居被定海區政府列為文物保護單位。
三毛的足跡遍及世界各地，平生著作、譯作十分豐富，發表作品23部，約500萬字。其中《撒哈拉的故事》、《雨季不再來》、《哭泣的駱駝》、《我的寶貝》、《鬧學記》、《滾滾紅塵》等散文、小說、劇本更是膾炙人口，在全球華人社會廣為流傳，在大陸風靡一時，影響了整整一代人。
1992年，應一家出版社的稿約，編寫一本關於三毛生平的書。時值三毛自殺不久，大家都說這書能發行得好，因此翻閱了不少三毛生前的海內外資料，原認為編本人物傳記，不過剪剪貼貼，綴連文字，但想不到這本書編寫竟是我一生中記憶深刻的很慘痛、很凄楚的工作過程，首先我再次細致了解了她的生平，並真正明白了她的死因，繼而深深思考人類和藝術的命運。竟然流了三次眼淚。「不寫了，不寫了！我好幾次對自己說，寫又有什麼用，說又有什麼用？當生命遠去，當我們徒然地試圖呼喚回來？……「天空有鳥的翅膀飛過，卻沒有留下痕跡！」(泰戈爾詩用語，三毛引用語，瞬間被無數青年都喜歡語)
1992年早春，驚悉三毛在台北醫院自殺，當年這一消息對大陸讀者的震驚，真是不可言喻啊！生死本意料中的事，但一個域外作家能獲這么多、千千萬萬青年讀者的喜愛，確實沒有第二人。讀者對她的珍愛、真關切，令人為之觸動不已！她的一本不厚的《萬水千山走遍》，一本《雨季不再來》，不知道賺了多少青年的心！三毛究竟有什麼魅力呢？橫翻她的書，豎翻她的書，找不到，卻一次又一次地被她造的的神話吸引進去，被她的故事和真情感所動。彷彿還是在昨天，1986年裡我還在街角書亭里尋覓她的著作，看見一本，買一本。三毛在我們的印象里，還活著，生機勃勃地，到處跑，講學，旅行，前些日子她不是還跑回「心中的煙雨江南」來嗎，跑回她「民歌夢里」的大西北，瘋瘋狂狂，開著玩笑說還想「找個大陸先生」嫁出呢，她該不是回大陸算計和索要稿費的吧，要是算起來，大陸的出版社不知有多少家，要欠她多少！但三毛在人們還未醒悟之前，遽爾消去，「質本潔來還潔去」三毛用她不同凡俗的方法生活，亦用超凡脫俗的方式走完一生短暫而輝耀歷程——她在青少年心中，一直年輕(遠遠沒有到四十歲)，而是長發飄然有幾分滄桑韻味，藝術女性的粗線條中刻著優美的細致。
當三毛離去，我們才發現，原來三毛似乎是親人，至愛友朋，或姊妹，是親切的向導，是引領一代青年在不知不覺中走過一大段心路歷程的人。像高爾基《伊則吉爾老婆子》中那個故事講的：把心掏出來給迷路人們照亮當燈的丹柯。她寫的不是什麼書，是傾吐，血燕一樣吐給我們每一顆心靈的滋潤與需要，是她的隨便的談話，貼近你心壁的娓娓敘談——除了她，誰還曾懂得我們的心？誰還曾和我們做過這樣人生的關愛？！……
這個所謂現代的世界太熟悉，又太陌生。人跡攘攘，我們肯發自內心地，真去同情和關切誰呢？一個比我們大或小的小妹妹從撒哈拉沙漠跑來，從古老的西班牙，從歐洲落日余暉中，唱著一支陌生的歌；這支歌不知怎樣又和一群——與她的現實和經歷完全不同的青年們，吻合了，互感了。但那時誰也沒有料到，她一直在想到死。她的作品本浸染透死和美的永恆，她的荷西，哭泣的駱駝，萬水干山之路，她的善良(她很善良，具備這個人世上最缺少的稀有礦苗)，都為讀者追隨不已。80年代一進門，三毛的作品被介紹到大陸，立即風靡不衰，歷時最久。展讀三毛的作品含有一種最不凡的東西，詩意的才華，或天才，我們文學中久久已死滅的「活細胞」存活下來。三毛雙手捧來一碗當代中國文化的「生命活水」！
談談我對三毛第一本書的認識。
1985年春，我由廣西梧州乘船沿西江旅行，入廣州，住在港口旁一個臟潮的小旅館，在那裡第一次讀到三毛的《夢里花落知多少》。次日是清明節，我挾著這本書沿細雨飄飛的郊區植物園散步，忽感到秋荻在北方無邊草原上颯颯，也想起自己「十年生死兩茫茫」的滋味，我由酸辛的人生體會中領會了三毛，理解了她用生命，蘸和著淚水所寫的書。後來我閱讀過大量台灣與海外作家，終覺得三毛似屬於青春的感傷，淺一點，她之所抒寫，是屬於人應忘懷的情愫。誰能料知三毛也許早已窺透了我們拙劣的心思，她僅僅陪伴我們唱完結束青春的最後一曲，還未來得及向前路作一次謝幕的瞻望。她活了48歲，(但資料證實，她曾在上中學時虛報了兩歲，實則只活了46歲)，不算短，普希金只活了36歲，茨維塔耶娃49歲，肖紅活了31歲，但我們仍覺得她活得太短暫、太短暫，她不該過早地離開我們！(我們還沒有從對她的精神依戀中解脫……)

1984、1985年我忽然萌生了要到最遙遠的地方旅行的願望。途中頓悟這是青春結束中的一種情緒，所以耳畔總迴旋著一支歌的旋律(這是一支描繪青春毀滅歷程的日本歌曲，我為它的壯美所深深震憾)。青春之斷乳，大概任何一代青年終有大體如此之感受，只是我們「這一代人」所經歷、所感覺的時代變化更為劇烈吧，因而更為特殊，心中感受也愈加敏銳強烈。三毛恰是在這時候出現的，她道出了這種「毀滅前的美」的一部分(起碼我個人是這樣感受)。我曾經仔細從書中照片上研究三毛本人，她長得很普通，或曰不是那種世俗男人認為的「漂亮」，但她神采很不一般，而她的書，寫得隨意已極，是一種模仿不了的文體，自由坦誠，以情動人，天然率真。她的任性，是一種繆斯最為鍾愛喜歡的「天真爛漫」，她過於敏感，總是透過生命的表層去看。她的心缺少一種「硬質保護層」(也許因此才能保存得如此純潔、熱誠吧，或也因此而殉美)，而我們這一二代的心，則正適其反，是由角質一樣堅硬的層層包裹中，半麻木狀態地成長起來的。
三毛和我們，其實是隔山、隔水的，我在讀過她四五本書後竊想，三毛一生最美好的情愫已傾吐罄盡，再寫也是重復。這可能是人心的殘忍陰險所產生的妄繆的測度。近年我讀過介紹過來的林語堂、梁實秋、王鼎鈞、董橋等的散文，終覺得三毛的東西「太苦」，有年輕不成熟的味兒，但如今這種「苦」她已永不肯再施捨我們了！她的「苦」是林木本身的氣味，是艾草折斷的漿汁氣息，她之優美，她之可愛，她之自然，張揚著滿頭長而又長的烏發，高舉著時代久已丟失的童心、童貞和少年聖火走來。原來我們已永久失去了最最寶貴的「生命的礦藏和汁液」！她哼著幽谷百合的歌聲走來，在我們驚愕、遲疑之際，我們又一次失去了她。前路茫茫，痛哭無門！我們失去了最後一枚可以重新啟開青春之門的「金鑰匙」。
也許，台灣也沒能真正保護好三毛，讓她健康，讓她快樂，讓她(幫助她)生活美滿——她不是給予了我們百倍於這些嗎？(我們干嗎只會享受別人用他們生命血漿釀造的精神甘霖？)也許最聰明的還是三毛自己吧，在這個亂糟糟斯世，她完全有權利選擇離開的時機和方式。讓我們承認(雖然晚了)：三毛是千古絕唱，是稀世珍寶。因為世界上真正的藝術家——我們已經從實踐中看到——是不能用哪種「試管」的方法「培養」出來的，這里需要天籟之手，命運和時代的機緣，需要大地和長空的托舉——假如我們一旦發現了才華，要噤聲，要小心，要像對待蟬翼般易碎的玻璃器皿一樣，精心有之，因為……三毛不能復制，「一朝風月，萬古皆空」，世界上所有的天才、才華都是會稍縱消逝的，極其短暫，是一種「史前奇跡」呀！……
……這些，是我在編寫一毛生平一書時體味到的，至痛、至感。三毛走了，永遠走了，我們一生，直到老年，不，下一輩人，都會憶及她，念及她，她的書；她的的青春的絕唱。傳記有何用？徒勞。莫非命中註定我們此生也只能徒勞地在春夜舉頭望月躑躇欄桿……

⑶ 四大書院,若書院圖片不備注,你能對號入座嗎

中國四大書院即應天書院（今河南商丘睢陽區南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）。
簡介：
1、應天府書院即應天書院、睢陽書院，其前身為南都學舍，為五代後晉時的商丘人楊愨創辦，位於河南省商丘市睢陽區國家4A級風景區商丘古城南湖畔，為中國古代著名的四大書院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為應天書院，宋仁宗景祐元年（1034年），應天書院改為府學，為應天府書院，慶歷三年（1043年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國子監，為北宋最高學府。北宋初書院多設於山林勝地，唯應天書院設於繁華鬧市，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，是古代書院中唯一一個升級為國子監的書院，為北宋四大書院之一。
2、嶽麓書院始建於北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒於長沙嶽麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創建了嶽麓書院。初創的書院分有「講堂五間，齋舍五十二間」，其中「講堂」是老師講學道的場所，「齋堂」則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。嶽麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設講堂5間，齋室52間。宋太宗咸平二年(999），李允則任潭州太守，他一方面繼續擴建書院的規模，增設了藏書樓、「禮殿」（又稱「孔子堂」），並「塑先師十哲之像，畫七十二賢」；一方面積極取得了朝廷對嶽麓興學的支持，以促進書院的更大發展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書嶽麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十餘人，奠定了書院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持嶽麓書院後，書院得到迅速的發展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。，賜「嶽麓書院」題額，於是「書院稱聞天下，鼓簡登堂者不絕」，到南宋的乾道年間，嶽麓書院達到鼎盛時期。
3、嵩陽書院，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學的「洛學」創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此後，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。明末書院毀於兵燹，清代康熙時重建。
嵩陽書院經歷代多次增建修補，規模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅緻，大方不俗。
4、白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有「海內書院第一之稱」。創始人可追溯到唐代李渤，但由南宋朱熹奠定落實。白鹿洞書院位於江西省九江市廬山五老峰南麓後屏山下（星子縣白鹿鎮境內），西有左翼山，南有卓爾山，三山環台，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。全院山地面積為3000畝，建築面積為3800平方米。山環水合，幽靜清邃，為中國重點文物保護單位。

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