簡筆小樓怎麼畫圖片

1. 你見過讓你感覺炸裂的演技是怎樣的

雖然看電視更多的時候，只是為了打發時間，但是有的時候有些明星演的還是比較到位的。總能記住幾個表現優異，記憶猶新的一句話。我喜歡看一些比較突出，有經典意義的影視作品。其實我最喜歡看的就是士兵突擊。這部電視劇被張譯演的淋漓盡致。他扮演的是一個好的班長。

第三個讓人哭笑不得的一部巨作，在他作品中一段哭戲，到如今都還是很多人為止津津樂道的一個「傳說」。她在面對自己「前夫」屍體的時候，先是「笑了」一下，然後才是表現出很痛苦的樣子。有的人說這是因為張曼玉當時「笑場」了，但是導演覺得這個「情緒」的變化，很適合當時的戲份，所以就留下了這個「笑場」的意外，沒成想後來反而成就了經典作品。

2. 這句什麼意思：浮生只合樽前老， 雪滿長安道。 欲買桂花同載酒，終不似，少年游

意思是：短暫浮生在醉酒中衰老，轉眼間大雪蓋滿京城道。想要買上桂花，帶著美酒一同去水上泛舟逍遙一番。但卻沒有了少年時那種豪邁的意氣。

這兩句詩出自不同的詩作。

其一出自：舒亶[北宋詞人]《虞美人寄公度》。

原文：芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼雲寒，獨向小樓東畔、倚闌看。

釋義：荷花落盡天連著水，暮色蒼茫煙波隨風起。分飛的雙燕緊貼著寒雲，我獨上小樓東邊倚欄觀看。

其二出自：劉過[南宋詞人]《唐多令·蘆葉滿汀洲》。

原文：黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。

釋義：早已破爛不堪的黃鶴磯頭，我的老朋友有沒有來過？我眼前滿目是蒼涼的舊江山，又平添了無盡的綿綿新愁。想要買上桂花，帶著美酒一同去水上泛舟逍遙一番。但卻沒有了少年時那種豪邁的意氣。

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《虞美人寄公度》創作背景

宋神宗元豐六年（1083），舒亶因與尚書省意見相左逐出京城，在家賦閑十年後，再次被任用。但入京後卻已是物是人非，不由得對自己的身世感到孤獨和凄涼並且渴望友人的信息，於是創作了這首詞並寄予一為字為公度的友人。

或以為此詞題中的公度為黃公度，非是。黃公度生於宋徽宗大觀三年（1109），其時舒亶已去世六年。《全宋詞》收舒亶詞中有《蝶戀花》調，題為「置酒別公度座間探題得梅」。其詞雲：「折向樽前君細看，便是江南，寄我人還遠。手把此枝多少怨。

小樓橫笛吹腸斷。」又有《醉花陰》調，題為「越州席上官妓獻梅花」。其詞雲：「月幌風簾香一陣，正千山雪盡。冷對酒蹲旁，無語含情，別是江南信。」

因此，這位叫公度的作者友人，可能是越州一帶的官員。作者在越州及北上之前，都曾有席上獻梅得梅之事，並與當時的飲酒狎妓生活有關。

《唐多令·蘆葉滿汀洲》創作背景。

安遠樓，在武昌黃鵠山上，一名南樓。建於1186年（淳熙十三年）。姜夔曾自度《翠樓吟》詞紀之。其小序雲「淳熙丙午冬，武昌安遠樓成，與劉去非諸友落之，度曲見志」，具載其事。劉過重訪南樓，距上次登覽幾二十年。

當時韓侂胄掌握實權，輕舉妄動，意欲伐金以成就自己的「功名」。而當時南宋朝廷軍備廢馳，國庫空虛，將才難覓，一旦挑起戰爭，就會兵連禍連，生靈塗炭。詞人劉過以垂暮之身，逢此亂局，雖風景不殊，卻觸目有憂國傷時之慟。這種心境深深地反映到他的詞中。

3. 涵字多少筆畫 有繁體筆畫嗎

涵字共11筆，繁體字與簡體字是同一形態。

筆畫順序：

讀音：hán

意思：

1、包容；包含：～義。

2、涵洞：橋～（橋和涵洞）。

組詞：

1、涵養[hán yǎng] 滋潤養育。

2、內涵[nèi hán] 一個概念所反映的事物的本質屬性的總和，也就是概念的內容。例如「人」這個概念的內涵是能製造工具並使用工具進行勞動的動物。

3、涵蓋[hán gài] 包括；包容：作品題材很廣，～了社會各個領域。

4、蘊涵[yùn hán] 包含：這段文字不長，卻～著豐富的內容。也作蘊含。

5、海涵[hǎi hán] 敬辭，大度包容（用於請人原諒時）：由於條件簡陋，招待不周，還望～。

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引用：

1、《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》唐代：孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

翻譯：八月洞庭湖水暴漲幾與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。

2、《九日齊山登高 / 九日齊安登高》唐代：杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

翻譯：江水倒映秋影大雁剛剛南飛， 約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。

3、《虞美人·寄公度》宋代：舒亶

芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼雲寒，獨向小樓東畔、倚闌看。

翻譯：荷花落盡天連著水，暮色蒼茫煙波隨風起。分飛的雙燕緊貼著寒雲，我獨上小樓東邊倚欄觀看。

4. 手工製作房子模型製作步驟

准備材料：紙皮、膠布、白紙、包裝紙、膠水、彩色馬克筆。

製作步驟：

1.把紙板箱拆開，從上面剪下所需紙板粘成以下左下圖所示的房子外形的小盒子，注意兩側剪出三角形拱起的屋頂，然後用剩餘的硬紙板製作屋頂以及煙囪，用膠紙將屋頂與屋子粘為一體；

拓展資料：

變廢為寶，手工製作。即使是那些再平常不過的物品，經過手工製作高手的一系列簡單的拼接和粘貼處理等，變成了另外一個嶄新的東西:蔬菜做的小動物，雞蛋和紙片做成的卡通人偶……奇跡正不斷地發生，直到它們點亮你頭腦里那盞想像的明燈。你會在手藝網學會舉一反三，觸類旁通。只要准備一把剪刀、一些膠水、雙面膠條等工具，你就能夠創造出更多的奇跡。

5. 環保手工作品房子的用途

准備材料及工具：膠布，膠水，紙皮，白紙，包裝紙，彩色筆，剪刀。

1，首先把紙板箱剪成紙板粘成房子外形的小盒子，兩側三角形拱起的屋頂。

利用酸奶盒把夢想里的別墅小屋付諸實現吧，這不僅僅是一個好看的小模型，而且拿掉蓋子還可以作為收納盒或者儲蓄罐使用。

所需材料：酸奶盒、硬紙板、簡單、舊鞋盒、包裝紙、雙面膠、膠水、熱熔膠棒、絲帶、小珠子。以下是怎麼把酸奶盒廢物利用做出上面圖片中的聖誕小屋的做法和詳細步驟：
1、像下面把酸奶盒打開，剪掉盒蓋上面的部分，然後用水沖洗掉裡面的剩下的酸奶，晾乾備用。弄乾凈的酸奶盒，用自己喜歡的包裝紙從外麵包好。

2、找一些不要的舊紙箱，從紙箱上剪下硬紙板做成一個三角形的屋頂。

3、屋頂同樣也是用包裝紙包好。

4、在屋頂開一條縫，以便於插入絲帶做的提手。

5、用白紙、毛線和珠子做一顆聖誕樹，如圖安放在屋子旁邊。

6、在屋頂用熱熔膠棒粘一根金色的絲帶作為提手，另外在屋頂的邊角為也用金色絲帶進行包邊。

7、可以找到一個舊鞋盒，鞋盒表面上銀色的反光紙板，利用這些紙板能做個復古的小吊燈，安裝在小樓的牆壁上。

8、製作完成的聖誕版豪華小別墅。

6. 「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」，是怎樣一種意境

身居客棧小樓，夜不能寐，索性聽起了淅瀝春雨聲，那點點滴滴的聲響，陪了他整宿。深巷清晨怡然，有販賣杏花的吆喝傳至他耳朵。個人理解，整個畫面連貫又反差，從百無聊賴到清心自適，意境朦朧、細膩、唯美。

當然，我們也可以忽略掉那些薄紗世味，只單純地為春雨與杏花痴迷。望一眼寧靜的夜，恬靜的街，可愛的小販，嘆一句時光正好，還有大把美好閑適可以消磨，就這樣行走在純真浪漫的幻想里，也很奈斯。

7. 霸王別姬 影評

作為反思文革最優秀的影片之一，《霸王別姬》有太多太多感人至深的神來之筆。這部電影濃縮了中國近一個世紀的歷史，也是中國史上一個災難深重的時代。它把時代的轉換與人物命運的轉折緊密相連，結合社會性和民族性去表現人性的發展，又以人物命運來反映當時現實，使幾者達到完美融合。同時，《霸王別姬》生逢其時，在九十年代精英文化，主流文化，大眾文化三足鼎立時期，它找到了極好的契合點。綜合以上種種，使此影片得以一直屹立於中國百年電影難以逾越的高峰。

用意識形態理論來看這部優秀的電影，我們還是先來看看什麼是意識形態。無數個個體鮮活的心路歷險與精神體驗，經過歷史的主觀篩選與簡化，成為一個地區、國家或民族群體的、經驗性的、概念性的思維方式與經驗范圍，這就是意識形態。它是個體經驗的抽象。由於統一的、長時間的社會教育，我們每個人都下載了既往意識形態的軟體，每個人都事先被安裝了既定的意識形態的程序，這使得意識形態的條例解釋對個人現實生活的經驗可能性形成了強烈的先入之見，直至規定每個人感受現實、解釋生活的方式、角度與結論。因此，我們人群中的絕大多數人往往都成為了既定意識形態概念與條規的堅定捍衛者，並往往因此而誇張了歷史的責任感和道義感。然而不可忽視的是，所有的意識形態都是經過提取、簡化和主觀選擇穩定後的意識形態。抽象的既定意識形態不但聲情並茂地規勸個人獨立地感受真正的現實、發現現實真正精神蘊含的可能性，不但用它無形的羊鞭使每個個體的人趨同於意識形態的群體簡化概念，不但對於歷史事件有其通俗化的、老少咸宜的解釋，對於不斷發展著的現實生活有其一臉圓滑的老練說辭。簡而言之，我所理解的意識形態便是影片所處的社會大背景即社會歷史。

在程蝶衣的飾演者張國榮離開我們兩年多以後，重拾凱歌導演巔峰之作《霸王別姬》，不覺百感交集。好似與小樓、蝶衣同歷了從萬般張狂到無比壓抑，從人到鬼的黑色旅程。《霸王別姬》一片感情強烈，情節曲折，充滿生生死死的戲劇沖突，他邀請幾位大明星主演，具備充分的商業元素，但同時，卻蘊含深刻的文化內涵，被認為「通俗中見斑斕，曲高而和者眾」。 這部影片，在華麗的背後，蘊含著深刻的哲理。導演的態度是對中國傳統文化的一次明顯的嘲諷。

國際影評聯盟評委認為：「《霸王別姬》一片深刻挖掘中國文化歷史及人性、影像華麗、劇情細膩」。影片用中國文化積淀最深厚的京劇藝術及其藝人的生活，有著人性的思考和人生存狀態的表述，更通過幾十年的時事風雲，透射出一股中國傳統文化的哲學思考。片中人物的人生經歷猶如「戲夢人生」。 陳凱歌選擇中國文化積淀最深厚的京劇藝術及其藝人的生活，來表現他對傳統文化，人的生存狀態及人性的思考與領悟，是很聰明而獨到的。對於熟悉中國傳統文化的中國人來說，則此片的內蘊更為豐富深廣，銀幕影像的張力更具歷史深度。

段小樓——鐵骨錚錚男兒漢，壯懷凜凜大丈夫。他為救師傅，救鳳仙，數次以硬物擊頭部，次次成功。搭救恩人和佳人於危險之中，盡顯豪情。而其在文革中被逼再以磚塊擊頭，頭部流血而磚塊完好，此處暗喻相當高明。經歷了晚清時期，民國時期，日軍佔領時期，解放初期再到文革時期的他，有做「角兒」的輝煌與狂野，也時時面臨各種艱險，他以自身的勇敢和一點點兒的「小聰明」常能化險為夷。與此同時，我們也親眼目睹了他性格轉變的過程。因為為日本人唱戲而啐泣蝶衣（盡管蝶衣完全是為了救他）的那個沒有絲毫奴顏媚骨的段小樓，到文革時期對蝶衣說出「你吃一回軟兒，那還不是我的霸王你的虞姬」的失去了倔強性格的段小樓，這種墮變如何不叫人心痛？

面對程蝶衣的感情，他是「落花有意隨流水，流水無情伴落花」。段小樓總是哈哈一笑，照樣去喝他的花酒，尋找自己的快樂。對他而言，戲就是戲，怎麼演都是假的。舞台上的虞姬縱然千嬌百媚，傾倒眾生，也只是一個男人扮出來而已，這個男人是他的師弟，就這樣，沒有別的了。生活中，他照顧關心著他的師弟，他沒錯，他只是一個普通的正常男人。

而導演的高明之處在於並未在此停手，而是更深層次地提示了文革對人性的毒害。那便是讓小樓被逼跪在眾人面前揭發蝶衣，還要與鳳仙劃清界線。蝶衣與鳳仙無疑是小樓生命中最珍貴的人，是他寧願犧牲性命去保護的人，而此刻卻要去「揭發」，要去彼此傷害，在對方筋肉的跳動中發出飽含血淚的顫抖地狂叫，那種痛徹心扉之感，比死更叫人痛苦。「男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城」，這令人窒息的黑色的日子，無望的生活完全麻木了小樓的心智，讓他不知為什麼生，為什麼死，使他無力再抗爭，成為一個「活死人」。

每次的革命，戰爭，都帶給人們身心的無盡創傷。然而，身體上的傷口尚可癒合，失去的家園方可重建，惟獨這心靈的創傷是最難康復的。

程蝶衣——無人不會為之動容的角色。人生如戲，戲如人生，用小樓的話說即是：「蝶衣啊，你真是不癲狂不成活啊！」張國榮成功地演繹了程蝶衣的悲情人生。相比起被文革的恐懼感時刻吞噬著的段小樓，蝶衣身上反而多了一分從容。是否因為小樓的生活中還有鳳仙和家庭做為其支撐（也是其壓力所在）呢，這點我們不得而知；而蝶衣的一生，卻是除了京劇，便只有小樓。

筆者實在不願把蝶衣對小樓的感情用一個簡單的「同性戀」來形容。從剛進入戲班起，小豆子便已開始承受種種欺凌（至少沒有什麼關懷），後來「公公」出於人性的扭曲對蝶衣的「寵愛」，呂四爺將個體完全浸於戲中而對蝶衣的欣賞，甚至贈予條幅「芳華絕代」``````如此這些，將蝶衣的性格逐漸扭曲。「我本是男兒郎，又不是女嬌娥」與「我本是女嬌娥，又不是男兒郎」，到底哪一個才是蝶衣的真心告白？「我本是男兒郎」，當他細小的聲音終於敵不過強大的壓力，正如他柔弱的身軀被壓倒在張公公那龐大的身下，他無助，他絕望，只有對師兄的「愛」了！他對師兄的暖昧情感，卻也是畸形的！男人怎麼能愛男人呢！他是一個男旦，一個紅透半邊天的男旦，舞台上他扮演著各個女子，其實那才是他，真正的他，在生活里他才是在演紅——扮演著男子。在他心中早就把自己當成女人了，當成了虞姬，並愛上了楚霸王！「就這樣，咱倆演一輩子霸王別姬，不行么？」他這么對師兄說。由「男兒郎」向「女嬌娥」的轉變是一個極為痛苦的過程。對於這個從妓院里出來的人，他是很難接受一個「女嬌娥」的人格的。但他還是被虐待式的糾正了。他被強制性的培養成一種人，但又成為不了這種人。他的位置是錯亂的，具體的說是一種性本位的錯亂。而對其錯亂應附有重要責任的段小樓卻不能滿足其錯愛的需要。這是一種雙重的壓抑，一種雙重的失落。但他並沒有因此而改變初衷，他依舊鍾情於自己的選擇。而自己也最終達到了人戲不分的程度，就好似袁四爺的那句：「有那麼一兩刻，我袁某人也恍惚了起來」。但蝶衣的鍾情得到的卻是背叛，先是小樓後是小四。就這樣一個是重鑄其人格的人，一個是自己對其有過救命之恩的人先後背叛了他。然而，在知音段小樓面前，他是真實的蝶衣，才是當初的那個小豆子。共同經歷了從底層「混」到名角兒的辛酸坎坷，也只有他們才能心心相印，惺惺相惜。從此來看蝶衣對鳳仙的排斥，就一點兒都不覺得出格了。從對鳳仙的態度上來看，最初他對鳳仙極力排斥，想把她再逼回妓院，文革批鬥過程中他把小樓的「狼心狗肺」全部歸咎於鳳仙，而批鬥後對鳳仙卻有無助的同情和惺惺相惜的憐憫。蝶衣對鳳仙的態度變化似乎可以通過他開始時的「鳳仙小姐」至後來的「鳳仙」的稱呼變化中理出一絲頭緒來。

程蝶衣經歷了無數的起起伏伏，選擇在文革結束後上演一部真正的「虞姬之死」，這正是對文革造成的人性摧殘甚至毀滅的血淚控訴，它讓人們不再相信世間還會再有光明。舞台的幕布落下了，人生的戲也結束了！虞姬死了，帶著一抹動人的微笑，死在了劉邦萬馬千軍的陣前，死在她極愛的男人懷里；程蝶衣死了，含著一絲凄絕的悲哀，死在他一生周的舞台上，死在他不能愛的人面前。

除此之外，一些「瑣碎的細節」也給筆者留下了很深的印象。比如：對中國人獨立思考問題的能力的懷疑在影片中遊行群眾中得以展現，他們只要一有人煽動便會喊出極其隨勢的口號。誠然，中國的解放，革命的勝利，需要英勇無畏的戰士；然而，那些毫無判斷力的「戰士們」，曾多少次被人利用，導致了多少無謂的犧牲呢？同時，影片中幾件道具貫穿始終，如寶刀，磚塊等，這些均對影片劇情發展起到推動作用。

菊仙，小樓，蝶衣其關系的分崩離析是由小樓的背叛開始的。其結局是菊仙自縊，蝶衣自刎。這一結局不能不說是令人震驚的。這讓人十分喪氣。因為我們看到他們一起走過了軍閥時期，抗日戰爭。卻躲不過「文化大命」。這也是對「文化大革命」的透紙背的批判。

-----------轉自MTIME