夢字隸書怎麼寫圖片曹全碑

Ⅰ 隸書曹全碑一字怎麼寫

曹全碑沒有一字。

Ⅱ 夢用隸書怎麼寫

夢字隸書寫法如下：

夢，也有夢想的意思。古人相信，做夢總要有原因的，王符就曾說「夫奇異之夢，多有收而少無為者矣」認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。夢屬於靈魂醫學范疇，是由內外信使的剌激，引起大腦的一小部分神經細胞活動，表現為高層次靈魂的最低水平的意識狀態，當然，它也遵循生物體靈魂三定律，只是它不被清醒地覺察，也不能控制而已。夢是一種不自覺的虛擬意識。

Ⅲ 隸書 ‖ 圓潤飄逸 中斂外肆《曹全碑》~

《曹全碑》出自東漢，其外在感觀、書韻風格流暢飄逸、俊秀儒雅、不激不厲，沒有俗姿俗態，堪稱秀麗美潤之典範，其內在表現出的柔態裹剛、剛寓柔中的形態氣質,是初學者很好的學習範本。

《曹全碑》我認為所有的書法中，它的用筆是最為簡單的，也是最為好寫的，但正因為他好寫，反而不太容易讓人把握。如果把這個字帖比做一個人的話，那麼《曹全碑》就像一個還未出閣的大家閨秀，《乙瑛碑》就像一個年近中旬的壯漢，《張遷碑》則是垂垂老矣，隨心所欲不逾矩的一個老者。《曹全碑》內容為王敞記述曹全生平，曹全這人是漢初名將。

慢慢了解曹全碑，然後通臨。

Ⅳ 曹全碑隸書書法作品欣賞

《曹全碑》全稱 漢郃陽令曹全碑 ,刻於東漢中平二年(185年),現藏西安碑林。文中記述了曹全的家世及生平 事跡 ,具有一定的史料價值。下面我帶給大家的是曹全碑 隸書書法 作品欣賞，希望你們喜歡。

曹全碑隸書書法作品欣賞1

曹全碑隸書書法作品欣賞2

曹全碑隸書書法作品欣賞3

曹全碑隸書書法作品欣賞4

曹全碑隸書書法作品欣賞5

《曹全碑》譯文

曹君諱名曰全，字景完。是敦煌郡效谷縣人氏。其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬發，乘執掌乾坤之機，滅掉殷商，功勛既定，福袛和官祿應該分享，於是封其弟叔振鐸於曹國，這是以曹為姓氏的開始。秦末漢漢之際，(曹全的先祖)曹參輔佐王室(劉邦)。漢武帝(世宗)擴充疆土，將其子孫遷徙於古雍州近郊，分別住在扶風和安定、武都、隴西、敦煌等地。(曹氏)後裔分布各地，雄居一方。君之高祖名敏，他舉孝

廉、歷任武威長史，巴郡朐忍縣令和張掖居延都郡的都尉。其曾祖名述。舉孝廉，任謁者、金城長史、夏陽縣令和蜀郡的西部都尉。其祖父名鳳。曾舉孝廉。任張掖屬國都尉丞，又任右扶風隃糜侯國之相。以及金城西部都尉和北地郡太守。(有政績曾得天子獎勵)。其父名琫，少年時即州郡聞名，可惜不幸早逝。所以其地位不能與其德相符。

君(曹全) 兒童 時期就好學習，他能鑒別(非常難懂的)讖諱經學，他無書不看，並能綜合貫通。孝敬前輩的觀念，已在心中生根，他收養了叔祖母，又十分孝敬繼母，父母，其心情他能預測，父母的遺志，他能繼承。不管父母存亡，其尊敬和禮儀都十分周全。所以鄉人有 諺語 說：“曹景完重親情，到了以此為樂的程度。”他的道德和美名，會歷代相傳，永不隕沒。

到他從政以後，其清廉可比伯夷、叔齊，其鯁直不讓史魚。他多次擔任一郡的重要職務，如曾任上計掾史(晉京獻計)，又到涼州，任治中、別駕等職，所到之處，皆能綱紀鮮明、尊卑有序。至其擔任郡守等職，能彈彈劾枉法者，糾正邪惡事，能使貪暴者革面洗心，同僚們都佩服其德行，其聲威震懾四方。

東漢建寧二年(公元169年)他被舉薦為孝廉。授郎中、拜西域戊部司馬，當時疏勒國國王和德，是弒了其父才得到王位的。他不向中央貢稅述職，於是(曹全)興師問罪。他能像吳起那樣為士兵吮毒、有酒大家分享。他在攻城和野戰之中，謀略如泉涌，威猛不減諸甲兵，將疏勒王和德當面活捉處死。當他率軍旅凱旋還師時，諸國無不遣使送禮，數日達到二百多萬，他全交公並登記賬冊。

後遷右扶風郡之槐里縣為縣令。時遇胞弟病故，辭官回家，又遇黨錮之變，就在家隱居了七年，至光和六年，又重被推舉為孝廉。七年叄月，被任命為郎中、酒泉郡祿福縣縣長。妖賊張角，在幽州(河北)冀州(河南)一帶起兵，兗、豫、荊、楊諸州同時響應。而本縣農民郭家等也起來造反，他們焚燒城中官署，萬民都受到騷擾，人人不得安寧，多郡(三郡)同時告急，特急的情報頻頻傳來。那時聖主(皇上)征詢臣僚的意見，群僚都說：問君(曹全)吧!他遂被任命為郃陽縣令，(他一到任)就撲滅戰後的余火、清除殘余的亂者，以收斬草除根之效。接著他又訪問本縣之三老商量。他攜同當地俊傑王敞、王畢等人，體恤民眾的急需，慰問年老之人，撫育鰥寡孤獨。還以自家之錢買來米糧，贈送體弱多病和盲目之人。

其大女兒桃婓等，配好治刀傷的“神明膏”，親自送到離城很遠的亭舍。其下屬王宰、程橫等人，送給傷病者，大多都被治癒。(曹全)的惠政美名，傳播得比郵差送信還快。百姓們抱著孩子、背著東西，紛紛返回故里。房屋得以修繕，商店排列整齊，雖是風雨時節(社會極不安定)，糧食亦得豐收。種田的農民和織布的婦女，還有手工業者，無不感恩戴德。本縣在和平元年(公元150年)，曾遭受白茅谷水災，水害退於戊戌、己亥之閑，那時興造了城郭。

自此(水災)以後，當地舊民和紳士，均未得官位(或官位不高)。曹君憐憫縉紳們不幸的遭遇，開啟了南寺之門，使西嶽華山赫然在目。他廣聽民意，開明治事。使學人如李儒、欒規、程寅等人，都獲得了相應的“爵位”，。又擴充了相應的官舍和各曹(具體辦事機構)廊閣等建築，就是用以朝見和行揖讓之禮的階梯也得以修整。其費用不讓民眾出納，施工也不侵佔農時。

下屬門下吏王敞、錄事王畢、主簿王歷，戶曹秦尚、功曹史王顓等人，大家羨慕奚斯之作《魯頌》，考查了曹氏德政之美，故共同刻石以紀其功。其辭為：美哉君曹，德義明彰。恭奉朝廷，出征“鬼方”。威烈遠布，撫慰八荒。軍旅凱旋，槐里為。兄弟情深，歸里奔喪。可嘆“逆賊”焚燒城池，特受重任，收拾殘局。剪除不臣，安定黎民。修繕官寺，大開南門，門闕崴峨，華岳如臨。人和政通，萬民沾惠。官吏稱頌，衣食足豐。君應高升，功同三公。

東漢靈帝中平二年(公元185年)十月(丙申朔)二十一日丙辰造碑

Ⅳ 急求隸書作品,曹全碑的.十個字以內,要圖片啊..

曹全碑
開放分類： 文物、國寶、隸書、西安碑林

東漢中平二年（185年）十月立，明萬曆初年在陝西省郃縣舊城出土，現在西安碑林。內容為王敞記述曹全生平。此碑是漢碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其結體，筆法都已達到十分完美的境地。清萬經評此碑：「秀美生動，不束縛，不馳驟，洵神品也。」

曹全碑（國寶級文物）

漢中平二年（公元 185）

高272厘米，寬95厘米

明萬曆初合陽縣莘里村出土， 1956年入藏西安碑林博物館

隸書也叫「隸字」、「左書」。是由篆書簡化演變而成的一種字體，把篆書圓轉的筆畫變成方折，在結構上，改象形為筆畫化，目的是為了書寫方便、快速。始於秦代，普遍使用於漢魏。晉朝衛恆的《四體書勢》說：「秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人（指胥吏，即辦理文書的小吏）佐書，曰隸字。」就是說，隸書本來只是小篆的一種簡率快速寫法，到了漢朝，經過加工，發展成為一種具有藝術價值的字體。秦隸也叫「古隸」，同小篆相差不很遠：漢隸也叫「今隸」，其筆勢、結構都與小篆不同。漢隸西漢與東漢也有較大的區別，西漢的隸體筆畫比秦隸簡省，但尚無波磔（捺筆挑勢）；至東漢時，始有波捺，後人又叫「八分」。隸書的結構打破了六書的傳統，奠定了楷書的基礎，提高了書寫的效率，它的產生，標志著漢字發展史上的一個轉折點。西安碑林博物館陳列的東漢《曹全碑》，可謂是隸書的代表，漢碑中的精品。

「曹全碑」全稱為《合陽令曹全碑》。刻於東漢中平二年（公元 185年）。明萬曆初年在合陽縣（今陝西合陽）萃里村出土。此碑為豎方形，高 273厘米，寬95厘米，共20行，每行45字。碑文記載了東漢末年曹全鎮壓黃巾起義的事件，也記載了張角領導農民起義波及陝西的情況，也反映了當時農民軍的聲勢和合陽縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農民起義斗爭史提供了重要的歷史資料。此碑石黑明如塗油脂，光可鑒人，書體是用隸書寫成。文字清晰，結構舒展，字體秀美飛動，書法工整精細，秀麗而有骨力，風格秀逸多姿，充分展顯了漢隸的成熟與風格。此碑碑石精細，碑身完整，實為漢碑、漢隸之精品。也是目前我國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數作品之一。

題名: 曹全碑
主題關鍵詞: 金石拓片
圖片
Image
Image
Image
原文
原文
《曹全碑》全稱《郃陽令曹全碑》。刻於東漢中平二年（185）十月二十一日。明萬曆初年在陝西郃陽舊城莘村掘得此碑，篆額佚失不存。出土時字劃完好，一字不缺，清康熙十一年（1672）後，中有斷裂，今則缺滅之字更多，但漢碑中少有較此完好者。出土後移存郃陽縣孔廟東門內，西向。1965年移置陝西省博物館碑林第三室。

國家圖書館收藏的此部《曹全碑》系明拓「悉」字未損本。碑高253厘米，寬123厘米。割裱本，內框高25厘米，寬11.5厘米；外框高31.5厘米，寬16厘米，計21開。隸書，二十行，行四十五字。碑陰五列：首列一行；二列二十六行；三列《金石萃編》載為八行，歐陽輔《集古求真》載為五行；四列《金石萃編》載為十八行，歐陽輔《集古求真》載為十七行；五列四行。

《曹全碑》系晉王敞等紀念曹全功績而立。王敏、王畢等立石。曹全，字景完，敦煌效穀人。碑文主敘曹全為弟分憂，棄官還鄉，又遇禁綱，於家隱居，光和七年再任郎中拜酒泉祿福長等身世，從側面反映了以張角為首的農民起義，風起雲涌，聲勢浩盪。碑文銘辭三行，三字為句，空三行書年月一行，在碑陽正文末。碑陰刻立碑題名者的題名，有處士、縣三老、鄉三老、門下祭酒、門下議掾、督郵、將軍令史等。

此部《曹全碑》系清朱彝尊、翁方剛等舊藏之明拓「悉」字未損本。朱彝尊，清朝學者，字錫鬯，號竹垞，秀水（今浙江嘉興）人。博學多才，尤工於詞，為清代大家。翁方剛，字正三，號覃溪，清朝學者，精於經學考據，又擅長金石之學，所著《兩漢金石記》考證精審。外題簽為梁啟超題「朱竹垞舊藏本曹全碑，今歸飲冰室。己丑正月題」，內題簽為翁方綱題「曹全碑曝書亭藏本」，並鈐「覃豀鑒藏」朱文長方印。」朱彝尊、翁方綱、梁啟超遞藏，有梁啟超、翁方綱題跋，趙懷玉札，李彥章觀款。鈐有「彝齋」、「啟超」、「梁」、「 竹垞」、「子孫後世家傳之寶」、「翁方綱」、「漢籌之印」、「文淵閣校理翁方綱藏」、「蘇齋金石文」、「容齋清玩」、「飲冰室藏」、「葉志詵審定記」、「東卿過眼」、「朱彝尊印」、「李彥章印」等印。此本為首行「秉乾之機」之「乾」字未穿，第九行「悉以薄官」之「悉」字未損。

碑版字體勻整秀麗，分縱橫行，體態扁平，行距疏朗，逸致翩翩，清萬經評雲：「秀美飛動，不束縛驟，洵神品也」。人們譽它象「風流自賞的三河少年，文雅可愛的蘭閨玉女」，是漢隸中用圓筆的典型作品。

《曹全碑》為著名漢碑之一，在現有漢碑中，是保存漢代隸書字數較多的一通碑刻。拓法雖不為精善，但較之當時所拓，神理渾淪可愛。不僅有極高的藝術價值，而且含有重要的歷史價值。文中除記述曹全之生平、功績，以及世系外，並記載了漢代以張角為首發動的農民起義這一重大歷史事件，可作為訂正歷史之參考。此碑文多別字，故後人疑為摹刻者，然就其端直朴茂而言，非漢人所不能。

茲選照三開，既碑文首一開、「『悉』字未損」一開以及碑文末一開。參考資料：曹全碑 網路

Ⅵ 漢隸曹全碑寫中國夢三個字怎麼寫

中國[漢儀曹隸繁]夢[方正字跡-邢體隸二繁體]

============================================

您的問題，我的回答，感謝有這樣的交集

閣下的滿意，閣下的採納，將是我堅持網路答題的動力

Ⅶ 曹全碑隸書書法創作

曹全碑，全稱"漢郃陽令曹全碑"，是中國東漢時期重要的碑刻，立於東漢中平二年 (185)。下面我帶給大家的是曹全碑隸書書法創作，希望你們喜歡。

曹全碑隸書書法創作欣賞：

曹全碑隸書書法創作5

曹全碑隸書：

也叫“隸字”、“左書”。是由篆書簡化演變而成的一種字體，把篆書圓轉的筆畫變成方折，在結構上，改象形為筆畫化，目的是為了書寫方便、快速。始於秦代，普遍使用於漢魏。晉朝衛恆的《四體書勢》說：“秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人(指胥吏，即辦理文書的小吏)佐書，曰隸字。”就是說，隸書本來只是小篆的一種簡率快速寫法，到了漢朝，經過加工，發展成為一種具有藝術價值的字體。秦隸也叫“古隸”，同小篆相差不很遠：漢隸也叫“今隸”，其筆勢、結構都與小篆不同。

漢隸西漢與東漢也有較大的區別，西漢的隸體筆畫比秦隸簡省，但尚無波磔(捺筆挑勢);至東漢時，始有波捺，後人又叫“八分”。隸書的結構打破了六書的傳統，奠定了楷書的基礎，提高了書寫的效率，它的產生，標志著漢字發展史上的一個轉折點。西安碑林博物館陳列的東漢《曹全碑》，可謂是隸書的代表，漢碑中的精品。“曹全碑”全稱為《合陽令曹全碑》。刻於東漢中平二年(公元185年)十月，由王敞等人鐫立。明萬曆初年在合陽縣(今陝西合陽)萃里村出土。碑文記載了東漢末年曹全鎮壓黃巾起義的事件，也記載了張角領導農民起義波及陝西的情況，也反映了當時農民軍的聲勢和合陽縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農民起義斗爭史提供了重要的歷史資料。此碑石黑明如塗油脂，光可鑒人，書體是用隸書寫成。文字清晰，結構舒展，字體秀美飛動，書法工整精細，秀麗而有骨力，風格秀逸多姿，充分展顯了漢隸的成熟與風格。此碑碑石精細，碑身完整，實為漢碑、漢隸之精品。也是目前中國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數作品之一。該碑是漢代隸書的重要代表作品，在漢隸中此碑獨樹一幟，是保存漢代隸書字數較多的一通碑刻，字跡娟秀清麗，結體扁平勻稱，舒展超逸，風致翩翩，筆畫正行，長短兼備，與《乙瑛》、《禮器》同屬秀逸類，但神采華麗秀美飛動，有“回眸一笑百媚生”之態，實為漢隸中的奇葩。它以風格秀逸多姿和結體勻整著稱於世，因此歷來為書家所重。清萬經評雲：“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也”。孫承漢評其書雲：“字法遒秀逸致，翩翩興《禮器碑》前後輝映漢石中至寶也。

Ⅷ 曹全碑隸書古詩書法

漢隸《曹全碑》是隸體書法碑帖中著名的代表作之一。它自明代萬曆初年出土就受到文人墨客的高度重視 ,以其強烈的藝術魅力與獨具的風格個性吸引著歷代書法工作者和 愛好 者 ,也對中國書法的發展產生了很大影響 ,成為學習隸書的最佳範本。下面我帶給大家的是曹全碑隸書古詩書法，希望你們喜歡。

曹全碑隸書古詩書法1

曹全碑隸書古詩書法2

曹全碑隸書古詩書法3

曹全碑隸書古詩書法4

曹全碑隸書古詩書法5

如何學習隸書

漢代留存下來的大量漢碑，在書法風格上呈現出了多姿多彩的面貌。清代書法家王澍就說過：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”指出了漢碑在書法風格上的多樣性。

西漢的碑刻不多，隸書碑刻有《楊量買山地記》、《五鳳刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《霍去病墓石刻字》中的隸字。西漢碑刻隸書，較多地受了篆書的影響，篆意很濃，筆畫少有俯仰之勢，是向成熟隸書過渡的形態，有方勁古拙和質朴渾厚的風格。東漢的碑刻隸書已發展到了成熟階段，東漢碑刻隸書之美堪稱一絕。漢碑的風格大致可分為：其中屬於遒麗秀美一類的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》;駿發疏展一類的有：《孔宙碑》、《韓仁銘》、《朝侯小子殘石》;茂密雄渾一類的有：《鮮於璜碑》、《郙閣頌》、《張遷碑》;古樸稚拙一類的有：《西峽頌》、《諱三老忌 日記 》、《安陽殘石》;端莊典雅一類的有：《華山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》;豐腴厚重一類的有：《衡方碑》、《魯峻碑》、《校官碑》;剛健勁拔一類的有：《禮器碑》、《鄭固碑》、《張景碑》;奇肆放縱一類的有：《石門頌》、《楊淮表紀》、《馮煥闕》;平正規整一類的有：《趙寬碑》、《熹平石經》、《尚博殘碑》;高古超逸一類的有：《開通褒斜道刻石》、《梁祠畫像榜題》、《劉平國刻石》。上述歸納了十種類型，每種類型舉出了有代表性的三件漢碑。其實是很難做到全面和准確的。對於“每碑各出一奇”的漢碑說來，這樣歸類也難免有些牽強。對於隸書的愛好者說來，在結構和運筆極盡變化、風格多樣的漢碑面前，只能自己去心領神會了。

隸書的主要特點表現在這樣幾個方面：隸書是小篆的省易寫法，正如西晉衛恆在《四體書勢》中所說：“隸書者，篆之捷也。”隸書的捷是改篆書圓轉的筆畫為方折，變弧線為直線，並截斷了篆書的筆畫，行筆中有停頓和換筆。這些原因造成了隸書方正的體勢，為方塊形的漢字奠定了基礎。隸書還由於點畫俯仰呼應的產生和波勢挑法的確立，產生出了一波三折、蠶頭雁尾的橫和分張外拓的撇捺，成為隸書最有特徵的筆畫。隸書由篆書的縱勢逐漸轉向橫勢;形成了中宮緊密，重心偏低，字形寬扁的特點。在隸書對篆書的簡化過程中，發生了很多訛變，造成隸書一個字出現了多種不同的寫法，這種現象稱為異構。從書法的角度來看，異構豐富了字形的變化。在漢字形體的演變過程中，隸書既有篆隸嬗變的痕跡，也受到了漢代 草書 的影響，還出現了楷書的萌芽，所以在結體和用筆上篆韻、草情、楷法都可以在漢碑中見到。

漢碑隸書還有一個顯著的特點，就是字最初經過書丹時是用筆寫出，然後再由石工鐫刻。即使是技藝十分精湛的石工，也不可能將原來的筆意完全表現出來。所以漢碑隸書的點畫都有含蓄凝重之感，不像墨跡上的字筆畫那樣纖巧，筆鋒的使轉那樣清晰。漢碑由於年代久遠，因剝蝕而產生的特殊效果，形成了漢碑隸書獨有的韻味。可是作為學習漢碑的人，還是應當透過刀鋒見筆鋒，探求其內在的運筆技巧和藝術風味。

隸書的臨摹和創作

初學隸書，首先要在數量眾多、風格各異的漢碑中先選擇一種來入手臨習。選帖的標準是，書法應規入矩，平正端嚴，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、(乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當然選帖也要根據每個人的筆性和喜好來加以取捨。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書法的豐神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。

選好帖後，就可以開始臨帖了。學習書法主要採用鉤、摹、臨三種 方法 。鉤是以透明的紙復在字帖上，把映出的字用很細的筆畫鉤出字形的輪廓，然後再用墨填。不填墨的稱為雙鉤。摹，也是用透明的紙復在字帖上，按照映出的字形，摹寫其筆畫和位置。臨，是把字帖放在面前，對照字帖上的字，細心觀察和領會字的點畫形態，結體特點和運筆方法，細心仿照寫出。用鉤的方法繁瑣費事，摹和臨也各有利弊，如姜白石《續書譜》就說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，蓋臨書經意而摹書不經意之故也。”所以臨寫的方法多為人取。

臨寫之前，還應多讀帖，所謂讀帖，就是打開字帖，認真觀賞，注意字帖上每個字的筆順、筆意點畫和結構特徵，乃至神韻。養成了讀帖的習慣，還可為背臨即不對照字帖，用記憶的方法寫帖上的字打好基礎。

選定一種字帖後，要臨寫一個時期，能做到臨寫的字與原帖字體形態及點畫氣勢相象就可以了，並非要一一無差才可。總之，既不要見異思遷，也不可一成不變。有了一定的根基，多換幾種帖來寫，對筆法、結構就掌握得多些，還會避免專臨一帖，跳不出去和過於甜熟的弊端。

在臨寫練習過程中還有幾點要加以注意：臨寫時不要貪多，每次臨寫幾個字就可以。往往一次寫幾十個字，卻一無所得，精意地臨寫幾個字，反而會有收獲。臨寫的字最好比原帖上的字大，這樣會使筆勢展開，也易見骨力，一般漢碑上有些字殘損或漫漶，字形不完整，筆意不明顯的可以不臨，甚至有些結構不美觀的字也可以不臨。

隸書從發展到嬗變、升華，已是有了定型的書體。對其加以變革和創新，都相當困難，這就更需要每一個學習隸書者要提高藝術素養和審美能力。

我們應該盡可能對古今各種優秀的隸書作品反復觀賞，提高欣賞能力，從中不斷汲取營養。書法之外的藝術也須學習和借鑒，這有助於豐富我們的學識和提高創造能力。

Ⅸ 青春夢中國夢用隸書曹全碑怎麼寫