古代結婚圖片動漫

1. 古代結婚有伴郎伴娘嗎

古代結婚沒有伴郎伴娘，但是有相當於伴郎伴娘角色的人員。

古代漢族傳統婚禮相當於伴郎的角色稱「御」，古代的御多是新郎的侍者、弟弟或較新郎年紀稍幼的同輩或晚輩。

伴娘也叫"送女客"，"全美人"，或者"全合人"，意指十全十美，圖的是出嫁的女兒也有一個幸福美滿的生活。有的在找尋到這樣的人選後，還要再給她算算命，看有無妨礙。 有嚴格的條件：除了年輕，還要美貌，還須生過兒子，要在同輩人中找尋，先在本家本族中找尋。還不能夠是再婚者。

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古代中國漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關系。

訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方一些財物作「訂禮」，結婚時女方也要帶給男家很多財物，叫「陪嫁」。

舉行婚禮那天，新郎要坐上禮車或花轎，到女家去「迎親」，禮車或花轎前邊有樂隊。新娘被迎進男家後，要參拜天地和父母。禮畢，新婚夫妻入洞房。這時男家設宴款待前來賀喜的親朋。有的地方還有鬧洞房、聽壁腳的習慣。

2. 古風皇後的服飾線稿或者是古代結婚的囍服要嚴肅一點的。謝謝啦!

結婚喜服，不知道算不算

3. 古風（漫畫）結婚證，兩個人，圖片唯美（最好小說里的）萌系也行，要多，急

4. 古代是怎麼結婚的古代有沒有結婚證

在古代結婚時要看所娶之人是是還是妾。若是娶正室妻子，則要八抬大轎，明媒正娶。而妾室就簡單的派人接回來即可。古時結婚也沒有官府登記一說，窮人們只要拜過天地後，街坊鄰居都知道，也就算成親了。有極為困苦的家庭大多都不會設宴。因古時戰亂過多。官府也沒有多與能力來統計人口數量。所以古代結婚官府方面也是不管的。自然不會有什麼結婚證了。三、正妻與妾嫁過來的對比
我們從上述中也看到了妻和妾嫁人時禮儀上區別就很是巨大了。所以妾室在家中地位也是很低的。這也說明，古人雖妻妾成群，但家中規矩卻絲毫不亂。沒有電視上所形容的妻妾因不和而鬧事之說。

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6. 在古代，結婚要送什麼呢圖片

《禮記》雲：「婚禮不用樂，幽陰之少也。樂、陽氣也，婚禮不賀，人不序也。」

相傳中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載：「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之後，除了「儷皮之禮」之外，還得「必告父母」；到了夏商，又出現了「親迎於庭」「親迎於堂」的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為「六禮」，與三書（即聘書、禮書和迎親書）一起被合稱為「三書六禮」。南北朝以前的婚禮，男女雙方都不賀。僅僅是「布幔為屋，在門內外，謂之青廬，與此交拜」。黃昏中，新郎身穿爵弁服，隨從一律著黑，迎親的馬車也漆成黑色。無鼓樂，無親友祝賀。兩漢之際，已經有了賀婚的習俗。據《漢書．宣帝紀》記載：「五鳳二年詔曰：『夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉黨之禮，令民無所樂，非所以導民也。」漢宣帝這一詔書的目的，就在於提倡老百姓在婚禮上設酒宴慶賀。

《禮記．昏禮》載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。」《儀禮》：「昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。」《東周列國志》第七十五回：「蔡侯有羊脂白玉佩一雙，銀貂鼠裘二副，以一裘一佩獻於楚昭王，以為賀禮，自己佩服其一。」

喜幛和對聯是我國傳統禮儀中較常用的祝賀人婚娶的形式之一，最早為帝王所用，後來逐漸發展到民間，現已成為一種文雅的交際手段。喜幛以豎寫為多見，稱賀在右上，落款在左下，當中為幛語，祝賀的年月日則豎寫在落款左邊。對聯的書寫不用標點符號。對聯的排法為上聯掛右邊、下聯掛左邊（如有橫額，橫掛在兩聯正中的上沿。）古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，故而得名。因為陰陽五行、神道設教的觀念里，女子屬陰，黃昏是「陽往而陰來」，婚禮的一切都合著迎陰氣入家的含義。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。婚禮服在婚禮中扮演了及其重要的角色。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方則以禮衣或連裳嫁。唐人承襲古人婚禮傳統,在晚上舉行婚禮。另一方面，北朝游牧胡俗仍然殘留，比如催婦上車、新婦乘馬鞍、戲新婿、婚禮用樂等。隋唐時代的婚禮開始彩燈高掛，喜氣洋洋。南宋、明朝的婚服形成了鳳冠霞披。由於滿清入關對漢人實行剃發易服，同時也接受了明朝遺臣金之俊的「十不從」建議，其中一條是「仕宦從而婚姻不從」，即婚俗沿襲漢族傳統。所以清代的漢族婚禮服制仍和明代相同。「洞房」一詞出現很早，不過最初並不是指結婚的新房。據說，漢代大才子司馬相如曾賦了一首《長門賦》，描述了失寵的陳皇後得知武帝許諾朝往而暮來，於是苦苦等待。可是天色將晚，還不見君王幸臨，於是她獨自徘徊，只好「懸明月以自照兮，徂清夜於洞房」。這里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪華的居室。北周時庾信《三和詠舞》詩中有「洞房花燭明，燕餘雙舞輕」句，這里的洞房首次與花燭「攜手」，但也不是描寫新房的。到了唐代，洞房一詞頻頻用來指代男歡女愛的場所，藉以描寫「閨情」。如「落葉流風向玉台，夜寒秋思洞房開」（沈佺期《古歌》），「莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房」（喬知之《倡女行》）等都是例證。這些「洞房」還不是專門指新婚卧房的詞彙。由於盛唐時佛教流行，洞房還曾用來指僧人的山房，王維就有「洞房隱深竹，清夜聞遙泉」（《投道一師蘭若宿》）的詩句。
直到中唐以後，洞房才漸漸引申為新婚婚房。詩人朱慶餘在《近試上張籍水部》詩中留下了膾炙人口的詩句：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。」《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》：「雙雙拜了天地，又拜了丈人、丈母，然後交拜禮畢，送歸洞房做花燭筵席。」洪深《少奶奶的扇子》第二幕：「二十年以前，男女總要在入洞房以後，才說到愛情。」宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有「洞房花燭夜，金榜題名時」的佳句流傳後世。此後，洞房也就慢慢成為新婚夫婦新房的專稱，一直沿用至今。拜堂是婚姻正式合法化的必經過程，即所謂「拜堂成親」。它是一個相當神聖、嚴肅的程序，所謂拜堂，就是院落中央從北向南陳設。「天地桌」焚香燃裱、鳴炮奏樂、新娘新郎，女上位，男次位，面向北叩拜，一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。所謂「十里紅妝」是舊時嫁女的場面。人們常用「良田千畝，十里紅妝」形容嫁妝的豐厚。舊俗在婚期前一天，女家將置辦的奩具雇挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」或「發嫁妝」。這鋪房盡管不在婚姻六禮之列，但長期以來卻是漢族婚俗的重要組成部分。富家嫁妝驚人，床桌器具箱籠被褥一應俱全，日常所需無所不包。發嫁妝的隊伍排列綿延數里，故稱「十里紅妝」。發嫁妝往往成為富家大戶人家擺闊誇富的大遊行。宋代文學家司馬光曾痛陳這陋習：「親迎前一日，女氏使人張陳其婿之室，俗謂之『鋪房』。古雖無之，然今世俗所用，不可廢也。床塌、蔫席、椅床之類，婿家當具之；氈褥、帳慢、衾綯之類，女家當具之。所張陳者，但氈褥、帳幔、帳幕之類應用之物，其衣服襪履等不用者，皆鎖之篋笥，世俗盡陳之，欲矜誇富多，這些嫁妝傢具習慣上分為內房傢伙和外房傢伙。如千工床、房前桌、紅櫥、床前櫥、衣架、春凳、馬桶、子孫桶、梳妝台之類放在內室的，都屬內房傢伙；畫桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房傢伙。此乃婢妾小人之態，不足為也」（見《溫公書儀》卷三）。從功能上講，可分為生活起居類、日用小木器、女工用品三大部分。古代婚俗中與後世不同的一個習俗是：古代婦女都不忌諱再嫁，並且從周朝至北宋一直如此。據《禮．檀弓》記載：孔子的兒子伯魚死後，「其妻嫁於衛」又載：「子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至曰：『庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？』子思曰：『吾過矣！吾過矣！』乃哭於他室。」可見，聖人後代的子婦也不免於再嫁。而魏晉、唐宋時名門之女再嫁之事，也屢見不鮮。《三國志．吳志．步夫人傳》中記載：步夫人「生二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，後配全琮；少曰魯育，字小虎，前配朱據，後配劉纂。」尚秉和《歷代社會風俗事物考》引《隨園隨筆》謂：「唐時公主再嫁者二十三，三嫁者四。」並且，當時不論是前夫見到後夫，或是後夫見到前夫，均不用迴避。宋代詩人陸游與前妻唐婉離婚後，有一次游沈園，巧遇唐婉及其後夫趙士程，唐、趙還將酒菜送給陸游，結果感動得陸游當場在牆上寫了一篇《釵頭鳳》詞。（事見《癸辛雜識》）可見，唐宋時婦女改嫁還是很正常的事情。直到明清時期，婦女改嫁方為禮教所不容，因此有了守節、牌坊之說。

7. 古代結婚囍帕上圖案沒

喜帖在中國由來已久，形式有直有橫，顏色多為大紅色和金色。內文撰寫的方式到今日依然大至相同，有一套俗成的禮儀用字。較特別的是日期通常會印上兩種日期，一種是農歷日期，一種是公歷日期。此外，有些家庭也會印上祖父母輩的姓名。 現代的喜帖已經慢慢跳出大紅色和金色的傳統做法,把新人相片印刷成彩色相片喜帖成為新的趨勢。中國清朝的喜帖稱為「團書」，是結婚時的周公六禮書之一，當男子向女方家訂婚成功，就會印製團書告知眾親友。

8. 那有那張古代結婚照的恐怖圖片啊

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9. 求耽美百合古風結婚圖，實在沒有，只要是耽美百合結婚圖就行，要動漫的，耽美就是男男，百合就是女女

這幾個都是，其中有一個看著想女的，但相信我，他是男的