張果老圖片怎麼畫

Ⅰ 長牌圖片108張怎麼認牌

1、福、祿、壽、喜、財，如下圖所示：

Ⅱ 張果老的那頭驢為什麼變成了紙驢

至於張果老的那頭驢為什麼就變成了紙驢？

傳說，張果老騎著毛驢一路傳經，尋仙覓道。一日來到羅川華山西面的溝口時，只見蔥郁茂密的山坡下，竹林桃花中有一座紅磚綠瓦的寺院，經打聽得知寺里住著72個魯莽和尚，靠耕種幾畝廟產田和微薄的香火錢度日。於是他在隔澗的山坡上覓一個石洞住了下來。

當寺院開飯的鍾聲響了。張果老騎上毛驢渡過澗溪，來到寺院門前，老和尚將他迎進禪房，端上兩碟素菜、一碗稀粥讓他充飢。張果老吃完飯，連個謝字都沒說，騎毛驢又回了山洞。

就這樣一連數天，鍾響則到，飯後便去。那些小和尚都很生氣。於是想了一個辦法：開飯時不再敲鍾而改成敲木魚。可張果老一如既往，從無差錯。無論怎樣都擋不住張果老來寺廟吃飯，後來和尚們急了就對他的驢下了毒手。

這天張果老又來吃飯，吃完飯一出門不見了毛驢，地上只有一張血淋淋的驢皮。這幫和尚把驢殺了，張果老見狀並未發怒，反而笑著對眾和尚點頭，然後用手在驢皮的腦門上一拍說聲：「起來」，忽然驢皮變成一匹活驢站了起來，他仍舊倒騎毛驢走了，和尚們看得都傻眼了。

據說張果老回到石洞後把驢皮剁成小塊，撒向子午嶺，於是就變成漫山遍野的樹林。他卻畫了一張紙驢用。這紙驢比真驢更得心應手日行千里，馱著張果老雲游四方去了。

其實流傳的張果老的著述和參與編輯的著述有：《氣訣》，《休糧服氣法》，《陰符經太無傳》，《陰符經辨命論》，《神仙得道靈葯經》，《罔象成名圖》，《陰符經注》，《道體論》，《太上九要心印妙經》，《雲笈七簽》。其中全唐文卷59有《張果先生服氣法》，《內丹秘訣》收《金虎白龍詩》《全唐文》卷923收《道體論序》、《太上九要心印妙經序》，《正統道藏》收其《玉洞大神丹砂真要訣》，光看這些書名和被編輯收入的著述，依然了得。

八仙的傳說其實是古代漢族神話，既然是傳說就一定有後人給神化了的東西。可以說張果老這位老仙人是個奇才，也可以說是個文學大家，至於他仙到什麼成度以及他的毛驢的傳說那是無從考證啦。

Ⅲ 元初著名畫家、水利學家任仁發所畫的《張果見明皇圖》描繪了怎樣的故事場景

傳說會種種法術的八仙之一——張果老，隱居在恆州(今山西大同)條山，常往來汾、晉間。騎一頭白驢，日行數萬里(瞎吹呼)，好吹牛，說大話，自言數百歲。唐太宗、高宗累征之不起。武則天召之出山，佯死於妒女廟前，武則天以為他真的死了，後來聽說有人在恆州山中又見到他。據說他所騎的小白驢，休息的時候可以折疊裝在一個小箱子里，乘時用水噴之則還原成驢。開元二十三年(735)，玄宗遣通事舍人裴晤，馳驛於橫州迎之，張果見到裴晤氣絕而死；裴晤乃焚香啟請，宣天子求道之意，俄傾漸蘇。晤不敢逼，馳還奏之。玄宗又命中書舍人徐嶠，帶著有玄宗御印的請柬迎接張果，這次他才隨徐來到東都洛陽，玄宗把他安排在集賢院，好生招待。第二天，玄宗派人用小轎把張果抬進宮，備加禮敬。玄宗見到張果，從容謂曰，先生是得道之人，為什麼齒、發也衰老？張果回答道，年齡到了，會道術也不管用，真令人慚愧。今若將齒、發盡去之，豈不更好。說完將鬢發全拔去，牙齒全敲掉，滿口流血，玄宗大驚失色，命人攙扶張果回屋休息。一會召之，張果青發皓齒，愈於壯年。玄宗留之內殿，賜之酒。張果推辭說，山臣飲不過三升，有一弟子，飲可一斗。玄宗聞之喜，令召之。張果口中念念有詞，立刻有一小道士自殿檐飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅淡，參拜玄宗，言詞清爽，禮貌臻備。玄宗命坐，張果說，弟子常侍立於側未宜賜坐，玄宗目之愈喜。遂賜之酒，飲及一斗，不辭；這時張果有點著急，對玄宗說，不可更賜，過度必有所失，致龍顏一笑耳。玄宗又逼賜之，酒忽從小道士頭頂湧出，冠子落地變成一紙盒，紙盒一翻，從裡面跑出一頭小毛驢，向著玄宗跑過去，玄宗及嬪御皆驚笑。仔細一看，小道士不見了，只見一金盒在地，與集賢院里的金盒一模一樣。

這里展示的是元初著名畫家、水利學家任仁發所畫的《張果見明皇圖》，描繪的正是張果召來小道士，飲酒過量，酒沖冠子落地，變出小毛驢，小毛驢跑向玄宗，引起玄宗及嬪御驚笑的場面。玄宗坐龍椅上，驚視跑過來的小毛驢；對面張果開懷大笑，嬪御們也拍手驚笑，場面十分熱烈。情節有趣，刻畫細致。

Ⅳ 張果老究竟是什麼樣的神仙

任伯年畫張果老張果，隱居在恆州條山，經常往來於汾、晉之間。當時的人傳說他有長壽的秘術。老年人講：「我是兒童的時候見過他，他自己說已經幾百歲了。」唐太宗、唐高宗多次徵召他，他全不答應。武則天叫他出山，他裝死在妒女廟前。當時正是大熱天，屍體不一會兒便臭爛生蛆。武則天聽說之後，相信他死了。後來有人在恆州山中又見到了他。張果經常騎著一頭白驢，一天走幾萬里。休息的時候就把驢疊起來，就像紙那麼厚，放到衣箱中。要騎的時候就用水噴一下，它就又變成活驢了。開元二十三年，唐玄宗派通事舍人裴晤騎馬到恆州迎接張果，張果在裴晤面前氣絕而死。裴晤就燒香請他起來，向他述說天子求道的誠意。不多時他漸漸醒了。裴晤不敢強迫他，馳馬回來向皇上報告。皇上就讓中書舍人徐嶠帶著皇帝蓋有玉璽圖章的信去迎接他。張果跟著徐嶠來到東都。徐嶠把他安置在集賢院，用轎子把他抬進宮中，對他非常尊敬。
張國老見唐明皇唐玄宗於是從容地對他說：「先生是成仙得道的人，為什麼牙齒頭發如此衰老呢？」張果說：「正是衰朽的年歲，沒什麼道術可以依靠，所以才這樣。這是很 難看的。現在如果把它全去掉，不是更難看嗎？」於是他在皇帝面前拔掉鬢發，打落牙齒，血從口中流出來。唐玄宗很吃驚，對他說：「先生先回屋休息休息，一會兒咱們再談。」過了一會兒召見他，他居然一頭黑發，滿口白牙，比壯年人還年輕。有一天，秘書監王迥質、太常少卿蕭華，曾經同時造訪他。當時唐玄宗想讓他娶公主，他還不知道。他忽然笑著對二人說：「娶公主做老婆，很可怕呀！」王 迥質和蕭華你看我，我看你，不明白他的話是什麼意思。不一會兒，有一位中使來到，對張果說：「皇上因為玉真公主從小喜歡道教，想要把她嫁給你。」張果大 笑，到底沒有接受詔令。王迥質和蕭華二人才明白他剛才那話的意思。這時候許多公卿都來拜訪他，有的人向他打聽世外的事，他總是詭詐地回答，常常說：「我是堯帝時丙子年生的人。當時人無法推測。」又說：「堯帝時我是侍中。」張果善長胎息術，可以累日不吃東西。吃飯的時候只喝美酒，服三黃丸。唐玄宗把他留在內殿，賜他美酒，他推辭說自己連二升也喝不了。他有一個弟子，能喝一斗。唐玄宗聽說之後很高興，讓人把這個弟子叫來。不大一會兒，一個小道士從大殿的屋檐上飛下來，年紀有十六七歲，姿容美麗，情致雅淡，上前來拜謁皇上。小道士言詞清爽，很有禮貌。唐玄宗讓他坐，張果說：「我這弟子常常站在我的身邊，不應該賜他坐位。」唐玄宗看過之後，更加喜歡這位小道士，就賜酒給他。小 道士喝夠一斗也沒有推辭，張果推辭說：「不能再賜了，喝多了一定會有過失的，那要讓皇上見笑了。」唐玄宗又硬逼小道士喝，酒忽然從小道士的頭頂上湧出來，帽子掉到地上，變成了一個酒盒子蓋兒。唐玄宗和嬪妃侍者都吃驚、大笑。一看，小道士已經不見了，只見一個金色酒盒子扣在地上。這個盒子正好是盛一斗的盒子。唐玄宗多次試驗張果的仙術，不能全部記下來。有一位叫夜光的法師善於查看鬼神。唐玄宗曾經把張果找來，讓張果坐在自己面前，而讓夜光法師看著張果。夜光來到唐玄宗面前奏道：「不知張果現在在哪，我願意去視察一番。」其實張果坐在皇帝面前好長時間了，夜光終於不能看見他。另外，有一個叫邢和璞的人，他有算命的法術。他每次給人算命，就把一些竹簽擺放在面前，不一會兒，已經能詳細地說出那人的姓名是什麼，是窮困還是顯達，是好還是壞，是短命還是長壽。他前後給一千多人算命，沒有不分析得很詳細的，唐玄宗感到驚奇已經好久了。等到唐玄宗讓他給張果算命，卻擺弄了老半天竹簽，意料枯竭，神色沮喪，到底不能確定張果的年齡。唐玄宗對中貴人高力士說：「我聽說成了神仙的人，寒冷和炎熱都不能使他的身體生病，外物不污染他的內心。現在的張果，善算的人算不出他的年齡，善視 鬼神的看不到他的形貌。神仙的行動是極迅速的，莫非他就是真正的神仙吧？然而我聽說喝了謹斟酒的人會死。如果他不是神仙，喝了這酒就一定會敗壞了他的身體。可以讓他喝這酒試試。」趕上天下大雪，冷得很厲害，唐玄宗就讓人把謹斟酒拿進來賜給張果。張果舉杯就喝。喝了三杯之後，醉醺醺地看著左右說：「這酒不是好味！」於是他就倒在地上睡了。一頓飯的時間他才醒，忽然拿起鏡子看他的牙齒。他的牙齒全都變得斑駁焦黑。他急忙讓侍童取來鐵如意，把牙齒打掉，收放到衣袋裡。他慢慢地解開衣帶，取出一帖葯來。這葯顏色微紅，光亮晶瑩。張果把葯敷到牙床上，接著再睡。睡一會兒忽然又醒，再拿鏡子自己看看，他的牙齒已經長出來了。這牙齒的堅硬光白， 比以前還強。唐玄宗這才相信他的神奇，對高力士說：「大概他是真正的神仙吧？」於是唐玄宗下詔書說：「恆州張果先生，是雲游世外的仙人。他的形跡先進高尚，他的 心進入深遠的冥冥之中，長久地把光榮和塵濁同樣看待，應召進宮來。卻不知道他有多大歲數，自己說是在羲皇以前的人。向他請教道術，他的道術完全達到極高深完滿的程度。現在就要舉行朝禮，於是申明這加恩特賜的任命，授他『銀青光祿大夫』之職。還賜號『通玄先生』。」不久，唐玄宗到咸陽打獵，打到一頭大鹿。這頭鹿與平常的鹿略有不同。廚師正要殺此鹿做菜，張果看見了，便說：「這是一頭仙鹿，它已經活了一千多年。 以前，漢武帝元狩五年的時候，我曾經跟從漢武帝在上林打獵，當時活捉了這頭鹿。然後又把它放了。」唐玄宗說：「鹿多了，時代又變換了，那頭鹿難道不能被獵 人打去？」張果說：「漢武帝放鹿的時候，把一塊銅牌放在鹿的左角下為記號。於是唐玄宗讓檢驗那鹿，果然找到一塊二寸長的銅牌，但文字已經殘損了。唐玄宗又對張果說：」元狩年是什麼年？到現在有多少年了？「張果說：」那一年是癸亥年，漢武帝開始開鑿昆明池。現在是甲戌年，已經八百五十二年了。「唐玄宗讓史官校對這段歷史，一點沒有差錯。唐玄宗更加驚奇。當時又有一個叫葉法善的道士，也善道術。唐玄宗問他道：」張果是什麼人？「他回答說：」我知道，但是我說完就得死，所以不敢說。如果陛下能脫去帽子，光著腳走路去救我，我就能活。「唐玄宗答應了他。葉法善說：」張果是混沌初分時的一隻白蝙蝠精。「說完，他七竅流血，僵卧在地上。唐玄宗急忙跑到張果那裡，脫去帽子和鞋子，自己說自己有罪。張果慢慢地說：」這小子口不嚴，不懲罰他，恐怕他壞了天地間的大事呢！「唐玄宗又哀求了好久，張果用水噴了葉法善的臉，葉法善當時就活了過來。這以後，張果多次說自己又老又病，請求回恆州去。唐玄宗派人把他送到恆州。天寶年初，唐玄宗又派人徵召張果，張果聽了之後，忽然死去。弟子們把他埋葬了。後來打開棺材一看，是一口空棺罷了。----------------------------------------------------------------原文：《太平廣記》卷三十 張果張果者，隱於恆州條山，常往來汾晉間。時人傳有長年秘術。耆老雲：「為兒童時見之，自言數百歲矣。」唐太宗、高宗累征之，不起。則天召之出山，佯死於妒女廟前。時方盛熱，須臾臭爛生蟲。聞於則天，信其死矣。後有人於恆州山中復見之。果常乘一白驢，日行數萬里，休則重疊之，其厚如紙，置於巾箱中；乘則 以水噀之，還成驢矣。開元二十三年，玄宗遣通事舍人裴晤，馳驛於恆州迎之。果對晤氣絕而死。晤乃焚香啟請，宣天子求道之意。俄頃漸蘇。晤不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人徐嶠，齎璽書迎之。果隨嶠到東都，於集賢院安置。肩輿入宮，備加禮敬。玄宗因從容謂曰：「先生得道者也，何齒發之衰耶？」果曰：「衰朽之 歲，無道術可憑，故使之然，良足恥也；今若盡除，不猶愈乎。」因於御前拔去鬢發，擊落牙齒，流血溢口。玄宗甚驚，謂曰：「先生休舍，少選晤語。」俄頃召 之。青鬢皓齒，愈於壯年。一日，秘書監王迥質、太常少卿蕭華嘗同造焉。時玄宗欲令尚主，果未知之也，忽笑謂二人曰：「娶婦得公主，甚可畏也。」迥質與華相 顧，未諭其言。俄頃有中使至，謂果曰：「上以玉真公主早歲好道，欲降於先生。」果大笑，竟不承詔。二人方悟向來之言。是時公卿多往候謁。或問以方外之事，皆詭對之。每雲：「余是堯時丙子年人。」時莫能測也。又雲：「堯時為侍中。」善於胎息，累日不食，食時但進美酒及三黃丸。玄宗留之內殿，賜之酒。辭以山臣飲不過二升。有一弟子，飲可一斗。玄宗聞之喜，令召之。俄一小道士，自殿檐飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅淡。謁見上，言詞清爽，禮貌臻備。玄宗命坐。 果曰：「弟子常侍立於側，未宜賜坐。」玄宗目之愈喜，遂賜之酒，飲及一斗，不辭。果辭曰：「不可更賜，過度必有所失，致龍顏一笑耳。」玄宗又逼賜之。酒忽 從頂湧出，冠子落地，化為一榼（明抄本「榼」下有「蓋」字）。玄宗及嬪御皆驚笑，視之，已失道士矣。但見一金榼在地，覆之，榼盛一斗。驗之，乃集賢院中榼 也。累試仙術，不可窮紀。有師（「師」原作「歸」，據《新唐書·方技傳》改。）夜光者善視鬼，玄宗常召果坐於前，而敕夜光視之。夜光至御前奏曰：「不知張 果安在乎，願視察也。」而果在御前久矣，夜光年不能見。又有邢和璞者，有算術。每視人，則布籌於前。未幾，已能詳其名氏、窮遠（明抄本、許刻本「遠」作「達」。）、善惡、夭壽。前後所計算千數，未常不析其苛細。玄宗奇之久矣，及命算果，則運籌移時，意竭神沮，終不能定其甲子。玄宗謂中貴人高力士曰：「我 聞神仙之人，寒燠不能瘵其體，外物不能浼其中。今張果善算者莫得究其年，視鬼者莫得見其狀，神仙倏忽，豈非真者耶。然常聞謹斟飲之者死，若非仙人，必敗其質，可試以飲之。」會天大雪，寒甚，玄宗命進謹斟賜果。果遂舉飲，盡三卮，醺然有醉色，顧謂左右曰：「此酒非佳味也。」即偃而寢，食頃方寤。忽覽鏡視其 齒，皆斑然焦黑。遽命侍童取鐵如意，擊其齒盡，隨收於衣帶中，徐解衣，出葯一貼，色微紅光瑩，果以傅諸齒穴中，已而又寢，久之忽寤，再引鏡自視，其齒已生矣，其堅然光白，愈於前也。玄宗方信其靈異，謂力士曰：「得非真仙乎。」遂下詔曰：「恆州張果先生，遊方之外者也，跡先高尚，心入窅冥。久混光塵，應召趙 闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰申寵命，可授銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。」未幾，玄宗狩於咸陽，獲一大鹿，稍 異常者。庖人方饌，果見之曰：「此仙鹿也，已滿千歲。昔漢武元狩五年，臣曾侍從，畋於上林。時生獲此鹿，既而放之。」玄宗曰：「鹿多矣，時遷代變，豈不為 獵者所獲乎？」果曰：「武帝舍鹿之時，以銅牌志於左角下。」遂命驗之，果獲銅牌二寸許，但文字凋暗耳。玄宗又謂果曰：「元狩是何甲子？至此凡幾年矣？」果曰：「是歲癸亥，武帝始開昆明池；今甲戌歲，八百五十二年矣。」玄宗命太史氏校其長歷，略無差焉。玄宗愈奇之。時又有道士葉法善，亦多術。玄宗問曰：「果何人耶？」答曰：「臣知之；然臣言訖即死，故不敢言。若陛下免冠跣足救，臣即得活。」玄宗許之。法善曰：「此混沌初分白蝙蝠精。」言訖，七竅流血，僵仆於 地。玄宗遽詣果所，免冠跣足，自稱其罪。果徐曰：「此兒多口過，不謫之，恐敗天地間事耳。」玄宗復哀請久之。果以水噀其面，法善即時復生。其後果陳老病， 乞歸恆州。詔給驛送到恆州。天寶初，玄宗又遣徵召。果聞之，忽卒。弟子葬之。後發棺，空棺而已。

Ⅳ 八仙全傳張果老怎麼變成花龍

張果老為了成全八仙，讓花龍的元神進占，最終花龍以張果的面貌示人，成為八仙一員。

相關劇情：艷彩逃至海邊，玉帝聲音從天而降，喝問艷彩為何悔約，艷彩表示已懷了韓湘子骨肉，所以不想死，玉帝大怒，要押艷彩上天庭，龍王巨龍真身突然從海中竄出，搶走了艷彩。

韓湘子認定艷彩定是被龍王捉走，於是勇闖東海，要求龍王放人，龍王揚言，只要韓湘子能接他三招的話，便放了艷彩，韓湘子拚死與龍王相搏，結果還是輸了。眾仙正是擔心韓湘子下落之際，花龍出現，願意棄暗投明，因為龍王真的給龍魔操控，為了讓父皇脫離魔障，已是別無他法。

與此同時，土地出現，稱玉帝得知八仙已整全，遂命八仙克日回天庭復命。兩仙惆悵非常，因為韓湘子失蹤，試問如何回天庭復命，漢鍾離提議由張果冒充韓湘子，以濟燃眉之急。

八仙終於返回天庭復命，假冒的張果亦能瞞天過海，為免葯島的仙葯凋謝，玉帝命八仙克日起程，渡東海采葯，以救蒼生。眾仙返回凡間後，商量如何渡海，何曉雲終於忍不住說出在女蝸洞天所見，八仙渡海途中，賴以渡海的八卦會被龍王擊毀，八仙全被龍王殺死。

為了蒼生，眾仙決定無論如何也得一試，或許何曉雲看到的未來，只是其中的一部份，到了最後，一切會否極泰來。龍王以艷彩腹中塊肉迫韓湘子歸附，韓湘子為了艷彩，無奈答應。

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劇情簡介：

唐末宋初，東海一帶，瘟疫肆虐，民不聊生。兩位仙人漢鍾離（施羽飾）和鐵拐李（吳岱融飾）為拯救蒼生百姓，不約而遇，遂決定往東海之東的葯島采葯。然而卻與花龍太子大打出手，鐵拐李情急之下將花龍打成重傷。

東海龍王因此告上天庭，卻不滿玉帝裁決，誓言封鎖東海，不論仙凡兩界，無人可達東海之東的葯島。太白金星道出只有八仙俱全，方能安然過海。

玉帝遂遣漢鍾離和鐵拐李兩仙下凡，找尋尚未成仙的其餘六仙：韓湘子（郭晉安飾）、何仙姑（康華飾）、呂洞賓（何中華飾）、藍采和（毛林穎飾）、張果老（陳大偉飾）和曹國舅（朱海飛飾），合八仙之力，渡過東海，采葯以濟蒼生。

Ⅵ 張果老是誰

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張果老是古代漢族神話傳說八仙之中年齡最大的一位神仙，在漢族民間有廣泛影響，他是一位真實的歷史人物。「張果老(張果),本為邢州廣宗的道人,他姓張名果,號通玄先生,是唐朝有名的煉丹家,養生家,還是個哲學家。「

Ⅶ 古人家中為何懸掛張果老畫像

張果老一般是送福增壽的象徵，特別是在傳說中，張果老有醫人性命的事跡。所以家有老人掛這位仙師的畫像是祝願增福添壽，無百病祟身的意思……

Ⅷ 張果老有什麼傳說

傳說（一）

張果老，名果，因年歲大，故稱張果老，是傳說中的八仙之一。據史籍記載他是正寧人，張果老墓在正寧縣東七十里。

在正寧，流傳著張果老的很多傳奇故事。傳說張果老須眉皆白，常倒騎毛驢巡遊天下。他的毛驢一不吃草料，二不飲水，一到夜晚拍一下驢頭，那咻咻喘氣的驢子就倒在地上變成一張紙驢。張果老拉起折成幾折往懷里一揣，就睡了覺。第二天起來，掏出紙驢輕輕吹口氣，一匹活生生的驢子又站在面前。他拿起唱道情用的竹板又倒騎毛驢上路了。

張果老以前騎的並不是紙驢，而是一頭真驢。有一次，他騎著毛驢一路傳經，尋仙覓道。當走到羅川華山西面的溝口時，抬頭一看，只見蔥郁茂密的山坡下，一片桃林，數行修竹，煞是茂盛。一座紅磚綠瓦的寺院，掩映在竹林桃花中。張果老來到寺前，本想敲門進去，可一打聽，寺里住著72個魯莽和尚，靠耕種幾畝廟產田和微薄的香火錢度日。為了不礙誦經，他在隔澗的山坡上覓一個石洞住了下來。

紅日偏西時，寺院開飯的鍾聲響了。張果老騎上毛驢渡過澗溪，來到寺院門前。老和尚忙將他迎進禪房，接著端上兩碟素菜、一碗稀粥、一盤饃饃讓他充飢。張果老吃完飯，連個謝字都沒說，騎毛驢又回了山洞。

一天、兩天……天天如此，張果老鍾響則到，飯後便去。老和尚見此雖有點為難，但又感到都是出家人，自己有飯用，就得給老道吃。可是那些小和尚都很生氣。和尚們後來想了一個辦法：開飯時不再敲鍾而改成敲木魚。可張果老一如既往，從無差錯。於是和尚們憋不住了，有的說開飯時把門關了，有的說乾脆把他趕出華山溝口。你一言，我一語，又定下了一條妙計。

一天，張果老又來吃飯。飯後談論了半天經，出了門不見毛驢，地上只有一張血淋淋的驢皮。啊！這班和尚把驢殺了！張果老見狀並未發怒，反而笑著對眾和尚點頭，然後走到驢皮前，用手在驢皮的腦門上一拍，說聲「起來」，忽然驢皮變成一匹活驢站了起來，他仍舊倒騎毛驢走到澗溪邊，把手中的竹板一伸，一條平坦的木橋立即搭在小溪上，毛驢過了橋。和尚們見此個個都傻了眼。

張果老回到石洞後把驢皮剁成小塊，撒向子午嶺，於是就變成漫山遍野的樹林。他卻畫了一張紙驢用。這紙驢比真驢更得心應手，日行千里，又「得得得」地馱著張果老雲游四方去了。

傳說（二）

淮濱縣張庄集，傳說是張果老的故鄉。張庄集原名又叫張果城，張果老成仙後曾一度改名為仙庄集。提起張果老成仙以及他為什麼要倒騎驢的事兒，這里還有一段傳說呢。
張果老本是窮苦人出身，常年以趕驢馱腳幫人運貨為生，每天風里來，雨里去，日子過得很是艱難。這天，他趕著小毛驢，一大早就上路了。中午時分，他正走到一座破廟前，只見荒坡野廟，一副破敗凄涼的景象，廟內空無一人，只剩下兩間破瓦房。往常，張果老每路過這里，總要歇歇腳，啃上幾口乾饃，睡上個把時辰的覺，也算尋了個痛快。這天，張果老卻突然改變了主意，他摸摸干糧袋，還是早上捨不得吃的那一塊大餅，現時要把這塊大餅吃下去倒也容易，可晚上吃什麼呢？他牙一咬，心一橫，對著驢兒甩了一個響鞭，乾脆三頓作一頓，待把貨物運到地方再說！他剛要邁步，突然一陣清風刮來，聞到了一股異常的香味，這時腹中空空，飢腸轆轆的張果老不禁喝住了毛驢，停下腳來。」張果老將毛驢掛在廟門前的一棵小樹上，推開虛掩著的廟門，走了進去。
進得廟門，張果老一下愣住了：一向無人的破廟里，竟然支了口大鍋。那灶堂正架著劈柴，鍋的四周煙騰火燎地冒著大氣。張果老疑惑不定，忙掀開鍋蓋一看，好傢伙，你道鍋里是什麼？原來是燉得滾爛的一鍋肥肉。鍋蓋剛一打開，那滿鍋的香氣，一個勁兒他在朝他鼻子里鑽！是誰有肉不在家吃，偏偏拿到廟里煮呢？張果老越想越感到奇怪，四下瞧瞧，再出門望望，還是沒人。張果老碰上了這么個好運氣，還會輕易放過，飽嘗一口湯，味道出奇的美，也分不出鍋里到底煮的是什麼肉，反正是他從來沒吃過的。他不管三七二十一，從門外的小樹上掰了根樹枝當筷子吃將起來。
原來離這座廟不遠處，有一座學館，裡面有一個性情孤僻古怪的教書先生。他平生無別的嗜好，只專一修身養性，以求升天成仙。說來也巧，這天，他從一個學生的口裡得了一個信兒，說是在離學館不遠的一個大荒坡地里，經常有一個光屁股小孩出來要玩，這孩子個子很矮很矮，卻長得白白胖胖。學生以為稀奇，不知是誰家的孩兒，整天在那裡玩也不回家。先生聽到這個消息，心中暗喜，他斷定這是一支成了精的何首烏。他早就聽人說過，何首烏在地下生長千年以後，就會變成人形，出來走動，誰能吃到這種何首烏的肉，誰就可以超凡成仙。他早就夢想得到這樣一種寶貝，不料卻應在今天。他買來了一斤紅絲線和一根綉花針，把絲線的一頭穿在針上交學生帶著，讓學失設法把針扎在那個光屁股小孩兒的身上。學生聽老師的話，果真這樣做了。於是，先生就順著紅絲線一直找到了這種東西生長的地方，剛好，就在張果老經常路過的那座廟後面的地里。先生趁著沒人的時刻，悄悄地挖了起來，挖了很深很深，直到把紅絲線挖完，才挖出了一隻長得肥肥胖胖的何首烏。先生想帶回家，又怕被人遇見，想來想去，不如就在破廟里支個鍋，人不知鬼不覺地獨個吃了完事。沒想到在他煮熟了何首烏，回去拿碗筷的時候，前庄卻來了一個朋友，說是家裡辦喜事，要請他去幫忙寫副對聯，不等他答應，朋友就死拉硬執地把他拖走了.他匆忙寫完了對聯，就要告辭，朋友又死活非留他在家裡喝幾杯不可。就這樣，時間一拖再拖，燉得爛熟的一鍋仙肉仙湯卻沒能上口。
那何首烏個大肉多，張果老吃了個痛快也沒吃完。這時，他的小毛驢在院外又踢又叫，他這才想起小毛驢還餓著肚子，於是連鍋帶湯一起端了出來，讓驢兒也喝個夠。最後還剩下一點湯，他順手撥到了牆頭上。
張果老吃罷肉，喝罷湯，打了個飽嗝，心中美滋滋的，正要坐下來抽袋煙運運氣，卻一眼看見有個人慌慌張張地朝這邊走來。「不好，八成這鍋內是他飩的！」他慌忙起身，解開驢繩，屁股一抬倒坐在驢背上。「得兒——嘟！」接著一個響鞭，驢兒四蹄踏踏飛快地跑起來。誰知就在這緊追快跑之中，仙物生效，那驢兒也因喝了仙湯，四蹄早已離開了地面，騰雲駕霧地飛了起來。張果老倒騎在小毛驢上，只覺身輕似飄，越飛越遠，越升越高，破廟和那個追來的人早已看不見了。
傳說，那被張果老用來當筷子吃何首烏的樹枝幹，竟然落地生根，長成參天大樹，被當地人稱作「果老樹」。那一堵被張果老用肉湯潑過的牆頭，竟然如銅牆鐵壁一般，經世不倒。後來，人們就把這座破廟加以整修，改建成「果老廟」，把這堵牆立為「果老碑」，並在上面題詩刻文，表達對張果老的懷念之情。