人吞商史圖片怎麼畫

Ⅰ 思維導圖怎麼畫

1、閱讀書籍

如果是理論性書籍，很多情況下前後章節連續性不是很強，可以讀完一章之後進行一次整理，如果是整體性較強的書籍，並且在短時間內可以閱讀完成，可以讀完全書一並製作思維導圖，這個大家根據實踐情況和書籍難度自行判斷。

2、構建框架

可以直接將書籍的目錄錄入到思維導圖中，也可以選擇比較重要的部分錄入。主要的目標是將書籍中最重視的部分框架清晰的反映在思維導圖中。

3、錄入重點

將書中的重點論證部分錄入思維導圖，同時將自己摘錄、勾畫的部分錄入，這個時候不必變更書中原句，簡單的錄入即可。

這時有兩種內容，第一種是和書籍框架及論證有關的，放入導圖的對應分支下；第二種是與框架無關，可以在導圖中建立一個「雜項」的分支，將所有內容統統扔進這個分支下。

4、調整方式

如果讀書的目的不是為了了解作者的思路或者純粹和作者有關的東西，那麼絕對不關心作者或者本書的思維框架如何，但是在書中可能關心其中某些部分。比如《如何閱讀一本書》中，關心如何做分析閱讀，如何做檢視閱讀，如何做主題閱讀，那麼可能要做三個主要的分支。

5、論證引入

將內容和論證放入相應分枝中,完成了整體框架的構建，這時候就是該細化的時候了。

6、細化語言

細化每個分支的邏輯性和語言。框架已經有了，每個分支下也有了一定內容，但是每個獨立分支下的邏輯性並不清楚，需要將書中原話轉變成自己理解的話語，盡力簡化。

同時，將這些句子的邏輯關系理清，用分支的形式體現出來，這時就有了一個層次、邏輯清楚的思維導圖了。

7、處理雜項

大家沒有忘記雜項中還有很多內容吧，處理一下這些句子，有些內容可以放入前面整理出的框架中，有些東西則和全書整體框架並不相關。

8、內容歸檔

比如管理一個專門的導圖，日常雜項一個導圖，談讀書系列一個導圖。將雜項中的內容分門別類的歸入這些導圖中去，不必太過在意構架和體系，可以同樣在它們中建立雜項，扔進去就OK了。

等到想用的時候再說，到時候不過是一個搜集資料的過程而已。同時，最好註明該條出自哪本書和頁碼。

Ⅱ 最簡單畫人怎麼畫圖片

先確定打型，就是人的輪廓，然後確定人的比例（立七、坐五、盤三）然後確定人的臉五官的距離（三庭五眼的距離），然後畫出眼睛鼻子嘴和耳朵的具體結構，然後鋪大調子，確定灰白會關系，然後再深入刻畫細節，像五官，頭發，手，脖子都要仔細刻畫。

Ⅲ 甲骨文的研究歷史

甲骨文最早出土於何時，尚無定論。河南安陽殷墟一帶，自北宋以來就不斷發現商代銅器，當地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，歷代學者都沒有注意到甲骨文的存在。
在清朝光緒年間，古董商、金石學家王懿榮，是當時最高學府國子監祭酒（相當於校長）。有一次他看見一味中葯叫龍骨，看見上面刻著字，就覺得很奇怪，就翻看葯渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。於是他把所有的龍骨都買了下來，發現每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來，經過長時間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。後來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那裡又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為「甲骨文」，研究它的學科就叫做「甲骨學」。（此種說法如今存疑,詳見網路王襄詞條。）另當時葯店疏龍骨有規定，帶字的不要，所以王不可能在葯中看到。范壽軒先將龍骨賣予王襄，王襄無力全部購買，餘下的范帶到北京賣與王懿榮。
由於葯鋪老闆拒收上面有刻畫痕跡的龍骨，小屯村的農民就用小刀將上面的痕跡刮掉，以6文錢一斤的價格，將挖出的龍骨賣給葯鋪。於是許許多多的商代史料被磨成粉，當作葯吃進肚裡，這就是所謂的「人吞商史」。

學術界基本認同清末官員、金石學家王懿榮是甲骨文的最早發現者。而關於具體發現過程則有兩說。
第一說源於劉鶚的記載。光緒二十五年（1899年），河南安陽出土龜版之後，被山東濰縣古董商人范壽軒、范維卿等人收購，並運至北京售賣。時任國子監祭酒的王懿榮素來喜好收集古物，通曉金石文字，從古董商手中高價收購了這批甲骨。
另一說流傳甚廣，與中葯「龍骨」密不可分。龍骨一般是指遠古哺乳動物的骨骼化石，中醫認為其可以入葯，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。後來，甲骨代替龍骨，用於葯用，河南安陽一帶有人甚至世代以此為業。在這一過程中，甲骨文資料受到了不可估量的損失。光緒二十五年。王懿榮染疾服葯，偶然在中葯中的龍骨上發現了古文字。
王懿榮為清末翰林，進士出身，具有深厚的金石學造詣。他在得到甲骨之後，即認定其上文字是比籀文更加古老的殷商遺物，並開始重金收購有字甲骨，至光緒二十六年（1900年）春，共得到1508片。然而，王懿榮尚未對這種文字進行深入研究，即在同年七月八國聯軍攻佔北京時自殺殉國。
王懿榮對甲骨的收購，逐漸引起學者重視，古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，以壟斷貨源，從中漁利。王懿榮好友劉鶚等派人到河南多方打探，皆以為甲骨來自河南湯陰。後來羅振玉經過多方查詢，終於確定甲骨出土於河南安陽洹河之濱的小屯村，這里與古文獻記載的商朝後期的殷都所在地相吻合。
19世紀末到20世紀初，古代甲骨上的刻劃的符號被確認為的商代文字是中國考古的三大發現（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一。可是它的發現過程，既十分偶然又極富戲劇色彩。
清光緒25年（公元1899年）秋，北京清朝廷任國子監祭酒（相當於中央教育機構的最高長官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾。派人到宣武門外菜市口達仁堂買了一劑中葯。王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中葯上面刻劃著一些符號。龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達仁堂，以每片二兩銀子的高價，把葯店所有刻有符號的龍骨全部買下，後來又通過古董商范維卿等人進行搜購，累計共收集了1500多片。
首先對甲骨文作出確認的王懿榮還沒來得及作深入研究並著書立說，八國聯軍便逼近北京城，他被任命為京師團練大臣。
1900年7月，侵略軍兵臨城下，慈禧太後帶領皇室人員倉皇出逃，王懿榮徹底失望了。他對家人說：「吾義不可苟生！」隨即寫了一首絕命詞毅然服毒墜井而死，年方56歲。
後來人們稱這位最先發現甲骨文的人榮譽為「甲骨文之父」，在甲骨文發現90周年的1989年秋，在他的家鄉山東煙台市福山區建成王懿榮紀念館，以紀念他的功績。
王懿榮殉難後，其子為還舊債而出售家中所藏古物，他所收藏的甲骨，於是在1902年大部分轉歸好友劉鶚（即《老殘游記》作者劉鐵雲）。另外，劉鶚還從北京琉璃廠的古董商那裡購得3000餘片甲骨，從友人方若那裡獲贈300餘片，又派兒子去河南購得1000餘片，所藏甲骨增至5000多片，成為當時最著名的甲骨收藏大家。在好友羅振玉的建議和幫助下，劉鶚於1903年11月拓印《鐵雲藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版，此書從劉鶚所藏的甲骨中採用1058片，由羅振玉親自選拓，其中偽刻5片，自重3片，倒置12片，甲骨反面有字而未錄的有40片，骨臼有字而未錄的有4片，雖然如此，仍瑕不掩瑜。不久，學者孫詒讓根據《鐵雲藏龜》的資料，又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》。
甲骨文被發現之後，引起學術界的轟動。古董商人為了壟斷財源，對於甲骨的來源秘而不宣，以後又謊稱出自河南湯陰、衛輝等地。直到1908年，學者羅振玉才首先訪知甲骨出土於河南安陽的小屯村一帶，於是他派遣自己的親屬去安陽求購，又親自前往安陽進行實地考察。1910年羅振玉釋讀出了10位殷王的名謚，證明這些有字甲骨確為殷王室之遺物，並進一步推斷安陽小屯村正是古文獻所載的殷墟遺址。先後共搜集到近二萬片甲骨，於1913年精選出2000多片編成《殷墟書契》（前編）出版，隨後又編印了《殷墟書契菁華》（續編），為甲骨文的研究奠定了基礎。
繼羅振玉之後，許多著名的學者，如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、容庚、於省吾、胡厚宣等都進行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學問——甲骨學。羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、董作賓（號彥堂）、郭沫若（號鼎堂）並稱為「甲骨四堂」，被譽為甲骨學研究的一代宗師，其中以羅振玉年齡最長，接觸甲骨文也最早，而位列「四堂」之首。。
甲骨文是中國發現最早的文獻紀錄，如今甲骨學已成為一門蔚為壯觀的世界性學科，從事研究的中外學者有500多人，發表的專著、論文達3000多種。它對歷史學、文字學、考古學等方面都具有極其重要的意義。

Ⅳ 《三國》裡面的劉備怎麼畫簡筆畫

備用材料：鉛筆，橡皮，中性筆，圖畫紙。

1，先用鉛筆畫人物的輪廓，把整體的頭型，頭飾，衣服輪廓勾畫出來。

Ⅳ 過馬路的小人怎麼畫 圖片

畫斑馬線，紅綠燈在旁邊，一些車在等綠燈，人在斑馬線上走，還可以畫一些尊老愛幼的圖片！畫些花花草草。就可以了

Ⅵ 愛我中華的手抄報怎麼畫發圖片

愛我中華手抄報內容和資料：

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵佔；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

少年興則國興，小年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！

Ⅶ 人的一生用圖片畫出來的話應該怎麼畫從什麼角度想

1、生老病死
2、上學 升學 戀愛 工作 結婚 生子 子女成婚 成為爺爺奶奶 退休 落葉歸根
3、畫圖的話早期用陽光和希望的感覺 中期用幸福和奮斗的感覺 後期用溫馨和懷念的感覺

Ⅷ 人的側面圖片怎麼畫(有圖片)

Ⅸ 遠離毒品怎麼畫圖片

可以參考這兩幅畫：

截止去年底，我國登記在冊的吸毒人數為68.1萬餘人，比前年增長8.5萬多人，上升了14.3%,超過前年10.3%的上升幅度。其中，男性約55萬人，占總數的80%;17歲至35歲的吸毒人員約53.2萬餘人，占總數的77.9%;近49萬人吸食、注射海洛因，佔全部人員的72%. 易成癮，難戒斷。消除毒品的精神依賴是目前世界醫葯界無法徹底解決的難題。 毒品，其實指的就是能使人成癮的物質。成癮主要涉及到機體對葯物的反應，吸毒使機體對毒品產生耐受性，不斷需要加大吸食量。同時吸毒能產生欣快感，中斷會感到主觀上不適，精神上產生想再用毒的願望，產生毒品依賴性，表現為一種強迫性的或定（轉載自中國板報網http://www.cnbanbao.cn，請保留此標記。）期吸毒的行為和其他反應，為的是體驗它的精神效應及避免斷葯所引起的不舒適。毒品進入機體後作用於人腦內的與學習、記憶有關的神經系統，使人產生一種特殊的精神效應，並使吸毒者出現一種渴求吸毒的強烈慾望，並不顧一切地尋求和使用毒品。 吸毒的原因，大多數是出於好奇或受環境的影響以及想麻醉自己來擺脫煩惱，他們吞雲吐霧飄飄欲仙，陶醉在毒品帶來的暫時的刺激當中。 吸毒一旦成癮，沒有很大的決心是很難戒掉的。即使經過脫毒治療，在急期戒斷反應基本控制後，要完全康復原有生理功能也往往需要數月甚至數年的時間。更嚴重的是，對毒品的精神依賴是難以得到消除的。這也是目前世界醫葯界所無法徹底解決的難題。

Ⅹ 12生肖簡筆畫圖片大全，十二生肖怎麼畫

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1、准備一張紙和筆，先畫出鼠的簡筆畫。

2、依次畫出牛和虎的生肖畫和名稱。

3、依次畫出兔和龍的生肖畫和名稱。

4、次畫出蛇和馬的生肖畫和名稱。

5、依次畫出羊和猴的生肖畫和名稱。

十二生肖的簡筆畫怎麼畫

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7、畫出豬的生肖畫，寫上十二生肖十二生肖彩色畫全圖。

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12生肖的簡筆畫

8、12生肖簡筆畫圖片大全:十二生肖簡筆畫？

十二生肖簡筆畫，每一隻都是滾的，超級可愛。跟著以下詳細的步驟圖，就可以照著樣子慢慢畫啦！虎和兔馬和羊狗和豬

可以把十二個動物疊在一起，來一波合~~十二生肖聯想畫圖片。

關於生肖排名的故事，流傳最廣的一個神話版本就是「動物賽跑」。十二生肖全圖簡筆畫。

上古時代，人們的知識水平有限，連基本的紀年、計時都做不到。天帝急大家之所急，答應了人們的請求，決定用熟悉的動物做成獸歷，方便人們記憶。但既然是排位，就得有先後，怎樣的順序能讓動物們服氣呢？

玉帝經過深思熟慮之後，決定在自己生日當天，舉辦一個動物過河賽跑比賽，選取前十二名動物作為十二生肖紀年，並特別規定，比賽途中禁止使用任何交通工具，包括賽艇。

這則消息不脛而走，傳到了動物界，一兄弟們紛紛躍躍欲試，鉚足干勁，力爭上游，都想在十二生肖中拔個一席之地，光宗耀祖。

這時，一對感情非常好的哥倆也想赴會，這就是Tom和Jerry，哦不對，是貓和老鼠兄弟。但他們苦於身材矮小，又不會游泳，於是商量對策，想到了平日既能早起，又脾氣溫和的水牛先生幫忙搭一下順風車。

在玉帝生日當天的大清早，水牛按時赴約，還是他叫醒了睡眼惺忪的貓鼠兄弟，搭載著兄弟倆坐在背上出發渡河。貓鼠兄弟就像找到了一台自動智能駕駛牛似的，直接就趴在背上睡著了。

舒服又安心的睡了一覺後，哥倆醒來，天色才亮，這時他們仨已經渡過了河心。一陣狂喜後，小老鼠卻心生歹念，想要奪得「頭籌」，於是假裝引導貓四處看風景，卻順勢將其用力推下牛背，一個勁敵去掉了。

水牛覺得背上重量減輕了，也急忙向終點沖去。而雞賊的老鼠則趁機躲到了水牛的大耳朵旁，在水牛過了河上了岸，快要達到終點時，老鼠才沖了出去，拔得頭籌。

後續的虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬依次抵達終點，各有座次。落湯貓沒有取得任何名次，並和老鼠結下了深仇大恨。彩色簡筆畫12生肖圖片。

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