冥府包袱怎麼寫圖片

『壹』 中元節紙錢包怎麼寫求圖

今於陰歷七月十五中元之日。謹具下面空處寫所火化之物。陽上下空處寫(例如):不孝男(燒包袱者)某某某，公元下寫陽歷(公歷)年月日。

中國習俗

河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並准備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

山西：永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。

陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，於田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

河南：商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

山東：長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為「麻屋」，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

以上內容參考：網路-中元節

『貳』 祭奠已故親人去世一年的包封怎麼寫格式內容

每個地方的風俗不同，寫法也不同，素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。

包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內是佛教梵文音譯的《往生神咒》。

中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱；牌位的右上方印著「金銀財寶冥衣一封」，可根據情況在下邊填上「戊子清明祭用」、「周年祭用」等字樣。左下方是填寫祭祀人姓名之處。

燒包袱

農歷七月十四這天旁晚至零時前這段時間，各家各戶就在自家門前或道路旁邊去「燒家衣」，這項工作多是由婦女來做，物品有：燒香、蠟燭、數張元寶、一大疊冥幣、紙錢、五色紙剪裁而成的衣服鞋帽子。

畫圖而成的車票船票飛機票，也有紙扎的汽車、樓房、家用電器等等。燒完這些之後，下一步就撒「水飯」，「水飯」物品有：糖果、米飯、水果、花生、炒熟的通菜。

『叄』 冥包封面的正規寫法是什麼

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫＂中元化袱 包＂，＂上奉＂，＂故祖考公老大人收＂，＂孫，曾孫，玄 祀＂；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼，落款以兒子為主。

即：依次寫＂中元化袱 包＂、＂上奉＂、＂故考公老大人收＂、＂男率孫，曾孫，玄孫祀＂。包袱的背面寫上＂封＂字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給＂力夫＂，包袱正面寫＂力夫＂二字即可。

介紹：

對於冥用品，本著「陰陽一理」的理念，也比照陽間的包袱寄包裹。冥用包裹分為小封包與大包袱。小封包為包裹紙錢時用，是由草紙裁剪而成，一般是長26.5cm，寬16cm。

行文由右至左豎排五行，小封包的數量一般是多個的，每個都要如是寫好。每一個祖宗可以封多包，以每個晚輩的名義分別署名，也可以夫妻的名義署名，也可以全家的名義署名(可以寫「××率全家謹具」)。寫好後，小封包可以單獨焚化，也可套在大包袱內與其他物品一起焚化。

『肆』 中元節包袱書寫格式圖片中元節袱紙書寫格式圖

『伍』 燒包袱的書寫格式

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫「寒衣化袱XX包」、「上奉」、「故祖考XX公XX老大人收」、「孫XX曾孫XX玄孫XX祀」。

如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫「寒衣化袱XX包」、「上奉」、「故考XX公XX老大人收」、「男XX率孫XX曾孫XX玄孫XX祀」。包袱的背面寫上「封」字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給「力夫」，包袱正面寫「力夫」二字即可。

包袱的反面都只寫一個字：「封」，草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。有說法就是包袱背面除了寫「封」字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

(5)冥府包袱怎麼寫圖片擴展閱讀

我國民間祭祀祖先的一種形式。民間每逢清明節、中元節、寒衣節，為表「思時之敬」，大都給死去的宗親上墳燒紙。但是有的由於某些原因不能上墳的，就以燒包袱代之。

包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內是佛教梵文音譯的《往生神咒》;中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱。

牌位的右上方印著「金銀財寶冥衣一封」，可根據情況在下邊填上「戊子清明祭用」、「周年祭用」等字樣;左下方是填寫祭祀人姓名之處，還印有兩個古裝的小人兒，據說是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守靈之吏)。

每份包袱皮還附著一張四寸見方的木刻版水墨印刷的「冥國郵政」的郵票。裝好冥錢冥衣後，貼在包袱背後。

『陸』 寫包袱的格式是怎樣的

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫「寒衣化袱XX包」、「上奉」、「故祖考XX公XX老大人收」、「孫XX曾孫XX玄孫XX祀」。

燒包袱又稱燒包裹，是中國民間祭祀祖先的一種形式。老北京的風俗，每逢清明、中元、寒衣節，為表「思時之敬」，大都給死去的宗親上墳燒紙。但是有的由於某些原因不能上墳的，就以燒包袱代之。

所謂包袱、包裹，是指從陽世寄往「陰間」（冥國）的錢包、衣包。這僅僅是一種象徵性的東西。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但只在表皮上區分。一種是用於新喪不滿三年的素包袱；另一種則是用於老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。此外，還有一種紅包袱，也叫「喜包袱」，是家裡辦娶聘等事時，向老祖宗報喜用的。這不但表皮是紅色的，而且里邊裝的也是花紅紙錢（即彩色「大燒紙」）。

包袱里的冥錢、冥衣均購自南紙店。不外乎為大燒紙、金銀箔疊成的元寶、錁子、冥鈔和佛、道兩教的往生錢。其中，寒衣紙為不可少者。

『柒』 這個怎麼寫呀，清明包袱（冥包）

直接寫上名字和居住地址就好。

值得一提的是，死者亡故次年的「清明」節當日或前一日，晉中一帶還有一種「燒心」的習俗。這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠 。祭品除衣帽鞋襪各式紙扎外 ，還要蒸空心的面供和（ huo活）「面心」。供畢埋於墓前。「燒心」又稱「安心」，其意在於告慰亡靈，從今以後勿須惦念陽世親人，盡可以安心陰間了。

「服三」之後，對死者的祭奠轉入普通的上墳，不再有特殊的忌日。上墳一年大致三次：即清明，舉新火；七月十五，嘗新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三個節令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠長的歲月中繼續保持著同死者的「聯系」，並寄託自己綿長無盡的哀思。

由以上對山西各地喪葬禮儀的簡略縷析，可以看出，盡管每一地區都有許多獨特的習俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊含著共同的內涵，即通過喪葬禮儀的舉行，寄託對死者的哀悼和懷念，表達希望死者的靈魂得以安息和超度的虔誠心意。同時，喪葬禮儀反映人們對死亡的理解和態度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含著樸素的唯物主義因素。

正如論者所說：「喪葬禮儀是人生禮儀中一種獨特的方式。」盡管生者對死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應時必至的現象，它對於死者來說，未必不是一種頗為有益的解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮並稱為「紅白喜事」，在舉辦喪事的指導思想上，越熱鬧越好。這種看法對於紅紅火火辦喪事的民俗事象，可以說是提供了較為合理的解釋。

『捌』 給故人燒紙包袱怎麼寫

『玖』 中元節冥箱封條怎麼寫

中元節冥箱封條這樣寫：
上具衣布X件匹，
並錢在內化，
xxx老人查收受用，
天運XXXX年X月X日給行。
希望我的回答對你有所幫助，

中元節怎樣寫冥包

所謂包袱、包裹，是指從陽世寄往「陰間」(冥國)的錢包、衣包，是一種象徵性的東西。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但只在表皮上區分。一種是用於新喪不滿三年的素包袱;另一種則是用於老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。

包袱里的冥錢、冥衣均購自南紙店。不外乎為大燒紙、金銀箔疊成的元寶、錁子、冥鈔和佛、道兩教的往生錢。其中，寒衣紙為不可少者。

包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內是佛教梵文音譯的《往生神咒》;中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱。

牌位的右上方印著「金銀財寶冥衣一封」，可根據情況在下邊填上「戊子清明祭用」、「周年祭用」等字樣。左下方是填寫祭祀人姓名之處。還印有兩個古裝的小人兒，據說是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守靈之吏)。每份包袱皮還附著一張四寸見方的木刻版水墨印刷的「冥國郵政」的郵票。裝好冥錢冥衣後，貼在包袱背後。

中元節冥包的正規寫法

第四列：在「孝」字之後寫送包人自己與收包人的關系(自稱)及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的。

第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。

需要補充的是，在包袱的反面，需要在封口處寫上一較明顯的「封」字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個「封」字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有「封」字的就不用麻煩了。

先人與送包人的關系表達

先人與送包人的關系表達

直系親人稱謂

上九代：稱鼻祖。故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝耳孫。

上八代：稱遠祖。故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝雲孫。

上七代：稱太祖。故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝仍孫。

上六代：稱烈祖。故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝晜孫。

上五代：稱天祖。故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝來孫。

上四代：稱高祖。故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。

上三代：稱曾祖。故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。

上二代：稱祖父。故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。

上一代：稱父親。故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。

旁系親人稱謂

旁系親人稱謂

父之兄：稱伯伯。故伯考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之弟：稱叔叔。故叔考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之堂兄：稱伯伯。故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄。

父之侄：稱兄或弟。 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟。

母之父：稱外祖父。 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫。

母之兄或弟：稱舅。 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄。

母之伯爺：稱堂外祖。 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫。

母之堂兄：稱堂母舅。 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄。

父之姐夫：稱姑父。 故姑父 公諱 老大人收用 內侄。

父之姐妹：稱姑母。 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄。

父之姑爺： 稱故姑公。 公諱 老大人收用 孝內侄孫。

父之姑娘：稱姑婆。 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫。

同父母之姐：稱胞姐。 故胞姐 府 氏收用 胞弟。

胞姐之丈夫：稱姐夫。 故姐夫 收用 內弟。

『拾』 包袱的寫法格式及稱呼是什麼

如下：

上一代：稱父親。包袱寫法：故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。

上二代：稱祖父。包袱寫法：故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。

上三代：稱曾祖。包袱寫法：故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。

上四代：稱高祖。包袱寫法：故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。

上五代：稱天祖。包袱寫法：故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝來孫。