拜火教的女孩圖片

『壹』 藏族、納西族宗教中的二元論及與摩尼教的關系

論藏族、納西族宗教中的二元論及與摩尼教的關系
［內容摘要］在中國西南少數民族中有兩個民族的「原生宗教」包含著較獨特的二元論，這就是藏族的苯教與納西族的東巴教。據一些學者研究，納西東巴教與苯教彼此有著一種傳承的關系，而且東巴教還受到藏傳佛教的一定影響，所以，在這兩個宗教中苯教的二元論應該更具代表性。苯教中的二元論主要反映於大約在13甘紀形成文字的一些經書中，其中以《黑頭矮人的起源》、《斯巴卓浦》、《金鑰》等為代表，這些著作在描述宇宙起源時採用二元論的說法，將宇宙的原始動力解釋為白色與黑色兩種光，這兩種光是對立的，它們共同發生作用，產生宇宙的一切。而且，黑色還是愚昧、迷茫、遲鈍、瘋狂等一切丑惡的孳生力量。白光與黑光在宇宙創造過程中有時還以白卵與黑卵的形式出現，它們分別產生神與惡魔的傳承系統。納西族東巴教中的有關宇宙起源的神話也有類似的思想。從比較宗教學的方面看，二元論宗教主要是波斯的拜火教與摩尼教，藏族與納西族宗教中的二元論觀念，我們認為主要是受波斯宗教的影響而產生的，其中摩尼教二元論的因素更大些。
［關鍵詞］苯教；東巴教；二元論；摩尼教
［中國圖書分類號］B91［文獻標識碼］A［文章編號］1000－0003（2004）－04－038－08
在中國西南少數民族中有兩個民族的「原生宗教」包含著較獨特的二元論，這就是藏族的苯教與納西族的東巴教。據一些學者研究，納西東巴教與苯教彼此有著一種傳承的關系，而且東巴教還受到藏傳佛教的一定影響，所以，在這兩個宗教中，苯教的二元論應該更具代表性。苯教在其許多經典著作中都十分強調其核心的教法來自大食（波斯），據歷史文獻和口頭傳說，西藏苯教信徒自古以來就有到大食朝聖的行為，這種朝聖活動既便到西藏和平解放前都沒有停止。旅居法國的專門研究苯教的藏族學者卡爾梅·桑木旦曾在一篇文章中說，1959年以前人們常去所謂的大食朝聖，雖然朝聖者沒有返回，但這並不能阻止信徒們對聖地的信仰。
就苯教的發展來說，苯教歷史分兩個階段，即原始苯教階段與系統化苯教階段。原始苯教主要是在青藏高原長期流行的古老的「原生宗教」，是藏民族祖先信奉的自然產生的具有薩滿教特徵的一種民間信仰，擁有大量的鬼神迷信，它基本以巫術為主，注重巫術的操作和一般儀式的實踐。在吐蕃王朝產生後，苯教巫師還曾經以打卦問卜的方式參與王朝政治決策，擁有一定的政治地位。佛教傳入西藏以後，由於佛教具有很系統的理論與著作，而且在政治上苯教又受到佛教的排擠，因此苯教徒在與佛教徒進行斗爭的過程中逐漸將苯教進行改造，為與佛教相抗衡，開始編撰新的神話，吸收許多外來宗教的因素，經過幾個世紀的努力，最終將苯教改造成一個具有一定理論體系和經典的「新宗教」。
新的苯教的教義主要包括其宇宙發生論、教主與教義起源論、基本教法及宗教傳承等。具有二元論一神觀念的主要集中在苯教的宇宙發生論中。苯教的宇宙觀主要吸收了波斯和印度的有關宗教思想，以其核心經典《斯巴卓浦》為例，聲稱宇宙的起源與宇宙神、同時也是眾神之祖南喀東旦卻松與法師赤傑曲巴有關：
很早很早以前，宇宙之神南喀東旦卻松擁有地、水、火、風、空五種本原物質，一次法師赤傑曲巴將之收集起來，放入自己體內，然後念聲「哈」，由此聲音帶動而產生了氣息，從而形成風，風吹動與旋轉，在與光的作用下產生了火，火與風共同作用又產生露珠，露珠凝結成水，水中的微粒被風攪起，最終形成團，堆積成山。赤傑曲巴就如此創造了世界。後來，五種物質中又產生黑白兩枚卵，白卵（光卵）呈現立方形，大如氂牛，黑卵呈錐形，大如公牛，法師用光輪敲擊光卵，向上射出的火星變成散射神，向下射出的火星變成達賽神（箭神），斯巴桑波本赤從光卵中出現，他身白而發綠。他是世間現實之王。格巴梅本那波（法師赤傑曲巴的對手）讓黑卵在黑色王國炸開，黑光升騰，產生愚昧和迷惘；黑光下射，產生遲鈍與瘋狂，從黑卵中心誕生一個滿身漆黑的門巴塞敦那波，是虛幻世界之王。這些神分別是神與惡魔的代表。此後，善神與惡神都分別運用生殖力量創世，生出善神九兄弟與九姐妹、惡神八兄弟與八姐妹。這些神是各類其他神靈與生物的祖先。
在苯教另外一部經典《黑頭矮人的起源》中，宇宙的誕生與神聖的白光以及宇宙間黑白的對立有關。按照其神話的邏輯，這部文獻聲稱宇宙最初的狀態是虛空，之後有一道光射出，於是就有了光明、黑暗、冷暖及陰陽的分別，這種狀態交替作用又產生空氣的流動，於是有了風，風推動看不見的霧氣流動，在冷暖溫度和風的作用下使霧氣變成露珠，露珠凝聚成大水塘，以上所產生的幾種因素繼續交替作用，使水塘表面形成由泡沫形成一枚神奇的卵，這個卵經自然孵化而生成出兩個宇宙之鷹，一黑一白。雙鷹結合又產下三枚卵，分別呈白、黑、黑白相間的花色。後來，這三枚卵破裂，從中誕生出天神的不同世系以及一位會思考的混沌之肉團，名叫世間祈願王，他以其思考能力創造了萬物。①在這里，光既是宇宙生成的原動力，也是神的性質的展現，這種性質帶有善的一面。而黑暗雖然來自光的作用，但它仍然是與光明相對立的。在西藏，白色與善永遠是同公正、誠實、無私、知識、聰明等相等同的，而黑就是惡則與偏見、欺詐、自私、愚昧、迷惘等屬於一類范疇，無疑這是典型的一種二元論的思維模式。這種模式在西藏的影響力我們可以從佛教文獻記載的西藏古老的獼猴變人神話中看得出來，在該神話中，藏人的祖先獼猴與羅剎女結合產生藏地六大部族，由於獼猴是善的代表，而羅剎女則代表惡的一面，所以他們的後代就具有這兩類性質，有的人的本性善的方面居多，有的人惡的方面居多。顯然，這種神話雖然帶一點佛教的色彩，但其骨子裡卻遵循著苯教的思維方式，也就是波斯宗教的思維方式。
苯教的教主與教義起源論明確將苯教的起源地置於所謂的大食這個地方。按照苯教的說法，大食位於吐蕃的西部，中間隔著吉爾吉特（Gilgit，勃律）和亞瓦那（Yavana，巴特克里亞），②從大食到西藏，要經過中間的一個「箭道」。傳說這是苯教教主辛饒米沃用其戒指上的光開出的一條隧道，這個隧道要走9天才能通過。③大食有其非凡的宗教聖地，叫俄木隆仁（又譯為沃摩隆仁，藏文拼寫：）。在苯教經典中，俄木隆仁作為世界中心，被描述的具有神奇的結構。我們先來看苯教經典著作中對於其宗教聖地的描述。在11世紀的苯教著作《經部集要》以及19世紀苯教的一部著作《苯教史——嘉言寶庫》中，苯教的這個聖地被形容為以一座聖山——九級雍仲山為中心的。以這個山為中心，分別向四個方向流出四條河流，它們分別是東方的恆河，南方的印度河，西方的博叉河，北方的私多河。這四條河流將俄木隆仁分成四大區域，因而從九級雍仲山開始向四方擴展的地區就有：緊靠聖山的是四座宮殿，東方——香波拉芝宮，南方——巴波索傑宮，西方——赤曼傑謝宮，北方——孔摩乃烏穹宮。與這四個宮殿相鄰的即分別位於東南、東北等四維方向的也有四座塔形建築，它們形成內部的中心區。其外面又有12個以（洲或島的意思）為名的區域，它們還被稱為「12中間洲」，分別都有非凡的名稱和各種山峰、河流以及其他特別的東西，另外，每一個洲都有一個城市。其中東南方的漢地竹林洲上有孔子神變王居住。最外圍也有12個區域，被稱為「12邊地洲」。這個邊地洲之外就是環形的邊緣山脈，將聖地完全環繞，環形山之外，同樣是將聖地整個包圍的大圜海。《經部集要》還繪有一張俄木隆仁的地理結構圖，這份圖對於後來的苯教著作產生很大的影響。從這份地圖所具有的形貌來看，它與古代西亞和美索不達米亞文明中的輪形地圖具有相似的地方。據英國科學史專家李約瑟的研究，古代巴比倫的輪形地圖以及巴比倫的環形宇宙觀曾經對整個亞洲和歐洲大陸產生影響，他將之稱為歐亞宗教圜宇觀。
值得我們注意的是，上述的輪形宇宙結構在古代波斯曾經盛行過，根據考古材料，古代薩珊波斯王朝曾經就流行這種觀念，在阿爾達息一世時期，曾專門修建了一個模仿輪形宇宙的城市，這就是著名的古城——古爾。這個城市的結構可以說與苯教徒心中嚮往的俄木隆仁幾乎一模一樣。根據筆者的研究，波斯古城古爾（gour）位於今天伊朗的fars省，距離shirlaz（設拉子）很近，它在古代曾經是薩珊波斯王朝時期重要的地區，這個圓形城市的本來名字是阿爾達希·克瓦納赫（Ardashir-Kavanah，意為阿爾達希的光輝），當地人按其形狀將之稱為古爾，後來阿拉伯人占據此地後，由於gour在波斯語中有「墳墓」的含義而被認為不祥，被Azododdowleh Dailamite改名為菲魯扎巴德（firruzabad或fierouzabad）。現在的古爾城遺址在firouzabad市附近的薩桑鎮，整體面貌仍然保存完好。作為薩珊波斯王朝的開創者阿爾達希爾一世下令並組織修建的一座特別的城市，在建造時，阿爾達希爾一世要求建築師將該城按照神話中的宇宙中心的樣子設計成圓形，並且其結構也十分特別。從現代的航空考古學攝影圖片④和一些相關研究來看，古爾城的構造是以其中心區域分四個層次向外展開。中心區的地勢為全城最高，它包括最中間的一座人工堆砌的山峰，四座按東南西北位置分布的宮殿，這四座宮殿今天僅有兩座還有相對完整的牆體，其中最完整的被人們稱為火宮（fire temple），另一座叫處女宮（virgin temple），四大宮殿之間還有一些小形建築。中心區之外的第二、第三個區域以及第四個區域的建築現在都已經毀滅，僅僅存在不同層次的台地，使人知道這個圓形城市的內部是依照一定規則劃分的。古爾城還有一個特別之處就是，該城城內還擁有四條壕溝，這些壕溝的分布從城市中心山峰向外呈放射狀，分別正對宇宙四個方位，據我們分析，這四條筆直的壕溝，應該象徵宇宙的四條大河，它們與古爾城外圍的圓形城牆和最外部的更寬大的圓形壕溝是相通的。⑤
古爾城的結構與古代波斯流傳的以哈拉山（Halla，意為「黑山」）為宇宙中心的神話傳說是一致的，哈拉山是波斯神話中宇宙的中心山峰，正對北極星下，這座大山之下又與地下城堡庫西（kuci）相通，這個地下城市被古代波斯以及兩河流域的神話描述為具有「死亡之門」的特徵，後來該城的通行名稱gour就是來自相關的庫西的神話傳說。圍繞哈拉山的神話傳說的歷史應該是很久遠的，它在波斯宗教瑣羅亞斯德教（拜火教）的經典《阿維斯陀》（Avesta）與稍後的《班達希申》（Bandaxisen）中被予以詳細的描述，按照這兩部經典的記載，作為世界中心，哈拉山的頂端是「伽羅·恩瑪納（Galor－nemana），意為「珍寶之宮」，又稱瓦希什塔·阿胡、比希什特等，為天堂的一部分。在拜火教的宇宙觀中，整個宇宙以北極星（Mex－igah）為中心而被劃分成四個天區十二個區間。四天區分別以四個主要的星座為標志劃分出來，東方以提什特里雅（Tistrya，天狼星）為首領，南天區以薩德維斯（Sadwes，天蠍座）為首領，西天區以瓦南德（Wanand，天琴座）為首領，北天區以哈佛特倫格（Haftoreng，大熊星）為首領。十二區間指天宇的十二個區域，與黃道十二宮相當。北極星下正對的就是哈拉山，這個大山所在的大地與天空是對應的，它也被分成四個地區和十二個區間。同時，哈拉山上有以獅、虎、鳥、馬為名的泉眼，向世界四方流出四條大河，將大地分成四個等份。
爾城在古代西亞以及中亞地區是有一定影響力的，因為在這個城市附近的設拉子是古代絲綢之路上有名的商業城，過往的東西方商人對於古爾城的見聞應該傳布很廣，而其獨特的結構對於一些民族的宗教與神話也必然發生影響，比如波斯神話中的宇宙中心halla的讀音以及意思對於中國就有影響，現今的喀喇昆侖山的名稱中仍然還帶有外來語的因素。西藏苯教徒去大食尋找的俄木隆仁或許就是這個神秘的古代城市。傳說在這個城市中，苯教教主辛饒米沃創造了人間苯教。
辛饒米沃（又被稱為頓巴辛饒）被認為是苯教的創始人，他的名字雖然在敦煌藏文文獻中出現過，⑥但許多學者傾向於認為他是一位幻想出來的教主，主要是為了同佛教的釋迦牟尼相抗衡或相對等而加以虛構的。因為這位教主在其一生中與釋迦摩尼一樣建有十二件重要的大事業。在這位教主的名字中，辛饒米沃有「辛氏人傑」之意，頓巴辛饒則為「祖師辛饒」意。辛在苯教術語中既指辛氏家族，又指一種專門的殺牲獻祭的祭師，也有人認為苯教的巫師通稱為「辛」。國內有學者認為辛與波斯語sanavee有關聯，因為該詞的意思是「二元論者」，同時辛也與波斯語中的sheed，shin：等詞有關，sheed意為光、光亮、光輝、太陽；shin意為明亮的、晴朗的。⑦波斯的二元論主要是拜火教與摩尼教，當然，從語匯學角度說，sanavee最早屬於對拜火教的教義與宗派的名詞，且其祭師在中國被稱為「襖」，但摩尼教因為也具有二元論色彩，在古代進行傳播過程中，一般外人很難將這兩種宗教分開，所以其他宗教在注意波斯二元論時，是可能將這兩種宗教混和吸收的，西藏的苯教就是這方面的典型。
另外，我們還要注意一個事實，就是摩尼教創始人摩尼在波斯最具有影響力的時期正好在薩珊波斯王朝第二代統治者，即阿爾達希一世之子沙卜爾（sabuhr）一世當政時期，從243～274年的30多年的時間內，摩尼在沙卜爾的全力支持下，使摩尼教在波斯全境確立。摩尼教雖然在後來受到波斯統治者的迫害，但它在西亞和中亞以及南亞、東亞的影響都非常大。摩尼教在教理上，有與波斯古老的瑣羅亞斯德教相似之處，這就是善惡二元論，但摩尼教也有自己的特色，比如它的二宗三際論、光明五元素論、人體包藏著光明分子說、崇尚白色的風習等，這些拜火教就不具備。從西藏的苯教與波斯的兩大宗教的關系看，這兩種宗教應該都對之產生影響，比如拜火教的宇宙發生論中的善惡雙神系統同時產生就與上面我們列舉的苯教宇宙論有影響，不過在教理方面，我個人認為摩尼教的影響比拜火教要大一些。因為摩尼教的宇宙起源論中，善惡二宗的對立是從創世的開始一直持續到未來，苯教同樣也特別強調過去、現在、未來三際的階段性特徵，如宇宙誕生前的虛空狀態，僅有白光與黑光，這二宗一開始是互不相關的。隨後發生作用，產生冷熱等特性，成為宇宙產生的動力。在宇宙誕生之際，善惡神之間就產生對立，這種對立一直延續到現在和未來。與這種宇宙論相關的，西藏苯教徒的一些習俗也有類似波斯摩尼教的一些講究，比如由於白色與光明相關，所以苯教對於白色也十分崇拜（而且苯教崇尚白色與藏族古老的白石崇拜也是一致的）。白色象徵光明，在苯教的神話中，教主辛饒米沃以及一些出身高貴的人物在誕生前都有神秘的白光照射其母親使其受孕的經歷。白光有時也被解釋為凈潔的宇宙能量，它與人類白色的精液不同，但這二者又有神秘的關系，摩尼教與苯教都認為人類的精液雖然包含了光明的因素，但它還混合了黑暗的因素，這就是慾望、墮落、無知，等等。對於這類包含污垢的東西，必須要使用凈化儀式加以消除。⑧
摩尼教的「末世論」可能對於苯教也具有其影響。摩尼教的末世論在理論上有其特色，即它不像印度宗教的「循環論」，宇宙會在毀滅中重建，也不像拜火教的「末世論」，未來世界的確立要經過「末日審判」。摩尼教的「末世論」主要基於在對現世的強烈批判上，認為每個人都有光明分子，但在現世被黑暗所蒙蔽，所以只有經過未來世界和宇宙的毀滅，人的靈魂才能得救。這種批判現實，寄希望於未來的末世論在西藏的吐蕃時期，主要見於敦煌吐蕃文獻中的相關的幾部手稿，英國學者F.W.托馬斯對之有過研究。根據我們的分析，敦煌吐蕃文獻中的末世論有濃郁的摩尼教的味道。在倫敦收藏的有關敦煌文獻（托馬斯，第3章與第4章）中，我們可以看到當時的那種宗教對於現實的強烈批判態度：
「到了宗教不善壽命短促的時代，妖魔鬼怪興災作禍，壞心眼的人肆意害人；惡人發財爬上高位，傲慢專橫不可一世。好人、對人無害的人膽小怕事，只落得貧困和倒霉。在此之後，在宗教每況愈下、壽命更加短促的時代，在欠債和捐稅的時代臨近的時候，國王在他的轄區境內只有八千年的權力，一個國王會變成許多國王。國王們會自以為是，無視昔日好的宗教和經典。由於各人都過於自信，於是，各個國家就都產生了各自的宗教和經典。在這之後，所有人的心都變了。不管要干什麼都不行……看到這個徵兆有些人會說：『給所有人都看看吧！在短壽的惡世里，甚至熱愛經典的人對邪惡表示一下不滿也是不可能的。把這話寫下來，一個傳給一個。聰明人是會注意到的，至於壞人，對於這些話自然是左耳朵進右耳朵出，但這些話少數聰明人是會接受的。對於教法和道德，他們都按照古時候的聖教正典去做；即使死亡來臨，他們在陰間也會到達……地方，無憂無慮，幸福地生活。在欠債和捐稅的時代過後，神的好時代就要到來，所有的人還像從前一樣，通常活到一百歲』。」⑨
「在這之後，讓我們按時禮敬這個地方的所有大神和諸門神吧！即使不能按時地禮敬，至少每月有三天凈身拜神。請使用這樣的說辭：『一個壞的時代來臨了，一個短壽的時代到來了，所有的人都無能為力。向神叩拜不是為了個人，是為了天下眾生塵世的利益而獻供叩拜。我們祈願壞時代快快過去；祈願神的好時代快快到來；甚至祈願那些早已經去世的人也能很快地在美好的時代復活，我們是為此才向神獻供叩拜的』。對已經去世的祖先也不要忘記說這些話。」⑩
「妖魔幫助狡詐的人，狡詐的人力量越來越大。人若富有，壞人也會被誇作聰明人；由於貧窮，聰明人也會被貶為壞人……到了後世，沒有人像神人未分的時代那樣正直行事了。由於沒落時代的來臨，人們逐漸不知羞恥，肆無忌憚。他們不知道什麼是羞恥，他們不遵守誓言，一心想發財致富，不顧死活。他們為尋找財富對別人壞事做盡。從此以後，人們無恥食言。」［11］
以上這種說法中我們可以注意其中的一些關鍵句子和關鍵術語。比如「短壽的惡世」、「壞的時代」、「宗教不善的時代」等，同時又對於未來則以「神的時代的即將到來」作為預告。這些說法無疑表達了作者對於現實的批判態度。在中世紀流行的宗教中，對於現實進行強烈批判的似乎當以摩尼教為典型，摩尼教從其創立之始，就表現出對於現實的厭惡甚至是憎恨，認為現實的一切悉由惡所生，是墮落、黑暗的淵蔽，所以現實世界終將滅亡。後世（後際）是世界毀滅，人類靈魂（光明分子）會回歸光明天國。
納西族的東巴教也與苯教一樣，在宇宙觀上也持有二元論，在納西族著名的東巴經《崇班統》（人類遷徙記）中，對於宇宙的起源有這樣的描述：
太古時候，天地尚未開辟，先出現三樣天影子和三樣地影子；日月沒有造，出現三樣日影子與月影子，同樣地還出現山谷、水渠等影子。然後是「三樣出九個，九個出母體：出現真和假，出現實與虛。」最初真與實來變化，產生白天明亮太陽和碧石，碧石又產生白晶晶的實蛋，實蛋變化又產生好聲氣的呼喚者，好聲音做變化，產生善神依古阿格。假和虛做變化，產生夜晚暗月亮和墨石，墨石變化產生黑色虛蛋，虛蛋變化出惡聲氣的喚者，惡聲音做變化，產生惡神依古頂那。善神又生出一個白蛋，對白蛋作用產生白雞，白雞自稱東族（善神家族）的額玉額瑪，生下九對白蛋，分別產生盤神（藏族之神）與禪神（白族之神）、高神與吾神、窩神與恆神（納西族神）、陽神與陰神、能者與智者、丈量師與營造師、酋長與目老、巫師與占卜師等。惡神依古頂那變化出黑蛋，產生黑雞，叫術族（惡神家族）的負紀俺那。該黑雞最後生下九對黑蛋，分別產生鬼與怪、毒鬼與爭鬼、水鬼與水怪、惡鬼與無頭鬼、臟鬼與污鬼，等等。此後善神九兄弟開始創造世界，造出宇宙四方、天地空間以及宇宙聖山什羅神山等，然後又經過一番變化：「最早好氣象，上面出響聲、下面出氣息，聲氣相互變化，生出三滴白露，白露做變化，生出三個大海；大海做變化，生出人類祖先：海史海古、海古美古、美古初初、初初茲玉、茲玉初居、初居具仁、具仁跡仁、跡仁崇仁。崇仁麗恩（有五兄弟六姐妹，為人類先祖）。」最後人類產生並經過各種磨難和變故後，從天國遷徙到英古地，繁衍延續至今。［12］
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『貳』 30年前，因一張大眼睛照片火遍全國的女孩，如今怎樣了

在大家的成長過程中，應該都經常聽到父母念叨「隔壁孩子」。隔壁王阿姨的女兒英語考了八級，隔壁黃叔叔的兒子數學競賽得了第一名，隔壁劉奶奶的孫子考了重點大學。

從小到大，我們一直都沒有逃脫過「隔壁孩子」帶來的陰影，更慘的是，就算你搬了家，「隔壁孩子」這個陰影也會跟著你去。

她靠著自己的努力，終於走出了大山。參加工作之後，蘇明娟遇到了自己後來的丈夫，兩人組建了家庭，非常幸福。而蘇明娟在事業上發展也很順利，如今官至副廳級，她終於有機會為很多像自己當初一樣的孩子們做些貢獻。而且對於資助自己的好心人，蘇明娟至今仍然滿懷感恩之心，每逢過年過節，蘇明娟總要上門去拜訪。

『叄』 求鬼泣情節

傳說，在2000年前，魔界與人間爆發了一場跨次元的戰爭。 而就在這時，一位原本是魔界的劍士斯巴達，為了守護人類挺身而出，以一己之力，將魔界帝王打回了魔界，並封印了魔界與人間裂開的次元入口。200年前，他與一名人類女子相愛，並有了一對雙胞胎。在這里，我們要講述的，就是關於他的兩個兒子的故事。 後來，斯巴達為了阻止混沌一族的「胎動」而前往聖與魔的交融之島，之後一去不回。 而就在同樣的時間里，千年前被斯巴達打敗的魔界帝王蒙杜斯，也恢復了力量蘇醒過來，為了復仇，他吩咐惡魔來到人間，試圖要殺害斯巴達的雙胞胎後代。 這對雙胞胎，哥哥叫維吉爾，弟弟叫但丁。那時，兩人的母親，也就是斯巴達的愛人伊瓦，為了掩護兩個孩子逃走而犧牲了自己的生命。 後來，這兩個孩子不斷的成長，繼承了斯巴達之血的他們，都擁有非常強大的魔力。 因為幼年的遭遇，令這對雙生子的性格和思想也有了截然不同的改變。 哥哥維吉爾因為幼年沒有足夠力量，而使母親死在惡魔手中，好強的性格與作為兄長的責任，讓他變的只崇拜力量，為了力量而不惜一切。 弟弟但丁因為幼年母親的死而一直耿耿於懷，從而怨恨自己的父親為何失去了下落而沒有保護母親，也開始痛恨自己那作為斯巴達之子的血統，從而變的表面叛逆不羈，實則內心充滿了迷惘。 在兩人長大後，哥哥為了追求父親的力量，而不惜解開了父親曾經用來封印惡魔所留下的封印，從而打開了魔界與人間被封印的那條次元裂縫。 弟弟起初只是因為看不慣哥哥的行為而決定阻止哥哥，到了後來，在同樣背負了家族使命而消滅惡魔的人類女子蕾迪的影響下，漸漸開始認識到了自己所要背負的東西。在與哥哥的第二次決戰之後，弟弟終於決定背負起作為斯巴達之子的責任，繼承了父親的意志，最終打敗了哥哥。 被打敗的哥哥獨自墜入魔界，這時弟弟才明白原來哥哥只是為了讓自己繼承父親，自己選擇背負了那沉痛的宿命，不由得落下了淚水。 墜入魔界的哥哥遇到了魔界帝王蒙杜斯，也是家族的宿敵。在與魔界帝王的決戰中，負傷的哥哥最終不敵而慘敗，變成了魔界帝王的傀儡。而留在人間的弟弟，開起了一家名為「Devil May Cry」的惡魔獵人事務所，踏上了斬妖除魔的路途。 惡魔獵人——但丁的故事開始了。 在之後的某個夜晚，忽然有一名樣貌與自己死去的母親相似的神秘女子翠西忽然來到事務所，並告之但丁關於魔界帝王蒙杜斯復甦的事情，將但丁引入一座古老的孤島上。 在這建立著古代城堡的孤島上，但丁遇到了一位神秘的黑騎士，這名黑騎士無論戰斗風格還是感覺，都讓自己覺得格外熟悉。 在經過了多次的決戰之後，但丁打敗了黑騎士，在黑騎士魔力四射而消散之後，所留下的——只有半塊項鏈。 那是但丁再熟悉不過的東西——曾經與自己的哥哥相互爭奪，兒時母親送給自己與哥哥的項鏈。 但丁拿著那掉落的半塊項鏈，同時拿出自己懷中的半塊項鏈，才得知那被自己打敗的黑騎士，就是當年選擇替自己背負宿命而墜入魔界的孿生哥哥維吉爾。 明白哥哥是被魔界帝王打敗才變成了傀儡的但丁發誓，要將魔界帝王完全的消滅。 在但丁來到魔界後，卻發覺連翠西也是魔帝為了引誘自己而創造的惡魔，但丁並沒有因此消滅翠西，反而在危機關頭救下了她。 之後，心痛不已的但丁繼續向著魔界帝王的大殿前去。 終於來到了魔界帝王蒙杜斯的大殿，卻不料魔帝以翠西作為人質，在但丁分神之際將他擊傷，而就在最後關頭，翠西忽然擋在了但丁的面前，替但丁擋住了蒙杜斯的攻擊，倒了下來。 如同當年母親為了保護自己而死，隨著翠西倒在自己的懷中，但丁的憤怒達到了頂端，自身那魔劍士的血液沸騰起來，背負了家族宿命，以及所愛之人的痛楚，和母親與哥哥的意願，還有父親的意志。 但丁最終爆發出了自己沉睡著的惡魔之力，覺醒成為真正的黑暗騎士，向著魔界帝王沖去。 在魔界的上空，兩人展開了激烈的決戰。最終，魔界帝王蒙杜斯敗在了化身為黑暗騎士（惡魔）的但丁的力量之下。 打敗了魔界帝王後，但丁將父親所遺留的魔劍與母親的項鏈放在了翠西身旁，以此守護著她，之後離開了崩塌的魔界洞窟。 當但丁離開魔界之際，卻不料已被打敗的魔界帝王又追了上來，就在勝負難分之際，翠西奇跡般的復活了過來，幫助但丁一起將魔界帝王徹底消滅並封印了起來。 兩人離開島嶼後，開始一起經營惡魔獵人事務所。 又經過了許多年後，但丁得知在某個島嶼上，有一個信奉自己父親——黑暗騎士斯巴達的教團，這個教團在抓惡魔並搜索擁有惡魔力量的武器，但丁本不打算理會，但是翠西利用斯巴達大劍混入教團打探消息，將但丁引到那裡，遇到了教團里的神秘少年尼祿。 尼祿是教團中的騎士，但他不可思議的地方是那隻具有惡魔之力的魔手。 而對於尼祿的魔手，一直都是一個謎，就連官方也有不同說法，目前最合理的說法是尼祿的魔手與但丁的哥哥維吉爾有著很大的關聯，其魔力也與維吉爾有關，尼祿的魔手可以吸收魔法物質，後來得到閻魔刀更是增強了手的魔力。 這個表面信奉黑暗騎士斯巴達的教團，實際上卻是信奉教皇編造出來的救世主。瘋狂科學家阿格納斯研究出了構建一個虛擬魔界召喚惡魔的能力，又利用斷掉的魔劍閻魔刀之力，用自己製造的魔界之門召喚出了真正的惡魔，然後抓住惡魔將惡魔之力注入人體，『造』出了類似但丁和尼祿那樣擁有強大惡魔之力的人類（阿格納斯、克瑞德與教皇）和自動作戰的鎧甲、救世主（以某種石材為外表，以惡魔之力構建仿人類的內部）。 教皇的目的就是，讓人類先體會到惡魔肆虐的世界末日，再用救世主擊敗惡魔，獲得更多信徒。所以，在尼祿意外的修復了閻魔刀後，他搶過刀，以之開啟了魔界之門，並以尼祿這個擁有斯巴達之血（或者只要是天生的惡魔之力擁有者就擁有的惡魔之血？）的人為救世主的核心，啟動了救世主，攻擊惡魔欺騙人群。 在經過了一系列戰斗後，但丁破壞了魔界之門，取回了閻魔刀，並且救出了尼祿，讓尼祿從內部摧毀救世主。 在最後，但丁協助尼祿消滅了教團的野心。認可了尼祿，並將哥哥的閻魔刀送給他。 經過了無數年之後，惡魔獵人但丁早已超越了自己的父親斯巴達，並成為了新的傳說。同樣，他所要背負的命運，也更為沉重。 聖與魔的交融島，人間最遙遠的地方，也是人間次元與異界距離最近的地方。 那裡，更是斯巴達在200年前一去不歸的地方，那裡流傳著更古老的故事，一個關於傳說中的黑暗騎士斯巴達的故事。 但丁收到了來自那個島上守護一族的委託，隻身一人到達了那裡，並與守護一族的露西亞和摩塔爾邂逅。 原來，這次委託但丁的是年近200歲的瑪緹婭，同時她更是200年前與斯巴達同時作戰的守護一族。 瑪緹婭告訴了但丁，一名叫作阿瑞斯的魔導士，為了獲得太古記載中前所未有的可怕能量，企圖將這個時空引入毀滅。此外，瑪緹婭更告訴了但丁，關於但丁父親斯巴達的那個傳說。 在200年前，聖與魔的交融島上忽然出現了強大的時空扭曲現象，斯巴達獲悉後來到了這里，才發現這正是傳說中「胎動」的預兆。所謂「胎動」，是指當一個足夠毀滅時空的存在誕生時，所出現的徵兆。而那個存在，名為混沌一族的是比魔界還要古老的，傳說中的古代邪神一族。 斯巴達用盡了自己的力量，最終阻止了「胎動」，為了阻止未完全蘇醒的混沌一族，斯巴達獨自進入了封印中，此後再也沒有回來。而那時，也就是但丁與維吉爾出生不久。 如今，繼承了父親的但丁，不得不再次阻止「胎動」的降臨，同時阻止阿瑞斯獲得魔力的野心。但丁與露西亞前往了阿瑞斯的總部，在最後阻止了阿里烏斯召喚「胎動」的儀式，並消滅了阿瑞斯。 在消滅阿瑞斯後，露西亞卻忽然要求但丁殺了自己，原來露西亞並非真正的守護一族後人，她最初只是阿瑞斯通過魔導所創造出來的人造魔人，但是後來被瑪緹婭所救出，並得到守護之力的凈化，繼承了守護一族。 但丁告訴露西亞：「惡魔不會哭泣，而你會」令露西亞重新振作了起來。 由於聖具的聚合，使得封印之力減弱，「胎動」再次出現在了島嶼上。繼承了傳說中魔劍士的使命，為了阻止「胎動」，但丁如斯巴達一樣，獨自進入了那封印之中。那個傳說中的惡魔獵人，他的故事將永遠流傳。
1、惡魔雙生子 但丁（Dante） 傳說中魔界黑暗騎士斯巴達的次子，擁有一半人一半惡魔的血統。鬼泣系列的男主角，游戲世界中人氣最旺的角色之一。銀白色的頭發、紅色的大衣、黑白雙槍和一把大劍是但丁的特徵，但丁的性格不羈，為人處事經常按著自己的性子來，無論與什麼人說話都帶有強烈的冷嘲熱諷意向，盡管如此，但丁的本性始終是正義的。雖然但丁沒有以成為傑出英雄為自己的終生目標，但他還是開了一個名為「Devil May Cry」的僱傭性事務所，做著斬妖除魔的工作。由於但丁是黑暗騎士斯巴達的後裔，所以他也擁有極強的實力，在惡魔眼裡，但丁始終能讓他們聞風喪膽。 維吉爾（Vergil） 傳說中魔界黑暗騎士斯巴達的長子，擁有一半人一半惡魔的血統，是但丁的孿生哥哥，也是鬼泣初代中「黑騎士」的真身。冷酷中略帶倔強的個性、湛藍色的大衣與強悍無比的實力，這一切都讓維吉爾成為鬼泣系列中最受歡迎的人物之一。維吉爾渴望得到強大的力量，為了達到目的而不擇手段，以心狠手辣的方式將敵人致於死地，這樣一個具有反派角色個性的人物背後，實際上是隱藏了身為兄長的責任感，盡管沒有和弟弟說清真相，但他依然在冷酷背後默默關心著但丁。 2、武器及出處 叛逆(Rebellion)：以「背叛」為名的大劍，但丁一貫的初始武器，斯巴達留給但丁的遺物。Rebellion在英語里還有叛國的意思，因為它的主人背棄了自己的種族去幫助人類。 阿拉斯托(Alastor) ：一代中但丁所持的雷屬性大劍，劍柄處有蝠翼形裝飾。1818年由法國記者Collin de Plancy所著的《地獄辭典》里這樣解釋道：「阿拉斯托在波斯拜火教中是掌管刑罰與復仇的精靈，名字有『處刑人」之意，是著名的七大墮天使之一阿撒茲勒(Azazel)的原型。」英國詩人雪萊曾經寫過一首以「阿拉斯托」為名的詩，其中引用了公元一世紀的希臘傳記作家普魯塔克的一段文字：「有時他決心悄悄潛入奧古斯都的住宅，並且在那裡自殺，這樣自己的怨魂就可以成為阿拉斯托，取代住宅的保護神，對主人展開復仇…… 」。 伊弗利特(Ifrit）：一代中但丁的炎屬性拳套，外形為被烈焰包圍的獸首。其來歷一望即知，乃是鼎鼎大名的高位火元素精靈。 黑檀木與白象牙(Epony & Ivory) ：但丁最著名的武器，系列中每一作都有登場的黑白雙槍。這個名字讓人容易聯想到樂器的鍵盤，比喻由但丁充滿節奏感和美感的戰斗方式，這個名字也有「光與影」的含義。 斯巴達(Sparda)：但丁的父親黑暗騎士斯巴達的佩劍，劍身巨大無比，而且劍柄可以伸長，為一代里但丁最強的武器。Sparda一詞在義大利語中有「劍」的意思。 塞伯拉斯(Cerberus) ：三代中但丁的武器，由惡魔之塔的地獄犬變化而來，類似三節棍。擁有冰屬性力量，攻擊范圍較小，但是攻擊速度很快，而且比較適合防禦。名字源於希臘神話中冥界的守護犬。 阿耆尼與樓陀羅(Agni & Rudra) ：三代中但丁的武器，兩把擁有強大力量和意志的魔刀。紅色的阿耆尼擁有火的力量，藍色的樓陀羅擁有風的力量，二者同時使用可以召喚出火焰風暴。它們原本負責看守惡魔之塔的中層，由於自身意志過於強大而控制了守門人，所以兩個守門人是按照刀的意志在戰斗。兩把刀的名字來源於梵語，分別為烈火和暴風。 奈文(Navan) ：三代中但丁的武器，一把擁有閃電力量的電吉他。效率比較低，但攻擊范圍很廣。可以召喚閃電攻擊遠處對手，也可以變身為鐮刀來攻擊身邊的敵人。原本是惡魔劇院里的女性惡魔，後化身為武器。 貝奧武夫(Beowulf) ：由惡魔戰狼變化而來的武器，帶有光屬性的拳套和具足。貝奧武夫極度憎恨斯巴達，在被維吉爾殺死後，靈魂變成了武器。Beowulf一詞出自公元8世紀英國同名史詩里的人物，是傳說中獵魔斬龍的英雄。而Beowulf這個詞通常認為是bee和wolf的組合，即蜜蜂和狼，代表力量。 霰彈槍(Shotgun) ：殺傷力一般的雙管獵槍，近距離內威力驚人，對於遠處的敵人基本沒有效果。 阿忒彌斯(Artemis) ：擁有惡魔力量的鐳射槍，可以發射紫色的激光 ，擁有多種攻擊方式，包括發射可以跟蹤對手的光球。其名原屬於希臘神話中的月亮和狩獵女神，主神宙斯之女，太陽神阿波羅的妹妹。 螺旋(Spiral) ：威力強大的狙擊槍，自動瞄準目標，而且可以通過反彈來同時攻擊多個敵人，但是發射間隔比較長。 卡琳娜（Kalina）：三代女主角以她母親命名的武器，功能多樣，可以用做繩索，大刀和火箭炮。 吉爾伽美什（Gelgamesh）：近戰拳套武器，四代中但丁在戰勝艾奇德娜後可以獲得。可以進行二段蓄力攻擊，蓄力滿的瞬間進行攻擊可以打出真升龍拳。 路西法（Lucifer）：又名無盡劍，是一種非常詭異的武器，彷彿手上有著永遠用不完的劍可供攻擊使用，四代中但丁戰勝貝瑞爾後獲得。路西法的攻擊方式非常奇特，擲出的劍可以根據但丁的意志爆炸來殺傷敵人，滿劍引爆傷害很高，其名字來源於墮落天使路西法。 潘多拉魔盒（Pandora）：一個魔箱，屬於遠程攻擊武器，但事實上這是一種跨時代的高科技產品，據說擁有666種形態，四代中但丁擊敗貝爾後獲得。潘多拉在游戲中有轉輪機槍，火箭炮，魔盒，飛輪和導彈發射船等七種形態，災厄槽滿時魔盒形態傷害極高，是不可多得的戰鬥法寶，其名字來源於希臘神話中打開了災難盒子的人類女子 閻魔刀(Yamato) ：但丁的哥哥維吉爾的武器，一柄武士刀，與但丁的叛逆之劍同為斯巴達的遺物，是打開人界與魔界大門的鑰匙。閻魔刀作為一柄具有魔力的刀，本身就具備一種叫做「黑暗騎士」的戰斗風格，這件武器具有攻擊速度快的優點，並且能夠切割空間。但丁後來將此刀送給了尼祿。Yamato一詞在日文中是大和民族的意思。 力量之刃(Force Edge) ：三代中維吉爾的初始武器之一，黑暗騎士斯巴達的佩劍，但丁劇情最後阿克漢姆拿手上並合體、兄弟倆搶奪的那把，其中保留了斯巴達本人的力量，威力強大。在一代中與斯巴達留下的兩個掛墜合體而變成了斯巴達之劍。 幻影劍(Summoned Sword) ：由維吉爾召喚出的幻影之劍，可以在維吉爾的身邊攻擊靠近的敵人，也可以發射出去攻擊遠處的敵人，是維吉爾唯一的遠程武器。由於維吉爾不依賴更不相信現代的火器，所以他唯一相信的就是手中的劍，通過長時間的練劍，他可以召喚劍氣攻擊遠處的敵人。 緋紅女皇(Red Queen)：四代中尼祿的近戰武器，由魔劍教團開發的大劍，其攻擊方式類似於但丁的叛逆之劍。紅色皇後具有獨特的蓄力系統，可以使攻擊發揮出更大的威力。劍柄有類似摩托車把手的裝置，按下後會放出可燃液體，藉此而噴射出火焰。 湛藍玫瑰(Blue Rose)：尼祿的遠程武器，一把雙管左輪手槍，尼祿可以將魔手的力量注入槍中發出強力的三段蓄力攻擊。因為魔劍教團的成員認為劍是唯一被認可的武器，從而使尼祿成為整個教團中唯一使用手槍的成員。

『肆』 五行缺火女孩取名

張慧語：妙語。 適用於女孩取名字。出自明代程羽《鴛鴦牒》：「步非煙慧語誰聆，嬌花不賞，飄香墜粉，亦復何疑。」

好的名字沒有統一的標准。但是，是否擁有豐富的文化內涵永遠是一個名字是否經得起品味的重要標准，如孟浩然、馬致遠、朱自清這些傳誦千古的公認佳名雅名無不是因為其經典的文化出處和豐富的教育內涵而為人所樂道並傳揚。

『伍』 如何娶到中國塔吉克族姑娘

讓中國唯一的歐系民族好好保持他們的血統和文化吧，漂亮女人多的是，何必那麼麻煩。。。

另外假如你有錢，家住新疆，可以直接去阿富汗買一個塔吉克族姑娘不是更好嗎？哈哈，阿富汗人都盼著移民新疆呢。。。。而且塔吉克族很多哦

『陸』 古代西域女子名字

古代西域舞姬多為粟特人，粟特人取名多依據其信仰的祆教（拜火教）神名 如「娜寧」，這是女神「Nanai」的音譯；「羅珊娜」，即「Rokhshna」光明神的陰性。 姓氏上主要是以其所居城邦為准，如「康」「何」「安」「石」等

『柒』 唐朝時外國文化對中國的影響（最好有圖片加分）

1。印度
印度的天文學,數學,音樂,舞蹈,建築藝術,製糖等,對中國的影響是十分明顯的.中國的石窟藝術,佛塔的建造和佛教美術等,就是直接受到印度佛教文化熏陶的傑作.同時中國對印度文化的影響也是多方面的,如哲學,科學技術等方面.總之,中印古代文化的交流與傳播,與兩國問頻繁的貿易往來分不開.
2。日本
唐朝建立後200年間，日本遣唐使來中國共13次，同來的還有不少留學生，留學生中最著名的是阿倍仲麻呂。唐朝赴日使者和僧人中最有影響的是鑒真。阿倍仲麻呂長期居留中國，他與當時詩人王維、李白結下了深厚的友誼，為中日文化交流和兩國人民的友誼作出了重要貢獻。鑒真為締結中日人民的友誼、交流文化，不畏艱險，出生入死，六次東渡，對日本的建築、醫學、藝術等方面都作出了突出貢獻。從兩國錢幣在對方國大量出土發現就可以證明：唐朝的文化對日本的城市建築、文學藝術、生活習尚、節日風俗等方面都產生了深遠的影響。
3。波斯
行於伊朗和中亞細亞一帶的宗教是襖教，據傳為瑣羅亞斯德所創，其教義保存於《波斯古經》中。認為世界有兩種對立的本原在斗爭:一種本原是善，化身為光明神;另一種本原是惡，化身為黑暗神，而火則是善和光明的代表，故以禮拜「聖火」為主要儀式。公元前6世紀末大流士一世統治期間，曾被定為波斯帝國的國教。南北朝時傳人中國，唐代曾建寺於長安(7世紀上半葉)，稱之為襖教、火教、拜火教或波斯封。在中國新疆、敦煌等地發現有襖教的文物碑刻及宗教書籍，在許多地區出土波斯銀幣。由此可知，波斯文化在中國的傳播很快。隋唐時，長安東市、西市都有大食人和波斯人的「胡店」及波斯邸，又稱「胡邸」，銷售著西亞及非洲的象牙、犀角、香料和珠寶(波斯人以善辨識珠寶著名)。同時，中國的絲帛、瓷器、茶葉也擺滿了巴格達的集市。中國東南沿海更是一派繁忙的國際貿易景象，廣州、揚州、福州等是對外貿易港埠，各國商人接踵而至，賓客如石，而尤以大食人、波斯人為最多、最富。
4。朝鮮韓國
高句麗，作為一個歷史上早已湮滅的國家，其疆域絕大多數位於今日中國領土之上。為中國唐朝所滅。唐代中國社會生產力和經濟及其發達，當時很多外國使節和移民想方設法滯留中國，而不願回國。高句麗臣民在亡國後無所依附，自然要奔向生活條件好的地方。就像今天中國朝鮮族，想方設法要去韓國，卻沒人願意去亦為同胞的北朝鮮。加之唐政府強行遷徙和同化政策，其遺民最終多數歸附於中國。還有大量高句麗移民遷徙到了朝鮮半島。高句麗歷史其實應當由中韓兩國共同繼承

『捌』 朱元璋的信仰是什麼

從安徽的地方誌中我們可以得知:朱元璋幼年出家的皇覺寺是一座奇特的寺廟.它的門是朝西的,這與一般中國的宗教建築的布局不一樣.然而,如果考慮到以下的可能性,這就不難解釋了:皇覺寺是一座清真寺,門朝西意味著麥加的方向.至於史書中所載朱元璋幼年為僧,可能是因為當時把伊斯蘭教的學生稱為僧.就如佛教傳入中國初期僧侶被人稱為道士一樣.吳晗在其著作《朱元璋》中提到皇覺寺因為供奉彌勒佛而被元軍懷疑私通明教燒毀。這有兩個可能：一，吳晗並沒有嚴格地考證而是通過推測做出了這一結論；第二，元代是一個多種宗教互相融合的時代。就像明教是波斯的拜火教和彌勒宗融合而成。（雖然有的時候也用明教也被用來稱呼波斯的原始拜火教，但是中國明教和拜火教並不完全是同一種宗教。金庸的小說把這兩者混為一物。但是小說畢竟不是信史。）就像當時的口（火夭）祠裡面同時出現摩尼，耶穌，彌勒佛一樣，清真寺裡面也可以出現彌勒佛。
如果有了朱元璋曾經皈依伊斯蘭教這一認識，那麼朱元璋手下能聚集一大批優秀回族將領，如藍玉，胡大海，沐英，常遇春也就不奇怪了。民間有所謂「十回保一朱」的說法，即是指朱元璋在回族將領的幫助下奪得天下，雖然誇張但也反映了一定的事實。
滿清在入關以後極力打壓回族，如果僅僅是因為害怕重蹈明朝的覆轍，那麼應該是針對同為游牧民族的蒙古才對，而不是與漢族面目，語言，習俗類似，僅宗教信仰不同的回族。這其中隱含著對回族對朱明王朝的忠誠的恐懼。
清朝末年，回民杜文秀在雲南揭竿而起，號召雲南人民「回漢一體，驅除靼虜」，建立「大理」政權。太平天國失敗以後，大理政權旋即也被清政府鎮壓。大批回民為躲避清政府的報復，隱藏在其他少數民族之中，這就是雲南「傣回」「彝回」的由來。雲南是明朝回族名將沐英的封地（沐英是朱元璋的義子，沐家在雲南的統治可以說和明王朝同始終。）。在了解了朱元璋的宗教信仰（至少是一段時期內的）後，再體會「回漢一體，驅除靼虜」這一起義口號，恐怕就不只是品味出統戰的意義了。

『玖』 說不得大師的 傭兵天下外傳

說不得大師：

小傭兵在歷經260萬字後，逐漸走向尾聲，下一步，說不得的主要經歷都會投入在《輪回》一書中，該書應該在9月開始正式連載，總字數在150萬～160萬字，也就是簡體版總共八本。

傭兵外傳，會在《輪回》寫完後開始更新。

短篇 時空以外的故事 《傭兵天下後傳》001章

世界上，最強者到底是誰？

是英雄么？答案顯然是否定的。在歷史上，眾神大戰是英雄出現頻率最高，而且英雄的質量也史無前例地達到了與上位諸神比肩的高度，但是……多少昨天還在叱吒風雲的偉大英雄，轉過天就變成更偉大英雄成功道路上的一個個小小注釋。而眾神大戰最終的結局卻是……幾乎所有人類英雄的墳墓！

那麼是神明么？同樣參照眾神大戰，這個答案顯然也不正確。就那場跨越位面的戰爭中，超過半打的主神級神明成了歷史。

時間，只有時間才是這個世界上永恆不變的至強者，沒有任何英雄和神明，能夠與無時無刻不在但是卻從不刻意體現自己的時間相抗衡。

距離眾神大戰結束，已經過去整整120年了。僅僅120年的時間，就足以讓眾神大戰結束時最強大的艾米帝國國勢衰落到不可挽回的地步。

雖然有紅石大帝這樣的不世英才霸主，雖然擁有傭兵王、神聖龍騎士、黑面龍王這些足以媲美主神的英雄，雖然在戰後，帝國把這些在眾神大戰期間大放異彩的英雄們供奉在「群星閣」，雖然這些英雄們的巨大雕像遍布每一個他們戰斗過城市，但是，這些已經漸行漸遠的英雄們，並沒有任何辦法延緩一個強大帝國不可阻止的衰落。

（有關於「眾神大戰」、傭兵王、神聖龍騎士、黑面龍王等專有名詞，請參看拙作《傭兵天下》。）

在今天，帝都史坎布雷已經不再是泛大陸的政治、經濟、文化、武力中心。

位於妖精森林的靈瑩之都是泛大陸無可替代的政治中心，在童年時期就經歷了眾神大戰洗禮的靈寶女王殿下現在就象夜空里的紅月一樣，在整個大陸上展現出她無可取代的魅力。

每隔三年的一月初三，在靈寶女王的邀請下，泛大陸所有帝國國王、所有宗教教宗，都會來到這個只有通過傳送陣才能抵達的巨型城市參加首腦峰會，在峰會上解決各帝國之間出現的大小糾紛。在這些日子裡，人們甚至能看到幾位依舊健在的眾神英雄，比如山地矮人王火爐殿下、森林矮人王國第一順位繼承人霍恩斯殿下、草原精靈首席長老格爾蘇殿下、拜火教教宗亞當.平殿下等等。

在年輕人里流傳著這樣的說法，如果能在靈瑩之都遇到並得到幾位傳說中的史詩英雄的賞識，就有可能獲得他們的親傳，最終成為新一代風雲人物。類似這樣的傳聞，讓靈瑩之都成為整個大陸最富有活力的城市。

大陸的經濟中心，則被孟買城所取代。眾神大戰後，大片的沙漠還原成肥沃的綠洲，不論是從北面的冰封大陸還是南面的法諾斯大陸，甚至包括西南的惡魔島，大多數商船都把孟買城東100里的東角海港作為自己的落腳港口，而孟買，則成為整個大陸最大的商業貨物集散地。所有商人都堅信，在眾神大戰後實力最強大的拜火教會給自己帶來足夠的好運。

至於整個大陸的文化中心和武力中心，則是孟買和靈瑩之都兩大城市之間的傭兵王城，這里，正是傭兵王艾米.哈伯殿下開府立國之處。

不論是人類的騎士、獸族的好漢、精靈的英雄還是矮人的豪傑，他們中的任何一個人出於對傭兵王、神聖龍騎士、黑面龍王等英雄的尊敬，都願意為這座新興的城市奉獻他們的所有，就更不用說傭兵王留下的家底黃金人類，當然還有更高位面上的龍族。

這從南到北一連串三大都城，構成了大陸新的勢力范圍――東方興起、西方沒落！

至於史坎布雷……真的沒落了，曾經百萬居民的大城，現在，人口總數不足六十萬，其中，還有相當一部分是好奇而來的旅行者。花100個紫金幣，就有可能在史坎布雷里買到一座城堡式的前貴族府邸――當然，池門、林門、小傭兵團故居這樣的府邸是想都不用想，和西林島一樣，這些都已經是泛大陸甚至跨越創世神界和龍界的歷史遺產，每一天，都有來自大陸各個年輕人，帶著崇敬的目光來參觀這些偉大人物的故居。

冬去春來，在冰雪融化成潺潺流水中，無數紅黃藍粉紫的花朵悄然裝飾著史坎布雷這座古老的城市。

凌晨時分，就在古城北面，一座巨大但是長滿蒿草的貴族府邸里，傳來一陣朗朗讀書聲。

「子曰：有朋自遠方來，不亦樂乎。」

「聖經曰：有人打了你的右臉，那麼把左臉也伸給他。」

「佛曰：我不入地獄誰入地獄。」

……

透過院子雕花圍牆，可以很清楚地看到，在院子的茅草地上坐著一大群10多歲的孩子，看年紀，大的有15、6，小的不過8、9歲，在他們前面，有一面矮牆，用墨汁塗得漆黑充作黑板，用土坷砬寫一排排字，地上還散放著很多書。

有意思的是，黑板前面站著的黑衣小男孩，猛地一看，年輕似乎是這一群孩子里最小的，手拿教鞭，搖頭晃腦地在帶讀，倒也頗有些啟蒙小先生的味道。只是，這啟蒙教育不以三字經做教程，反而搬出一大堆歷史上宗教名人經典語言，倒也很有意思。

「你，二狗剩子，給我解釋一下，什麼是聖經曰：有人打了你的右臉，那麼把左臉也伸給他。」小男孩伸出教鞭提問。

「是，老大。」被提問的小男孩馬上從地上爬起來，兩手背後，腰挺得倍直：「老大，上次這個問題您已經教給我們了，以後出門收保護費的時候，態度好的，從聖經里撕下這頁送給他們；態度不好的，打服了以後，再把這頁撕下來送給他們。」

「錯！」黑衣小男孩大吼一聲，教鞭立馬抽在二夠剩子的屁股蛋子上，二狗剩子疼得一直吸氣：「奶奶的，從來不知道舉一反三，這個樣子，以後我怎麼期待你成為我的得力臂膀呢？別沖我呲牙！這句話的第三個意思就是，老大打你的右臉，要連忙把左臉也伸過去，這就是鐵的紀律與無條件的服從，明白么？！」

「明白！」

「他媽的，沒有吃飯么？我聽不清楚！」小男孩的教鞭快速問候了四五個學生的屁股，幾十個孩子連忙扯著喉嚨大吼：「明白！老大！」

黑衣小男孩哼了一聲，歪著頭看了看，顯然這一次略微滿意了些：「小布希，你說說，我們的目標是什麼？」

「是，老大。」一個長得和猴子有幾分相似的小傢伙從地上蹦了起來：「老大明示：人生在世，吃喝二字。吃最象的肉、喝最好的酒、揍最牛的人、花最多的錢、泡最好的妞……」

「媽的，你他奶奶思想怎麼這么不健康！我什麼時候說過泡最好的妞？！」黑衣小男孩用教鞭連續問候小布希的屁股還不解氣，飛起一腳把這個十多歲的小男孩踢出去四、五步遠：「他媽的，我跟你們說了多少遍：百善忠為先，論心不論事，這上半句是教育你們要聽老大的話；萬惡淫為首，論事不論心。這下半句就是告訴自古做人永遠不變的原則！上古紂王是怎麼丟的江山？」

「老大，我錯了。」小布希抹著眼淚。

「唉……」黑衣小男孩踮著腳站起來，伸手摸了摸比他高兩頭的小男孩腦袋：「我也是，心太急，恨不得你們一日成才，這也怪我，怪我呀，實在是愛你們沒商量，恨你們不成鋼。好了，坐下吧。記住：今天的一頓打，未來，你會少走多少彎路啊。」

小布希被摸得臉上充滿了自豪。

黑衣小老大再次走到黑板前：「下面，所有人，大聲背誦我輩《三字經》。」

「是，老大！」一大群孩子馬上挺直了腰，朗朗的背書聲再次在古老的府邸內回盪：「龜兒子，兔崽子，灰孫子，丫挺的，找抽呢，一邊去，他媽的，你大爺……」

咚……咚……咚……整個史坎布雷上空響起一陣陣低沉的鍾聲。

「老大，開城門了。」小布希小聲提醒著黑衣小男孩。

黑衣小老大揮揮教鞭，讓所有的孩子們停了下來，小老大站在一個大水缸上，尖細的童音一聲大吼：「亂世即將到來，我們的神聖使命是什麼？！」

「劫富濟貧！」一大堆孩子瞪著眼睛在下面拚命怒吼出答案！

「我們的手段是什麼？！」黑衣小男孩接著大吼。

「偷蒙拐騙！」

「我們的最佳目標？！」

「有錢的小孩和女人！」

「你們存在的價值是什麼？」

「為老大服務！」

「好。主說，新的一天就意味著新的開始！不要浪費的青春，把有限的生命，投入到無限的工作中去！現在，我們出發！」黑衣小男孩就象一個真正的將軍，小手一揮，幾十個小男孩連竄帶跳從已經破落的貴族府邸沖了出去。

貴族府邸外面大街上頓時一陣混亂，所有的小商小販幾乎在瞬間消失得無影無蹤。而這些孩子們奔跑中快速分成八個縱隊，目標直接撲向史坎布雷八大城門。

瘦死的駱駝比馬大。史坎布雷雖然已經日趨破落，但依舊還是大陸西側人口最多的城市，依舊有四條大陸公路匯聚在史坎佈雷，每天還是有很多旅人來到史坎佈雷。

史坎布雷南門，三個森林精靈帶著一個小男孩順著人群走進了古城。

眾神大戰後，越來越多的森林精靈開始走出妖精森林，這些正直、善良、疾惡如仇而且有著靈寶女王作後盾的精靈們已經成為泛大陸一支無法忽視的力量，甚至已經在普通人類居民中獲得足夠的尊重。據說，拜火教亞當.平殿下曾經開玩笑：如果建立一個森林精靈教，估計立刻就會有百萬計的忠實信徒。

這三個精靈，一男二女，看上去大概就象人類二、三十歲的樣子，他們一如其他精靈一樣，俊朗秀麗。倒是旁邊的小男孩，吸引了更多人的目光――這個小男孩身上竟然同時具有精靈和人類的特徵！

這個小男孩或許就是很少見的半精靈或者說是半人類，這就很奇怪了。

草原精靈和人類之間通婚還能見到，而高貴的森林精靈一般情況下根本對人類都是不屑一顧，另外，就算有人類和森林精靈通婚，生下來的孩子也不會被森林精靈們的認同――精靈和人類有著同樣的陋習：注重血統的純正。

這個小男孩如果真的是半精靈，怎麼會很親昵地握著女性精靈的手？

「姨。我們是要去祭拜爺爺么？」小男孩仰著頭問。

「恩，是呀。今年就由你來替你娘祭拜爺爺。」女性森林精靈低頭溫聲說。

「我還從來沒有見過爺爺呢，爺爺很偉大么？爺爺是龍騎士么？」小男孩搖晃著女性森林精靈的手。

「恩……」這個問題顯然不好回答，三個精靈互相看了看，最終那個男性精靈蹲了下來：「你爺爺不是龍騎士，但是，他可比龍騎士偉大多了。其實，我也沒有見過你爺爺……」

男性精靈語氣里露出遺憾。

「那你一定見過我爹了？可惜……我就沒有見過我爹。」小男孩低著頭小聲嘀咕著，用腳在地上畫圈圈。

旁邊的兩個女性精靈身體微微一顫，連忙蹲了下來，拉著小男孩的手：「放心吧，你爹那樣偉大的人，早晚有一天會騎著他的七彩龍出現在你的面前，你現在需要做得就是努力再努力，別到時候讓他失望。」

「哦――」小男孩低聲應了一聲。

遠處，那個黑衣小男孩和猴子有些近親的小布希躲在一根柱子後面嘀嘀咕咕著。

「看見沒有，就三個蹲著的人，左邊那個女的，腰上系著一個錢袋，裡面最少有兩把錢，看輪廓形狀，還有紫金幣。」黑衣小男孩眯縫著眼睛仔細辨認著。

「但是……但是老大，那可是森林精靈，他們每一個都是最牛的弓箭手和魔法師，我怕我們……」小布希不是很自信。

「怕？怕就不要出來混！記住，我說的，要化恐懼為力量！」小老大狠狠瞪了一眼：「按計劃行事，他們中間那個小屁孩身上一定也有值錢的東西，你去海撈一下，那個女的，哼……看我的手段。」

「哎……哎……你抓不著我！」小布希象兔子一樣竄了出去，一邊跑，一邊回頭沖著後面的小老大嬉笑著喊著。

「你……你……等等我，等等我……」黑衣小老大就象一個真的八九歲的小男孩，踉踉蹌蹌地在後面追著。

大街上眼睛尖的人，一個個連竄帶跳地躲開了。不知情的人還傻呵呵地看著熱鬧。

小布希嬉笑著一頭撞進了三個精靈中間，都撞上了，還笑著喊：「你就抓不著我……」

三個精靈嚇了一跳，看到是一個小男孩，才長出了一口氣，就在這時，後面那個黑衣小男孩也一頭撞在了女性精靈的腿上，被撞得摔了個仰八叉。

「小弟第，怎麼了？撞疼了沒有？快給我看看。」女性精靈伸手就把黑衣小男孩拉起來想仔細看一下。

想不到，那個小男孩抓著前面大一點的孩子，嬉笑著：「抓著你了，抓著你了，你快帶我去，快點，不能騙我。」

兩個男孩嘻嘻哈哈地跑了。

三個精靈不禁莞爾，唉……這些人類小孩子，一直就這樣調皮。

「你們發現了么？」男性精靈一邊笑，一邊沖兩個女孩比劃：「剛才那個小的孩子，黑頭發、黑眼睛，鼻直口方，猛得一看，還真有點副團長的味道。」

兩個精靈女性一愣，腦子里回想著副團長的樣子，突然，鼻子一酸，眼睛裡同時流出了淚水。

「姨，姨，你們怎麼了？」身邊的小男孩連忙用手搖著兩個精靈女士的手。

「沒事……風吹的，沙子進了眼睛。」左側的精靈女性連忙用手抹去了臉上的淚花，捂著鼻子輕輕吸了兩下，讓自己盡力恢復正常。

右側的精靈女性用牙齒咬著纖細白玉般的手指，更小的聲音和男性精靈哽咽了兩句：「你以後別這么說了，好么？我們這是來祭拜池將軍的，不是來祭拜副團長的。唉……也不知道副團長的孩子最後怎麼樣了？想來，會和副團長一樣偉大，只是……一百多年都過去了，或許，這孩子都沒有任何消息……早就不在人世了。」

地上的小男孩瞪著眼睛看著：「姨，你們說的副團長，是誰？是我大伯還是我三叔？」

左側精靈女性伸手抱起了小男孩：「是你大伯。走了，我們先去找地方住下，回頭，我們看看能不能在城市裡找到你大伯的雕像。」

樹屋酒吧還是100多年前那個樹屋酒吧，就連屋子裡的布局，還和100年前幾乎一模一樣，在樹屋酒吧的最裡面，還保留著當年拍賣宮廷御物的拍賣場，當年，傭兵王艾米殿下最喜歡乾的事情就是手舞拍賣錘，站檯子上喜滋滋地看著下面無數豪富競相抬價。

三個精靈在這里遇到了麻煩――女性精靈的錢袋竟然被人齊著腰帶拉斷！聰明的精靈馬上猜到了這個「小賊」是誰，仔細一檢查，他們發現半精靈小男孩脖子上少了一個掛墜，這個掛墜本身不值錢，但是卻是傭兵王艾米當年送給靈寶女王陛下的禮物。

三個精靈臉都有些發燙，太丟人了！在所有的種族中，精靈以六識敏銳著稱，而這三位精靈還都參加過眾神大戰的遠征神界，而且，現在還都是精靈王國長老！以這樣的身份還被小賊得手，已經註定會被人笑話一輩子的。

找了點零花錢，最年輕的精靈女子陪小男孩先住了下來。另外兩個精靈決定出去找回這個場子。

森林精靈的六識在整個人間界首屈一指，而森林精靈又能夠與植物溝通，所以，森林精靈的追蹤術，天下無雙！

半個小時後，一男一女兩位精靈已經站在了躍上了古老府邸的圍牆。

圍牆里，至少三十個以上的小孩子，小孩子中心竟然是那個長得有些象副團長的小男孩。

「媽的，我再說一次，所有人都把東西上交，老子自然會統一分配，誰他奶奶的敢他偏手，我砍了他猴爪子！」黑頭黑眼睛的小男孩在孩子群里怒吼著：「都他奶奶的把褲腰帶解開，把衣服兜都翻開，原地跳100下，快，你他媽的快跳！」

一大堆小破孩就這樣原地一五一十地開始跳起來。

「還別說，這個小東西長得還真有七分象副團長。」女性精靈小聲嘀咕著。

「象……哼……」男性精靈冷冷地哼了兩聲：「這話你可千萬別和幾位殿下說，否則，他們知道了一定會過來查看。估計，他們都會被氣死的。這還副團長呢？這就是典型的土匪！龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞。副團長和沙若殿下絕對不會留下這樣的根。」

「倒也是。」女性精靈小聲附和著，不過，很快精靈女孩又小聲地笑了出來：「也不能完全這么說，你看我們的小殿下，除了相貌之外，脾氣稟性哪裡有一點點像親王殿下？所以，不能一概而論吧。」

「那……是以為小殿下血統里有咱精靈的血脈，如果就是親王殿下，哼……還不得把整個妖精森林掀個底朝天？你難道不記得當年團長大人幾次進入妖精森林，他哪一次干過哪怕一點好事？沒有他，上一代女王陛下還……」男性精靈撇了撇嘴。

噓――女性精靈連忙用噓聲制止了夥伴的牢騷：「別瞎說，這里可不是妖精森林，史坎布雷可一直卧虎藏龍，你這話如果讓龍族、矮人、獸人……隨便什麼人聽到，再一傳出去，妖精森林都會被拆掉的。」

「他奶奶地，讓老子看看，今天收獲到底怎麼樣？」院子里的小男孩隨手解開精靈的錢袋，用力抖了抖，近百枚金幣和數十枚紫金幣嘩嘩在地上，其他的孩子們從來沒有見過這么多錢，一個個都看傻了，黑頭發小男孩哈哈放肆地大笑起來：「老子一看，就知道那幾個人是真正的肥羊，奶奶的，還吹牛說精靈六識多麼敏感，小爺爺一出手，那個精靈女的木獃獃的，真的像一頭羊，立馬被拿下。」

「我要去揍這個愛嚼舌頭的小鬼。」女性精靈臉色馬上變了。

「哎――」同伴連忙拉住了她：「以一個精靈的高貴之身，和這樣一個看上去年齡不會超過10的孩子一般見識，你不覺得丟人么？」

女性精靈被說的臉一紅，這才意識到眼前的這個小男孩說不定還穿著開襠褲。

「哎……你那是什麼？小約瑟。」黑頭發小男孩皺著眉頭指著另外一個小孩說。

被指著的小男孩在原地跳動的過程中，身上突然掉下來一本紅色的小厚冊子。

「老大，嘿嘿，這是我拿您上個月發的例子錢買的，合法的私有財產，需要您的保護。」小約瑟陪著笑從地上揀了起來。

周圍的孩子們眼睛尖，馬上有人看到了書皮上的字，孩子群里立刻爆發出一陣羨慕的驚嘆聲。

「哇……是《艾語》哦。」

「我靠，這小子太捨得了，竟然買的是最新版的《艾語》，而且，還他娘的真是正版。」

「我怎麼沒有想起來，真可惜，上個月的例子錢都被我吃了，早知道，我也去買一本，干咱這行的，可以不吃飯，但是貼身怎麼能沒有一本正版的紅寶書呢？」

哼――黑法小男孩一聲冷哼，所有的議論聲全都消失了：「你那是……就是那個那個……什麼《艾米.哈伯語錄選集》？」

「是呀，老大果然不愧是老大。」小約瑟蒼白的臉上泛起一陣紅暈：「要不我先把書借給老大看看？」

小男孩一言不發，伸手拿過了《艾語》，翻了兩頁，突然把嶄新的書扔在地上，還狠狠跺了兩腳，其他的孩子們都傻了。

「艾米這個人，最他奶奶的傻，假仁假義、優柔寡斷……以後別再把這破書拿到老子面前。這種人早該死！他早點死了，也不至於害死那麼多，還得別人妻離子散！」黑法小男孩咆哮著，把那本書踢飛了出去！

「他奶奶的。」剛剛還攔著同伴的高貴精靈突然也說出了三字經：「我的手怎麼這么癢？我現在就下去狠狠抽這小子一頓！你別攔著我！」

說不得大師：

小傭兵在歷經260萬字後，逐漸走向尾聲，下一步，說不得的主要經歷都會投入在《輪回》一書中，該書應該在9月開始正式連載，總字數在150萬～160萬字，也就是簡體版總共八本。

傭兵外傳，會在《輪回》寫完後開始更新。