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南無阿彌陀佛：阿彌陀佛第十八願：我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
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1、財神圖片大全:財神爺的像與名稱
趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，「玄壇」是指的壇，也有之意。趙公明是在漢族中是主管財源的，財神主要分為兩大類：一是賜封，二是漢族。賜封為天官上神，漢族為天官天。但本來有記載為五方之一。
當今宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時天有十日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九王。八行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似。遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能「驅雷役電，喚雨呼風，除剪瘧，保病禳災」，「至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意」。明代《演義》有姜子牙一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇，率領招尊、納珍、招財使者和利市官等，統管人世間一切金銀財寶！
元朝、明朝間的《三教源流搜神大全》說趙公明終南山人氏，秦朝時避世在山中，。漢朝張道陵在鶴鳴山精修時，收他為徒。且讓他騎黑虎，守護丹室。師煉丹功成後，分丹與趙公明食之。趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，更能為解災，成為的重要[1]神！財神像圖片大全。
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2、財神圖片大全:和財神擺放圖片
這個問題問的好！財神圖片大全。
人們為了祈求平安幸福發財長壽，於是買了一些塑像供在家裡，燒香磕頭，非常真誠。以為這樣他們就可以得到他們所求的一切。其實這是。要是燒香磕頭能得到一切，人們就不要去工作了嗎，吃了飯在家燒香磕頭就行了嗎？而事實呢？
其實，各種塑畫形象是給人們指明前進方向的。就好比馬路上的路標指示牌。譬如某牌子上面告訴你，去朝什麼方向走，還有多少路程。但是人們往往忘記了去的事情，而是跪下來給這個牌子燒香磕頭，你說這樣能到達嗎？
代表了「」，塑造的形象是為了讓你看到她就升起心。財神是范蠡的形象，塑造財神是讓你別忘記「」，因為范蠡是「」的代表。如果你見到就修心，那你就與她的行願相應，那就可以求子得子，求妻得妻，求財得財，所謂「氏，有求必應。」如果你見到財神想到了「」，進而去不斷的，那你一定是財源滾滾。因為是財之因，財是的果。如果你的心行與他們的行願不相應，那你什麼也得不到的。
所以，大家應該做的是往趕路，而不是給路標燒香磕頭。你要去的是（你求的那些東西），財神像（路標）是告訴你如何才能達成你的願望。五路財神圖片大全圖片。
另一個問題就是人們喜歡把各種各樣的塑像都供在家裡，大概是以為像多了功能多，可以更好的滿自己的願的緣故吧。這就有了如何擺放的問題了。其實如何擺放不是問題，問題是放上以後你不懂得擺放他們的意義，那麼怎麼擺都不管用。比如說「朝西」。試問，哪是「西」？現在的所謂「西」就是12小時以後的「東」，哪裡有「西」的確實存在啊？財神爺圖片。
說到這里，應該知道如何擺放了吧。就像路口的路標，你說怎麼擺放合適啊？當然依照方便行人認路為標准了。再者，去，在一個路口（一戶人家）擺放一個路標（有一個塑像）就可以了，有必要擺放多個牌子嗎？建議把多的給其他同參道友。
上面說的是本質，下面再說說形式。從形式上說，為，應該擺在正位，財神還是凡夫，可作為的擺在一側。財神圖片大全。
總之，塑像的目的是讓你像他們學習的，就像雷鋒的塑像，當你看到他就應該想到雷鋒精神，進而向他學習。不是讓你燒香磕頭的。當然燒香磕頭在中並不是一無是處的，也是有一定的，欲知詳情，請研。
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都是佛教受印度教的影響才有的神，比如：歡喜佛。也是密教所特有的。歡喜佛大佛像。
但是雖然密乘有無以計數的本尊神，但可以將其粗分為三大類，即善相本尊；怒相本尊；善、惡相兼具本西半球。
較為著名 的善相本尊是文殊菩薩、觀世音菩薩、度母、無量壽佛等等。大威德金剛、金剛橛、馬頭金剛（或稱馬頭明王）、金剛手（亦稱恰那多吉）是較為著名的怒相本尊神。善、惡相兼具本尊神有密集金剛、勝樂金剛、喜金剛、時輪金剛和金剛亥母。
上述本尊被描繪成各種形體，有時候與常人形相一致：一面、二臂、雙腿；有時又描繪成多面、多臂、、多腿的神靈。
描繪本尊神所依的標准有兩個方面，一是該本尊所有的菩提心的無限知識，一是本尊的智慧特徵。正是這個原因，人們將所有的本尊歸入佛皈依的范圍。
為什麼在密乘中有如此之多的怒相本尊神，而善相本尊神的數量並不是那麼多呢？這是因為佛陀教義的實質在於訓導信徒自己的意念能和其他人一樣持守戒律，那些無助的眾生有情，思維意念停留在由欺騙引起的煩惱之中。在無助的情況下，眾生有情被引向修積不恰當的業 力的行為中去。由欺騙引起的煩惱是應該受到責難的一種煩惱，因而必須從根本上滅除欺騙的魔鬼。為了使修習者的意念能夠迅速地捕捉引起煩惱的邪魔，所以常把這些邪魔描繪成具體的可視形象。
大多數的眾生已經形成了將其他 有情物人微言輕自己的敵人、朋友，或僅僅人微言輕相識之人的概念。因而，在相互之間的聯系中，他們懂得了恨和愛以及平和寧靜諸種感情。在密乘教法中，煩惱亦被看作一種敵人。
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