廣西白褲瑤族女孩圖片

❶ 瑤族女性白褲服裝傳承千年，為什麼突然改變習慣

作為中國僅有的兩個直接由原始社會步入現代社會的民族之一，白褲瑤族被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的民族。其主要生活在廣西南丹縣的八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，是瑤族的一個支系，自稱「布諾」，因男子穿齊膝白褲，又被稱為「白褲瑤」。白褲瑤族憨厚、朴實、勤勞、勇敢，並以獨特的婚俗、葬禮、服飾等民族文化風情，備受世人關注。我花費兩年時間，跟蹤記錄並拍攝了這組白褲瑤族圖集。

❷ 白褲瑤族女可以嫁外族嗎

南丹的各鄉的白褲瑤依然保持著男不外娶、女不外嫁。

在廣西南丹有一個村莊，是白褲瑤聚集區，離縣城36公里，全部是坑坑窪窪的山路，進出縣城得花好幾個小時車程。路非常不好走，我一個人背起行囊一大早出發，一路顛簸著，班車擠得不能再擠。短短數十公里居然行進三個半小時。

村莊屬於四面環山，很小，跟很多農村一樣。但這里的人們給我的感覺友善，淳樸，我的鏡頭對著他們時，總是微笑著，向你點頭。

白褲瑤是瑤族的一個支系，因男士都穿白褲而得名。女性是否成婚以包頭為區別，而服裝沒有什麼變化，上衣前片不綉任何東西，後片則綉有顏色艷麗、非常精美的圖案，下身則是絢麗的百褶裙。

村莊里，就算是年輕人也很少有出去務工的，對他們來說：背井離鄉是一件非常讓人難以接受的事。

家裡的男女老少的衣服全是家庭主婦手工織、染的，據說一個家庭主婦做一套衣服最少需要一年的時間，特別是用粘高樹脂來畫衣裙是白褲瑤服飾文化的一絕。

每逢的3、6、9日是他們趕集的日子，碰巧今天他們趕集，村莊里並沒有多少人，於是跟著大部隊又返回縣城，順便去湊湊熱鬧！路上不時見到行人挑著自家養的農產品，趕往縣城去賣。

白天的集市熱鬧非凡，白褲瑤同胞們穿著色彩艷麗的服裝做買賣。而到了夜間，集市上能見到成雙成對的白褲瑤男女對歌！

在南丹的各鄉的白褲瑤依然保持著男不外娶、女不外嫁，不與外族人通婚的習俗，白褲瑤的寨居文化、陀螺文化、銅鼓文化是白褲瑤民族文化的代表。

瑤族男子還有一個有趣的習俗：通常結婚三年後就開始留長發，並且頭發不用洗發水洗，而是用釀酒時所剩的淘米水洗。對於白褲瑤來說，酒是生活中必須的，幾乎家家都釀酒！

在一路邊小攤上：一對百歲老夫妻，兩碗米飯，一碗豬血肉湯，倆人都只夾豬血，把肉留給對方，這就是平凡而又偉大的愛情！

幾個老人路過賣碟片的攤前，看見電視上播著歡快的歌聲，於是，停下來觀看！

瑤族人是很隨性，懂得享受生活，在集市上你會隨處可見喝酒，溜鳥，大塊剁肉的人們！

遛鳥，養鳥，逗鳥是他們樂此不疲的愛好，當地男子幾乎都有這一愛好！

呆了一個小時轉了兩圈不得不要離開。汽車啟動那一刻，感覺這趟太匆忙了，不免有些遺憾，真不知道以後還能不能再去。

❸ 白褲瑤的簡介

白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱「布諾」，因男子穿齊膝白褲，故他稱為「白褲瑤」，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。
白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為「人類文明的活化石」。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往占據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處於從屬地位。結婚之後，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。
白褲瑤族至今仍保留著很多古老的習俗。白褲瑤民大多居住在偏遠的大石山區里，生存環境非常惡劣。在與自然環境搏鬥的艱難生活中，白褲瑤民族創造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據統計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰爭年代作為戰鼓使用。銅鼓已經有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋後的農閑時節為五穀豐登或重要節日、逢老人過世時敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以後，就把它看成是本民族的象徵，人氣興旺的寄託。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞後的晚上結成稱心如意的伴侶。

❹ 為什麼瑤族女子不穿內衣，還流傳了上千年之久

據不完全統計，世界上大約有2000個民族。有些民族人口很多，有10多億人，還有些民族人口很少，只有幾十個人。生活在中國雲貴高原東麓，廣西貴州交界處，莽蒼山脈中的白褲瑤族就是其中之一。

❺ 白衣，白褲的漫畫人物圖片，男。

❻ 瑤族人怎麼結婚的

小夥子夜間「爬樓」(茶山瑤)

居住在廣西金秀的茶山瑤，姑娘到了婚戀的年齡，父母就把她們安排在吊樓里去住。這種吊樓多位於房屋的外沿，小夥子來找姑娘談情說愛，不需從大門進屋，再沿樓梯進入吊樓內，而是從吊樓下的巷道里攀柱而上，便可以進入姑娘居住的吊樓里。小夥子們的「爬樓」一般都是案在夜間悄悄時行。小夥子爬上樓以後，便緊靠姑娘坐下，一邊看著姑娘做手工活路，一邊以歌訴情，如果姑娘對小夥子有意，他倆的歌聲便越來越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最後攀肩而歌，情意纏綿。

「紅凳定情」(江永瑤)

湖南江永一帶自稱「勉」的瑤族家裡女孩子長大成人後，父母便請附近手藝最好的木匠用上好的紅木為女兒打一個一尺高的四方凳。在家裡，這個方凳祗放在姑娘的屋子裡為姑娘使用。王後，如果家裡有後生哥來做客，姑娘看上了來做客的後生哥，她就會將這個祗供她一人使用的紅木方凳端出來請後生哥坐，後生哥坐上了這個紅木方凳，就算是接受了姑娘的愛情了。因此，這一帶的瑤族民歌中有這樣兩句：妹給紅凳莫亂坐，坐了後悔悔莫及；阿妹真情拋給你，丟掉良心怎過去？

兩情相悅的話「玩表」(白褲瑤)

居住在廣西南丹一帶的白褲瑤，男女青年戀愛達到一定程度以後，便可以進入「玩表」階段。已經進入了「玩表」階段的男女青年，之間來往更加密切，並可以共居同宿，進行「試婚」。在更為深入細致的互相了解之後，如果男女雙方都覺得對方是自己理想的人，便可結為侶伴；如果女方覺得男方不是自己理想的人，便拒絕再與男方「玩表」同宿，於是，男方即使再眷戀女方，但也不得不終止戀愛關系。假若男方再去糾纏女方，便將遭到社會議論甚至譴責。

戀愛「喝糖水」(桂平瑤族)

廣西桂平紫荊山一帶的瑤族青年男女逢年過節時喜歡聚集對歌，在對歌中尋覓伴侶。這樣的一種唱歌活動他們稱之為「歌會」。歌會首先唱「起興歌」，男青年用歌逗引女青年開口。唱到一定程度後，便唱「探情歌」，互相探試對方的心意。隨著感情交流的不斷深入，哪一個姑娘如果看上了哪一個小夥子，她就會將一杯預先准備好了的糖水放在那個小夥子跟前。如果小夥子也看上這一個姑娘的話，他便愉快地端起杯子脖子一仰一飲而盡。喝下糖水以後，這一對有情人便互送秋波，心領神會地雙雙離開歌會單獨活動去了。當他們離開歌會時，他們都用歌向大家告辭，並祝兄弟姐妹們盡快找到意中之人，大家也還歌祝福他倆早結良緣，事事如意。

「信歌」傳情成佳作(金秀盤瑤)

廣西金秀的盤瑤男女青年婚前戀愛相當自由，男女青年在各種場合互相認識之後，多以一種當地瑤族群眾稱之為「寄歌」的方式互表衷情，即互寄情歌表達自己對對方的愛慕之情。這種情歌，可以由自己編自己寫，也可以自己編請人代寫。通過互寄情歌，敘情抒懷，雙方有意結合，便互相交換首飾巾帶作為憑信，然後將心願告訴家長，家長同意後，即請媒人說合。青年男女們互寄的情歌，有的編寫得非常之美，以至人們互相傳抄，廣泛流傳，成為傳世的民間文學佳作。

集體走寨覓知音(融水瑤族)

廣西融水元寶山一帶的瑤族盛行一種於春節期間一個寨子的人集體到另一個寨子做客的習俗。這種習俗，既是一種民間交際活動，也是男女青年尋覓配偶的大好機會。活動中如果客寨的某一位後生看上了主寨的某姑娘，晚上他使來到姑娘的木樓前吹奏動聽的蘆笙曲。姑娘聽到蘆笙聲，她便會找個借口出來觀望，如果是她意中的人，她便唱歌請後生進屋來吃茶。第二天兩寨集體宴席上，這後生一事實上要找機會向姑娘敬上一碗酒。對小夥子的敬酒，如果姑娘一飲而盡，即表示了她已經接受了小夥子的愛情。如果是這樣，他們倆會等不到宴席結束便會互使眼色而先後離開宴席，雙雙走進密林深入互相以歌傾訴衷情。

「愛你就咬你」(連南排瑤)

廣東連南瑤族自治縣的排瑤每當農忙時節一過，未婚的青年男女便分群結隊外出做客「串情人」。不管到哪一個寨子，該寨的異性青年都會熱情款待來客。他們擺起歌堂，互相對唱，通過對唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，總會通過眼色心領神會地雙雙對對離開歌堂，走出寨子，到幽靜的山林中傾訴衷情。如果談得情深意篤，雙方都恨不得把自己的心掏出來的時候，情哥哥就會捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也會捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬一口，以印下看得見 摸得著的傷痕為戀情的見證。戀愛發展到「咬愛」，已是難舍難分至死不移的程度了。

❼ 白褲瑤族的女性為什麼不穿內衣

白褲瑤族被社會學家稱作為氏族社會的「活化石」，她們這個民族對於女性的生殖器官十分崇拜，然後這種崇拜慢慢衍生出其他的崇拜，比如說是對女性乳房的崇拜，她們認為女性的乳房是她們哺育後代的典型特徵，這種現象慢慢隨著時間的流逝完整地傳承下來。她們女性夏天的衣服就是前後各一塊布，很隨意地搭在肩膀上，而裡面什麼都不穿，乳房若隱若現。

正面看到白褲瑤族女性上身一襲黑衣，不過，當從側面看過去時，就會覺得真是柳暗花明啊，裡面是別有洞天，猶如一幅美輪美奐的畫。

❽ 瑤族的衣服上為什麼有許多奇怪的圖案

瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案 花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布「坎肩」， 下著大褲腳長褲。
瑤族男女服裝主要用青、藍土布製作。男子喜著對襟無領的短衫，下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著綉邊白褲；廣東連南瑤族男子喜留發髻，插以雉毛裝飾，並以紅布帕包頭。婦女喜著無領大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙，在服裝的領口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺綉，鮮艷奪目。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。
紅頭瑤：婦女頭纏紅布，衣袖褲腳綉五彩花紋，胸前綴銀
排扣，戴銀耳環和銀項圈。自稱「孟」或「洞班黑尤」。
白頭瑤：婦女頂藍布紅邊頭帕，綴紅白線纏頭為飾，青藍
色長衣褲並緣以紅白色花邊。自稱「黑尤蒙」。
藍靛瑤：以善種藍靛（藍色植物染料）得名。用芭蕉葉作
平頂帽，青布蓋頭，青色衣褲，胸飾銀排扣，系紅珠線。自稱 秀門」， 吉門」
沙瑤：婦女打扮與壯族支系「布沙」相似，頭纏黑色紗帕，
穿青藍色斜襟上衣，衣褲飾以條紋狀花邊。喜依山傍水，住在
炎熱的紅河兩岸，受「布沙」的影響很深。亦稱「黑尤蒙」。
瑤族主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州、江西6省區。瑤族服飾豐富多彩，在不同自稱的瑤族各部之間各有差異。早在《後漢書》中就有瑤族先民「好五綵衣服」的記載。
瑤族男裝以青藍二色為主。有對襟、斜襟、琵琶襟短衣和長衫之分。
廣東曲江瑤族男子「衣服彩綉花邊」，雲南文山瑤族男子著大領長衫，領襟除綉少量花紋並飾紅色絨球花。褲子長短不一，長者至腳面，短者及膝。
廣西南丹縣大瑤寨的男子，穿白色燈籠褲，長及膝蓋，近膝蓋處，綉紅色而長短不一的直條花紋6條，人們稱為「白褲瑤」。
瑤族婦女服飾，可分3種類型：有穿大襟上衣，束腰著褲者，衣褲的長短各地不同。有穿無領短衣，以帶系腰，下著長短不等的百褶裙、裹腿者。
「白褲瑤」婦女著無袖貫頭褂，兩側不縫合，僅連底邊。還有穿長可及膝的斜襟或對襟無扣衣，腰束長帶，下著長褲或短褲者。有的地區長衣前短後長。婦女服飾，五彩斑斕，在領襟、衣背胸前、袖口、褲腿及裙身等處飾大面積挑花或織花，花紋皆為幾何形圖案，與苗、彝等族刺綉多用曲線圖案迥然不同。
瑤族婦女頭飾異彩紛呈，廣西大瑤山的部分瑤族婦女，頭上戴有三條弧形大銀釵，兩頭上翹，重達一斤左右。
廣西上思縣瑤族婦女頭發卷在頭頂上，蓋上一個鑲銀的頭冠和一小方塊織成長花紋的頭巾。
廣西西林縣瑤族婦女頭頂扎發髻，上蓋土白布，並用紅、黑兩色絲線綉成花紋，圍扎一塊染印著白色花蕊的藍布，兩頭用紅線結紮成若干個毛球，用各色小粒串珠穿著緊扎於兩端圍向頭後，毛球集中於後頸之上，頸上另披一塊方圓形的肩布。
廣西都安瑤族婦女用黑布包頭。睦邊瑤族婦女頭頂蓋著銀制如碗口大的頭蓋，頭蓋邊插有兩條骨叉，骨叉端掛著兩條小銀鏈，兩條銀鏈下端掛著絲線。
廣西田林縣瑤族婦女把周圍的頭發剃掉，只留頭頂上部分，然後把辮子盤在頭頂上，再用3丈長的黑布包上，形狀似草帽。
廣西田東縣瑤族婦女的頭飾是用藍布縫的9寸長、2．5寸寬的布帶，上鑲銀質的裝飾花樣，花樣四周綉有花邊。
廣西賀縣過山瑤婦女把接近前額部的頭發剪去，在頭頂安放一圓形竹圈，用頭發將竹圈纏住，並用一塊布包住，然後再用一塊方形黑布包頭。土瑤婦女以前都剃光頭，小女孩頭戴西瓜形小帽，到十四五歲戴扁圓形的木製帽子，帽子上面左右前後都蓋有毛巾，多達20條左右，加上絲線帽帶，重約二三斤至七八斤。
桂北、粵北及雲南等地的一部分瑤族婦女過去還戴一種支架高聳、上蒙黑布、下垂紅色纓絡的帽子，具有獨特風格。
不少瑤族婦女除上衣飾有銀牌外，還戴銀手鐲、耳環、項圈、頭釵、頭針等。

❾ 漢族人和白褲瑤族結婚可以嗎

現在的社會。
是可以結婚的。
只要你們真心相愛
互相喜歡就可以，