歲字圖片可愛

1. 看圖猜7個字：健康快樂奔百歲，請問歲字的下半部分夕在哪裡

胳膊就是夕

2. 日語里的「歲」怎麼讀 請打成假名。 謝謝 那個歲字的繁體放大後是怎麼寫的，有沒有更大的圖片，謝謝

さいsai

3. 百合的《元日》（王安石）

「詩書優游」平台、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯

春節將至，萬物復甦。本期分享正當這這辭舊迎新之際，讓我們一起來欣賞王安石膾炙人口的《元日》。

王安石《元日》賞析

         圖中入聲字是用一個小黑點表示的，這個小黑點藏在每一個入聲字的右下角。你可以鍛煉自己當偵探的本領，看看是否能很快找到。找到所有的入聲字以後，就可以玩「標平仄」這個游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫（或者畫一個空心圓），這個符號表示平，不過千萬要注意，有些一聲或二聲的字實際上是入聲字，要標成仄聲哦！然後在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎（或者畫一個實心圓），這個符號表示仄。如果你自己不會標也沒關系，可以對著我分享的圖片找到每一個表示平仄的符號，照著標在你的詩上就可以了。不過，我非常推薦你們自己挑戰一下，然後再與照片對照。

        朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子里，同時切實感受詩詞的美。

仄起式七絕《元日》

        時光荏苒，如白駒過隙。不知不覺間，戊戌狗年就快要過去了，己亥豬年馬上就要來了。我們學生和職業是老師的爸爸媽媽們已經放寒假了，不當老師的爸爸媽媽們也陸續在總結收拾一年的工作，計劃回老家陪爺爺奶奶或姥姥姥爺過年或者出行度假的行程了。雖然媽媽常說，因為現在物質生活的極大豐富，過年的氣氛已經大大地不如他們小時候了，但小朋友們如果最近這些天和爸爸媽媽一起去逛超市買東西，應該會發現超市和商場里多了很多糖果、春聯、紅燈籠等紅彤彤的東西。另外，如果你跟爸爸媽媽回中小城市的老家過年，還可能在街邊看到平常沒有的賣煙花爆竹的小攤兒。或者，你會聽到有人給你推薦「紫禁城裡過大年」文博展覽、「地壇廟會」之類的節慶文化活動，還有，最近的電視、網路上也許時不時會出現那首小學語文老師曾教我們背過的歌謠：「小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三。 二十三糖瓜粘，二十四掃房子，二十五做豆腐，二十六煮煮肉，二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。」這一切都在告訴我們，要過年了。所以這一期的分享我要跟大家一起重溫一首最家喻戶曉、膾炙人口的寫過年的詩：王安石的《元日》。

        首先我們一起來看看這首詩的題目《元日》。「元」是什麼意思呢？「元」這個字的甲骨文和金文都是畫了一個人形，特別突出了頭部，這就是在表示人的頭，所以這個字本義是頭。甲骨文和金文中有的字形象人頭的圓點或方框簡省為一橫，古文字往往在一橫上再加一短橫為飾筆，發展為小篆、楷書的「元」。《孟子·滕文公下》中就有一句「勇士不忘喪其元」，就是說勇士不會忘記喪失頭顱的時候；《左傳·僖公三十三年》也有「狄人歸其元」的用例，表示狄人歸還他的頭。人的頭是整個人體中最重要的一個部位，也是人的生命開始的地方，所以後來這個字就引申為「開始」、「第一」的意思。《說文》中的解釋就是用了這個引申義：「元，始也。從一，從兀」，甲骨文中出現過「元卜」這個詞，即第一次占卜。今天我們的很多詞語比如元首指的是一國之首腦、元帥指的是軍隊的最高統帥、元勛指的是立下首功的人，狀元指的是第一名等等，都是用的「元」的引申義。「日」，大家都知道是太陽吧。《說文》：「太陽之精也。從囗(wéi)一，象形」。因為太陽每出來一次就是新的一天，所以「日」後來也有了一天的意思。所以這首詩的題目「元日」就是指一年的第一天。在我國最早的文獻《尚書·舜典》中就已經出現了「元日」這個詞：「月正元日，舜格於文祖……」孔傳：「月正，正月；元日，朔日也。」就是說正月的朔日也就是初一，舜到了堯的太廟……

        元日還有很多別名，如元旦、元朔、元正、正旦、端日、歲首、新年、元春等等。我們現在最熟悉的是元旦。旦在甲骨文中的字形上面是日 「日」下的類似於梯形的形狀框則表示地面，表示太陽正從地面升起，所以「旦」的本意就是天亮的時候，早晨，後來又引申為「天」、「農歷每月初一」所以「元旦」和「元日」一樣就是第一天。

        「元日」就是「元旦」，是一年的第一天，那麼問題就來了：我們現在不是把一月一號叫元旦嗎？那這兩個「元旦」是一回事嗎？好像中國古代是不用現在的日歷的呀。沒錯，很多人估計都知道，「此元旦非彼元旦」，王安石《元日》詩中所寫的「元日」也就是「元旦」，指的是農歷的正月初一，也就是我們常說的大年初一，那才是中國古代的「一年的第一天」。但還是有問題，到底什麼時候又是為什麼「彼元旦」變成了現在的「春節」？而「此元旦」又為什麼鳩占鵲巢，霸佔了「彼元旦」的名？而且，好像今年馬上就要和除夕同時到來的立春也曾經被當作過一年的第一天，它的另外一個名字就叫「歲首」。有這么多個一年的第一天，到底哪一個才是真正的一年的第一天呢？這就要從歷法開始說起了。

        在人類漫長的發展歷史中，能夠掌握天象以及萬物運動的規律是非常很重要的一件事，這就是我們現在每天都要查看的日歷的重要性。而且不同的民族在不同的歷史時間段的歷法都是不一樣的。總的來說，世界上有三種基本的日歷：陽歷、陰歷和陰陽合歷。

        陽歷又稱太陽歷，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等於回歸年，一年12個月，這個「月」雖然叫「月」，但實際上與月亮的陰晴圓缺無關，看不出月亮的朔、望、兩弦。但陽歷的月份、日期都與太陽在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置較好地符合，根據陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況。我們現在使用的世界通行的公歷就是一種陽歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。因此對於我們現在使用的歷法來說，一年的第一天就是一月一日，這就是我們現在所說的元旦。

        古時候的陽歷和現在的公歷原理是一樣的。在國際氣象界被譽為「中國的第五大發明」的二十四節氣所反映的日歷就是中國古代的陽歷，這種歷法被稱為干支歷。

        干支歷法是上古文明的產物，這種歷法是根據地球在黃道上的位置變化而制定的，它把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節氣，每一個節氣分別相應於地球在黃道上每運動15°所到達的一定位置。這一歷法始於立春，終於大寒，也是12個月，沒有閏月。每月2個節氣，24個節氣其實就是24個時令點，每個節氣有三個候，每個候是五天，周而復始。二十四節氣是通過觀察太陽的周年運動認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成。干支年月日全由太陽視運動決定，也與月亮的陰晴圓缺規律無關。但它又與公歷不同，公歷的月長由人為規定而與天象無涉；干支歷的年月日均由天象決定，無須通過人為調整，所以干支歷節氣是完全吻合天象規律（天體運行位置）。干支歷二十四節氣過完一次，就是一個回歸年了。所以在這種歷法下，立春就是一年的第一天。

        陰歷，就是根據月亮的陰晴圓缺規律來確定的歷法。陰歷以月球繞行地球一周為一個月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年則為十二個歷月。陰歷是中國傳統歷法之一。從歷法的發展史來看，所有古老文化的國家如埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬和中國，最初都是用陰歷的。因為月亮的盈虧朔望周期非常明顯，每月初一為新月，十五為圓月，易於辨識，使用方便，所以把29天或30天稱為一個月，把12個月稱為一年，便成為古老國家最初的歷法。但是陰歷這種歷法也存在很大的問題，因為這種歷法只管朔望月，不管回歸年，所以和一年四季完全無關。而且，陰歷一個月即月亮繞地球一周的周期約為29天半；而太陽年一年即地球繞日的周期約為365天又四分之一日。如以12個月為一年，只有354天或者355天，與太陽年相差幾乎11天。這樣過上10多年，就會出現6月降霜下雪、臘月揮扇出汗、冬夏倒置的毛病。所以古代國家農業慢慢地發展以後，就發現純粹用陰歷歷法、月份和春、夏、秋、冬四季以及農業節候配合不上。

        陰歷和陽歷都有自己的問題，所以我們的祖先結合了這兩種歷法創造出了陰陽合歷。這是我國的歷史長河之中使用時間最長的一種歷法。陰陽合歷在陰歷的基礎上吸收了干支歷的二十四節氣和陰歷相輔而行，用於科學地指導農業生產，這就是我們國家至今仍在使用的農歷。這一陰陽合歷是在公元前104年漢武帝太初元年經司馬遷等人提議，漢武帝下令責成鄧平、唐都、落下閎等人改定並頒布實施的，後人以此頒布年號稱呼此歷為《太初歷》。《太初歷》也就是農歷是兼顧太陽、月亮與地球關系的一種歷法，它的一個月符合朔望月，平均歷年也符合回歸年，是兩者有機統一的一個整體。也正是太初改歷正式確定了每年陰歷正月初一為一年的第一天，此後歷朝歷代基本都是延用這一歷法。所以王安石《元日》詩所寫的「元日」就是指這種歷法的「一年的第一天」正月初一，也就是我們俗話說的大年初一。

        再來說說到底什麼時候又是為什麼「彼元旦」變成了現在的「春節」？而「此元旦」又為什麼鳩占鵲巢，霸佔了「彼元旦」的名的。現在過的農歷「春節」這一概念，古代是沒有的。辛亥革命以後，這個逐漸改用現在通行的公歷。為了區別農歷和公歷兩個新年，又鑒於干支歷二十四節氣中的「立春」原本就曾經是歲首，而且恰在農歷正月初一的前後，因此便把農歷正月初一改稱為「春節」，而公歷一月一日就改稱為「元旦」了，這是1914年才開始實行的，到現在也就剛一百年的歷史。

        巧的是，今年農歷己亥豬年除夕和立春在同一天。據專家介紹，這種情況一百年當中只有大約3年會出現呢。在感嘆這一巧合的同時，也讓我十分欽佩我們古人發明二十四節氣的智慧。春節的習俗想必大家都比較熟悉了，我就借這個機會給大家介紹一下立春的習俗吧。

        立春是干支歷二十四節氣中的第一個節氣，又名歲首、立春節、正月節，在每年陽歷2月4日或5日。《月令七十二候集解》中說：「立春，正月節；立，建始也；五行之氣，往者過、來者續於此，而春木之氣始至，故謂之立也；立夏、秋、冬同」。「立」有開始之意，立春揭開了春天的序幕，表示春季的開始。隨著立春的到來，人們明顯地感覺到白天漸長，太陽也暖和多了，氣溫、日照、降水也趨於上升和增多。農諺說得好：「立春雨水到，早起晚睡覺」，農事活動由此開始。這時人們也走出門戶踏青尋春，體會那最細微的最奇妙的春意。立春的物候也體現出了萬物復甦的景象：「一候東風解凍，東風解凍，說的是東風送暖，大地開始解凍。凍結於冬，遇春風而解散；為什麼不說「春風」而說「東風」呢？《呂氏春秋》中說：「東方屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍」。就是說東方屬木，木生火，使氣變得溫暖起來，土地也就解凍了。二候蟄蟲始振，蟄蟲始振。蟄就是藏；振就是動。立春五日後，蟄居的蟲類因為感覺到溫暖的氣來了於是慢慢在洞中蘇醒。三候魚陟負冰，陟就是升。河裡的冰開始溶化，魚開始到水面上游動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。

        立春，因為是春天的開始，象徵著萬物的生發，一冬的沉寂即將結束，所以在古代是一個很重要的節日。俗話說：「立春一年端，種地早盤算」。據《禮記·月令》記載：「立春之日，天子親率三公九卿、諸侯大夫以迎春於東郊，還，乃賞公卿大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆人，慶賜遂行，無有不當。」就是說立春那一天天子要親自率領文武百官到東郊迎春，氣球在新的一年中風調雨順、五穀豐登。朝野的重視又使立春這日產生和傳衍出許多豐富的習俗，其中最主要的就是打春牛和咬春。

        打春牛，在民間又稱為「鞭春牛」、「鞭土牛」。這一習俗可以追溯到上古。《禮記·月令·季冬》中記載的「命有司大灘，旁碟，出土牛，以送寒氣」，應當是古代「打春牛」的濫觴。到了唐代，「執杖鞭牛」的習俗又成為立春日的重要景觀。所謂「執杖鞭牛」，就是在祭祀儀式完畢後，拿鞭子抽打用土堆雕成的牛。唐代大詩人元鎮的《生春》一詩中就有「鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶」之句，這恐怕就是對當時這一習俗的生動描繪。到了宋代，尤其是宋仁宗頒布了《土牛經》之後，這一風俗更是廣為傳播和流行。立春日打春牛的意義，不只是送寒氣，促春耕，也有祈福驅災的含義在內。以 「鞭打春牛」來「催農耕作」，帶有典型的農耕特質，體現了人們對春天、對農業的重視，也表達了對農業豐收、生活和睦、經濟繁榮、吉祥安寧的嚮往和祈盼。

        立春另一個很重要的習俗就是咬春。一般人家這日講究吃蘿卜或生菜以及由蔥、蒜、芥、姜、韭五種辛辣味的菜拼成「五辛盤」；用菜作餡，用小麥面作皮包成的鋪蓋卷形狀的食品稱為「春卷」，可蒸可炸。人們食用這樣的食品稱為「咬春」或「吃春盤」。「咬春」的風俗早在唐代就已經盛行，大詩人杜甫在《立春》一詩中「春日春盤細生菜」、「菜傳纖手送青絲」等句就是描述當時立春日咬春的習俗。

        蘿卜以及「五辛盤」等新鮮蔬菜食物，在中醫看來都是屬於「驅寒殺菌、健脾寬胃」的飲食，在象徵冬去春來的「立春」日吃這些菜蔬，既象徵著對美好新生活的追求，又表達著對來春「五穀豐登、人畜興旺」的期盼。

        在了解了那麼多背景知識後，讓我們回到我要給大家分享的這首詩上來吧。

        《元日》這首詩的作者是王安石，他字介甫，號半山，臨川人，是北宋大名鼎鼎的政治家、改革家，同時也是著名的思想家、文學家、詩人。也許你對王安石的印象是他的這首《元日》和《泊船瓜洲》、《登飛來峰》、《桂枝香·金陵懷古》等家喻戶曉的詩詞名篇，以及中學古文必背篇目《傷仲永》、《答司馬諫議書》、《游褒禪山記》等作品，但歷史上的王安石更重要的身份是改革家和政治家。他主持的熙寧變法無論在當時還是在後世都掀起了軒然大波，他本人也因此飽受最惡毒的非議和最崇敬的贊美。在不同的歷史時期和不同人的筆下，王安石的形象判若兩人。罵他的人不但把他稱為古往今來最大的奸臣、妖孽，還把北宋王朝滅亡的責任歸到他身上，推崇他的人不但把它稱為三代以下唯一的完人，還盛贊他是有超前數百年的見識和才華的不世出之人傑……

        不過，不管王安石是害得北宋滅亡的「奸臣」還是「偉大的改革家」，他在文學方面的成就是沒有爭議的。作為唐宋八大家之一和著名的詩人，他無論在詩、詞，還是文上都取得了傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風貢獻甚多。

        我現在對王安石也不是很了解，對於熙寧變法的細節也不熟悉，但對同一個人千百年來評價卻是如此不同，這引起了我的興趣。希望以後我能夠通過閱讀更多資料來了解王安石和王安石變法，獲得自己的判斷。

        下面我們就一起來看一下這首詩的內容吧。首先我們來看第一句：「爆竹聲中一歲除」。爆竹就是我們現在說的鞭炮，在古代還沒有火葯和紙張時，人們用火燒竹子使之爆裂發出「噼噼叭叭」的響聲以驅逐瘟神，故稱爆竹。過年放爆竹這種風俗習慣已經有兩千多年的歷史了，在新的一年到來的時候，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，用嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新，這就是民間所說的「開門爆竹」。我們中國人過年的時候放爆竹源於那個家喻戶曉的傳說：相傳古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，家家戶戶的人們都逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。有一年除夕，一個村子的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個討飯的老人，可是人們都忙著封窗鎖門、牽牛趕羊地要躲到深山裡去，沒有人顧得上關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸。可是那老人卻笑著說："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆婆不信，仍然繼續勸他跟大家一起趕緊躲避。可是討飯老人堅持不走，婆婆無奈，只好撇下他，上山避難去了。第二天是正月初一，避難回來的人們回到村裡，看到村裡安然無恙，十分驚奇。這時候，老婆婆才相信了討飯老人的話。討飯老人告訴大家。"年"這個怪獸最怕紅色、火光和爆炸的響聲，並教大家在門上貼紅紙、通宵點火並且在火里燃燒竹子來驅趕"年"獸的辦法。從此啊，每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲，這就是有名的「年的傳說」。而爆竹變成鞭炮正是在這首詩寫作的朝代宋朝。自從唐朝煉丹家發明火葯以後，人們就將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內燃燒，產生了「爆仗」。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火葯編成串做成「編炮」（鞭炮），除夕、春節放爆竹的風俗便逐漸盛行，王安石的這句詩就是一個明證。《東京夢華錄》也說：「是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外。」放爆竹可以嚇跑大怪獸，不過也有可能傷到自己，所以如果你們過年放炮一定要注意安全哦！另外，現在我們都不再相信有大怪獸了，而放鞭炮還會導致空氣污染，所以平常不是過年的日子，國家已經規定不讓放鞭炮了。

        那麼下面我們來看這個「歲」字。《說文》的解釋：「歲，木星也，從步戌聲，律歷書，以五星為五步。」郭沫若對「歲」字的考證認為，歲和「戌」古代為一字。古人尊視歲星，以歲做它的符號和象徵，以表示其威嚴可怖，再由歲星之威引申而為年歲的歲字。所以說 「歲」就是「年」。《爾雅》說：「夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。」也就是說一年兩年的年在不同的歷史時期有不同的叫法，這些不同的叫法在後世基本可以通用，當然多是在書面語中。下面這個「除」字指的是改變、去除。王安石這句「爆竹聲中一歲除」說的就是在噼噼啪啪的爆竹聲中，舊的一年過去了，新的一年就要到來了。

        下面我們來看第二句：「春風送暖入屠蘇」。因為春節到了，這就意味著寒冷的冬天快要過去了，溫暖的春天將要到來，所以說「春風送暖」。後面兩個字「屠蘇」指的是一種酒。當時宋朝有過年喝屠蘇酒的習俗，到了大年初一，全家人在一起喝這種用屠蘇泡的酒，以辟邪、避病，求得長壽。這個風俗有一個特殊的地方，一般我們都說：「或飲食，或坐走。長者先，幼者後」。但是喝屠蘇酒這個習俗一定是最小的先喝，長者後喝。宋朝著名大詩人蘇軾的弟弟蘇轍就曾經寫過：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘」，描寫的就是這個風俗。「屠蘇」前面還有一個「入」字，隱含著喝著屠蘇酒，溫暖的春風不知不覺中就吹進千家萬戶這個意思。

        下一句：「千門萬戶曈曈日」。「曈曈」指的是太陽出來的時候光亮而溫暖的樣子。這句就是在說：新的一年初升的太陽照耀著千家萬戶。

        最後一句：「總把新桃換舊符」。什麼是「桃符」呢？相傳在東海的度朔山上有一棵大桃樹，樹干彎曲伸展三千里，叉枝一直伸向東北方的鬼門，這些鬼門里住的鬼怪整天都由此門進進出出，侵擾人民。於是玉皇大帝就派了神荼和郁壘兩位大將到桃樹下面看守，如果看到有惡鬼侵擾人民就懲罰他們。於是人們就用桃木板刻上刻上這兩位大將的畫像或者名字放在門口，認為這樣可以辟邪。那麼有些人可能會把這兩個人的名字讀成神荼「tú」和郁壘「lěi」，但實際上應該讀神荼「shū」和郁壘「lǜ」。不過現在過年的時候大家一般都不會在門上貼桃符了，而是改成貼春聯了。據說春聯源於後蜀皇帝孟昶，有一年元日，孟昶命令自己的學士在自己卧室門上的桃符上題字，但孟昶對學士題的對聯不滿意，於是又自己重新題了一幅：新年納余慶，嘉節號長春，這便是中國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱「桃符」。後來又發展了更多形式，比如橫批、門神、窗花等等。那麼這一句的「新桃」和「舊符」就是在說新的桃符和舊的桃符，這運用了一種叫互文的修辭手法，就是在說人們把舊的桃符取下來，換上新的。

        這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節描寫春節除舊迎新的景象：一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。年節的歡樂氣氛在詩中呼之欲出，富有濃厚的生活氣息。

        詩言志，不少論詩者注意到，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，詩中表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義。王相《增補重訂千家詩》就說到「此詩自況其初拜相時的行君政，陳舊布新，順始行己之政也」。這首詩是王安石第一次拜相的時候寫的，所以這首詩不僅僅是在描述過年歡快的氣氛和習俗，同時也是在寄託王安石自己的思想。這時候他剛剛開始施行新法，對新政充滿了信心，所以詩中的氣氛就顯得格外活潑、開朗。詩贊美新事物的誕生如同春風送暖那樣充滿生機。「曈曈日」照著「千門萬戶」，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，寓意變法將要帶給百姓的是一片光明。結尾一句「總把新桃換舊符」，更是表現了就像人們用新的桃符代替舊的桃符一樣，國家將用新政代替舊政。詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情溢於言表。

        雖然後世對王安石變法的評價不一，卻絲毫無妨他這首描寫新年的詩千百年來為人們廣為傳頌，為我們過年增添熱鬧歡快的氣氛。

1、你們家今年打算怎麼過年？有計劃參加什麼節慶活動嗎？

2、除了這首詩中寫到的放鞭炮、貼春聯之外，過年還有那些風俗習慣呢？你最喜歡的習俗是什麼？

3、什麼是陽歷？什麼是陰歷？什麼是陰陽合歷？你弄清楚了嗎？

4、現在的元旦和古代的元旦之間是什麼關系？元旦、春節、立春這三個「一年的第一天」分別是哪種歷法的歲首？

5、立春還有哪些風俗？

6、你了解王安石王安石變法嗎？你覺得他是害得北宋滅亡的「奸臣」還是「偉大的改革家」？

7、分享一些你喜歡的春聯吧。 

除夕立春多少年一遇 除夕日立春幾年有一次

一位「妖人」出生，造就「弱宋」國富兵強時代

組圖：趣談我國古代年俗

當然，還有各種網路……

4. 繁體字歲怎麼寫

歲

「歲」構型和本義說法不一。《說文解字》認為此字「從步，戌聲。」是就訛變形體而言。也有人認為，甲骨文的「歲」字是個會意字，字形像用大斧斬斷人的兩只腳的形狀。本義是砍斷，是「劌」的本字。「歲」的早期甲骨文寫作圖1，像一把寬刃長柄大斧的樣子，與「戉」古本一字，戉就是鉞，是古代的一種兵器。吳其昌《殷虛書契解詁》說：「其原始之本義，乃斧鉞之象形也。」郭沫若先生在其《甲骨文字研究》中的結論是：「一、歲戉古本一字。二、古人尊視歲星，以戈為之符征以表示其威靈，故歲星名歲。」斧鉞在商代是處刑的用具，不是戰斗的兵器。戉（鉞）是帝王威權之象怔，商人用此武器來命名歲星大半也有特別的用意。在後世，歲星被認為是軍事行動的徵兆，如《史記·天官書》說：「其所在國不可伐，可以罰人。」處罰罪人正是商代使用斧鉞的目的。漢代的歲字已演變得不像是斧鉞的形狀，而仍以為歲星是處罰罪人的預示，可能就是繼承自前代的觀念歲星的運行看起來出沒無常，難以預測，有異於他星。大概因此才被認為是由上帝控制，表示天命的所在，故以主處罰罪犯的斧鉞去命名它。

5. 年年歲歲繁體字的歲

多元輸入法（多元漢字與圖形符號輸入法）輸入 av 見簡體【歲】字；再按翻頁(PgDn)鍵 即見繁體【歲】字。注意：網頁採用的UTF-8字元集不能顯示出繁體字或異體字，且自動篡改成簡體字。這里製成圖片顯示如下：

6. 圖片里的字叫什麼字

歲歲平安
五穀豐登
春滿人間
八方來財
紫氣東來
日進斗金
歡聚一堂
======
年年有餘
罘子安康
春京禾月
七星高照
如意吉祥
恭喜發財
金玉滿堂

7. 歲朝圖繁體字

8. 圖中的新下面的字是念什麼

歲

歲字的異寫

9. 我想寫可愛的字 怎麼寫啊發圖片也可以 例如這樣

首先你要有一定的書法基礎，其次找個模板學著寫，練習練習就會了，如果你年齡超過18歲就很難了，因為一個人的字體基本已經固定，需要下大功夫了，祝你成功把，網上有很多字體，你下載幾張圖片學吧