泰山娃娃男孩女孩圖片

❶ 這個圖片的娃娃叫什麼名字

這是蒙奇奇，2011年最流行的卡通形象，12年是阿狸，13年貌似是大嘴猴。

❷ 泰山老奶奶是什麼神仙

泰山老奶奶——碧霞元君

碧霞元君原本是山頂玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禪泰山後，被封為「天仙玉女碧霞元君」。道書《續道藏》「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功罰罪 」。到了明代，這段文字被鑄造在了碧霞祠的御制銅鍾上，從此，碧霞元君便凌駕於泰山神之上了。明代王錫爵撰寫的「碧霞宮碑」文記曰：「自碧霞宮興，而世人香火東岳者，咸奔走元君。近數百里，遠即數千里。每歲拜香岳頂者數十萬眾，施捨金錢幣亦數十萬，而碧霞香火視他岳盛矣。」王昭《行腳山東記》記載了泰山周圍的老百姓「終日仰對泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。」人們稱碧霞元君為泰山老母、泰山老奶奶，可見崇拜之至。
在男尊女卑的封建社會，作為女神的碧霞元君為何被推崇到如此崇高的地位呢？學者認為有其深刻的社會背景。古代的泰山神原來有兩位。一位是青帝，即上古時代人們所崇拜的太昊氏。青帝主萬物發生，是一位生命之神。另一位是泰山府君，是泰山地主、天地之孫，主招人魂魄，統治陰曹地府。青帝是山神，泰山府君是地主。兩尊神各有所司，但都在一個地方食香火，容易混淆。後來合而為一統稱為東岳大帝。但這個既是生神又是死神，集生殺大權於一尊的大神，雖然體現了最高統治者企圖集權一切的願望，但卻為中國老百姓不能接受。於是，善於造神的中國老百姓依據來自生活的經驗，將本來是東岳大帝座前的玉女逐漸神話，最終塑造出碧霞元君這一女神。並將本屬東岳大帝的神力和職司，如治病救人、主宰生育等，轉移到了碧霞元君身上。
碧霞元君是生活在中國社會最低層的封建時代婦女長期不懈努力塑造出來的中國婦女保護神。在那個時代，一個婦女生不出一個兒子，在家庭里便沒有了絲毫地位。但在宋明理學男女授受不親的文化氛圍中，一個婦女怎能向一個男性神仙訴說內心之苦，或祈求他為自己降福送子呢？於是在漸漸之中，東岳大帝主管生育的權利便分化給了一位女神。而在封建農業宗法社會，有無子嗣承續家族血脈是天字型大小的的事情。而能在這一點上進行承諾和擔保的神靈，也理所當然會成為天字型大小的神靈。這便是碧霞元君由主宰生命之神，逐漸演化成為萬能之神，並代替東岳大帝高居於泰山極頂的中國社會歷史文化背景。
老百姓只知有老奶奶山，不知有泰山。信仰的變化表明封建統治者本欲獨霸的神山——泰山重新回歸於中國的普通老百姓。也表明無論是物質世界的戰爭，還是精神領域的爭鋒，統治者最終只能甘拜下風。泰山幾千年的人文歷史雄辯地證明：人民的願望才是天字型大小的意志，背離民意的統治者主宰一切的企圖終將化為一枕黃粱。

❸ 泰山娃娃

泰山求子風俗由來已久。 每年有逾百萬的香客遊人登泰山朝拜碧霞元君，祈神福佑，尤以求子者居多。 上山進香求子稱作「拴娃娃」或「偷子」。進香的程序是「起程，沿路焚祠，沖火，落宿，登山，報號(到泰山娘娘殿前報到)，朝頂，守架，進供，進香，下山，回香，做回，安駕，謝山。」上山進焚的香紙主要有三種：一是黃草紙(當地稱火紙)；二是印有玉皇大帝為行長，東岳大帝為副行長的大面額冥幣；三是元寶，用錫箔、裱糊、金銀成對。碧霞祠有一方「碧霞之君璽」，有錢的可請道士在紙上加蓋璽印，以期增加效力。進香之後，就可以「拴娃娃」了。在碧霞元君祠，廟祝在神座前擺放著許多鍍了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一個金男娃；求生女孩，就拴一個金女娃。凡來「拴娃娃」的都必須向廟祝交錢，謂之「喜錢」。日後若賴以神助，如願得子，就必須為泥娃娃披紅掛彩，並送回原處，謂之「還子」，並要向泰山娘娘進香還願。「拴來的泥娃娃照樣要天天喂它吃東西」。並記載了北方民間這樣一個傳說：有個人家，主婦鎖上門出去走親戚，中午被留下吃飯沒回來，鄰居突然聽到她屋裡有小孩哭聲，可這戶人家並沒有兒女，後來才知道是拴來的娃娃餓哭了。 民間向來還有「心到神知」之說。也有些人在向泰山娘娘求子時，並不先進泰山朝拜，而是在當地舉行虔誠而隆重的求子儀式。首先，由妻子出面，帶上禮品去求當地的「神媽子」擇定吉日，安排求子儀式。第二步，購置香燭、火紙、紅布條、供品等。其中，必有棗和栗子兩種食品，取其「早生貴子」的諧音，紅布條上寫有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子婦女點燃九炷香，與「神媽子」一起跪在供桌前，祈禱泰山老奶奶送子，然後將紅布條焚燒。求子婦女進香後各取一隻棗和栗子吃下，與「神媽子」一起跪至香火全部燃盡。 當然，日後一旦生兒育女，必定要到泰山碧霞元君祠還願。若求子未成，則再來一次，但「求子不過三」。還願的方式多種多樣，有供奉獻禮者，有掛袍送匾者，有捐資修廟者，也有植樹造林者。現碧霞元君殿內有個黃銅大香爐，高一米多，三足兩耳、雕龍、工藝精湛，就是台灣信士陳英傑先生求子如願，答謝神恩所捐獻的。 有一點需要注意，求來的孩子，一輩子不許登泰山，否則可能被老奶奶收回去。

❹ 泰山有一個「拴娃娃」的廟，在中天門以下，請問叫啥名字

可能是三官廟，再就是山上有當地賣東西的，不確定的話你再問問那些人，如果帶孩子不方便那就別帶了，自己親自去就行…

❺ 第一時間說的2016年吉祥物是兩個娃娃,叫什麼名字,要圖片大神幫幫我嘛！記住了！是兩個娃娃16年

男孩叫年娃，女孩叫春妮。

「年娃」和「春妮」沿用了傳統的發型與頭飾。

男左女右且略呈弧形的身形布局，切合了「左陽右陰」的和合傳統，蘊含了陰陽太極的對立統一。

吉祥娃娃身前肚兜上裝飾的「蝙蝠」「雙魚」圖案，意為「福慶（蝙蝠）有餘（魚）」，表達了人們對來年美好前景的嚮往；腳蹬的「虎頭鞋」和「綉花鞋」也有「春天即至、避邪祈安」的意思。

❻ 這張QQ頭像是情侶版的（圖片如下），一個小男孩一個小女孩。 誰有小女孩的那張啊

情侶頭像，有圖。

❼ 有沒有知道在泰山怎麼栓娃娃

泰山求子風俗由來已久。 每年有逾百萬的香客遊人登泰山朝拜碧霞元君，祈神福佑，尤以求子者居多。

上山進香求子稱作「拴娃娃」或「偷子」。進香的程序是「起程，沿路焚祠，沖火，落宿，登山，報號(到泰山娘娘殿前報到)，朝頂，守架，進供，進香，下山，回香，做回，安駕，謝山。」上山進焚的香紙主要有三種：一是黃草紙(當地稱火紙)；二是印有玉皇大帝為行長，東岳大帝為副行長的大面額冥幣；三是元寶，用錫箔、裱糊、金銀成對。碧霞祠有一方「碧霞之君璽」，有錢的可請道士在紙上加蓋璽印，以期增加效力。進香之後，就可以「拴娃娃」了。在碧霞元君祠，廟祝在神座前擺放著許多鍍了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一個金男娃；求生女孩，就拴一個金女娃。凡來「拴娃娃」的都必須向廟祝交錢，謂之「喜錢」。日後若賴以神助，如願得子，就必須為泥娃娃披紅掛彩，並送回原處，謂之「還子」，並要向泰山娘娘進香還願。「拴來的泥娃娃照樣要天天喂它吃東西」。並記載了北方民間這樣一個傳說：有個人家，主婦鎖上門出去走親戚，中午被留下吃飯沒回來，鄰居突然聽到她屋裡有小孩哭聲，可這戶人家並沒有兒女，後來才知道是拴來的娃娃餓哭了。

民間向來還有「心到神知」之說。也有些人在向泰山娘娘求子時，並不先進泰山朝拜，而是在當地舉行虔誠而隆重的求子儀式。首先，由妻子出面，帶上禮品去求當地的「神媽子」擇定吉日，安排求子儀式。第二步，購置香燭、火紙、紅布條、供品等。其中，必有棗和栗子兩種食品，取其「早生貴子」的諧音，紅布條上寫有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子婦女點燃九炷香，與「神媽子」一起跪在供桌前，祈禱泰山老奶奶送子，然後將紅布條焚燒。求子婦女進香後各取一隻棗和栗子吃下，與「神媽子」一起跪至香火全部燃盡。

當然，日後一旦生兒育女，必定要到泰山碧霞元君祠還願。若求子未成，則再來一次，但「求子不過三」。還願的方式多種多樣，有供奉獻禮者，有掛袍送匾者，有捐資修廟者，也有植樹造林者。現碧霞元君殿內有個黃銅大香爐，高一米多，三足兩耳、雕龍、工藝精湛，就是台灣信士陳英傑先生求子如願，答謝神恩所捐獻的。
有一點需要注意，求來的孩子，一輩子不許登泰山，否則可能被老奶奶收回去。

❽ 什麼是泰山娃娃干什麼用的

樓主您好，「泰山娃娃」一般是一種封建迷信的說法，是「算命」的人給「被算命」的人的一種稱號，說某某人是泰山娃娃（有種說法是，前世是泰山奶奶門下出家的和尚），不能登泰山之類的等等。
本人感覺這個東西還是看個人怎麼對待。。。。總之，相信科學是肯定沒錯的。
希望本人回答能對您有所幫助。

❾ 有誰了解泰山寶寶，求助！！

是泰山寶寶，所以你不用顧慮啦