水陸草可愛圖片

❶ 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而

這個老師講得很清楚，你上課干什麼去了。

❷ 水陸草木之花，可愛者甚蕃什麼意思

「水陸草木之花，可愛者甚蕃。」可翻譯為：水裡和旱地生長的各種草本、木本花卉，值得（人們）喜愛的（品種）非常多。
詳細解釋：
「水陸」指水裡和旱地；「草木」是草本植物和木本植物的合稱。
「可愛者」，值得喜愛的。可，動詞，值得，不能理解為「可是」。
甚：副詞，很、非常、特別。蕃：通「繁」，表示多，如「繁多」。「甚蕃」，即很多、非常多。

❸ 水陸草木之花，可愛者甚蕃

原文
愛蓮說⑴
(北宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃【2】。晉陶淵明獨愛菊【3】。自李唐來，世人甚愛牡丹【4】。予獨愛蓮之出淤泥【5】而不染【6】，濯清漣而不妖【7】，中通【8】外直【9】，不蔓不枝【10】，香遠益清【11】，亭亭凈植【12】，可遠觀而不可褻玩【13】焉。
予謂菊，花之隱逸【14】者也；牡丹，花之富貴者也【15】；蓮，花之君子【16】者也。噫【17】！菊之愛【18】，陶後鮮有聞【19】。蓮之愛，同予者何人【20】？牡丹之愛，宜乎【21】眾【22】矣。【23】
愛蓮說：選自《周元公集》、《周濂溪集》。「元公」是周敦頤的謚號（死後所給的稱號）周敦頤著有《太極圖說》《通書》等。說:是古代的一種文體,也稱雜說.這種文體一般講可以說明事理,也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理.給人某種啟示或給自己明志
「說」是古代的一種文體，它可以直接說明事物，闡述事理，也可以通過敘事，寫人，詠物，議論說道理；也可以發表作者的感想。
可：值得
蕃（fán）：通「繁」繁多。
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的「採菊東籬下，悠然見南山」，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為「李唐」。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：「京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同「值」)數萬(指錢)者。」甚：特別，十分。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染（污穢）。
濯(zhuó)清漣而不妖：在清水裡洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌。清漣：水清而有微波，這里指清水。漣：微波。妖：美麗而不端莊
通：貫通。
直：挺直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不長枝節。蔓：生枝蔓。枝：長枝節。
香遠益清：香氣越遠越清。益：更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那裡。亭亭：聳立的樣子。植：立。
褻(xiè)玩：玩弄。褻：親近而不莊重。焉：句末語氣詞。
隱逸(yi）
：隱居的人，隱士。封建社會里，有些人不願意跟統治者同流合污，便隱居避世。者：~~的花。
牡丹：花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。
君子：指道德高尚的人。
噫(yī)：嘆詞，相當於現代漢語的「唉」。
菊之愛：對菊花的喜愛。
鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮：少。
同予者何人：像我一樣的還有多少人呢？
宜乎：宜：應當，這里和「乎」連用，有「當然」的意思。
眾：多。
[編輯本段]譯文

水裡、陸上各種花草樹木，值得喜愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花；自從唐朝以來，世上的人都很喜愛牡丹；我只愛蓮花從污泥里長出來卻不被沾染，在清水裡洗滌過但是並不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓,也沒有旁枝, 香氣傳送到遠處，更加使人覺得清幽，筆直，潔凈地挺立水中，可以在遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄。
我認為，菊花,是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！喜愛菊花的人，在陶淵明以後很少聽到了。愛蓮花的人，像我一樣的還有什麼人呢？喜愛牡丹的人，當然是很多了！
句句翻譯
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
水面上和陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。
晉陶淵明獨愛菊。
晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。
自李唐來，世人盛愛牡丹。
從唐朝以來，世人十分喜愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xiè)玩焉。
我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污染，在清水裡洗滌過卻不顯得妖媚，它的莖內空外直，不牽牽連連,
不生枝長節, 香氣遠播，更顯得清香，潔凈地挺立在那裡，可以在遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
噫！
唉！
菊之愛，陶後鮮有聞。
對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。
蓮之愛，同予者何人？
對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？
牡丹之愛，宜乎眾矣！
對於牡丹的喜愛，應該有很多人了吧。
[編輯本段]題目解說
「說」，古代的一種文體，通常借某一事物說明道理，可記事，可議論，相當於現代的雜文。
賞析「說」，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個「潔」字。首先，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，「中通外直，不蔓不枝」，寫出了它里外貫通、外表挺直、表裡如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次「可遠觀而不可褻玩」，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：「蓮之愛，同予者何人？」其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有「說」這一文體的共同特點，即托物言志。文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使「愛蓮」之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構謹嚴。 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡練，的確是如蓮之美——「不枝不蔓」，沒有多餘的無用之語
其重點是「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，這是全文的中心題意。
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而「濯清蓮而不妖」，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。
周敦頤的《愛蓮說》從「水陸草木之花，可愛者甚蕃」。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是「甚蕃」者里的之一罷了。這為他下文的「予獨愛蓮」埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤並沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句「晉陶淵明獨愛菊」，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？
接下句「自李唐來，世人甚愛牡丹」，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的「出淤泥而不染」作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。「予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」。此平淡之句接上節「晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮……」可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。
周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆「菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣」。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好的生活態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，琅琅上口，有押韻，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動於文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。
[編輯本段]蓮花的美麗別稱
(1)芙蓉:《爾雅》：「荷，芙蕖，別名芙蓉。」
(2)芙蕖:《爾雅·釋草》：「荷、芙蕖。……其華菡萏，其實蓮，其根藕。」
(3)藕花: 唐張籍《送從弟之蘇州》詩：「夜月紅柑樹，秋風白藕花。」
(4)水芙蓉:《群芳譜》：「荷花亦稱作芙蕖、水芙蓉。」
(5)草芙蓉:杜詩注雲：產於陸者曰木芙蓉，產於水者曰草芙蓉。」
(6) 水花:李時珍《本草綱目》：「蓮花」釋名：「芙蓉、芙蕖、水花。」
(7)凈友：又稱凈客。蓮花潔凈不染，因此人們稱其為凈友。
(8)水芝:普崔豹《古今注》下「草木」：「芙蓉一名荷華，一名水目，一名水芝，一名水花。」
(9)澤芝:《類聚》郭璞《爾雅圖贊 ·芙蓉贊 》雲：「芙蓉麗草，一曰澤芝，……」
(10) 靈草:吳閔鴻《芙蓉賦並序》：「乃有芙蓉靈草，栽育中川。」
(11)玉芝:《本草經》載：「荷花又名玉芝。」
(12)君子花:北宋周敦頤著《愛蓮說》，謂蓮為花中君子，蓮又稱「君子花」。
(13) 水宮仙子:因蓮生水中，蓮花亭亭玉立於水面，好似仙女飄然而行，故名。
(14) 菡萏:《爾雅》：「荷，芙蕖……其華菡萏。」
據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人,長得象天仙一樣美麗，性溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊像一片蓮葉，她的臉兒像一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得像車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。
不僅如此，蓮還與佛教醫學有著密切關系。蓮花含有豐富的營養，既可食用又可葯用。古代女子常采清晨帶露的蓮花敷面美容，或服食蓮花以養顏。蓮花含有皮素和木樨素，能潤澤膚色。初放鮮嫩的蓮花用開水泡飲，其汁翠綠清香，有清暑解熱和生津開胃之功效。蓮的地下根莖稱為蓮藕。相傳佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺結核，目犍連來探望他，並得知舍利弗喜歡吃蓮藕，就帶些新鮮蓮藕讓舍利弗吃，舍利弗吃蓮藕後果然病癒。後來，佛祖弟子經常用蓮藕作為葯用來治病，並發現了蓮藕的許多葯用價值。
[編輯本段]蓮花的美好品質
在千古第一詩人屈原的代表作 《離騷》中有這樣的詩句「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」詩人為了表達自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。在這里，蓮花這一形象，不僅象徵著詩人高潔的品質和美好的修養，而且表現了詩人濃烈的激情和奇幻的想像以及《離騷》這首不朽傑作的浪漫主義特色。
「江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」這是漢代樂府民歌中的一首極為清新優美的小詩。在這首小詩中，「蓮」既指實物花卉蓮花，又是愛憐的「憐」諧音，以魚戲蓮葉隱喻男女之間的愛情，極其生動形象。在秀美的江南水鄉的大背景中，采蓮的男女主人公搖著小舟，自由地歌唱著純潔美麗的愛情，該是一幅多麼清新的圖畫！
而在《愛蓮說》中，作者以：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」寫出了蓮的生長環境，突出蓮的生性高潔——不與世俗同流合污；以「中通外直，不蔓不枝」的外在形象，突出了蓮的行為方正，通達事理；以「香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」來突出了蓮的風度氣質——敬意而不敢晦，美名遠揚，潔身自好，正直。
[編輯本段]古詩與典故中的蓮花
「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」在唐代七絕聖手王昌齡的這首《采蓮曲》中，采蓮少女的美麗雖不著一字，卻盡得風流，因為她們的身影已與風光秀麗、如詩如畫的荷塘、蓮花融為一體了。從這自然渾成、耐人尋味的意境中，我們不難感受到中國古典文學的魅力吧。
代表著南朝樂府民歌最高成就的《西洲曲》，更是對蓮花和采蓮有著細致入微的描寫：「開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻……」這首詩中采蓮的情形，不僅生動地展示了江南水鄉人民的生活，而且寫出了采蓮女主人公對遠行丈夫深深的思念之情，語言清新明麗，意境悠遠，情思纏綿。
以「誠齋體」聞名南宋詩壇的著名詩人楊萬里的詩《曉出凈慈寺送林子方》：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」在這首詩中，詩人擷取了「接天蓮葉」和「映日荷花」兩個典型景物，以通俗明快、流轉圓活的風格，寫出了六月里西湖的美麗風光，一改宋詩瘦硬生澀的弊端，極具自然靈性。
宋朝理學的創導者、哲學家周敦頤的《愛蓮說》中有這樣的句子：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也。」在這篇托物言志的散文中，作者從不同的角度、不同的方面寫盡了蓮花的高潔品質、優雅氣質、優美的姿態和莊重的儀表，表達了封建士大夫高潔的情操和志趣。自此，蓮花便有了靈性，步入花中君子之列。
明代的許仲琳，在其著名的神魔小說《封神演義》中，塑造了一個蓮花化身的少年英雄哪吒的形象，他純真勇敢而又法力高強，敢於蔑視神權、打抱不平，極具正義和反抗精神，是我國古典文學中為人民群眾所喜愛的人物形象之一。透過哪吒這一神話人物形象，我們看到蓮花又變成了正義和勇敢的化身。

❹ （甲） 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出

❺ 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，

1、（1）多、（2）洗滌、（3）牽連、（4）更加
2、對於菊花的愛好，自陶淵明以後就很少聽到了；對於蓮花的愛好，像我一樣的還有什麼人呢？
3、①愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖中通外直，不蔓不枝

②「略」。
4、「略」。
5、世人甚愛牡丹。
6、作者用菊花、牡丹分別來正襯和反襯蓮花的高貴品質。表達了作者不慕富貴、潔身自好、保守堅貞氣節和高尚品德的生活態度。

❻ 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之

宋.周敦頤《愛蓮說》
中心句出淤泥而不染，濯清漣而不妖
香遠益清，亭亭凈植.

❼ 魚缸里的水草有什麼作用

一、觀賞作用

水草形狀優美，色彩多樣，婀娜多姿，栽入魚缸中，再配以河沙、陳木等裝飾，看起來美觀、大方，魚在水草枝葉中來回活動，魚草輝映，就會大大提高其觀賞價值，成為現在水族箱中的最佳裝飾品和欣賞品之一。種植水草對魚的生長繁殖也是至關重要的。如果只在魚缸里養魚，而不種植水草，其觀賞價值就會降低，就會使人感覺缸少一些東西，感到荒涼。

二、光合作用

水草水草是綠色植物，在白天進行光合作用，吸收熱帶魚所呼出的二氧化碳，放出魚所需要的氧氣，可以增加魚缸水的含氧量，供魚呼吸。

三、遮陽作用

水草周圍是魚理想的犧息場所，水草遮住了強光的照射，給熱帶魚造成了舒適的生活環境，有些魚還要將卵產在水草的葉子上進行孵化。

四、凈化作用

水草水草在生長過程中還能吸收和消化魚的糞便和其它對魚有害的物質，還能起到凈水凈化水質和吸收沉澱臟物的作用，減少魚缸換水的次數。

我國現在種植的水草，大多數是從國外引進的，共可分為四大類： 1、沉水植物：在水底生根，在水中長莖、葉。 2、挺水植物：在水底生根，在水中長莖，葉片露出水面或飄浮水面。 3、浮水植物：葉片浮在水面，根、莖垂在水中。 4、中間植物：不在水底生根，在水中繁殖生長。

❽ 水陸草木之花,可愛者甚蕃

「可」是值得的意思。這句話是說水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。

一、其他漢語解釋：

1、許可：認可。

2、能夠：牢不可破。

3、連詞。卻；可是。表示轉折：他年紀不大，力氣可不小。

4、副詞。1. 表示強調：在抗旱斗爭中群眾的勁頭～大啦！2. 用在疑問句中加強疑問語氣：你～知道？。都說這辦法好，～誰敢擔保不出問題呢？

5、適合：可人意。可口。可心。

6、文言副詞。大約：年可二十。

二、組詞：

1、可憐

[ kě lián ]

值得憐憫：他剛三歲就死了父母，真可憐。

憐憫：對這種一貫做壞事的人，絕不能可憐他。

（數量少或質量壞到）不值得一提：少得可憐。

2、可怕

[ kě pà ]

使人害怕：可怕的事情。後果不堪設想，實在可怕。

3、認可

[ rèn kě ]

許可；承認：點頭認可。這個方案被雙方認可。

4、可惡

[ kě wù ]

令人厭惡；使人惱恨：在別人背後搬弄是非，可惡透了。

(8)水陸草可愛圖片擴展閱讀：

「水陸草木之花,可愛者甚蕃」出自宋代周敦頤的《愛蓮說》，全詩如下：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

譯文：

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。

我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。

對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

❾ 水陸缸一般放哪些植物

水陸式水草造景主要分為兩個部分，一個是用岩石堆砌並高出水面的高處，一個是沒入水中水草根系所在的低處。水陸式水草造景主要是一種水草造景與山水盆景的組合，所以在造景的過程中，不僅要考量造景人對水草造景的構思技巧，還考驗對山水盆景的了解程度。

水陸式水草造景屬於兩棲類水草造景，因此所需的水草種類比較多，高處適宜種植的水草有花葉芋、白鶴芋、朱蕉、虎斑秋海棠、富貴竹，低處適宜種植榕草、椒草、皇冠草等。當然也可以根據個人的喜好，在高處的岩石上擺放人物或建築，如：垂釣者、弈棋者、兒童、房屋、草舍等。此情此景，照情景作一首小詩或者哼一個小曲，這樣這個水陸式水草造景的主題就鮮明醒目了。用加濕器製造出雲水霧氣，那這就是一個人間仙境。

❿ 【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯