東游最可愛的圖片

㈠ 《孔子東游》中的「東」字是什麼意思

是向東的意思，這里名詞用作動詞

㈡ 孔子東游去了哪什麼時候去的

孔子東游去了齊國，在他35歲時去的。

出處：《兩小兒辯日》是戰國時期思想家列子創作的一篇散文。

原文節選：

孔子東游，見3兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」

一兒以日初出遠，而日中時近也。

譯文：一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在爭辯，便問是什麼原因。一個小孩說：「我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。」另一個小孩認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。

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本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也無能為力。

這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。

故事可分三部分理解。先寫孔子路遇兩小兒辯斗，點明了故事發生的時間、地點、人物、起因。兩小兒對於太陽在不同時間距離地球遠近這一問題擺出兩種截然不同的觀點。接著寫兩小兒憑借人們日常生活中可以體會的直覺（視覺、觸覺）闡明所持觀點，以反駁對方觀點。

最後寫孔子面對兩小兒的爭辯，無法裁決而引起兩小兒的「笑」。全文僅一百來字，卻能給人以多方面的啟示。通過對話描寫來表現人物、展開故事情節是其語言表達上的特點，從中表現了兩小兒的天真可愛及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度。

㈢ 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故翻譯

注釋：
（1）辯斗：辯論，爭論。
（2）故：原因，緣故。
（3）以：以為，認為。
（4）去：離。
（5）日中：中午。
（6）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（7）及：到了。
（8）則：就。
（9）盂：一種裝酒食的敞口器具。
（10）為：是。
（11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。
（12）探湯：把手伸到熱水裡去。意思是天氣很熱。
（13）決：裁決，判斷。
（14）孰：誰，哪個。
（15）汝：你。
寫作特點：
1、語言簡潔，事中見理。
2、善於運用比喻。如寫兩小兒論辯「太陽遠近」這一現象的時候，一方從視覺出發，用兩個比喻「如車蓋」、「如盤盂」，具體說明太陽形狀的大小，結合「日初」和「日中」，就把結論的理由說清了；一方從感覺出發，以「如探湯」作比，結合「日初」和「日中」來說，也把理由說清了。由於作者善於用比喻，語言生動形象，頗有說服力，極易被人們理解和接受。
參考譯文：
孔子到東方游歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。
一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像盤子碗口那樣小，
這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?」
另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不正是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎?」
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩嘲笑說：「誰說你多智慧呢?」
第二個對。
忽略地球公轉，只考慮自轉，從太陽中心點到地球表面上的一個固定點來說，肯定是早上距離長、中午距離短。只不過這點距離的變化並不足以導致中午熱早上涼，中午熱早上涼是太陽入射角度引起的，不是「兩小兒辯日」中講的那個道理。
本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。
故事可分三部分理解。先寫孔子路遇兩小兒辯斗，點明了故事發生的時間、地點、人物、起因。兩小兒對於太陽在不同時間距離地球遠近這一問題擺出兩種截然不同的觀點。接著寫兩小兒憑借人們日常生活中可以體會的直覺(視覺、觸覺)闡明所持觀點，以反駁對方觀點。最後寫孔子面對兩小兒的爭辯，無法裁決而引起兩小兒的「笑」。全文僅一百來字，卻能給人以多方面的啟示。通過對話描寫來表現人物、展開故事情節是其語言表達上的特點，從中表現了兩小兒的天真可愛及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度。
選編本文的主要意圖，是使學生初步感悟古文的語言特點，同時認識到知識無窮，學無止境。

㈣ 講述了孔子東游,見兩小兒爭辯,便問他們為什麼最後兩小兒笑話孔子的故事 回答者: 1

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」 一兒以日初出遠，而日中時近也。 一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？」 一兒曰：「日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：「孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？」
《兩小兒辯日》一文選自《列子·湯問》，相傳是戰國時鄭國人列禦寇所著。文章通過兩小兒辯日使孔子不能判斷誰是誰非，說明宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有「強不知以為知」，而是本著「知之為知之，不知為不知」的實事求是的態度，從而體現孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度。

㈤ 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故................

兩小兒辯日

《兩小兒辯日》
孔子東游，見兩小兒辯斗（1），問其故（2）。
一兒曰：「我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也。」一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋（6），及（7）日中，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決（13）也。兩小兒笑曰：「孰（14）為汝（15）多知乎？」
注釋：
（1）辯斗：辯論，爭論。
（2）故：原因，緣故。
（3）以：以為，認為。
（4）去：離。
（5）日中：中午。
（6）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（7）及：到了。
（8）則：就。
（9）盂：一種裝酒食的敞口器具。
（10）為：是。
（11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。
（12）探湯：把手伸到熱水裡去。意思是天氣很熱。
（13）決：裁決，判斷。
（14）孰：誰，哪個。
（15）汝：你。

寫作特點：
1、語言簡潔，事中見理。
2、善於運用比喻。如寫兩小兒論辯「太陽遠近」這一現象的時候，一方從視覺出發，用兩個比喻「如車蓋」、「如盤盂」，具體說明太陽形狀的大小，結合「日初」和「日中」，就把結論的理由說清了；一方從感覺出發，以「如探湯」作比，結合「日初」和「日中」來說，也把理由說清了。由於作者善於用比喻，語言生動形象，頗有說服力，極易被人們理解和接受。

參考譯文：
孔子到東方游歷，途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什麼。
一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?」
另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不正是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎?」
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩嘲笑說：「誰說你多智慧呢?」

第二個對。
忽略地球公轉，只考慮自轉，從太陽中心點到地球表面上的一個固定點來說，肯定是早上距離長、中午距離短。只不過這點距離的變化並不足以導致中午熱早上涼，中午熱早上涼是太陽入射角度引起的，不是「兩小兒辯日」中講的那個道理。
本文是一篇寓言故事。文章敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。

故事可分三部分理解。先寫孔子路遇兩小兒辯斗，點明了故事發生的時間、地點、人物、起因。兩小兒對於太陽在不同時間距離地球遠近這一問題擺出兩種截然不同的觀點。接著寫兩小兒憑借人們日常生活中可以體會的直覺(視覺、觸覺)闡明所持觀點，以反駁對方觀點。最後寫孔子面對兩小兒的爭辯，無法裁決而引起兩小兒的「笑」。全文僅一百來字，卻能給人以多方面的啟示。通過對話描寫來表現人物、展開故事情節是其語言表達上的特點，從中表現了兩小兒的天真可愛及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度。

選編本文的主要意圖，是使學生初步感悟古文的語言特點，同時認識到知識無窮，學無止境。

字、詞古今含義不同是學習本文的難點。如，「我以日始出時去人近」中「去」為「距離」之意，與現代常用義不同。另外，「孰」「汝」等在現代漢語中很少出現，諸如此類的字詞要讓學生理解。

下面的譯文僅供參考：
孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。
一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。
前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?」
另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?」
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：「誰說你知道的事情多呢?」

二、學習目標
1.學會本課3個生字，能根據課後注釋疏通文意。
2.有感情地朗讀課文。背誦課文，並復述故事。
3.理解課文內容，學習古人為認識自然、探求真理而善於動腦、大膽質疑的精神及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。

三、教學建議
1.課前，教師可查閱課文中涉及的科學常識。也可布置學生課前就「太陽與地球的距離一天之中有無變化?為什麼早晨太陽看起來大些，中午卻看起來小?為什麼早晨感覺涼些，中午熱些」等問題自己搜集資料。
2.本文雖行文簡潔，但古今字義不同仍是學生閱讀理解的難點，如在現代文中很少出現的「乎」這一語氣詞，在文中出現了三次。解決這一難點建議分三步。(1)學生在讀通課文後，根據注釋初步理解每句話的意思。對於學生不懂的，教師可稍作點撥，使學生能貫通上下文。(2)反復誦讀，理解故事的內容。(3)用自己的話講一講這個故事。
3.這個故事蘊含著深刻的道理。教師可組織學生討論交流一下讀了這篇課文想到些什麼。要鼓勵學生暢所欲言，從多種角度有所感悟。如，兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認識事物的角度不同，結果就不一樣；孔子能正確對待小兒提出的問題，不知為不知，實事求是。
對於文章結尾，孔子「不能決也」，應讓學生知道，許多自然現象對於我們來說，是一些普通的科學常識，但在古代由於科技不發達是難以解開的謎，所以孔子「不能決」是可以理解的。可見宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有「強不知以為知」，而是本著「知之為知之，不知為不知」的實事求是的態度。因此，教學時不要把兩小兒笑話孔子作為主旨去理解。
4.初學文言文，反復誦讀是最主要的方法。學習本文仍應注重指導朗讀。朗讀本文可按以下提示讀好句中的停頓。

孔子東游，見/兩小兒/辯斗，問其故。

一兒曰：「我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。」一兒以/日初出遠，而/日中時/近也。

一兒曰：「日初出/大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為/遠者小/而/近者大乎?」

一兒曰：「日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而/遠者涼乎?」

孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰/為汝/多知乎?」

兩小兒的語言、對話描寫是教師指導學生朗讀的重點。

第二自然段，兩小兒針對太陽在不同時間與地球距離的遠近擺出截然不同的觀點，應該指導學生用肯定的語氣讀出兩小兒各持己見、互不相讓的態度。

第三、四自然段兩小兒根據各自的感覺、體驗提出理由證明自己的觀點，反駁對方的觀點。兩段句式、結構一致，都以反問句式結束，應注意反問句的讀法。其中「大如車蓋」「如探湯」應重讀，「如盤盂」「滄滄涼涼」應輕讀，使之讀起來有對比的語調，這樣才會形成兩峰對峙，爭辯不下，亟待解決的高潮。

第五自然段兩小兒見孔聖人不能裁決，笑曰：「孰為汝多知乎?」也採用反問句式，這里應明確兩小兒的笑並無譏諷之意，應指導學生讀出活潑、輕松的語調，以表現小兒的天真可愛。

指導學生朗讀文言文應注意范讀、領讀。在學生理解文章內容、能有感情地朗讀全文的基礎上，再指導學生分角色朗讀，力爭達到當堂背誦。

5.課後擴展。建議安排一次語文實踐活動，表演《新編兩小兒辯日》。活動前，教師提供活動構想：一現代少年穿越時空來到遙遠的古代，遇到兩小兒辯日，兩小兒請少年裁決。活動中，先讓學生以小組為單位進行創編表演，然後在班上交流。

四、參考資料

1.本文選自《列子·湯問》。《列子》相傳為戰國時鄭國人列禦寇(約公元前450—公元前375)所著，其中保存了許多先秦時代優秀的寓言故事、民間故事。

2.孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他的一生言行被他的學生編成《論語》一書，留傳於世。

3.有關《兩小兒辯日》中的科學知識。

早晨和中午的太陽距離地球的遠近是一樣的。為什麼早晨的太陽看起來較中午時大呢?這是視覺的差誤、錯覺。同一個物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時太陽顯得大。而中午太陽高高升起，廣闊無垠的天空是背襯，此時太陽就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大些，這種物理現象叫做「光滲作用」。當太陽初升時，背景是黑沉沉的天空，太陽格外明亮；中午時，背景是萬里藍天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。

中午的氣溫較早晨高，是否此時的太陽較早晨離我們近些呢?也不是。主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時間、相等的面積里，直射比斜射熱量高。同時，在夜裡，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。溫度的涼與熱，並不能說明太陽距離地面的遠與近。

孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。
一個小孩兒說：「我認為太陽剛剛升出來的時候離人近，而太陽運行到中午時就離人遠了。」
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
另一個小孩兒認為太陽剛升起時離人遠，而太陽遠行到中午時離人近。
一兒以日初遠，而日中時近也。
一個小孩兒說：「太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠的小而近的大嗎？」
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠者小而近者大乎？」
另一個小孩兒說：「太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠的就覺得涼嗎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能判斷誰是誰非。
孔子不能決也。
兩個小孩兒笑著說：「誰說你知識豐富呢？」
仲由聽了這些話很生氣——仲由，就是孔子的一個弟子，字子路。
子路說：「小子們，你們怎麼敢輕視我的老師呢？」
孔子不高興了，對仲由說：「仲由，我現在告訴你什麼才是對待『知識』的正確態度。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是對待知識的正確態度啊！」

㈥ 面試成功了也被錄取了但不想去了該怎麼辦啊急！！！！

我是個過來人，感慨萬千。兄弟，送你篇文章，希望你能走好~

有一種旅行，方法很貧窮，卻可以改變人的一生。這種旅行，西方從16世紀末傳承至今；中國卻已失落數百年。那就是Grand Tour——壯游。每個人，一生中，都值得有一次壯游，不管你有沒有錢。

13年，人力壯游全球

1994年7月12日，倫敦兩個雄心勃勃的年輕人開始了他們的環球之旅。這次旅行來自於他們在酒吧閑聊時的突發奇想，兩人打算像麥哲倫那樣環游世界，不過比前人瘋狂的是，他們計劃只用人力去完成。也就說，靠自行車、腳踏船、輪滑鞋和雙腳來走完全球。

當時27歲的賈森•劉易斯剛從大學畢業不久，白天是一家清潔公司的老闆兼員工，為旅館的窗戶、地毯、樓梯等提供保潔服務，晚上是一支搖滾樂隊的主唱兼吉他手，日子算是步入了軌道，工作、結婚、生子，一切看似完滿。不過劉易斯並不滿足於這種簡單的生活，朋友史蒂夫•史密斯提議的這個壯游計劃打動了他，想想看，多麼浪漫的一件事，不僅會創造歷史，還可以用自己的筋骨體驗世界之大，去喜馬拉雅山脈騎車，去非洲叢林里參加土著居民的篝火晚會，還能在公路上刷著輪滑鞋橫穿整個美國。於是劉易斯回答說，「我們什麼時候能出發？」

劉易斯從沒有想像過，這次壯游會花去他13年的時間，當這場旅行結束時，他已經從風華正茂的年輕人變成40歲的中年人。在專為旅行准備的T恤衫上，他們印上了「1994-1996」的字樣，劉易斯當時想著，只要花上兩三年時間，自己就能完成人類歷史上的一次壯舉，還可以順便離開倫敦度個長假。

從倫敦格林威治本初子午線出發，經過英吉利海峽，沿歐洲大陸到達葡萄牙，乘坐腳踏動力船穿越 大西洋 (行情 股吧)，抵達邁阿密。為了籌集繼續上路的款項，劉易斯和史蒂夫在邁阿密呆了幾個月，在這里兩人鬧翻了，決定各走各的路。橫穿美國大陸的這段旅程主要靠輪滑，獨自一人的劉易斯在科羅拉多州很不走運地遇到了車禍，差點被截去了左腿，更倒霉的是，撞他的司機是位82歲高齡的老人家，患有白內障，那天晚上還喝了點酒，撞上劉易斯時，老人家還以為自己只是撞倒了一頭鹿。

休養了9個月後，劉易斯繼續上路，一直抵達了舊金山。在這里他又和史密斯會合了，兩人從舊金山到了墨西哥，然後又返回舊金山，坐船到了夏威夷，這時史密斯正式退出，此時已經是1999年了。劉易斯開始一個人走剩下的路程，他從夏威夷出發，前往塔拉瓦島，再折向索羅門群島，之後抵達澳大利亞，在澳大利亞，劉易斯找到了一群學生和教師，同他們一起穿越了澳大利亞內陸，因為途中開銷巨大，劉易斯這時已經欠下了4萬美元的債務，為了還債，他不得不暫停下來，在澳大利亞的一家殯葬公司打工，掙錢還債。

債務還清後，劉易斯坐船穿越印度洋，抵達新加坡，然後騎自行車經過泰國、中國、尼泊爾，抵達印度。之後從印度出發，橫渡阿拉伯海抵達北非的吉布地，穿越歐洲大陸，2007年10月7日，劉易斯橫渡英吉利海峽回到倫敦，完成了這場耗時13年，跨越7.4萬公里，途徑37個國家的壯游。在大西洋，他差點成為中一條鯨魚的「腹中餐」；在索羅門群島，他的行程因為當地內戰而打亂；在埃及，他曾被懷疑是間諜而關進大牢，面臨40年監禁；在太平洋上，他患上了敗血症，醫生通過衛星電話指導他服用抗菌葯物才保住性命；在澳洲，他又差點被鱷魚咬死。

當這段13年的壯游劃下句號時，劉易斯說，「終於，我給這段旅行畫上了句號。我感到一種功德圓滿的巨大成就感。」

免費搭車環球壯游

法國人呂多維克•於布勒從25歲開始搭車壯游世界，總共在59個國家花費2萬個小時等待過往車輛，最長的一次是在巴西一個加油站，他等了足足28個小時。他最幸運的經歷也是在巴西，一名司機直接把他帶到1700公里外的阿根廷首都布宜諾斯艾利斯。於布勒估計，大約有2萬名司機拒絕了他的搭車請求，另外約有2000名司機則同意帶他一程。他最不愉快的一次經歷發生在哥斯大黎加，一名司機以為碰到了壞人，竟然掏出手槍對准他。遇到漂洋過海的時候，他的解決辦法是搭船，不過為了獲得船長的同意，他得在船上干不少力氣活。

「燃脂船」壯游

聽起來有點恐怖，這位叫皮特•貝休恩的紐西蘭老兄計劃從今年開始坐船壯游全球，而他的船使用的燃料則是人類的脂肪。他計劃將穿越太平洋、大西洋、印度洋、巴拿馬運河以及蘇伊士運河等，行程超過2.4萬海里。皮特和另外2名志願者已經通過吸脂手術率先向這艘船貢獻了「生態燃料」，不過他還在期待更多贊助者提供經濟支持及「生態燃料」。他總共需要3000加侖的人體脂肪！不知道多少次吸脂手術才能夠完全滿足這艘船的動力支持。

壯游改變人生

進入新千年以來，「壯游」再度在西方社會中流行起來，成為青年開闊眼界、了解其它文化、參加志願者工作和享受生活樂趣的機會。

壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括三個特質：旅遊時間長、行程挑戰性高、與人文社會互動深、特別是經過規劃，以高度意志徹底執行。壯游不是流浪，它懷抱壯志，具有積極的教育意義。它與探險也不太相同，壯游者不局限於深入自然，更深入民間，用自己的筋骨去體驗世界之大。

實際上，全世界第一位以雙腳徒步、騎車，完成環球壯舉的人，就是一位中國人。1930年，上海青年潘德明為洗雪「東亞病夫」之恥，決心環繞地球一周。途中他始終隨身攜帶一本四公斤重的《名人留墨集》，包括聖雄甘地、泰戈爾等世界名人，都曾在上面簽名。法國總統萊伯朗、美國總統羅斯福也接見了他，並贈金牌。七年後他剛回國，旋即爆發七七事變，偉大的事跡就此湮沒。

其實，青年壯游並非現代專有的活動。「壯游」這個詞源自唐朝，那是一個壯游的時代，高僧玄奘到天竺取經，就是古今中外最知名的壯游之一，連詩聖杜甫都曾在蘇州准備好船，差點東游到日本，他自傳性的《壯游詩》寫道：東下姑蘇台，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑……因為這首詩太有名，留下了「壯游」一詞。

在歐洲，也有一種旅行叫Grand Tour，恰恰好可以譯成壯游。十六世紀末，英國貴族子弟流行在學業結束後，與一位家庭教師或貼身男僕，渡過英吉利海峽，到巴黎、羅馬、威尼斯、佛羅倫薩等歐陸城市進行壯游，參觀大教堂、城堡和美術館等，學說不同的語言，並被介紹給歐洲的貴族，這種歐洲大陸旅行通常要花三年時間，因此就被稱為Grand Tour。除了學習異域文化，這種旅行還有個很重要的吸引力——它是一場擺脫了父母束縛又興味盎然的文化盛宴。

到了十九世紀，壯游已經變為歐洲菁英的成年禮，針對這段壯游時光，出現了一個專有名詞，The Gap Year（空檔年），指的是大學畢業到工作前的一段時間。傳統上，空檔年就是歐洲年輕人轉大人的階段，他們絕大多數是藉由出國壯游來完成這項成年禮。如今，壯游也仍是西方國家教育中重要的一環，壯游可增加外語能力，提升個人競爭力，包括獨立精神、人際關系、解決問題的能力、自我約束力、溝通能力。更重要的是，許多人因此找到人生的方向，那是完成自我的最大動能。

壯游的價值，在於對於人的改變。古今中外，有太多例子是經歷壯游而改變人生，甚至提升人類的文明。三、四百年來，西方社會的壯游傳統，已經沉澱到社會的最底層，尤其是對原本價值觀單一的年輕人，看到世界各地不同的人、行為、社會規范時，就會思省：我們的標准就是真理嗎？

看過電影《摩托日記》的人，都會對切•格瓦拉騎著機車旅行的片段印象深刻，人們相信他要不是在醫學院四年級時，騎著重機車，展開了為期九個月，穿越五個國家的萬里壯游，日後可能只是一個歷史上默默無聞的醫生。格瓦拉父親日後出版他那本《革命前夕的摩托車日記》，在前言中寫道：「他旅行，不是為了像一般遊客那樣，尋找景色怡人的地方拍照留念，而是為了在沿路的每一個拐彎處體驗民生疾苦，並探尋這些疾苦的源頭。他的旅行是一種社會考察。」

中國最偉大的史官司馬遷二十歲遍游九省，《史記》也是在他的壯游後完成。二十歲那年，父親司馬談給他一輛馬車，指導他有目的、有計劃的到廣闊社會中實地考察，接觸壯麗河山和四方之民的生活習俗，並搜求歷史傳說與各種史料。司馬遷圓滿的完成了這次學術旅行，最終完成了歷史上最偉大的史書。

可惜的是，中國在鄭和之後失掉了壯游的傳統。馴化的教育、中庸的思想，讓年輕人失去了走出去的勇敢，也丟失了堅強的生命意志。明朝實行鎖國政策後，國勢開始往下滑，民國初年到達谷底。探險、壯游的精神喪失，在1900年前後半個世紀國力最弱時，不僅在探險的領域缺席，還成為其它國家探險的對象。壯游代表一個國家、民族的開創精神，缺乏這股精神，富不過三代，國家也會改朝換代。在我們的教育里，太強調「書中自有黃金屋」，不鼓勵年輕人在真實環境中超越自我。貧窮的時候，反倒能闖，可是一旦富有，就過度保護子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競爭力。

好在今天的中國，已有意重溯壯游傳統。2005年，為了慶祝鄭和下西洋600周年，深圳一群企業家花了半年，駕駛帆船從法國回到深圳；2006年月10月，央視「玄奘」組織企業家和媒體駕駛越野車隊穿越亞洲八國，抵達印度的那蘭陀。這也是重走玄奘之路的「精神追尋之旅」。

一個廣州青年的路上13月

2007年12月26日，聖誕節後的第二天，在路上的第391天，我還在尼泊爾的加德滿都，今天還依然去了老人院，幫老人們清潔地板和洗衣服。加德滿都感覺開始冷了，每天早上霧氣濃，老人院濕氣重，最近除了我和幾個中國朋友也沒有其他國家的義工，真的有點擔心這些可愛的老人們接下來的日子。可惜，我得走了，回家。

我想，也應該是我這趟壯結束的時候了。從原本計劃的三個月到現在的十三個月，從原來計劃的兩個國家到走了6個國家，我到此刻依然活著就應該感到慶幸，更何況我找到了我要找的東西。

2006年月10月，我向上司提出我要到印度做義工的意願，本想非辭職不可的，但他卻破天荒的給了我三個月的假期。我並不討厭我的工作，甚至，我與我的同事之間還有很深的感情和很融洽的合作，出去遠足同時還能保住工作，這個意外的驚喜讓我覺得我是世界上最幸福的人。

至於目的地，我選擇了印度和西藏。我原本的計劃是花兩個月的時間在印度做義工，再花一個月到西藏旅行，不料到了泰國之後，很多事情預料未及，耽擱了時間，而我的迷你型間隔年旅遊也變成了一次輾轉亞洲的壯游，從東南亞的泰國走到寮國，從寮國到雲南，進入緬甸，到印度，巴基斯坦，新疆，西藏，尼泊爾，走訪了6個國家，一走便是13個月，成為名副其實的一次壯游。

2006年12月1日，我和朋友趕往首發站澳門，澳門—曼谷—加爾各答的機票加起來，也比從廣州直飛加爾各答的機票還要便宜。在澳門停留了4天後，我們乘飛機抵達泰國曼谷機場。一下飛機，一股熱浪涌了上來，提醒我們到了一個拖鞋和T恤的國度。匆匆換了一點外匯，走出機場，叫上一輛計程車。坐在計程車的後排，叫司機關上冷氣，打開車窗，感受泰國溫度，心裡無比輕松：終於順利入境泰國了。就在這時，司機轉過頭，黑黑的臉上露出白白的牙齒，開門見山：「Do you want to fuck?」

接下來的三個月，我們並沒有按計劃馬上飛往印度，反而在泰國、寮國、緬甸過著晃盪的旅行生活，以至於當我到達印度加爾各答准備開始我的義工工作時，才發現，我3個月的假期已經結束，可我的旅途似乎才剛剛開始。

加爾各答的「死亡之家」，是諾貝爾和平獎獲得者德蘭修女（terresa）創辦的第一所慈善機構，我就在這個地方開始了我的志願者工作。在這里，我認識的第一個人是salina修女，她是我申請成為義工的面試官。因為我的英文水平問題，當時我戰戰兢兢地回答了她最後的一個問題「why do you come here?」。

「I wanna help people」我回答。

Salina面帶笑容,一手填著我的資料,一手准備著我的義工工作卡，我知道，面試結束了,她正填著工作卡意味著我通過面試，心裡從未有過地放鬆,好像在為我自己的一次成功面試感到滿足。Salina把工作卡放到我的手上,突然靠過來笑著對我說: We don』t need your help, but you need to be here。

我的腦子一愣,突然反應不過來,不過感覺面試已經完畢,我也就道謝離座。只是,一路上,總覺得不知道該這么理解這句意味深長的話。機構並不向義工提供任何住宿或者膳食，這里的義工大部分都得支付自己一切的開銷，雖然這樣，每天從世界各地來到這里工作的義工依然絡繹不絕，有些是專程來到這里工作的，有些跟我一樣是旅行到了加爾各答，順便做起義工的。我想，每個人來到這里可能都有原因的吧，可是為什麼我們需要來這里呢？

不知道是不是為了得到這個問題的答案，我決定留下來，辭去了我的工作。

可能是因為德蘭修女慈善機構總部在加爾各答的原因，這里的義工很多，義工隊伍裡面有專程來到這里工作的義工，也有像我一樣旅行到了這里於是便停留下來做義工的旅行者。我住的旅館大部分都是旅行者義工，旅館也成了旅行者休息和閑聊的好時間，來自世界各地的背包客在這個地方一邊工作，一邊交流旅行信息，一起分享路上的精彩故事，在廉價的旅館裡面過著充滿溫情的生活，晚上在旅館的天台上面大家一起彈吉它唱歌，躺在地上聊天至深夜，第二天一早又是義工工作，雖然每天都在消耗自己身上已經薄的可憐的盤纏，但心裡卻感到十分充實和滿足。

每天來到「死亡之家」的義工實在很多，有時候還出現人手過剩的情況，機構並不是十分需要人手，甚至可以說他們並不是十分需要義工幫忙，因為人手過剩，能夠幫助到的人實在很少，而在這個世界上，在自己生活的周圍，需要幫助的人還有很多很多，我想，我來到這里工作的最重要的意義並不是幫助別人，而是讓自己學習怎麼去「愛」，再將這份「愛」帶給身邊的人吧。

我想，可能這就是salina修女在面試的時候想向我傳達的意思吧。後來，我離開了加爾各答繼續我的壯游，一路上還是旅行兼做義工，旅程以義工的想法開始，也以義工結束，我想已經很完滿了。離開加德滿都回國的時候，想起路上認識的一個韓國朋友說的話：我們在路上學習愛，回去了才是實踐的開始。

規劃你的壯游

第一，鍛煉強壯的身體，這是離家最需要的本錢。

第二，兼顧現實與理想，將壯游計劃分段完成。可以先壯游全國、也可以環游大洲，不一定人人都得要壯游世界。

第三，找一條與歷史文化有關的路線，深入探訪當地文化民情，會更用心去壯游。否則每天吃飯拍照，旅程就這樣平白浪費。

第四，盡所有的可能，利用現代高科技產品。和古人相比，我們的野外生存能力大為退化，利用高科技產品，可以掌握天氣、方位、以及旅行目的地的情況。

第五，一定要做記錄。同樣走出去，有人成為旅行家、有人只是過客，差別在於有無記錄。尤其是壯游，多半是少有人走過的路線，留下文字和圖片，可以幫助後來者。

第六，要有風險意識，但也不要太緊張。壯游就是准備接受挑戰，要知道，路上的經驗是學校和家裡無法教給你的。

㈦ 孔子東游，見兩小兒辯日，問其故

孔子東游，見兩小兒辯日，問其故。(辯日一作：辯斗) 一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」 一兒以日初出遠，而日中時近也。 一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」 一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」