司馬女孩圖片

③ 反映我心中最美的巾幗形象

北京奧運會中國首金讓陳燮霞成了家喻戶曉的明星。讓記者深感意外的是，這位南國女孩一舉成名後，依然保持一顆平常心，依然像往常一樣微笑著面對著身邊每一個人。8月10日，在為中國軍團奪取首金後的第二天，在北京航空航天大學 體育館，她與記者侃侃而談……

舉重若輕

圓圓的臉，憨憨的笑。眼前的陳燮霞更像是一個鄰家女孩。我們的話題，自然要從前一天的比賽聊起。「當時壓力是不是很大啊？」陳燮霞不假思索地說：「還好了，我沒有感覺太大的壓力，因為早在奧運會開幕式前，教練曾拿著奧運會賽程表詳細地指給我看，他說我參加的女舉48公斤級並不是奧運會首金。再說了，在登上舉重台時，我一心都用在比賽上了，沒有時間緊張啊……」

無論是比賽前，還是奪金後，陳燮霞一直都沒有談壓力。可是，陳燮霞從入選奧運陣容那一天起，其實她和整個女舉隊就已經背上了巨大的壓力。這壓力來自奪金的重任，也來自對手的神秘，同樣還來自4年前的「意外丟金」事件。

分析各國選手近兩年的大賽成績，陳燮霞的實力絕對超越對手。然而，上屆奧運會塔伊蘭「爆冷」大敗李卓的場面，至今還歷歷在目，因此不管是陳燮霞還是女舉總教練馬文輝，任何人都不敢大意。更讓人心裡沒底的是，土耳其的塔伊蘭和厄茲坎飛抵北京後立即高調訓練，厄茲坎甚至主動向媒體聲稱，訓練成績已達到總成績222公斤——比世界紀錄還高5公斤。

陳燮霞在比賽充滿了豪氣，成績一騎絕塵。爽朗的性格，超強的能力，再加上陳燮霞在登場時那聲清脆的吶喊，所有一切顯示，她已成為比賽的主宰。

「當時教練已經為我分析了對手的情況，賽前她們揚言能舉222公斤只不過想讓我們自亂陣腳。可是，我們並沒有上當，賽前，教練就說她們肯定過不了200公斤的，我們要以自己節奏去比賽。」陳燮霞的自信完全來自實力。

大器晚成

平淡的履歷，普通的外表，乍看上去陳夑霞並無過人之處，但正是這個身高1.50米的「小人物」，卻在最近兩年內接連創造奇跡，而在奇跡的背後是十年如一日的苦練。陳燮霞告訴記者：「為了實現了自己的最高夢想，我整整10年都沒有回家過年了。」

從1998年進入廣東省體校到2007年進入國家隊，整整10年，陳燮霞從沒回家過年。尤其是在進入八一隊以後，她成了一名軍人，紀律更加嚴明，自從前年的全國冠軍賽後，爸媽和哥哥嫂嫂都已經2年多沒見她了。19個月大的侄女從沒見過姑姑，陳燮霞的爸媽只得拿著報紙上的圖片指給孫女看：「孩子，這是你的姑姑。」

今年4月的全國舉重錦標賽上，陳燮霞以213公斤的總成績力壓楊煉奪取冠軍，這讓她在出征奧運的激烈爭奪戰中搶得先機。「我知道參加奧運會，機會太難得了，所有我特別珍惜，絕不能讓所有關愛我的人失望！」陳燮霞這么說，也這么做到了。

可是，當記者和她聊起獎金一事時，陳燮霞說：「現在我也不清楚啊！如果有錢了，一定要讓父母過得好一些！」

在采訪的最後，陳燮霞說現在就盼著能盡快回廣東與家人團聚，「我還要穿著軍裝回家！我已經是正連級了，我穿軍裝其實挺好看的。」說到這里，陳燮霞幸福地笑了，「我一直都想穿著軍裝回家，還要帶上金牌，還有去年世錦賽後得到的一等功勛章。」記者發現，這一刻陳燮霞不僅僅是一位舉重健兒，而且更像是一名久經沙場、贏得勝仗，渴望與親人分享勝利喜悅的巾幗英雄。-

《這是我在網上找的 省略一部分哦 希望你能滿意》

④ 孫笑川是什麼梗

孫笑川是一個遭受網路暴力，無力反抗，最後開始利用人氣想辦法變現的主播。

要了解孫笑川，我們要從他身上的梗來了解。孫笑川作為一個渾身是梗的人，我只講四個關鍵性的梗，基本就能搞清楚他。關鍵詞「抽象聖經」「狗粉絲」「帶惡人」「NM$L」。

第一：「抽象聖經」

早期李贛（李老八）創立了抽象工作室，孫笑川是其中的一個主播，這個工作室不止他一個主播，還有三個。早期他的性格不怎麼樣，而且嘴臭，播的內容包括但不局限於游戲，聊天，教人網戀，連麥，唱歌等。人氣談不上多高，在B站被人熟知則是因為「抽象聖經」兩部曲（現已刪除）。

抽象聖經是什麼？簡單來說是孫笑川兩次被激怒然後噴人的視頻，第一次是因為直播時候有彈幕說他是司馬臉，引爆了孫笑川的怒火，然後開始了5分鍾的嘴臭怒罵觀眾，這五分鍾包括精彩絕倫的罵人（現實中和人吵架不知道說什麼的孩子可以去看這個視頻學習，非常有實用價值，是性格靦腆之人的絕佳研究素材），一秒變臉的感謝打賞他的觀眾然後繼續罵，以及上一秒還在罵人下一秒就播游戲。因為這段罵人話太過犀利，反而使孫笑川收獲了許多人氣（A路人教英語的某個視頻，引用了一段商務英語「那是真的牛批，開會司馬臉上班司馬臉」就是出自這段視頻）。第二次抽象聖經（新約抽象聖經）是孫笑川直播時聲音太大影響了鄰居，然後被鄰居狂噴，接下來兩人對噴的視頻。罵人內容不重要，這其中誕生的梗例如「那你去物管啊」「你再罵」等等，徹底坐實了孫笑川嘴臭主播的身份。如果你和人聊天沒兩句，對面就用特定格式的內容噴你（所謂「抽象話」：一副司馬臉，弱智一樣的鐵憨憨，你媽琥珀批，你嗎死了），想都不用想，肯定是狗粉絲。

第二：「狗粉絲」

「狗粉絲」源自李老八對自己的粉絲宣稱「花錢送禮物的才是真粉絲，不願意花錢的是狗粉絲」（非原話，大意如此），導致很多粉絲對其不滿，他們自詡為「狗粉絲」，開始對李老八的直播間發起瘋狂攻擊，導致李老八直播間被封，抽象工作室倒閉。這些粉絲失去了歸宿，集聚在孫笑川周圍。而孫笑川這樣的風格，會吸引的觀眾大部分也是想要發泄負面情緒的粉絲。老的「狗粉絲」對李老八恨之入骨，恨屋及烏的想把孫笑川也一並整死，所以他們用各種罵人、栽贓、帶節奏等方式折騰孫笑川，而新粉絲以為這都是鬧著玩，也像模像樣的學著罵，稱之為「抽象話」。這么一折騰，「狗粉絲」與孫笑川的互動就變成了把孫笑川往死里罵，往死里整。孫笑川說句什麼話，他的粉絲會直接噴。例如「老子巴不得孫笑川死」「晦氣」「司馬臉」「一臉屍斑」「玉音放送」「不會真的有人希望孫狗過得好吧？」等。嘴臭只是一部分，他的粉絲還做過以下事情：舉報孫笑川支付寶導致孫笑川支付寶被凍結、把輪子邪教的宣傳詞精心做成嵌字歌詞騙孫笑川直播時候唱，導致孫笑川被封，在國內禁止直播（甚至不許露面，祝人生日快樂的視頻都被打馬）、把社會上一切丑惡事件都推在孫笑川身上，並在微博上到處回復「做這件事的人找到了，他是帶帶大師兄（孫笑川微博）」、人肉和孫笑川合影的妹子，導致孫笑川再也不敢和女性合影。最初孫笑川會因為這個而怒罵，這正合狗粉絲的心意，他們就是想看孫笑川罵人。後來孫笑川基本不罵人了，按他的話說要「儒雅隨和」,可他的粉絲根本不希望這樣，於是加大力度變本加厲的搞事情。正因如此，好多根本不知道孫笑川的人被迫知道了孫笑川，本能的反感孫笑川。甚至有很多人只是覺得孫笑川的梗有趣，跟風罵人，用抽象話聊天，卻根本不知道孫笑川，也沒看過他的直播，到處嘴臭別人，成為了潛移默化的雲狗粉絲。

第三：「帶惡人」

由於狗粉絲四處給孫笑川招黑，好多孫笑川沒做過的事也被硬安在孫笑川頭上，包括但不限於打奶奶、腳踹外國老人、火燒巴黎聖母院、白百何情夫、地下rap皇帝、辱罵陳冠希（陳冠希當真了，還回懟）、激光筆照蔡依林、中華女德班、流浪法師2200傷害、農產品淘寶店薅羊毛等，這些和孫笑川都沒關系。只要什麼地方有醜事惡事，什麼地方就有狗粉絲帶節奏，孫笑川被迫成為大惡人。甚至孫笑川本人都成了一個罵人話「你哥哥是孫笑川」「就是孫笑川用流浪打了2200傷害？不是，孫狗雖然已經死了但是他有手」，類似於「你打籃球像蔡X坤」這種罵人話。孫笑川本人也很無奈，他是這場網路暴力的漩渦中心，是直接受害者，如果他有抑鬱症什麼的估計會被直接罵死，就算沒有，整天看著似是而非的抽象話也心裡不好受，於是他號召狗粉絲理性講話，不要因為玩梗而去進行網路暴力，批評一些人將娛樂過激變成傷害，但是這對狗粉絲毫無用處。時至今日，你在微博或B站看到孫笑川的動態和視頻，評論也肯定是狗粉絲在口嗨。

第四：「NM$L」

這個梗來自孫笑川怒罵觀眾時說了句「你M死了」，後來出於慚愧和自黑，將其做成了符號，成為了狗粉絲的十字架，是狗粉絲的精神依託。孫笑川在網路暴力的中心隨波逐流，在他身上的現象，是一種作為文化符號核心的本人，也無法控制從自己為奇點發散出去的失控進化的文化現象。但是孫笑川意識到這股浪潮也許能改變他一個月收入3500的狀況，於是他利用輿論，開始轉型，活躍於各大漫展和視頻平台，利用自己的梗出歌，拍MV（利用「地下說唱皇帝」這個名唱的rap《我是你哥哥》（臧無尤工作室出品），和A路人、觀音橋畢加索一起演繹的《說好不笑》（就是周傑倫《說好不哭》的重新填詞版，有一說一，這首歌的歌詞和MV都不錯，孫笑川唱的也意料之外的還可以）），現在孫笑川的微博粉絲和B站粉絲都不少，孫笑川自己開的淘寶店也有一些收益，雖然孫笑川依然在漩渦中心，但是他已經利用這一切改變了自己的生活，這是我見過最強的應對大范圍網路暴力的方式。現在，「NM$L」這個符號是孫笑川文化衫上的一個符號，看到這個符號你就可以想到孫笑川和狗粉絲，也算是孫笑川本人的品牌價值。

孫笑川本人現在人在中年，也算是在為生活奔波，利用網路暴力改變生活處境，而罵他搞他的狗粉絲，大多在現實中也乖乖的，不敢和人爭執，見到孫笑川甚至會喊著孫哥然後去合影。孫笑川已經成為抽象文化的符號，而他本人對這種文化的失控無能為力，也算是一種獨特的文化現象了吧。

⑤ 你認為中國古代歷史上最壞的女性是誰

我覺得古代最壞的女人應該是呂雉。呂雉是劉邦的皇後，也是中國歷史上第一位有記載的皇後和皇太後，除此之外，呂雉也是歷史上第一個臨朝稱制的女性，開啟了漢代外戚專權的先河，後人把她和武則天一起稱為「呂武」。一個女人能夠一步步的走到這個位置，手段當然十分狠毒。

雖然呂雉這么惡毒，但其實呂雉也是一個可憐人。呂雉本家雖然不是什麼名門望族，但也算得上富貴人家，嫁給劉邦錢過的生活很是快活自在，而嫁給劉邦後，呂雉也開始做農活，做體力活，本來就十分辛苦，但她是真心傾慕劉邦，也不覺得有什麼，偏偏劉邦還不把她放在心上，對她很是冷漠。劉邦稱帝後，又冒出來一個戚夫人，也難怪呂雉會黑化成腹黑女王。所以，可恨之人也有可憐之處啊。

⑥ 迪奧宣傳圖被指醜化亞裔女性形象，此事引發了怎樣的輿論

在社交媒體平台上面流傳的幾張關於中國知名女攝影師陳漫為迪奧拍攝的宣傳圖引起很多網友的熱議，這一組照片中，主題是是為了展示中國女性的時尚美，但是看到實物之後，不少網友都感受到深深的冒犯，在照片中的女模特妝容奇怪、暗淡的面部表情給人不適的感覺，眼神不善，神情陰郁，還戴著黑色的護甲，再加上這組照片的濾鏡灰暗，給人的感覺就是照片中的女性一點生機活力都沒有，彷彿是從“陰間”過來的一樣，這樣的造型，給加上中國女性的時尚之美，很多網友都在反問，這叫做時尚？什麼叫做時尚？是誰給了對方話語權用如此扭曲的造型定義中國女性時尚之美？

⑦ 有誰可以給我介紹一下蔡文姬啊

蔡文姬
這一幅圖片很好的表現出了蔡文姬這個人物，我找了很久，請盡量不要修改。
蔡文姬（約177年~？），名琰，字明姬，為避司馬昭的諱，改為文姬。蔡文姬的父親是大名鼎鼎的蔡邕。蔡邕是大文學家，也是大書法家，此外，蔡邕還精於天文數理，妙解音律，在洛陽儼然是文壇的領袖。像楊賜、玉燦、馬月碑以及後來文武兼備、終成一代雄霸之主的曹操都經常出入蔡府。蔡邕和曹操還成了摯友。
蔡邕不可能中狀元，但他的才學在當時得到舉世公認卻是事實。漢靈帝時、他校書東觀，以經籍多有謬誤，於是為之訂正並書寫鐫刻在石碑上，立在大學門外，當時的後生學子都就此石經校正經書，每日觀覽摩寫的不絕於途。這些石碑在動亂中，在洛陽大火中受到損壞，經過一千八百多年，洛陽郊區的農民在犁田時掘得幾塊上有字跡的石塊，經人鑒定就是當年蔡邕的手書，稱為「熹平石經」，現在珍藏在歷史博物館中。
蔡邕是大文學家，也是大書法家，梁武帝稱他：「蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。」當代史學家範文瀾講：「兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到最高境界。」他的字整飭而不刻板，靜穆而有生氣。除《嘉平石經》外，據傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。
蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
東漢政府的腐敗，終於釀成了黃巾起義，使豪強地主為代表的地方勢力擴大。大將軍何進被宦官十常侍殺後，董卓進軍洛陽盡誅十常侍，把持朝政，董卓為鞏固自己的統治，刻意籠絡名滿京華的蔡邕，將他一日連升三級，三日周歷三台，拜中郎將，後來甚至還封他為高陽侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方勢力的聯合反對，董卓火燒洛陽，遷都長安，董卓被呂布所殺。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕請求黥首刖足，以完成《漢史》，士大夫也多矜惜而救他，馬日碑更說：「伯喈曠世逸才，誅之乃失人望乎？」 但終免不了一死，徒然的給人留下許多議論的話題，說他「文同三閭，孝齊參騫。」在文學方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾參和閡子騖，當然講壞話的也不少。
董卓死後，他的部將又攻佔長安，軍閥混戰的局面終於形成。羌胡番兵乘機掠擄中原一帶，在「中土人脆弱、來兵皆胡羌，縱獵圍城邑，所向悉破亡。馬邊懸男頭，馬後載婦女，長驅入朔漠，迴路險且阻。」的狀況下，蔡文姬與許多被擄來的婦女，一齊被帶到南匈奴。
這心境是可以想像得到的，當初細君與解憂嫁給烏孫國王，王昭君嫁給呼韓邪，總算是風風光光的占盡了身份，但由於是遠適異域，產生出無限的凄涼，何況蔡文姬還是被擄掠呢！飽受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未來，這年她二十三歲，這一去就是十二年。
在這十二年中，她嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦。當然她也為左賢王生下兩個兒子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她還學會了吹奏「胡笳」，學會了一些異族的語言。
在這十二年中，曹操也已經基本掃平北方群雄，把漢獻帝由長安迎到許昌，後來又遷到洛陽。曹操當上宰相，挾天子以令諸侯。人一旦在能喘一口氣的時候，就能想到過去的種種，尤其是在志得意滿的時候，在這回憶中，想到少年時代的老師蔡邕對他的教導，想到老師沒有兒子，只有一個女兒。當他得知這個當年的女孩被撈到了南匈奴時，他立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，要把她贖回來。
蔡文姬多年被擄掠是痛苦的，現在一旦要結束十二年的膻肉酪漿生活，離開對自己恩愛有加的左賢王，和天真無邪的兩個兒子，分不清是悲是喜，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，在漢使的催促下，她在恍惚中登車而去，在車輪轔轔的轉動中，十二年的生活，點點滴滴注入心頭，從而留下了動人心魄的《胡笳十八拍》。
南匈奴人在蔡文姬去後，每於月明之夜卷蘆葉而吹笳，發出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的「胡笳十八拍」，成為當地經久不衰的曲調。中原人士也以胡琴和箏來彈奏《胡笳十八啪》非常盛行，據傳中原的這種風尚還是從她最後一個丈夫董祀開始的。
蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍；
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。
唐朝人李頎發出這樣的感慨。
蔡文姬是悲苦的，「回歸故土」與「母子團聚」都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。
蔡文姬在周近的衛護下回到故鄉陳留郡，但斷壁殘垣，已無棲身之所，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，這年她三十五歲，這年是公元208年，這年爆發了著名的「赤壁之戰」。
坎坷的命運似乎緊跟著這個可憐的孤女，毫不放鬆。就在她婚後的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。
曹操正在大宴賓客，公卿大夫，各路驛使坐滿一堂，曹操聽說蔡文姬求見，對在座的說：「蔡伯偕之女在外，諸君諒皆風聞她的才名，今為諸君見之！」
蔡文姬走上堂來，跪下來，語意哀酸的講清來由，在座賓客都交相詫嘆不已，曹操說道：「事情確實值得同情，但文狀已去，為之奈何？」蔡文姬懇道：「明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死一命乎？」說罷又是叩頭。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，於是立刻派人快馬加鞭，追迴文狀，並寬宥其罪。
蔡文姬自朔漠歸來以後嫁給董祀，起初的夫妻生活並不十分和諧。就蔡文姬而言，飽經離亂憂傷，已經是殘花敗柳之身了，再加上思念胡地的兩個兒子，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，是一位自視甚高的人物，對於蔡文姬自然有一些無可奈何的不足之感，然而迫於丞相的授意，只好免為其難地接納了她，董祀犯罪當死，何嘗不是在不如意的婚姻中，所產生的叛逆行為所得到的結果呢？蔡文姬當然明白其中的道理，因而卯足了勁，要為丈夫開脫，終於以父親的關系，激起曹操的憐憫之心，而救了董祀一命。
從此以後，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大轉彎，開始對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以後，曹操狩獵經過這里，還曾經前去探視。
相傳，當蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。曹操的文學也是振古爍今的，這樣的人就特別的愛書，尤其是難得一見的書，在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。當蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望，立即說：「既然如此，可命十名書吏到尊府抄錄如何？」蔡文姬惶恐答道： 「妾聞男女有別，禮不授親，乞給草筆，真草唯命。」這樣蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，滿足了曹操的好奇心，也可見蔡文姬的才情。
蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。「真情窮切，自然成文」，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。
蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾遠嫁河東衛家，衛家是河東世族，她的丈夫衛仲道更是大學出色的士子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛家的人又嫌她剋死了丈夫，當時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然離開衛家回到老家。她最後嫁給董祀，也生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。
關於她的婚姻，丁廙在《蔡伯喈女賦》是這樣說的：「伊大宗之令女，稟神惠之自然；在華年之二八，披鄧林之矅鮮。明六列之尚致，服女史之語言；參過庭之明訓，才朗悟而通雲。當三春之嘉月，時將歸於所天；曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；豈偕老之可期，庶盡歡於余年。」
盛稱蔡文姬的資質與修為，想不到一個博學多才的好女子，命運是如此凄慘，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大致已如上述。有人認為：蔡文姬受辱虜庭，誕育鬍子，文辭有餘，節烈不足，又另當別論。
胡笳十八拍
【第一拍】
我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰。笳一會兮琴一拍，心潰死兮無人知。
【第二拍】
戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如蟲蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張懸兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
【第三拍】
越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮從夜達明，風浩浩兮暗塞昏營。傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平！
【第四拍】
無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。俗殊心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語。尋思涉歷兮多難阻，四拍成兮益凄楚。
【第五拍】
雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。
【第六拍】
冰霜凜凜兮身苦寒，飢對肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。
【第七拍】
日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是。原野蕭條兮烽戎萬里，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿地兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居於此。
【第八拍】
為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮轉悲愁。
【第九拍】
天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰為傳。
【第十拍】
城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。
【第十一拍】
我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響兮徹心髓。
【第十二拍】
東風應律兮暖氣多，漢家天子兮布陽和。羌胡踏舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽逢漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別二子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮誰具陳。
【第十三拍】
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知。與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝。焉得羽翼兮將汝歸，一步一遠兮足難移。魂消影絕兮恩愛遺，十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
【第十四拍】
身歸國兮兒莫知隨，心懸懸兮長如飢。四時萬物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺得痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
【第十五拍】
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲。處穹廬兮偶殊俗，願歸來兮天從欲。再還漢國兮歡心，心有憶兮愁轉深。日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任。同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋。
【第十六拍】
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮徒想憂忘，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，生我兮獨罹此殃。
【第十七拍】
十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮行路難。去時懷土兮枯枯葉干，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬飢虺兮骨肉單。豈知重得兮入長安，歡息欲絕兮淚闌干。
【第十八拍】
胡笳本自出胡中，綠琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思未窮。是知絲竹微妙兮均造化之功。哀樂各隨人心兮有變則通，胡與漢兮異域殊風。天與地隔兮子西母東，苦我怨氣兮浩於長空。六合離兮受之應不容。
悲憤詩（一）
漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。
逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。
卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。
獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。
馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。
還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢語。失意幾微間，輒言弊降虜。
要當以亭刃，我曹不活汝。豈敢惜性命，不堪其詈罵。
或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。
欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。
邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。
翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。
有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里。
邂逅徼時願，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。
天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。
兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時。
阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。
見此崩五內，恍惚生狂痴。號泣手撫摩，當發復回疑。
兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。
馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。
去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復交會。
念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。
城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。
出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。
登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。
為復強視息，雖生何聊賴。託命於新人，竭心自勖勵。
流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。
悲憤詩（二）
嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門戶單。
身執略兮入西關。歷險阻兮之羗蠻。
山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲嘆。
冥當寢兮不能安。飢當食兮不能餐。
常流涕兮眥不幹。薄志節兮念死難。
雖苟活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精。
陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵冥冥。
有草木兮春不榮。人似獸兮食臭腥。
言兜離兮狀窈停。歲聿暮兮時邁征。
夜悠長兮禁門扃。不能寢兮起屏營。
登胡殿兮臨廣庭。玄雲合兮翳月星。
北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴。
孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏。
音相和兮悲且清。心吐思兮胸憤盈。
欲舒氣兮恐彼驚。含哀咽兮涕沾頸。
家既迎兮當歸寧。臨長路兮捐所生。
兒呼母兮啼失聲。我掩耳兮不忍聽。
追持我兮走煢煢。頓復起兮毀顏形。
還顧之兮破人情。心怛絕兮死復生。
同名現代戲劇——《蔡文姬》
《蔡文姬》是郭沫若先生專門為北京人藝創作的一部歷史劇，劇情描寫了距今2000多年前東漢才女蔡文姬的坎坷際遇。1959年，著名導演焦菊隱先生將這部戲搬上舞台，一經亮相，就成為戲劇界最走紅的一部名劇。1978年，北京人藝以原班人馬重演這部劇時，觀眾人山人海，居然把廣場的南牆都擠塌了。2002年，在北京人藝建院50周年之際，劇院推出了以徐帆、濮存昕、梁冠華等實力派演員為陣容的復排版《蔡文姬》，也取得了巨大成功。
作者簡介
郭沫若，原名郭開貞，生於四川樂山沙灣，幼年入家塾讀書，1906 年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年春赴日本 留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外 國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。 1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球．我的母親》、《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等，人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年、他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。 1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、 《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟，參加「左聯」東京支部活動。1938年任中華全國文藝界抗敵協會理事。這一時期創作了以《屈原》為代表的6個歷史劇。他還寫了《十批判書》、《青銅時代》等史論和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中陽成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三 屆主席，並任中國共產黨第九、 十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。作品有《新華頌》、《東風集》、《蔡文姬》、 《武則天》、《李白與杜甫》等。
蔡文姬墓
陝西省重點文物保護單位。位於西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王莊村西北約100米處。蔡文姬，名琰，東漢末年女詩人。博學有才，辨通音律，曾因戰亂沒於匈奴達12年。曹操思賢慕才，用金璧贖回。卒後葬此。1991年建立蔡文姬紀念館，館內陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌辭《胡笳十八拍》及《後漢書》中的《董祀傳》等。�
蔡琰（約177-？）：即蔡文姬，漢末著名琴家，史書說她「博學而有才辨，又妙於音律。」父親蔡邕是曹操的摯友。
蔡文姬16歲時嫁給衛仲道，衛家當時是河東世族，衛仲道更是出色的大學子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛家的人又嫌她剋死了丈夫，當時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然回到娘家。後父親死於獄中，文姬被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，並育有二子，此間她還學會了吹奏「胡笳」及一些異族的語言。
建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，把她贖了回來。這年她三十五歲，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，就在這年爆發了著名的「赤壁之戰。」
蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活並不十分和諧。蔡文姬飽經離亂憂傷，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對於蔡文姬自然有些不足之感，然而迫於丞相的授意，只好接納了她，在婚後第二年，董祀犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，於是寬宥了董祀。
從此以後，董祀感念妻子之恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以後，曹操狩獵經過這里，還曾經前去探視。蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。
文姬一生三嫁，命運坎坷，丁廙在《蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻：
伊大宗之令女，稟神惠之自然；
在華年之二八，披鄧林之矅鮮。
明六列之尚致，服女史之語言；
參過庭之明訓，才朗悟而通雲。
當三春之嘉月，時將歸於所天；
曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。
羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；
豈偕老之可期，庶盡歡於余年。
文姬博學多才，音樂天賦自小過人，她6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔著牆壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之餘，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長大後她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢後參考胡人聲調，結合自己的悲慘經歷，創作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀後，感傷亂離，作《悲憤詩》，是中國詩史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩（當然也有人認為是偽作）。
相傳，當蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望，於是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，可見蔡文姬才情之高。

⑧ 在這三個古代女人面前，男人出軌想都不敢想嗎

古代婦女一直處於被壓迫的地位，多數都在男人的陰影下過著唯唯諾諾的生活，甚至男人有三妻四妾，她們也只能默不作聲。可是歷史中有三位「猛女」，她們在男人出軌後，都做出了讓男人想都不敢想的舉動。至於這三位「猛女」究竟是誰？又做出了哪些驚天大事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

男人離婚時的軟肋究竟是什麼？第一是失去財產，第二是丟人，第三就是丟掉命根子。以上三位「猛女」都能狠狠抓住男人的「命門」，讓自己的男人老老實實，俯首帖耳，的確值得現代女人參考與借鑒。不過小編還是奉勸各位女性朋友，第三種手段千萬不要學習與使用，畢竟現代是法治社會，貿然將對方「咔嚓」掉，是需要擔負法律責任的。最後我們還是希望夫妻二人相敬如賓、花好月圓、百年甜美，盡量不要以離婚的方式解決夫妻矛盾！

⑨ 羌湖是什麼梗

蕪湖其實是諧音梗，蕪湖是嗚呼的諧音，這是出自lol主播炫神的直播間，因為炫神有口頭禪嗚呼，不過粉絲在直播間經常打出來變成了蕪湖，就有了蕪湖這個梗。

蕪湖本來是指中國安徽蕪湖市，因為諧音「嗚呼」被人們玩梗。指lol游戲主播炫神，許昊龍的口頭禪，嗚呼起飛，又因為游戲主播大司馬是蕪湖人，所以後來粉絲就給改成了蕪湖，更多了一層諷刺的韻味。

因為英雄聯盟主播炫神在直播的時候經常會把嗚呼作為口頭禪，粉絲在直播間的彈幕上打出來經常錯打為蕪湖，於是就出現了蕪湖這個諧音梗，所以在網路環境中「蕪湖」的意思是「嗚呼」。

其他網路梗：

1、【上頭女孩】「上頭女孩」主要是形容一些女孩每當看到把自己甜到膩歪的文章、圖片或者影視作品時，就會過度興奮，然後導致上頭了，並且上頭之後就停不下來了。隨著電視劇《親愛的，熱愛的》的熱播，這個詞漸漸流行起來並且廣泛傳播。看到韓商言和佟年的神仙愛情。

2、【波妞喜歡宗介】出自宮崎駿電影《懸崖上的金魚姬》。講述了住在深海里、一心想變成人類的人魚波妞與信守承諾的五歲男孩宗介之間的愛情故事。「波妞喜歡宗介」是影片中波妞對宗介說的一句表白台詞。這句話被抖音上一個作者拍攝了真人版而走紅。

3、【miboy】目前經常指小米品牌的粉絲，且通常是對極端粉絲的蔑稱。原本來自小米官方論壇發布的一項活動:男性小米用戶，上傳自己的自拍照，上附自己的論壇id以及「我是米粉我愛小米」的字樣，就可以在論壇中得到miboy的徽章，女性用戶則是migirl，之後在手機品牌粉絲之間的罵戰中，其他品牌的粉絲開始使用miboy攻擊米粉，該詞因此逐漸成為諷刺性的貶義詞。

⑩ 古代十大美女的資料和圖片。還有故事

十大美女，包括中國古代四大美女，沉魚的西施、閉月的貂蟬、落雁的王昭君、羞花的楊貴妃。另外六位分別是集三千寵愛於一身的馮小憐、一代妖姬蘇妲己、命運凄慘的趙飛燕、與西施比美的鄭旦、千金一笑的褒姒、因《洛神賦》被傳為「洛神」的甄氏（甄宓）。
西施
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質，五官端正，粉面桃花，相貌過人。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳被滅後，越王勾踐班師回歸，攜西施以歸。越王勾踐的夫人潛使人引出，負以大石沉於江中，曰：「此亡國之物，留之何用？」後人不知其事，訛傳與范蠡泛舟五湖，不知所終。遂有「載去西施豈無意？恐留傾國誤君王」之句。又有言范蠡恐越王復迷其色，乃以計沉於江中，此是錯誤的說法。
西施是個浣紗的女子，她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱流傳開來。中國歷史中西施是美的化身和代名詞，因此她排第一毫無疑問。
貂蟬
貂蟬，在關漢卿的劇本里記載此女名為任紅昌，山西並州(今忻州)人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。王允便說服呂布，鏟除了董卓，而貂蟬也跟隨了呂布。呂布死後貂蟬不知所蹤，羅貫中在《三國演義》里只有兩個人物沒有記載去向，其中就有貂蟬。而根據我對三國的研究，我認為貂蟬最終是跟隨了曹操，而關羽之所以後來又反叛曹操投奔劉備，就和貂蟬有關。
相傳貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。歷史上有很多關於貂蟬的傳說，而我看過的就不下十餘種版本，其中更是有傳說曹操、諸葛亮和關羽等人都被其吸引，可見其美。位居第二，實至名歸。

王昭君
王嬙，號昭君，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋。王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。紅顏薄命，昭君年僅33歲就香消玉損，離開人世。
昭君在一個秋高氣爽的日子裡告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」的代稱。以其美貌與貢獻，探花一位非她莫屬。

楊貴妃
楊貴妃，原名楊玉環，唐代蒲州永樂人(陜西省華陰市人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
當年楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下。她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。因此也就有了羞花的典故。歷史記載楊貴妃體態豐腴，很多人理解成胖。可是一個胖女人怎能成為帝王崇愛？我猜想因為當初沒有一個詞，所以文人不知如何描寫，那個詞就是「性感」。能與前三位並稱中國古代四大美人，說明她有足夠的資本，排名第四沒有問題。

馮小憐
馮小憐可說是北齊王妃中最著名的女性了，是中國歷史上著名的美人兒，名字緊緊跟在古代四大美女之後。馮小憐是時代北齊後主高緯的淑妃，原是皇後穆黃花身邊的侍女，是後來才躍上枝頭作鳳凰，集三千寵愛於一身。她的嬌媚與荒唐，使北齊帝國遭到覆亡的命運。
據《北史》記載：馮小憐「慧黠，能彈琴，工歌舞」。是一位聰明、漂亮，又有才情的女子。
據有的野史筆記記載，馮小憐是一個天生的尤物，肌膚吹彈可破，吐氣如蘭。玉體達到了最佳的黃金分割比例，曲線玲瓏，凹凸有致，增一分則肥，減一分則瘦。在冬天軟如一團棉花，暖似一團烈火，懷抱就是叫人慾死欲仙的溫柔鄉；而夏天則潤滑如玉，涼若冰塊。內挾淫技，宛若處子。與之交接承歡，無不曲盡其妙。使高緯這個久歷風月的人，也感到了一種新鮮無比的奇趣與快樂。

蘇妲己
妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。

趙飛燕
趙飛燕，原名宜主，江都人（今揚州），趙臨的女兒，漢成帝劉驁的皇後，能歌善舞，體態纖美，輕盈如燕，相傳其能在掌中起舞，故稱「飛燕」。成帝時入宮，為婕妤，後立為皇後。平帝即位後，被廢為庶人，自殺而亡。唐代大詩人李白在應玄完全之詔創制「清平調三章」歌頌楊貴妃的艷美時，其中有「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」之絕句。可見她的美，在李白心中，佔有絕對的席位。在中國，她與晉代綠珠、唐代楊貴妃並稱為「古代中國三大傑出女舞蹈家」。

鄭旦
鄭旦是歷史上一位與西施齊名且同樣具有愛國情懷的剛烈女子。鄭旦好劍，性格剛烈。但多年來，西施是廣為人知的「古代四大美女之首」，而鄭旦呢，倒是默默無聞，不為人知。
據說鄭旦和西施隔江相住，平時很少見面。鄭旦平時聽老人們講西施長得如何如何美，心裡就暗自琢磨：自己已經長得很美了，這西施如此受人誇獎，說不定長得比自己還美，何不抽空去看看她，比比看到底誰美。之後鄭旦和西施比美的結果人們無從知道，只是傳說中，那天，姐妹兩個手拉手來到村外的四眼井前，坐在井台上一邊說話，一邊照影。只見水中兩對明眸，4隻鳳眼，含笑顧盼，相映生輝，把黑洞洞的井底都照亮。從這個故事中，我們可以看出，鄭旦的美貌與西施不相上下。

褒姒
褒姒，西周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：「周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。」
果然不出伯陽所預料，原來褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出「烽火戲諸侯」的奇計，周幽王同褒後並駕游驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終回此失信於諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，（一說被殺），司馬遷說：「褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知，」（《史記·周本紀》）意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。
《史記·周本紀》：褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。

甄氏
甄宓，中山無極人，漢太保甄邯的後人，父親官至上蔡令。三歲時失去父親，九歲能文識禮，看懂過去的成敗得失。建安年，袁紹為次子袁熙取她為妻。後來曹操與袁紹宣戰，袁熙被外調出去守幽州，甄氏獨自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她為妻，很是寵愛，之後她為丕生下魏明帝及東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝，封她為文昭皇後。漢亡之後不久，因曹丕得了新寵郭後、陰貴人，甄宓從此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣內使賜死她，葬於鄴。曹植為了紀念她，寫了千古留芳的《洛神賦》。甄皇後不僅賢德,而且文才出眾,留有《甄皇後詩選》，其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範，膾炙人口，流傳至今。她創造發明的「擰旋式」發型很美麗。據載：她初入魏宮，宮中有一綠蛇，她每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，她仿效而梳成發型，每天皆同蛇形變化而梳發不同，取名為「靈蛇髻」。
曹植《洛神賦》中認為甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此贊賞，可見其美艷程度必然要進前十。